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Finalmente, con el presente trabajo conocerán que aún queda mucho trabajo
legislativo por aplicar y resolver, pues certeramente la legislación sobre el
matrimonio igualitario se ha ido generando de manera contemporánea, siendo
nuestro un país, un Estado internacional que tiene que procurar ir actualizándose
con mayor celeridad.
1
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
¿Las entidades mexicanas aún no están preparadas para enfrentar esta figura
legislativa?
OBJETIVO.
El objetivo también tornará en cuanto al difícil proceso social y legislativo que tuvo
que trabajarse para llegar a la aceptación de una mayoría y el vínculo
internacional que se creó actualmente en cuanto al reconocimiento de derechos
de esa minoría.
CUESTIONARIO.
2
7. ¿Cuál fue la perspectiva legislativa que se dirigió a la regulación de los
matrimonios igualitarios?
EVALUACIÓN.
El tema es extenso por tanto tendré que limitarme a abordar los puntos medulares
del tema inicial, sin perder el objetivo del mismo.
3
LEGISLACIÓN EN MÉXICO SOBRE EL MATRIMONIO IGUALITARIO.
Hipótesis
“del latín: Matrimonium, matris; madre y monuim, cargas, o sea que el significado
etimológico parece comprender las cargas de la madre”. 1
1
Magallón Ibarra, Jorge Mario, El Matrimonio, Sacramento, Contrato, Institución, UNAM-Editorial Porrúa,
México, 2016. Pág. 1.
2
Magallón Ibarra, Jorge Mario, El Matrimonio, Sacramento, Contrato, Institución, UNAM-Editorial Porrúa,
México, 2016. Pág. 1.
4
Desde el punto de vista del derecho canónico, es un sacramento definido en el
Libro IV, Parte I, Título VII del Matrimonio, canon 1055 del Código de Derecho
Canónico como: “La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen
entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien
de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo
Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados.”. 3
Abundis Rosales y Ortega Solís afirman que las formas de unión entre las parejas
y las características de las familias han variado desde los comienzos de la historia
de la humanidad.4 En ese sentido, su regulación ha atendido a los momentos y
realidades por los que una sociedad pasa, de ahí que Graciela Testa, indique que
los matrimonios igualitarios impliquen un cambio de paradigma, incluso en el
concepto de familia. En ese sentido Silva Meza y Valls Hernández señalan que es
trascendental advertir que la realidad social de la Nación Mexicana es totalmente
distinta a la de hace algunos años de ahí que es tarea del legislador ir midiendo
esa evolución para transformarla en un marco normativo que esté conforme a la
vida cotidiana del momento histórico.5
3
Código de derecho canónico. Dirección de internet: http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P3T.HTM
Consultado: 03 de agosto de 2018.
4
Abundis Rosales, María Antonia. Ortega Solís, Miguel Ángel y Fernández Flores, Arturo Manuel,
Matrimonio y Divorcio: antecedentes históricos y evolución legislativa, Universidad Guadalajara, Centro
Universitario de la Costa, México, 2010. Pág. 11.
5
Testa, Graciela, Matrimonio Igualitario: Cambio de Paradigma en el concepto de Familia, en: Anales 10ta
Jornadas Nacionales de Filosofía y Ciencia Política, Ediciones Suárez, 2010, Dirección en Internet:
http://www.academia.edu/8668115/Matrimonio_Igualitario_Cambio_de_Paradigma_en_el_concepto_de_F
ami lia Fecha de consulta 03 de agosto de 2018
5
Siendo valiosa la libre elección individual de planes de vida y la adopción de
ideales de excelencia humana, el Estado no debe interferir en esa elección o
adopción, limitándose a diseñar instituciones que faciliten la persecución individual
de esos planes de vida y la satisfacción de los ideales de virtud que cada uno
sustente e impidiendo la interferencia mutua en el curso de esa persecución.” 6
“...podría pensarse que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo
sexo significa una violación de la neutralidad del Estado, porque implica mantener
un rasgo de una institución matrimonial de raíz religiosa.
Aunque los grupos religiosos son libres de manifestar su convicción de que las
uniones homosexuales son moralmente malas, el principio de la neutralidad
estatal les impediría imponerlas a los demás con la fuerza del Estado. Así como
los grupos religiosos no pueden imponer su concepción del matrimonio, el Estado
6
Nino, Carlos S., Ética y derechos humanos. Boletín Mexicano de Derecho Comparado,
nueva serie, año XLIV, núm. 132, septiembre-diciembre de 2011, pp. 1017-1045. Virtual: Consultado: 11
Julio 2011 en: https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/derecho-comparado/article/view/4711/6062
7
Arlettaz, Fernando. Matrimonio homosexual y secularización. Cultura Laica, Op. Cit. Págs. 96 -97.
6
no podría asumir en su legislación las características y propiedades que las
confesiones religiosas asignan al matrimonio que ellas celebran, ya que por su
carácter neutral el Estado no puede trasladar al ámbito civil las normas propias de
una fe religiosa. Quienes se oponen a las reformas que suponen alejar el
matrimonio de su matriz cristiana original pueden contraargumentar que no se
trata de reforzar mediante el poder público la visión cristiana del matrimonio, sino
simplemente de establecer el contenido de las leyes a través de las propias
prácticas y tradiciones vigentes en la sociedad.
Por último, ante la evolución de la institución del matrimonio y del propio concepto,
acorde a las posturas y épocas históricas por las que han transitado las
sociedades pasando por lo tradicional al contractualismo-liberal, en un trabajo de
tesis se propone una definición con una tesitura más sociológica, que pretende por
los diversos elementos que la conforman hacerse acorde a la época por la que
transita la sociedad contemporánea, de forma tal que no haga distinción entre el
matrimonio de parejas heterosexuales y las del mismo sexo:
8
Ibídem. Págs. 108-109.
7
transcurso de dicha convivencia o surja un impedimento bastante a criterio de
alguna de ellas que les impida seguir unidos en pareja.”9
Para poder configurarse el matrimonio, el derecho suscribe los elementos que han
de ser esenciales para su existencia, de los cuales se encuentran los siguientes:
Elementos de existencia. 10
9
Capítulo I, Matrimonio y Divorcio, Pág. 7, Dirección en Internet:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lfis/de_l_jp/capitulo1.pdf (consulta 12 de agosto de
2018).
10
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Matrimonio, Óp. Cit. Págs. 31-35.
8
estimarse como obstáculo para el libre desarrollo de la personalidad en cuanto a
esas decisiones.
Elementos de validez.11
Desde el derecho romano Guido Gómez de Silva considera que “la palabra
matrimonio lleva implícito un sentido femenino: La palabra matrimonium se usaba
normalmente para referirse a mujeres (por ejemplo, in matrimonium dare —o
ducere o collocare— filiam suam ‘dar a su hija en matrimonio’), de un hombre, la
11
Ibídem. Págs. 36-42.
9
expresión usual (para decir ‘casarse, tomar una esposa’) era uxorem ducere
‘conducir a una mujer’”.12
Desde el derecho romano Guido Gómez de Silva considera que “la palabra
matrimonio lleva implícito un sentido femenino: La palabra matrimonium se usaba
normalmente para referirse a mujeres (por ejemplo, in matrimonium dare —o
ducere o collocare— filiam suam ‘dar a su hija en matrimonio’), de un hombre, la
expresión usual (para decir ‘casarse, tomar una esposa’) era uxorem ducere
‘conducir a una mujer’”.14
Las uniones entre personas del mismo sexo no siempre son equivalentes al
matrimonio con los efectos jurídicos personales y patrimoniales. Frecuentemente
las uniones homosexuales se equiparan al concubinato o se crean figuras
especiales para tal efecto como: convivencia homosexual, pacto civil de
12
Guido Gómez de Silva, Breve diccionario etimológico de la lengua española, México, El Colegio de
México/Fondo de Cultura Económica, 1996, p. 444, citado en José Barroso Figueroa, “La adopción efectuada
por matrimonio homosexual”, Revista Cultura, núm. 3, noviembre 2012, UNAM, disponible en
www.derecho.unam.mx (consulta: 11 agosto de 2018).
13
Ídem
14
Guido Gómez de Silva, Breve diccionario etimológico de la lengua española, México, El Colegio de
México/Fondo de Cultura Económica, 1996, p. 444, citado en José Barroso Figueroa, “La adopción efectuada
por matrimonio homosexual”, Revista Cultura, núm. 3, noviembre 2012, UNAM, disponible en
www.derecho.unam.mx (consulta: 11 agosto de 2018).
15
Ídem
10
solidaridad, sociedad de convivencia, unión civil, pacto de unión civil, entre las
más destacadas.16
16
Elí Rodríguez Martínez, “El reconocimiento de las uniones homosexuales. Una perspectiva de derecho
comparado en América Latina”, Boletín Mexicano de Derecho Comparado, nueva serie, año XLIV, núm. 130,
enero-abril de 2011, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM, pp. 207235, disponible en
www.juridicas.unam.mx (consulta: 11 de julio de 2018).
17
Comisión Nacional de los Derechos Humanos…, op. cit.
18
Ibid., p. 19
19
Ley de Sociedad de Convivencia para el Distrito Federal, Gaceta Oficial del Distrito Federal, 16 de
noviembre de 2006, en www.consejeria.df.gob.mx (consulta: 11 de julio de 2018).
11
respeto, igualdad y ayuda mutua”, con lo que se elimina el concepto hombre y
mujer como base del matrimonio.” 20
20
ALDF, disponible en www.aldf.gob.mx/comsoc-aldf-aprueba-matrimonio-entre-personas-mismosexo--
5827.html (consulta: 10 julio de 2018).
21
Julio Bustillos, “Derechos humanos y protección constitucional. Breve estudio sobre el matrimonio entre
personas del mismo sexo en México y en perspectiva comparada”, Boletín Mexicano de Derecho
Comparado, núm. 132, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM, pp. 1017-1045.
22
Antecedentes sobre el matrimonio igualitario. Matrimonio entre personas del mismo sexo. Wikipedia.
Disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_entre_personas_del_mismo_sexo#Pa%C3%ADses_que_permiten
_el_matrimonio_entre_personas_del_mismo_sexo. Consultado el 12 de julio de 2018.
12
el matrimonio entre personas del mismo sexo y condenando a muerte a los que
los habían celebrado.
13
2.4 Norteamérica.
En 2001 Países Bajos fue el primer estado del mundo en reconocer el derecho al
matrimonio a las parejas del mismo sexo. En 1995 el gobierno encargó a una
comisión parlamentaria investigar la posibilidad de establecer matrimonios entre
personas del mismo sexo, dos años después la comisión concluyó que las parejas
del mismo sexo deberían poder optar al derecho al matrimonio.
En 2000 se aprobó la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo por 49
votos contra 26 en el senado y por 109 contra 33 en el parlamento. La ley entró en
vigor el 1 de abril de 2001. Pese el voto negativo de la mayoría de diputados de
partidos cristianos (en la oposición en el momento de la aprobación), estos
partidos no mostraron intención de derogar la ley al llegar al gobierno en 2002.
23
Países que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo. Matrimonio entre personas del mismo
sexo. Wikipedia. Disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_entre_personas_del_mismo_sexo#Pa%C3%ADses_que_permiten
_el_matrimonio_entre_personas_del_mismo_sexo. Consultado el 12 de julio de 2018.
14
Hasta 2005 se celebraron en los Países Bajos 6.600 matrimonios entre personas
del mismo sexo.
El 10 de octubre de 2012, esta ley (que hasta ahora no aplicaba a ninguna de las
posesiones de los Países Bajos en el Caribe) se implantó en el Caribe
Neerlandés. Los tres países restantes del Reino (Aruba, Curazao, Sint Maarten)
siguen sin aplicar esta ley en su territorio pero reconocen los matrimonios
igualitarios realizados en el resto de los Países Bajos.
3.2 Bélgica.
3.3 España.
En España la ley que reconoce el derecho de las parejas del mismo sexo al
matrimonio entró en vigor el 3 de julio de 2005. El Congreso de los
Diputados aprobó la ley en una primera votación por 183 votos a favor contra 136.
A su paso por el Senado la ley fue vetada por 131 votos contra 119. De vuelta al
Congreso el veto fue levantado y la ley finalmente aprobada por 187 votos a 147.
15
Una encuesta de 2011 realizada en España reveló que un 56% de los ciudadanos
se muestra a favor de que la unión entre personas del mismo sexo se denomine
«matrimonio» y de que puedan adoptar hijos.84 El 6 de noviembre de 2012, el
Tribunal Constitucional rechazó por 8 votos a favor y 3 en contra el recurso
presentado por el Grupo Parlamentario Popular, fallando a favor de la
constitucionalidad de la ley sobre la base de una «lectura evolutiva» de la
constitución de 1978, centrada en el derecho comparado y el derecho
internacional de los derechos humanos.
3.4 Canadá.
Esto dio pie al gobierno liberal a presentar una ley de matrimonios homosexuales
que tras el paso por la Cámara de los Comunes de Canadá donde recibió el
respaldo de 158 frente a 133, llegó al Senado donde fue aprobada por 46 a 22.
Hasta octubre de 2006 fueron celebrados 12.438 matrimonios entre personas del
mismo sexo en Canadá.
3.5 Sudáfrica.
16
Matrimonio sustituyendo las palabras marido o esposa por la palabra cónyuges. La
ley fue aprobada por la Asamblea Nacional de Sudáfrica con el respaldo de 230 a
favor frente a 41 votos en contra. El 30 de noviembre de 2006 se hizo efectiva la
ley de matrimonios homosexuales en Sudáfrica.
3.6 Noruega.
En Noruega la ley que establece el matrimonio entre personas del mismo sexo
entró en vigor el 1 de enero de 2009. La propuesta de ley presentada por el
gobierno de centro izquierda fue aprobada en la cámara alta por 23 votos frente a
17 y en la cámara baja por 84 frente a 41.
La ley contó con el apoyo de los partidos de la coalición gobernante, Partido de los
Trabajadores Noruegos, el Sosialistisk venstreparti y el Partido del Centro, así
como del partido conservador Høyre y del partido liberal Vestre de la oposición. En
contra se posicionaron el Partido Democristiano y el Partido de derecha
populista, Partido del Progreso.
3.7 Suecia.
3.8 Portugal.
17
5 de marzo - Recepción del decreto por el presidente de la República Aníbal
Cavaco Silva.
3.9 Islandia.
18
3.10 Argentina.
Los sectores que más se opusieron fueron la Iglesia católica, las confesiones
protestantes y los partidos conservadores del país, como el PRO y el Peronismo
Federal, aunque inclusive esos partidos votaron divididos, con muchos
legisladores a favor de la ley, entre ellos el presidente de la bancada del PF,
Felipe Solá, y casi la mitad de los diputados del PRO.
19
Senado) o se realicen inseminaciones artificiales (que ya se hacían y se hacen) y
también les impediría casarse, creando una institución diferenciada, llamada
"unión civil", que además de discriminar en la denominación, negaba la mayoría
de los derechos que garantiza el casamiento.
20
provincia, Fabiana Ríos. Desde entonces lucharon constantemente a favor de la
ley de matrimonio.
3.11 Dinamarca.
3.12 Uruguay.
21
Diputados (tras ya haber sido aprobada la versión principal del proyecto en ambas
cámaras), por 71 votos de 92, el proyecto de ley que incluye dentro del matrimonio
a las parejas homosexuales. La Unión civil y la adopción por parte de parejas del
mismo sexo ya habían sido aprobadas en el 2008.
El 17 de abril de 2013, tras un gran debate político en el país que llevó a hacer
tres lecturas desde agosto de 2012, decidió aprobar la legalización del matrimonio
entre parejas del mismo sexo, lo que convierte al país en el primero de Asia
Pacífico y Oceanía en aprobarse y el decimotercero del mundo. Se aprobó por 77
votos a favor frente a 44 votos en contra, la ley entrará en vigor en agosto de ese
mismo año. Esta ley aplica a todo el territorio nacional con la excepción
de Tokelau y de los estados asociados de Niue y las Islas Cook, que deberán
aprobar individualmente una ley similar para que el matrimonio igualitario sea
efectivo en estos lugares.
3.14 Brasil.
22
3.15 Francia.
3.16 Irlanda.
23
referéndum ha servido de impulso para el reclamo de otras asociaciones LGTB
como la italiana, una sociedad también católica que aún no ha reconocido ni las
uniones civiles homosexuales.
3.17 Luxemburgo.
A nivel de los Estados el matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido
por veinticuatro Estados y por el Distrito de Columbia. El primero en aprobarlo, tras
decisión judicial, fue Massachusetts en 2004; Connecticut lo hizo en 2008, también
tras un fallo judicial. Iowa legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en
2009, aunque ya había permitido estos matrimonios durante un día en 2007, el
que va del 30 al 31 de agosto. Vermont, que también aprobó el matrimonio entre
personas del mismo sexo, fue el primero en Estados Unidos en hacerlo por la vía
legislativa. La ley de matrimonio de Nuevo Hampshire entró en vigor el 1 de enero
de 2010, esta ley fue aprobada por las cámaras del Estado, siendo la primera que
no recibía el veto de un gobernador. Posteriores intentos de abolir las leyes de
matrimonio entre personas del mismo sexo en Iowa y Nuevo Hampshire han sido
rechazados. En 2010 fue aprobado en el Distrito de Columbia (Washington D.C.).
El 24 de junio de 2011 se aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo en
el estado de Nueva York por 33 votos a favor y 29 en contra.
24
meses más tarde por un referéndum el 4 de noviembre de 2008, a través de la
llamada Proposición 8 que enmendó la Constitución con el fin de que el
matrimonio solo fuera entre un hombre y una mujer. Los 18.000 matrimonios entre
personas del mismo sexo que se habían oficializado hasta ese momento
permanecen legales, incluyendo el de la humorista neorleanese Ellen
DeGeneres con la actriz australiana Portia de Rossi.
La tercera sección de la ley que definía el matrimonio a escala federal como una
unión legal entre un hombre y una mujer fue declarada inconstitucional por el
Tribunal Supremo el 26 de junio de 2013, por lo que las uniones matrimoniales
realizadas en los estados que las permiten, a partir de esa fecha deben ser
reconocidas a nivel federal, en todo el territorio nacional. Sin embargo, a pesar de
25
la obligación constitucional de dar "entera fe y crédito" ("full faith and credit) a los
documentos de otros estados, los estados que no permiten el casamiento entre
personas del mismo sexo se niegan a reconocer la validez de matrimonios
contraídos en estados que los permiten, o en otros países.
3.20 Colombia.
La situación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Colombia era
compleja, con leyes que regulaban de manera directa la unión de
parejas homosexuales, una vez que cumplan dos años de convivencia y registren
la misma ante Notario.129 Las interpretaciones sobre la naturaleza de ese
contrato eran diversas. El primer matrimonio entre una pareja del mismo sexo en
26
el país se celebró el 24 de julio de 2013,130 los cuales fueron impugnados por la
Procuraduría General de la Nación y Organizaciones de carácter religioso, las
cuales fueron denegadas por parte de los tribunales al considerar que no utilizaron
los argumentos ni las herramientas que la constitución ofrece para dicha solicitud.
3.21 Finlandia.
Como Francia, el Reino Unido posee diversos territorios en todo el mundo; pero al
contrario que este, los territorios británicos posee una autonomía mucho mayor en
su propia legislación. Así, el matrimonio homosexual en el Reino Unido debe ser
aprobado individualmente por cada territorio y hasta 2017, está aprobado en tres
de los cuatro países constituyentes, Escocia, Inglaterra y Gales, las
tres dependencias de la corona y ocho de los catorce territorios de ultramar.
27
El portavoz de la casa de representantes, John Bercow, anunció que la aprobación
por parte de la reina que se dio, fue tan solo un día después de que la ley fuera
aprobada por el parlamento a nivel nacional para el 2014.
La ley de matrimonio y unión civil entre personas del mismo sexo en Escocia entró
en vigor en diciembre de 2014.
3.23 Alemania.
3.24 México.
28
condiciones para que estas parejas pudieran acceder a los mismos derechos que
los matrimonios heterosexuales (adopción, herencia, patrimonio, etc.).
Por lo que las parejas del mismo sexo pueden acceder al matrimonio en todo el
país.
29
acatarse la sentencia de la corte suprema que invalidaba los artículos del código
civil del estado que señalaban que solo podían contraer matrimonio un hombre
con una mujer.
4. Marco Jurídico.
4.1 Evolución del matrimonio en el Derecho Mexicano.
Esta posición se confirma con el Decreto sobre tolerancia de cultos expedido por
Juárez y promulgado el 4 de diciembre de 1860, que en su artículo 20 dice:
24
Orizaba Monroy, Salvador, Matrimonio y Divorcio, Efectos Jurídicos, Editorial Pac, S.A. de C.V. Pág. 7.
30
efectos los determina la ley, enfatizando que es de la exclusiva competencia de
las autoridades civiles.
El Código Civil de 1870, primer código civil para el Distrito Federal, entró en vigor
el 1 de marzo de 1871, en el que se estableció un régimen propio para esa
entidad. Dicho código en su artículo 159 define el matrimonio como “la sociedad
legítima de un solo hombre y de una sola mujer, que se unen con vínculo
indisoluble para perpetuar la especie y ayudarse a llevar el peso de la vida”.
25
Abundis Rosales, María Antonia. ... Óp. Cit. Págs. 34-43.
31
con posibilidad de procrear hijos de manera libre, responsable e informada. Debe
celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las formalidades que eta ley
exige”.26
Título Primero
Capítulo I
De los Derechos Humanos y sus Garantías
Artículo 1o.
...
...
...
...
Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el
género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud,
la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra
que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los
derechos y libertades de las personas.27
4.3 Ley Federal para prevenir y eliminar la discriminación.
CAPÍTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
Artículo 1.- Las disposiciones de esta Ley son de orden público y de interés social.
El objeto de la misma es prevenir y eliminar todas las formas de discriminación
que se ejerzan contra cualquier persona en los términos del Artículo 1 de la
26
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Dirección General de la Coordinación y Sistematización de Tesis,
UNAM-IJJ, La indemnización en el divorcio tratándose de matrimonios contraídos bajo el régimen de
separación de bienes conforme a la legislación del Distrito Federal, Decisiones Relevantes de la Suprema
Corte de Justicia de la Nación, 14, Primera edición, México, 2006, Dirección de Internet:
http://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/libros/5/2382/4.pdf Fecha de Consulta: 18 de julio de 2018.
27
Localizada en la dirección de Internet: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_150816.pdf
Fecha de Consulta: 18 de julio de 2018.
32
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como promover la
igualdad de oportunidades y de trato.28
4.4 Código Civil para el Estado de Coahuila.
Matrimonio.
28
Localizada en la dirección de Internet: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/262.pdf Fecha de
Consulta: 18 de julio de 2018.
33
declaró inconstitucional la definición del mismo.29 En la sentencia del amparo en
revisión 704/2014, además, la sala consideró inconstitucional el artículo que
establecía la lectura de cláusulas matrimoniales que distinguían roles específicos
entre hombre y mujer conocidas en México como la carta de Melchor Ocampo.30
Al respecto, se destacó, siguiendo precedentes, lo siguiente:
29
Suprema Corte de Justicia de la Nación, amparo en revisión 704/2014, bajo la ponencia del ministro
Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena. Secretaria: Karla I. Quintana Osuna, y amparo en revisión 735/2014, bajo la
ponencia del ministro Arturo Zaldívar Lelo de Larrea. Secretario: Arturo Bárcena. Ambos amparos fueron
resueltos el 18 de marzo de 2015. Es importante destacar que la sala ya había adelantado un criterio al
respecto, también de Colima, en el amparo en revisión 615/2013, resuelto en sesión de 4 de junio de
2014, bajo la ponencia del ministro Jorge Mario Pardo Rebolledo. Secretaria: Mercedes Verónica Sánchez
Mínguez.
30
Cfr. Suprema Corte de Justicia de la Nación, amparo en revisión 704/2014, op. cit.
31
Suprema Corte de Justicia de la Nación, amparo en revisión 704/2014, op. cit., párr. 184.
32
Ídem.
34
constitucionalidad de la definición del matrimonio como aquélla entre un hombre y
una mujer, respecto del artículo 260 del Código Civil de Jalisco.
La sentencia tiene dos caras opuestas. Si bien es una decisión muy relevante
desde la política judicial, pues el Tribunal Pleno, por unanimidad, la suscribió en
los términos descritos, lo cierto es que se perdió una oportunidad histórica para
tener una decisión colegiada de mayoría calificada, aunque posiblemente no
unánime, que retomara un análisis constitucional basado en el principio de
igualdad y no discriminación. Así pues, considero que se debió incluir el desarrollo
de la Suprema Corte de Justicia en materia de igualdad y no discriminación y, en
concreto, se debió llevar a cabo un escrutinio estricto de las normas estudiadas.
Dicha argumentación no hubiera afectado, en absoluto, la decisión en cuanto al
derecho a la familia, y hubiera reconocido, además, los pasos claros que el
tribunal constitucional ha dado en materia de igualdad y no discriminación.33
33
Voto concurrente del ministro Alfredo Gutiérrez Mena. Acción de inconstitucionalidad 28/2015.
35
4.9 Código Civil para el Estado de Guanajuato.
36
capacidad y la facultad de virar del paradigma heterosexista y machista, de no
hacerlo, el fallo de la historia nos acusará de omisos. 34
5. Instrumentos Internacionales.
Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
Artículo 2. Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición.
Artículo 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual
protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda
discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal
discriminación.
34
Iniciativa de Reforma del Código Civil. Congreso del Estado de Guanajuato. Disponible en:
http://www.congresogto.gob.mx/uploads/archivo/archivo/4213/iniciativa-prd.pdf Consultado el: 10 de
agosto de 2018.
37
Artículo 16.
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar
una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el
matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá
contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a
la protección de la sociedad y del Estado.35
5.2 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Parte II Artículo 2.
1. Cada uno de los Estados Partes en el presente Pacto se compromete a
respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y
estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos en el presente Pacto, sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra
índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición social.
Parte III
Artículo 26
Todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho sin discriminación a
igual protección de la ley. A este respecto, la ley prohibirá toda discriminación y
garantizará a todas las personas protección igual y efectiva contra cualquier
discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones
políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición social.36
35
Localizado en la dirección de Internet: http://www.un.org/es/documents/udhr/ Fecha de Consulta: 18 de
julio de 2018.
36
Localizado en la Dirección de Internet: http://www.ohchr.org/SP/ProfessionalInterest/Pages/CCPR.aspx
Fecha de Consulta: 18 de julio de 2018.
38
5.3 Convención Americana sobre Derechos Humanos Pacto
de San José, Costa Rica.
39
caso de disolución, se adoptarán disposiciones que aseguren la protección
necesaria de los hijos, sobre la base única del interés y conveniencia de ellos.
5. La ley debe reconocer iguales derechos tanto a los hijos nacidos fuera de
matrimonio como a los nacidos dentro del mismo.
Artículo 24. Igualdad ante la Ley Todas las personas son iguales ante la ley. En
consecuencia, tienen derecho, sin discriminación, a igual protección de la ley.37
5.4 Principios sobre la aplicación de la legislación
internacional de derechos humanos en relación con la
orientación sexual y la identidad de género (Yogyakarta).
PRINCIPIO 24
EL DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA.
Toda persona tiene el derecho a formar una familia, con independencia de su
orientación sexual o identidad de género. Existen diversas configuraciones de
familias. Ninguna familia puede ser sometida a discriminación basada en la
orientación sexual o identidad de género de cualquiera de sus integrantes. Los
Estados:
A. Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que
sean necesarias a fin de asegurar el derecho a formar una familia, incluso a través
del acceso a adopción o a reproducción asistida (incluyendo la inseminación por
donante), sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de
género;
37
Localizada en la dirección de Internet:
https://www.oas.org/dil/esp/tratados_B32_Convencion_Americana_sobre_Derechos_Humanos.htm Fecha
de Consulta: 18 de julio de 2018.
40
B. Velarán por que las leyes y políticas reconozcan la diversidad de formas de
familias, incluidas aquellas que no son definidas por descendencia o matrimonio, y
adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole
necesarias para asegurar que ninguna familia sea sometida a discriminación
basada en la orientación sexual o identidad de género de cualquiera de sus
integrantes, incluso en lo que respecta al bienestar social y otros beneficios
relacionados con la familia, al empleo y a la inmigración;
C. Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que
sean necesarias a fin de garantizar que en todas las medidas o decisiones
concernientes a niñas y niños que sean tomadas por las instituciones públicas o
privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los
órganos legislativos, una consideración primordial sea el interés superior del niño
o la niña y que la orientación sexual o identidad de género del niño o la niña o la
de cualquier miembro de la familia u otra persona no sea considerada
incompatible con ese interés superior;
D. En todas las medidas o decisiones concernientes a niñas y niños, velarán por
que un niño o niña que esté en condiciones de formarse un juicio propio pueda
ejercer el derecho de expresar sus opiniones con libertad y que estas sean
debidamente tenidas en cuenta en función de la edad y madurez del niño o la
niña;
E. Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que
sean necesarias a fin de asegurar que en aquellos Estados que reconocen los
matrimonios o las uniones registradas entre personas de un mismo sexo, cualquier
derecho, privilegio, obligación o beneficio que se otorga a personas de sexo
diferente que están casadas o han registrado su unión esté disponible, en igualdad
de condiciones, para parejas del mismo sexo casadas o que han registrado su
unión;
F. Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que
sean necesarias a fin de garantizar que cualquier obligación, derecho, privilegio o
beneficio que se otorga a parejas de sexo diferentes que no están casadas esté
41
disponible, en igualdad de condiciones, para parejas del mismo sexo que no están
casadas;
G. Garantizarán que el matrimonio y otras uniones reconocidas por la ley se
contraigan únicamente mediante el libre y pleno consentimiento de ambas
personas que conformarán el matrimonio o la unión.38
6 Comisión Nacional de Derechos Humanos: Recomendación General No.
23: Sobre el matrimonio igualitario.
6.1 Antecedentes.
Los movimientos por los derechos de este colectivo han estado presentes
sistemáticamente desde finales del siglo XIX en el mundo occidental. En México
dichos ejercicios colectivos cobraron gran significación a finales de la década de
los setenta.39 La decisión de organizarse y manifestarse públicamente constituyó
una larga serie de acciones de colectivos homosexuales en México y marcó el
inicio de un cambio social que se convirtió en uno de los movimientos más visibles
de América Latina.
38
Localizados en la dirección de Internet: http://www.yogyakartaprinciples.org/principles_sp.pdf Fecha de
Consulta:
39
El día 26 de julio de 1978, un grupo de aproximadamente cuarenta personas homosexuales se unió a una
marcha contra la represión del régimen político, que demandaba la libertad de presos políticos. El
contingente portó pancartas demandando a su vez la “liberación” de ciudadanos homosexuales por parte
del sistema represivo dominante. Diez, Jordi, “La trayectoria política del movimiento lésbico-gay en México”,
Estudios Sociológicos, 2011, p. 687.
42
Dichos colectivos aparecen en el espacio público a raíz de la presión social que
ejercieron a pesar de la complicada coyuntura que operaba en el régimen de esa
época; asimismo, la adopción de una identidad basada en la liberación de la
represión sexual fue el eje central para la adopción de acciones en favor de estos
grupos.
Dicha reforma permitió incluir por primera vez en la Constitución Política, a las
“preferencias sexuales” como categoría prohibida de discriminación, lo cual
representó un avance capital en la protección de los derechos de las personas de
la diversidad sexual.
40
Por sus siglas significa: Lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgénero, travestis e intersexuales.
43
6.2 Situación y Fundamentación Jurídica.
Existe también una esfera político-cultural que está presente en las sociedades
contemporáneas. El componente político-cultural de la ley es el contenido y
significado que se le va dando a la norma por medio de la doctrina jurídica, las
costumbres, actitudes, tradiciones y conocimiento que la gente tenga de la ley, así
como el uso que la gente haga de las leyes existentes. Esta característica genera
una barrera para eliminar las prácticas discriminatorias.41
En total, son ocho los países que incluyen en su legislación la condena a muerte
por este motivo: Afganistán, Arabia Saudí, Irán, Mauritania, Pakistán, Sudán,
Yemen y algunos estados del norte de Nigeria. 42
41
Facio, Alda. Cuando el género suena cambios trae (una metodología para el análisis del fenómeno legal),
Ilanud, San José, Costa Rica, 1992, pp. 63 y 64.
42
Ver informe 2014/15 de Amnistía Internacional: “El estado de los derechos humanos en el mundo.
43
Cfr. International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association. Disponible en: http://ilga.org/
44
En cuanto al marco normativo actual que protege el acceso al matrimonio para las
parejas del mismo sexo, cabe mencionar que este derecho se encuentra
consagrado en los instrumentos internacionales anteriormente desarrollados.
6.3 Observaciones.44
La Comisión Nacional observa que los textos de los códigos civiles y/o familiares
de la distintas entidades federativas del país, recogen dos cuestiones que son
motivo de estudio en la presente Recomendación: i) La definición normativa de
matrimonio, la enunciación de la “procreación” y/o la “perpetuación de la especie”
como fin, objeto o propósito del mismo; y ii) La enunciación exclusiva de los
sujetos susceptibles de acceder al matrimonio, es decir, un “hombre” y una
“mujer”.
44
Recomendación General no. 23. CNDH. Disponible en
http://informe.cndh.org.mx/uploads/menu/283/Anexo%202%203%20B.1%20Recomendacion%20general%
2023.pdf Consultado el 20 de julio de 218. Pág. 15-16/22
45
fundamento, fin, objeto, requisito, propósito, etcétera, la “procreación”, la
“perpetuación de la especie” o la “reproducción”.
45
Ibídem. Pág. 21/22
46
Mediante reforma constitucional publicada en el Diario Oficial de la Federación el 29 de enero de 2016, se
modificó la estructura política de la capital del país, Distrito Federal, para constituir la Ciudad de México,
como entidad federativa.
46
esta manera comprender no sólo a las parejas heterosexuales, sino a las del
mismo sexo, así como también permitir la adopción de niños y niñas por parte de
estas últimas.47
El texto anterior del citado artículo 146 del Código Civil disponía: “Matrimonio es la
unión libre de un hombre y una mujer para realizar la comunidad de vida, en
donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua con la posibilidad de
procrear hijos de manera libre, responsable e informada. Debe celebrar- se ante el
Juez del Registro Civil y con las formalidades que esta ley exige”. Con motivo de
la citada reforma legal, se redefinió la figura del matrimonio como “la unión libre de
dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran
respeto, igualdad y ayuda mutua. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y
con las formalidades que estipule el presente Código”.
47
Reforma publicada en la Gaceta Oficial de la entidad de 29 de diciembre de 2009. Consultada el 18 de julio
de 2018.
47
validez de los artículos 146 (que define al matrimonio como la unión libre entre dos
personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran
respeto, igualdad y ayuda mutua) y 391 (que permite a los cónyuges adoptar) del
Código Civil para el Distrito Federal, conforme a lo expuesto en los considerandos
quinto, sexto y séptimo de dicha ejecutoria.
48
““Matrimonio igualitario en México. Su evolución desde la Judicatura”, en la Revista del Centro de Estudios
Constitucionales, México, Suprema Corte de Justicia de la Nación, año 1, núm. 1, julio-diciembre de 2015, pp.
229-261.
48
Para enero de 2016, veintiún países habían reconocido, de una u otra forma ya
sea por vía legislativa o judicial, el matrimonio igualitario. Un análisis comparado
de la evolución del matrimonio igualitario en distintos países latinoamericanos
mostrará cómo varían los foros donde se ha tenido mayor impacto. Así, por
ejemplo, en países como Argentina o Uruguay el Poder Legislativo es el que ha
tomado la iniciativa para modificar las normas y legislar el matrimonio igualitario, y
otros más legislando a través del concepto de uniones civiles para diferenciarlo del
matrimonio heterosexual como acaba de suceder en Chile, o como sucedió, en un
primer momento, en la Ciudad de México con las sociedades de convivencia.
Países como México, Colombia o Estados Unidos, en cambio, han avanza- do en
la materia, principalmente a través de decisiones judiciales.49
49
Lara Chagoyán, Roberto y Quintana Osuna, Karla I., “La construcción de la igualdad”, Foreign Affairs
Latinoamérica, México, Comexi-ITAM, núm. 1, enero-marzo de 2016, pp. 31-35.
49
9.1 Análisis a partir de las reformas de 2011.
Entre los cambios introducidos al juicio de amparo y que interesan para este
estudio, se encuentran la ampliación del interés para interponerlo interés legítimo y
la declaratoria general de inconstitucionalidad, la cual permite que, después de
cinco amparos en revisión en que se reitere la in- constitucionalidad de una norma,
la Corte podrá declarar su inconstitucionalidad si, previo aviso, el Congreso no
supera dicho problema de validez.
50
individuales no garantizaba derechos que no estuviesen otorgados por una
norma.50
50
Elementos constitutivos, tesis de jurisprudencia 1a./J. 168/2007, Semanario Judicial de la
Federación y su Gaceta, Novena Época. XXVII, enero de 2008, p. 225.
51
ministro José reclamó reclamó pensión que el artículo 21
Ramón Cossío pensión alimenticia de la LSCDF
alimenticia transgrede los
principios de
igualdad y no
discriminación
protegidos
3/sep./2014
Este recurso promovido por el titular de la PGR tenía dos propósitos: impugnar la
inconstitucionalidad de los preceptos del Código Civil del Distrito Federal que
establecen los matrimonios de personas del mismo sexo y los que otorgan el
derecho a adoptar para estas parejas.51
[…] el argumento principal que los opositores sostenían era que los residentes de
los estados en donde el matrimonio entre personas del mismo sexo no estaba
permitido irían a la ciudad de México a contraer nupcias y luego regresarían a su
51
Julio Bustillos, “Derechos humanos y protección constitucional. Breve estudio sobre el matrimonio entre
personas del mismo sexo en México y en perspectiva comparada”, Boletín Mexicano de Derecho
Comparado, núm. 132, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM, pp. 1017-1045.
52
ídem., p. 1043.
52
entidad exigiendo los derechos que ese propio estado consagra para el tipo de
matrimonio establecido en sus respectivas normatividades.53
El artículo recomienda que no se adopten niños para satisfacer los vacíos de las
parejas sino para hacerles un bien, y considera que esto no se logra al crecer en
un ambiente homosexual. Destacan que al dar en adopción a un niño a un
matrimonio gay se comete una injusticia porque al menor se le niega su derecho a
ser criado por un papá y una mamá.
53
Ídem., pp. 1042-1043
54
Economía hoy, disponible en http://www.economiahoy.mx/politica-
eAmmx/noticias/6795424/06/15/Comunidad-lesbicagay-celebra-decision-de-SCJN-de-abrir-
matrimoniohomosexual-en-el-pais.html Consultado 03 de agosto de 2018.
53
La revista católica cita algunos estudios científicos de universidades
estadounidenses donde se comprueba que los niños con padres del mismo sexo
tienen más problemas emocionales; además cuando son adultos tienen mayor
desempleo, menores ingresos, adicciones y se ven envueltos en actos de
criminalidad.
No de Iniciativa: 1
55
CNDH, Recomendación general…, op. cit., p. 5.
54
11.1.1 Exposición de motivos.
55
de la personalidad, a la vida privada, a la intimidad, a la integridad personal, entre
otros, por lo que la orientación sexual no puede ser motivo de restricción de
derechos.
56
civil en el orden jurídico mexicano se encuentran los de tipo discal; de solidaridad;
por causa de muerte de una de las personas cónyuges; de propiedad; en la toma
subrogada de decisiones médicas; migratorios para personas cónyuges
extranjeras, entre otros.
Por otra parte, establecer edades diferentes para hombres y mujeres para contraer
matrimonio, señalando la edad de las mujeres por debajo de la prevista para los
hombres, implica una evidente discriminación hacia ellas, al fundamentar esta
cuestión en roles y estereotipos de género que son reprobados por la Convención
para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer
(CEDAW), y por las recomendaciones emitidas por su propio Comité de vigilancia.
57
Además, si bien la voluntad de las personas que contraerán matrimonio es uno de
los requisitos de validez para la celebración del mismo, en este tipo de supuestos
en los que el padre o la madre otorga el consentimiento, no se desprende alguna
normativa en la que se especifique que la autoridad del Registro Civil deba
cerciorarse de que las personas que contraerán matrimonio lo están haciendo de
manera voluntaria. Es decir, basta con la voluntad de los padres y que las
personas contrayente no manifiesten estar en contra para que el acto sea válido.
56
Localizado en la dirección de Internet: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_150816.pdf
Fecha de Consulta: 10 de agosto de 2018.
57
Localizado en la iniciativa presentada por el Ejecutivo, en la Gaceta Parlamentaria de la H. Cámara de
Diputados de fecha 19 de mayo de 2016, en la dirección de Internet
http://gaceta.diputados.gob.mx/PDF/63/2016/may/20160519-II.pdf Fecha de Consulta10 de agosto de
2018.
58
11.2 A nivel Civil Federal.
No de Iniciativa: 1
Por otra parte el artículo 1o. de la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos establece que todas las autoridades, en el ámbito de sus
competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los
derechos humanos. El mismo precepto constitucional prohíbe toda discriminación
59
motivada, entre otras, pro preferencias sexuales o cualquier otra que atente contra
la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y
libertades de las personas.
En este mismo sentido, de los Diálogos por la Justicia Cotidiana, llevados a cabo
entre noviembre de 2015 y marzo de 2016, derivo la recomendación de revisar la
legislación civil y familiar de todo el país para eliminar preceptos que contengan
cualquier forma de discriminación o desigualdad, así como incorporar un lenguaje
incluyente y orientado a materializar la igualdad de todas las personas.
60
En particular, en los Diálogos se identificó que en todas las legislaciones locales
existen preceptos discriminatorios, principalmente con referencia a la edad mínima
para contraer matrimonio, y en los derechos y requisitos para hombres y mujeres
en el matrimonio, concubinato y divorcio. Por ello, se recomendó ajustar la
legislación e incorporar un lenguaje incluyente para eliminar todas las formas de
discriminación y generar condiciones que permitan una protección y participación
igualitaria en la vida civil, familiar, política, cultural, económica y social de país,
ajustada a los estándares de derechos humanos contenidos en la Constitución
Federal y los tratados internacionales.
a) Garantizar el derecho de las personas del mismo sexo para contraer matrimonio
en igualdad de condiciones que las personas heterosexuales.
61
11.2.2 Cuadros comparativos texto vigente y texto
propuesto.
58
Localizado en la dirección de Internet: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/2_241213.pdf
Fecha de Consulta: 10 de agosto de 2018.
59
Localizado en la iniciativa presentada por el Ejecutivo, en la Gaceta Parlamentaria de la H. Cámara de
Diputados de fecha 19 de mayo de 2016, en la dirección de Internet
http://gaceta.diputados.gob.mx/PDF/63/2016/may/20160519-II.pdf Fecha de Consulta: 10 de agosto de
2018.
62
12. Legislación Estatal: Cuadros comparativos a nivel estatal que regulan la
figura de los matrimonios igualitarios en su Constitución, Códigos civiles o
familiares, así como leyes de sociedad en convivencia.
12.1 Constitucional.
Artículo 253.
60
Localizada en la dirección de Internet: http://marcojuridico.morelos.gob.mx/constitucion.jsp Fecha de
consulta 10 de agosto de 2018
61
Localizado en la dirección de Internet:
http://congresocoahuila.gob.mx/transparencia/03/Leyes_Coahuila/coa02.pdfFecha de Consulta: 10 de
agosto de 2018
63
12.2.2 Ley para la Familia de Coahuila de Zaragoza.
Artículo 120.
Artículo 145.
Artículo 146.
62
Localizada en la dirección de Internet:
http://congresocoahuila.gob.mx/transparencia/03/Leyes_Coahuila/coa233.pdfFecha de Consulta: 10 Agosto
de 2018
63
Localizada en la dirección de Internet:
http://congresocol.gob.mx/web/Sistema/uploads/LegislacionEstatal/Codigos/codigo_civil_02junio2018.pdf
Fecha de Consulta: 10 Agosto de 2018
64
Localizada en la dirección de Internet: http://www.aldf.gob.mx/archivo-
c9dc6843e50163a0d2628615e069b140.pdffecha de Consulta: 10 Agosto de 2018
64
12. 5 Código civil de Jalisco.
Artículo 258.
Artículo 127.
ARTÍCULO 68.
65
Jalisco. Código Civil:
http://congresoweb.congresojal.gob.mx/BibliotecaVirtual/busquedasleyes/Listado.cfm#Codigos fecha de
Consulta: 10 Agosto de 2018
66
Michoacán. Código Familiar: http://congresomich.gob.mx/file/CÓDIGO-FAMILIAR-ref-18-agosto-de-
2017.pdf fecha de Consulta: 10 Agosto de 2018
67
Morelos. Constitución Política:
http://marcojuridico.morelos.gob.mx/archivos/constitucion/pdf/CONSTMOR.pdf fecha de Consulta: 10
Agosto de 2018
65
12. 8 Código civil de Nayarit.
Artículo 135.
Artículo 680.
I.- Los nombres, apellidos, edad, ocupación, nacionalidad y domicilio, tanto de los
pretendientes como de sus padres, si éstos fueren conocidos. Cuando alguno de
los pretendientes o los dos hayan sido casados, se expresará también el nombre
de la persona con quien se celebró el anterior matrimonio, la causa de su
disolución y la fecha de ésta;
13. Conclusiones.
68
Nayarit. Código Civil:
http://www.congresonayarit.mx/media/2289/codigo_civil_estado_de_nayarit.pdf
66
Me hubiera encantado disponer con más tiempo y recursos para ampliar la
investigación ya que resultó muy provechosa e interesante, esperando que al
lector le sea funcional, y pueda irse actualizando con la aplicación y regulación
legislativa del tema.
14. Bibliografía.
67
10. Arlettaz, Fernando. Matrimonio homosexual y secularización. Cultura Laica,
Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM. 2015.
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12. López Muñiz Goñi, Miguel. Las uniones paramatrimoniales ante los
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25. Ley para la Familia de Coahuila de Zaragoza:
http://congresocoahuila.gob.mx/transparencia/03/Leyes_Coahuila/coa233.p
df
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http://congresocol.gob.mx/web/Sistema/uploads/LegislacionEstatal/Codigos/
codigo_civil_02junio2018.pdf
27. Ciudad de México. Código Civil: http://www.aldf.gob.mx/archivo-
c9dc6843e50163a0d2628615e069b140.pdf
68
28. Chiapas Código Civil: http://www.congresochiapas.gob.mx/new/Info-
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29. Chihuahua. Código Civil:
http://www.congresochihuahua2.gob.mx/biblioteca/codigos/archivosCodigos
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30. Durango. Código Civil:
http://congresodurango.gob.mx/Archivos/legislacion/CODIGO%20CIVIL.pdf
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http://www.congresogto.gob.mx/uploads/codigo/pdf/6/Codigo_Civil_PO_D31
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32. Guerrero. Código Civil:
http://congresogro.gob.mx/inicio/attachments/article/138/CODIGO%20CIVIL
%20DEL%20ESTADO%20LIBRE%20Y%20SOBERANO%20DE%20GUER
RERO%20NÚMERO%20358%2013-02-2018.pdf
33. Hidalgo. Ley para la Familia: http://www.congreso-
hidalgo.gob.mx/biblioteca_legislativa/Leyes/118Ley%20para%20la%20Fami
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34. Jalisco. Código Civil:
http://congresoweb.congresojal.gob.mx/BibliotecaVirtual/busquedasleyes/Li
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35. Michoacán. Código Familiar: http://congresomich.gob.mx/file/CÓDIGO-
FAMILIAR-ref-18-agosto-de-2017.pdf
36. Estado de México. Código Civil:
http://www.secretariadeasuntosparlamentarios.gob.mx/leyes_y_codigos.htm
l
37. Morelos. Constitución Política:
http://marcojuridico.morelos.gob.mx/archivos/constitucion/pdf/CONSTMOR.
pdf
38. Ley Regulatoria de Sociedades Civiles de Convivencia del Estado de
Campeche:
http://congresocam.gob.mx/docs/ley_regulatoria_de_sociedades_civiles_de
_convivencia_del_estado_de_campeche.pdf
39. Nayarit. Código Civil:
http://www.congresonayarit.mx/media/2289/codigo_civil_estado_de_nayarit.
pdf
40. Nuevo León. Código Civil.
https://www.pjenl.gob.mx/CJ/Transparencia/01MJ/CCENL.pdf
41. Oaxaca. Código Civil.
http://docs.congresooaxaca.gob.mx/legislacion_estatals/documentos/000/000/017/
original/Código_Civil_del_Estado_de_Oaxaca_%28Ref_dto_1357_aprob_LXIII_Le
gis_30_ene_2018_PO_Extra_13_abr_2018%29.pdf?1526916212
69
Clave la materia M02LDEREC12
1 PORTADA
1 EPIGRAFE Suele ubicarse en la página siguiente a la dedicatoria, es siempre una cita
verdadera o falsa atribuida a un autor, sus funciones son de comentario al título, al
texto. Este estimula al lector a elaborar hipótesis sobre el contenido del texto.
70