Zombies en contra el fisicalismo

¿Somos, tan sólo un ente físico? El fisicalismo considera que sí. Nuestros pensamientos,
nuestra mente y nuestra memoria son solamente productos de nuestra biología o
consecuencia de nuestro “sustrato” material. Sin embargo, muchos no están de acuerdo.
Algunos objetan que obviamente somos mucho más que materia o cuerpo. Pero esa obviedad
no tiene por qué ser tal.

Si somos sólo materia y un cirujano empezase a arrancarnos pedazos de nosotros

mismos hasta los trozos más pequeños, entonces al final de proceso no quedaría nada de
nuestro ser. "Sin embargo", puede objetar alguien, "mis pensamientos y sentimientos no son
materiales, y en cambio sí los poseo, me hacen como soy. Esto demuestra que hay algo más
en nosotros que no es físico". "No obstante", argumentaría el materialista, "tus pensamientos
y sentimientos no son más que un proceso químico, una combinación de átomos y moléculas
dispuestas de forma concreta. Pero son algo físico. Tus pensamientos son, en esencia,
materia, porque parten de ella para producirse".

No solo somos algo físico: el argumento de Chalmers

Es concebible que exista un sistema que sea físicamente idéntico a un ser consciente, pero
que carece al menos de algunos de los estados conscientes de ese ser. Tal sistema podría ser
un zombie: un sistema que es físicamente idéntico a un ser consciente pero que carece
totalmente de conciencia. También podría ser un invertido, con algunas de las experiencias
del ser original reemplazadas por experiencias diferentes, o un zombie parcial, con algunas
experiencias ausentes, o una combinación de ellas. Estos sistemas se verán idénticos a un ser
consciente normal desde la perspectiva de la tercera persona: en particular, sus procesos
cerebrales serán moléculas por moléculas idénticas a la original, y su comportamiento será
el indistinguible. Pero las cosas serán diferentes desde el punto de vista de la primera persona.
Lo que es ser un invertido o un zombie parcial diferirá de lo que es ser el ser original. Y no
hay nada que se parezca a ser un zombie. Hay pocas razones para creer que los zombis existen
en el mundo real. Pero muchos sostienen que son al menos concebibles: podemos
imaginarnos coherentemente a los zombies, y no hay contradicción en la idea que se revela
incluso en reflexión. Como una extensión de la idea, muchos sostienen que lo mismo se aplica
a la mundo zombie: un universo físicamente idéntico al nuestro, pero en el que no hay
conciencia. Algo similar se aplica a las inversiones y otros duplicados. De la concebibilidad
de los zombis, los proponentes del argumento infieren que sus posibilidad metafísica. Los
zombis probablemente no son naturalmente posibles: ellos probablemente no pueden existir
en nuestro mundo, con sus leyes de la naturaleza. Pero el argumento sostiene que los zombis
podrían haber existido, quizás en un universo muy diferente. Por ejemplo, a veces se sugiere
que Dios podría haber creado un mundo de zombis, si así lo hubiera elegido. A partir de aquí,
se infiere que la conciencia debe ser no física. Si hay un universo metafísicamente posible
que es físicamente idéntico al nuestro pero que carece de conciencia, entonces la conciencia
debe ser otro componente no físico de nuestro universo.

Formalización

P1. Puedo concebir zombis; es decir, criaturas que son microfísicamente idénticos a los seres
conscientes pero que carecen de conciencia por completo.

P2. Si los zombis son concebibles, entonces son metafísicamente posibles.

C1. Los zombis son metafísicamente posibles (modus ponens , P1, P2).

P3. Si los zombis son metafísicamente posibles, entonces la conciencia es no físico.

C2. La conciencia no es física ( modus ponens, C1, P3).

Alternativamente:

P1. Puedo concebir un mundo zombie, es decir, un mundo físicamente idéntico a la nuestra,
pero en la que no hay conciencia.

P2. Si un mundo zombie es concebible, entonces es metafísicamente posible.

C1. Un mundo zombie es metafísicamente posible (modus ponens , P1, P2).

P3. Si un mundo zombie es metafísicamente posible, entonces los hechos sobre la conciencia
son hechos que van más allá de los hechos físicos.

C2. Los hechos acerca de la conciencia son hechos que van más allá de los hechos físicos

(modus ponens , C1, P3).

P4. Si el fisicalismo es verdadero, entonces no hay hechos acerca de la conciencia sobre y

por encima de los hechos físicos.

C3. El fisicalismo es falso (modus tollens , C2, P4).