Juicios analíticos
 Identidad entre sujeto y predicado
 El predicado solo despliega el
contenido del sujeto
 Son todos a priori (lógicamente
necesarios)
 No aumentan nuestro
conocimiento
Juicios sintéticos
 No hay identidad entre sujeto y
predicado
 El predicado agrega características
al sujeto
 Se consideraban todos a posteriori
(contingentes)
 Aumentan nuestros conocimientos
Kant descubrió que existe un tercer tipo de juicio: Juicios sintético o
a preori

Se caracteriza:
 Operar una síntesis entre sujeto y predicado que
¿Cómo son se produce con necesidad lógica
posibles los  Ejemplo en la matemática 7 + 5 = 12
juicios sintético o a  Ejemplo en la geografía: La línea recta es la
preori? distancia más corta entre dos puntos

¿Cómo es que la mente humana es capaz

de construir un orden de las cosas y
así percibir leyes a la naturaleza?
Esta construcción necesitas de una materia: las impresiones o sensaciones recibidas a través de los
sentidos (elementos a posteriori); pero también de una forma: una actividad conformadora – el
funcionamiento de nuestra razón – (a priori).
Esto se opera a través de tres facultades o grados, cada una de las cuales tienen: formas puras
Facultades Formas Puras
Sensibilidad o intuición Espacio y tiempo
Entendimiento o intelecto Categorías
Razón (en el sentido estricto) Ideas de Alma, Dios y Mundo

No son para Kant realidades objetivas, exteriores al sujeto,

sino formas subjetivas: condiciones de posibilidad de nuestra
percepción: es imposible para nosotros percibir fenómenos
que no se den en un espacio y en un tiempo

1er momento: de la sensibilidad no tenemos todavía objetos de conocimiento que me permitan entender
que es tal o cual objeto
2do momento: entran en acción la facultad del entendimiento – la capacidad de juzgar, establecer enlaces
entre representaciones-, esos enlaces se darán conforme a ciertas reglas o categorías
Ejemplo: los metales se dilatan con el calor
Sujeto metales
Predicado  dilatación
Varias categorías  totalidad (me refiero a todos los metales) – realidad (afirmo la dilatación)
Solo por las formas puras se configuran los objetos de conocimiento para el hombre. Aunque son formas
puras, son a prioris, de nuestra propia organización
Kant establece la
Unidad de
racionalidad
humana

 Tiene consecuencias teóricas (en lo que hace al acuerdo con el conocimiento)

 Tiene consecuencias prácticos (en el terreno ético)
Esa razón humana común que organiza nuestras representaciones según reglas
generales es la:
Consciencia ∞ Transcendental significa la ley de nuestro conocimiento de la
general o sujeto experiencia, se contrapone a empírico
transcendental ∞ En el mismo acto de conocer se constituye el sujeto
cognoscente (sujeto transcendental) y al objeto conocido
(leyes de la naturaleza)

La naturaleza resulta un mundo ordenado de fenómenos (es lo que aparece a nuestros sentidos)
debido a la actividad de nuestra racionalidad. Nuestro conocimiento del mundo solo es fenoménico
y por eso el saber por excelencia es la ciencia ya que es capaz de aportar verdaderos
conocimientos
La crítica de la razón pura concluye que es un riesgo intentar conocimientos absolutos, pero las
aspiraciones del hombre a alcanzar lo incondicionado es incuestionable e ineliminable: lo absoluto será
solo alcanzado en el plano de la razón practica (la razón en su capacidad de regir la vida moral, las
acciones humanas)

¿Qué debemos hacer?

En este terreno el ser humano es pensando como un individuo: un agente moral que se debate entre
 La razón
 La búsqueda del placer y los La voluntad se
intereses propios (inclinaciones) Cuando la sobrepone al
voluntad condicionamiento
humana sigue la psicológico de las
razón cumple inclinaciones.
así su deber

La libertad de la voluntad resulta un

presupuesto, un principio necesario para
que se cumpla la ley de la moral: la
autonomía. El Sujeto es autónomo, ya que
es capaz de reconocer en si mismo el
mandato moral.
Kant no propone ningún bien supremo a realizar, por eso se dice que su ética es “formal” ya que en la
ética hay un valor supremo a realizar: la humanidad. Cuando se dice que debemos actuar de forma tal que
los seres humanos sean tratados como fines y nunca como medios se esta elevando al ser humano a la
categoría de persona: un ser con una dignidad especial que no tienen las cosas y esto es lo que lo hace
merecedor de respeto

¿Qué podemos esperar?

Esta pregunta es respondida por la religión: esta promete un más allá de la vida terrenal. Kant también
escribió una filosofía de la religión la cual articula con su filosofía de la historia.

La exigencia moral estricta como la entiende Kant no puede cumplirse de manera perfecta en
ningún individuo, ni en una generación, pero si en la humanidad

 Sera necesario el transcurso de todas las generaciones humanidad para que lleguen a
desarrollarse todas las disposiciones del ser humano
 La más elevada de las disposiciones es la disposición a la
moralidad
Antropocentrismo en
 Esto se trata de un plan de la Naturaleza pero el progreso moral es
su máxima expresión
una tarea humana ya que surgiría del esfuerzo de la acción conjunta
y sostenida de sucesivas generaciones

 No es la historia empírica de los historiadores

La Historia  Es una historia pensando a priori
 Independiente de la experiencia
 No mira al pasado, sino hacia el futuro; que imagina como una
plenitud moral de los seres humanos viviendo en paz, en una ciudad
cosmopolita en la que se ha eliminado las guerras.

¿Cómo se logra esto?

Propone la fundación de una Sociedad de Naciones con atribuciones por encima de los Estados
Nacionales ya que advertía que en ausencia de un derecho internacional –que aun no existía – las
naciones se encontraban tal como los individuos antes de firmar el parco social, así los Estados
terminaban dirimiendo sus conflictos mediante la guerra.

Encuentra que el progreso se está logrando en la historia: La revolución Francesa. No se

trata del hecho violento sino de la sustitución del principio monárquico por una constitución
civil republicana. Y lo que constituye el signo de progreso moral de la humanidad no es la
acción revolucionaria sino el entusiasmo de los espectadores que aprueban
desinteresadamente el episodio revolucionario.
 ¿Qué es el Hombre?
1. Un sujeto cognoscente capaz de dar leyes a la Naturaleza, sujeto psicológico
y transcendental a la vez. A pesar de sus limitaciones, aspira permanentemente a lo
¿Qué es
absoluto.
el
2. Un sujeto moral autónomo tironeado entre sus inclinaciones y el deber
hombre?
determinado y libre al mismo tiempo
3. Una persona diferente de las cosas y por lo tanto digna de respeto
4. Un integrante de la humanidad, que en el transcurso de las generaciones va desarrollando todas
las potencialidades del hombre hasta su máxima perfección moral
¿Qué es la
Ilustración “Salida de la autoculpable minoría de edad (intelectual)”
? Nos incita a abandonar cualquier tutela ideológica, a veces la pereza o la cobardía
nos hace permanecer en la posición de subordinación intelectual dejando que otros
piensen por nosotros (los tutores)
Cualquier hombre puede realizar el uso público de la razón (ejemplo del maestro), la cual debe ser
completamente libre: la libertad de expresión que se traduce hoy en lo que Kant aspiraba: la
libertad de prensa. La independencia de todos los medios de comunicación que garantice el libre
acceso de los ciudadanos a los mismos
Kant reconoce que su época no es todavía ilustrada, pero cree que se encuentra en un proceso de
ilustración, y solo será posible en la medida en que no se obstaculice el uso público de la razón.