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JURÍDICAS
En el país aún no se comprende lo que es el Derecho. El Derecho nace con el hombre. Está en
el alma y espíritu de la gente.
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viernes, 17 de agosto de 2018
Persona y Derecho
Persona | Derecho
En el día de hoy, las reglas son consustanciales con la naturaleza humana. Se necesita, por
ejemplo, atemperar los sentimientos de venganza. Es por esto por lo que se abandonó el
Código Hammurabi.
No se eliminan las normas ni el derecho, solo se transforma.
La vida social nos ha permitido la diversificación de actividades, la especialización, etc. Es parte
de la naturaleza humana trabajar en equipo. El derecho se convierte en un instrumento de
garantía para que la vida social sea posible y plena (absoluta, el máximo desarrollo posible,
felicidad y libertad).
“Fórmula del éxito”
El derecho, tal como lo conocemos ahora, ha tenido más de 40 siglos de evolución. Las
sociedades han entendido que es algo importante. La sociedad se organiza sobre la base del
derecho. La sociedad es un grupo jurídicamente organizado. No hay derecho sin sociedad ni
sociedad sin derecho.
La autoridad es quién dirige a un grupo. Esta no tiene que ver exclusivamente con atributos
legales. El concepto de autoridad no se agota en el derecho. Quien ejerza la autoridad es
siempre temporal (como persona) amparada por la institucionalidad (infinita).
El Gobierno es el que administra el poder y la autoridad.
La democracia denota una manera de decidir y elegir autoridades de manera universal,
organizada y a través de proceso que garanticen un voto legítimo.
Un sistema democrático no significa solicitar a todo rato la opinión popular. Se puede
recurrir a procesos como un referéndum para conocer el sentir de la población.
Históricamente, nace como un sistema de decisión. Muchos siglos después, se
reconstruye para volverla un mecanismo de elección, 2000 años después con la
Revolución Francesa y el Estado moderno.
La democracia tiene menos de 250 años en la historia. ¿Será necesario volver a la
época del oscurantismo? Ha pasado por un largo proceso.
La libertad se convierte en uno de los valores más importantes que la sociedad y el derecho
recogen para brindarle a la persona el resto de los derechos.
¿De qué sirve la justicia si no eres libre?
El derecho es una ciencia social muy rica y que abarca muchos temas, principalmente en la
manera de cómo ver las cosas. El derecho pretende la felicidad como plenitud. Esta supone
ilimitadas maneras de suplir necesidades. La paradoja es que no hay abundancia para todos,
los recursos son siempre limitados. Los recursos, sin embargo, son relativos a los territorios.
La ley no es solo un conjunto de palabras, tiene principios tras ella, en base a las personas. Es
un error concebir que la ley puede hacer todo. No todos los cambios sociales se dan a través de
ella. Principalmente se dan de acuerdo con Políticas de Gobierno y Estado. Muchas veces la
solución a los problemas no es sancionar. El derecho y la justicia es universal y se aplica a
todos.
La justicia social es un concepto que se puede manipular mucho. La verdadera justicia social es
la correcta aplicación del derecho en igualdad de condiciones. El derecho es el verdadero
sistema de justicia social. Existe un principio de igualdad horizontal.
La igualdad significa garantizar que la ley no va a hacer discriminaciones.
Es en este punto donde falta trabajar en el Perú. Todos debemos esforzarnos por darla
y recibirla.
La meritocracia dice que siempre habrá ricos y pobres ya que las ganancias son frutos del
mérito y el esfuerzo. No es un problema el que haya ricos y pobres. El problema es que los
ricos se aprovechan de los pobres y la justicia no siempre los ampara ciegamente.
En las guerras siempre hay unos pocos que ganan, y muchos que pierden. Generan pobreza
para luego pedir ayuda a los ricos.
viernes, 24 de agosto de 2018
Grecia
El pensamiento occidental nace en Grecia. Ahí se dieron fenómenos únicos, como un gran
intercambio comercial y cultural con la que aparecen reglas cuya finalidad eran regular las
actividades de comercio y organizarse internamente (Polis). Estas regulaban grupos pequeños,
no gobiernos. Los líderes eran militares (Ej. Pericles) pero también desarrollaron un
pensamiento filosófico particular.
El derecho en Grecia no era lo que es hoy. Solo tenían la idea de reglas que aglutinaban a un
grupo de personas, con un mismo fin, actividades y enemigos. Tras esto aparece Roma. La
ventaja de Grecia era que asimilaba mucho el conocimiento matemático de la época, gracias a
su cercanía con las sociedades árabes. Aparece Pitágoras.
Roma
Los romanos, tras conquistar Grecia, comienzan a imitar y aplicar muchos de sus elementos
(conocimientos, religión, arquitectura, etc.). Comienzan también a imitar al derecho. Los
romanos comienzan a generar un derecho mas teórico, con principios y reglas. Se vuelve una
teorización y racionalización de lo que ocurría en la realidad. Esta sistematización se convierte
en costumbre. La base no eran las autoridades, eran las personas y comunidad. El derecho en
Roma nace de la vida de las personas, sin Estado. Es más un pacto social. Estas reglas se
vuelven tan comunes que aparece la necesidad de tipificarlas en Las 12 tablas. Esta nace con la
intención de resumir las reglas no escritas más comunes. Causó tal impacto que comenzó a ser
cumplida por la gente. Entendieron que estas reglas conducían a mejores niveles de bienestar.
Existió un acuerdo tácito de que cumplirlas beneficiaba a todos.
En el periodo clásico del derecho romano surge un derecho más parecido al que conocemos
actualmente. Por ejemplo, aparece el senado (o foro).
El ciudadano romano era llamado sui iuris.
El extranjero era llamado alieni iuris.
Edad Media
En la Edad Media el derecho decae. Surge el oscurantismo, los señores feudales, los ducados,
principados, etc. Constantino se convierte al cristianismo. Las grandes iglesias y conventos
comienzan a aliarse con los señores feudales y abadías. Estos tenían armas, pero no podían
manejar a las personas a través del miedo. Se dieron cuenta que las iglesias si podían manejar
a las personas a partir de la fe.
Los curas conocieron el derecho romano a través de los papiros y las comunidades
eclesiásticas. Comenzaron a pagar impuestos por protección a los señores feudales. Surge un
incipiente sentimiento de nacionalidad.
La Revolución Francesa
La Revolución Francesa trajo consigo:
La aparición el Estado moderno.
La aparición de la legislación (Constituciones, Códigos, Leyes).
La generación de un cambio en la concepción del derecho y cómo las personas
interactúan con él. Comienza a ser visto como una estructura.
El Código de Napoleón iluminó todo el siglo XIX, hasta que apareció Hans Kelsen. Kelsen recibió
una formación muy kantiana. Se convirtió en uno de los primeros positivistas, aplicado al
mundo del derecho. Se plantea ¿qué cosa es el Derecho?, recién después de 1880.
Escribe una obra llamada La teoría pura del Derecho, en la que Kelsen desarrolla su
argumentación teórica de qué es el Derecho y concluye que hay que omitir todos los
elementos extrajurídicos (como los valores y hechos). El Derecho es puramente normas. Se
basaba en que solo los fenómenos verificables racionalmente eran válidos (los valores no se
pueden verificar).
En el siglo XIX, con la aparición del Estado moderno, surge y se desarrolla gracias a las
normas. No obstante, cuando llegan estos ideales al Perú, Kelsen muere en Europa. En Europa
ya había ocurrido la Primera Guerra Mundial y se estaba por desatar otra. Muerto Kelsen,
aparecen cuestionamientos a La teoría pura del Derecho, en particular en América Laina,
mientras que Europa sucumbía en guerra.
El pensamiento Kelseniano fue tan rígido, que las críticas latinoamericanas se tornaron a
críticas de corte humanista. Aparecen juristas en México (Recasens Ziches), Argentina (Cossío),
Brasil (Reale) y Perú (Fernández Sessarego) quienes eran principalmente filósofos. Estos
plantaron temas como la dignidad, y el hombre como fundamento.
Reale y Cossío conocieron a Fernández Sessarego ya que se dieron cuenta que tenían las
mismas ideas. Reale publica La teoría tridimensional del Derecho. Dice que el Derecho no solo
eran normas, sino también valores y hechos. Reale reconoció que era una teoría de coautoría
con Fernández Sessarego. La teoría válida actual, humanista, pone a la persona como centro
del Derecho y bajo estas tres dimensiones: normas, valores y hechos. Ya se haba de un derecho
humano. Así es como se construyó hoy el concepto de Derecho.
lunes, 27 de agosto de 2018
Derecho y Sociedad
La condición innata del ser humano es vivir en sociedad. La convivencia social debe estar
garantizada por alguien: el Estado. Esta convivencia debe ser pacífica: surge la necesidad de
reglamentos
Hay distintos conceptos de sistema usados para explicar la sociedad como una entidad unitaria.
- Teoría del sistema organicista, funcionalismo sociológico (Parsons).
o La Ley es una aspiración social. Las verdaderas necesidades vienen de la
economía. La Ley es tomada como una herramienta y un consenso.
- Teoría de sistemas (von Bertalanffy).
- Teoría del sistema autorreferente (Luhmann).
- La vida del ser humano se desarrolla bajo el efecto de innumerables normas jurídicas.
- La convivencia social pacífica y la existencia de la sociedad, solo es posible en base a la
existencia y observancia de tales normas de conducta social.
- Las normas nos inducen a comportarnos de determinada manera, obligándonos,
prohibiéndonos o permitiéndonos hacer o no hacer, a fin de realizar determinados
valores adecuados a la naturaleza social e individual.
- Las normas de conducta humana están contenidas tanto en leyes como en costumbres.
También son normas de conducta las gramaticales, religiosas, morales, las fórmulas
médicas, las reglas de fútbol, etc.
- Entre las principales normas de conducta están las religiosas (fueron una de las
primeras formas de manipular y estructurar a las personas), las morales (que regulan
el ámbito interno del sujeto), las de trato social (que regulan la convivencia gentil y el
trato de las personas con otras), y las normas jurídicas que son impuestas
coercitivamente sin importar la voluntad del sujeto.
Ningún sistema jurídico puede ignorar los Derechos subjetivos. Permiten la realización de la
persona. Viene a ser una herramienta de vida y para ser plenos y felices (cumplir metas). El
Derecho en Venezuela actual es un obstáculo de vida. Ocurre una manipulación absoluta
(por sus necesidades). El Derecho no se agota en la norma jurídica, que es también un
hecho social, valor, tiempo, espacio, cultura, ideología, etc. Es fundamentalmente
mentalidad humana.
- El derecho no tiene que ver con lo orgánico o inorgánico, sino con lo seres ideales
como los valores: la dignidad, la libertad, la seguridad, la justicia, el bien común, etc.
- El Derecho no consiste en ideas puras de valor, estos son solo los criterios ideales en
que descansa la norma jurídica.
- El Derecho es vida con trascendencia, en tanto el acto genera un beneficio. No todos
los actos y hecho tienen una trascendencia jurídica.
No se puede eliminar la moralidad de los actos humanos. Estas cuestiones morales, religiosas o
sociales determinan sus conducta y comportamiento Se persiguen finalidades distintas y se
realizan valores diferentes.
El Derecho es la experiencia normativa más perfecta. Es una parte de nuestra experiencia
normativa, y esta es parte de nuestra experiencia social. Es la única que tiene carácter
científico, por tanto objetivo.
Con el tiempo y tras un desarrollo histórico, las sociedades modernas han logrado separar y
diferenciar diferentes sistemas normativos, las que por mucho tiempo estuvieron mezcladas
unas con otras
Derecho y religión
La religión es con conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, con sentimientos de
veneración o temor hacia ella. Manifiesta rituales como la oración y el sacrificio para rendirle
culto. Los ritos están vinculados a una diferenciación con las otras religiones, y darle a entender
a la autoridad que eres parte de ella. Todas las religiones generan reglas de conducta
determinadas.
En las sociedades teocráticas las normas religiosas y jurídicas están confundidas como un todo
inseparable: el Derecho tiene carácter sagrado y el castigo proviene de la divinidad.
Tras un largo desarrollo histórico, cerca a la Edad Moderna, el Derecho comenzó a separarse de
la Iglesia. Figuras resaltantes fueron Santo Tomás de Aquino, Martín Lutero, Maquiavelo, Hugo
Grocio, Montesquieu. Por primera vez se comienza a hablar de que el Derecho es un elemento
vivo y cambiante según la sociedad y las personas. Esto lleva a su auge en la Revolución
Francesa.
Derecho y moral
La moral tiene para Henkel tres sectores:
- La moral individual: parte de la idea del bien que el individuo se forja.
- La moral religiosa: que norma la conducta de los creyentes
- La moral social o positiva: conjunto de preceptos morales vigentes en una sociedad en
un momento determinado.
Gustav Radbruch dice que “la moral es el fundamento sobre el que descansa la validez del
derecho, porque el hacer posible la moral constituye una meta de orden jurídico”. Será Derecho
solo aquella parte de los deberes morales cuyo cumplimiento, la sociedad de un determinado
momento, considera coactivamente exigible.
El Derecho no solo impone ni garantiza un orden social. Cumple una función de moralización.
Educa y modela la personalidad de los individuos de la sociedad. El Derecho impone un
mínimo de moralidad. Surge la teoría del mínimo moral. Todas las expresiones humanas están
cargadas de moralidad.
Etimología y acepciones
1. Ius: voz de origen sánscrita que significa unir, vincular. La voz latina ius es el
antecedente de la expresión Derecho.
2. Directum: reemplazó al vocablo ius, derivando en la palabra castellana Derecho.
3. La palabra Derecho evoca la idea de conducción entre seres con cierta estabilidad o
duración.
4. Ius: lo que es justo; es la obra del jurista (ius dicere). Es el saber, la fuerza moral e
intelectual que ordena a la sociedad en base a principios racionales, deviniendo del
conocimiento.
5. Lex: producto de la autoridad política, deviniendo en ley. Lo que la autoridad nos dice.
El Derecho Subjetivo
Es la facultad, poder, atribución o prerrogativa que confiere el derecho positivo al sujeto, para
obrar o abstenerse sobre los bienes o frente a las demás personas, con el fin que puedan
satisfacer sus intereses en armonía con el bien común.
En sentido amplio (estático) es la cualidad que la norma atribuye a ciertas situaciones de unas
personas, consistentes en la posibilidad de determinar jurídicamente el deber de una especial
conducta en otra u otras personas. Está contenido en el texto de la ley, derechos que ella
reconoce. Es la posibilidad de la ley.
En sentido estricto (dinámico) es aquella situación en que una persona se halla en una relación
jurídica, en virtud de la cual se le atribuyen por la norma jurídica la facultad de exigir de otra
persona el cumplimiento de cierto deber jurídico. Pasa de la posibilidad y del texto a una
situación. (Recasens Siches).
El Derecho Subjetivo es atribuido al sujeto por el Derecho Positivo. No hay derecho subjetivo si
no está reconocido como tal por el ordenamiento jurídico. El Derecho Objetivo es el Derecho
positivo. El Derecho Objetivo es el conjunto de normas legales vigentes en un país
Tanto el Derecho Positivo como el Derecho Subjetivo constituyen dos aspectos de un mismo
derecho. En la esencia de los derechos subjetivos no es aceptable la exaltación del individuo
con olvido de su dimensión social.
2. Teoría del interés jurídicamente protegido (Ihering) dice que el derecho subjetivo
resulta de la confluencia de dos elementos:
a. Uno sustancial que reside en el fin práctico del derecho
b. Uno formal, que refiere a ese fin únicamente como medio, a saber, protección
de derecho, acción de la justicia.
Logra identificar que el derecho subjetivo tenía dos acepciones.
3. Teoría mixta (Jellinek, Coviello) combina ambos elementos: voluntad e interés. Son
medios para su ejercicio
4. Teoría de lo que corresponde o pertenece a cada persona como suyo. (Sabin,
Alzamora Valdez) dice que el derecho subjetivo es esencialmente una pertenencia-
dominio, en la que la pertenencia es causa y determina el dominio. Los derechos son
consustanciales con la naturaleza humana. Se los tiene, pero se los aplica en ocasiones.
5. Teoría que concibe al derecho subjetivo como situación jurídica (Recasens Siches)
dice que la norma jurídica regula y coordina desde un punto de vista objetivo las
actividades sociales, de tal suerte que concede a determinada conducta de un sujeto
(pretensor) la capacidad normativa de determinar en otro sujeto (obligado) un
determinado comportamiento.
Se debe entender que el derecho subjetivo es una situación jurídica en donde una persona está
en disposición de exigirle a otra una pretensión. Se consolida la teoría de Recasens Siches que
indica que el derecho subjetivo es una situación.
El Deber Jurídico
- Es la obligación de observar determinada conducta impuesta por la norma jurídica al
sujeto pasivo de la relación que regula.
- La contrapartida de los derechos subjetivos son los deberes jurídicos.
- No es lo mismo deber moral que deber jurídico.
- Si el derecho subjetivo es un poder otorgado al individuo, el deber jurídico consiste en
que otras personas queden obligadas a soportar aquel poder, desplegando una
conducta consistente.
Iusnaturalismo
Positivismo
Escuela histórica
Realismo jurídico norteamericano
Todos los juristas se identifican con alguna de estas corrientes. Estas corrientes permiten crear
determinadas reglas.
1. Ius naturalismo
Está basado en la idea del Derecho Natural y es la corriente más antigua. Considera al
Derecho desde el punto de vista natural. Es el conjunto de valores que actúan como
inspiración de sus contenidos y como guía de actuación y decisión de los agentes.
Surge con la toma de conciencia de nuestra naturaleza humana
Por tanto:
a. No es creado por el hombre
b. Es intrínseco a la naturaleza humana
c. Es universal, objetivo e inmutable
d. Orientado a la convivencia pacífica, para la realización de la justicia.
El derecho natural es el conjunto de reglas universales que tienden a la instauración de
la justicia en la sociedad. Debe servir de guía y/o barrera al derecho positivo al
momento de crearse. Son valores o principios que se encuentran en la conciencia de
las personas y en la naturaleza. Son universales y eternos.
No se centra y agota en la persona.
Es consustancial a la existencia de la persona desde siempre.
2. Positivismo jurídico
Es expuesto por Hans Kelsen. Apunta a eliminar de la Ciencia del Derecho todo
elemento extrajurídico, como la moral y la teología. Esta basado en el positivismo
kantiano. Kelsen estableció la estructura legal y jerárquica del derecho (Pirámide de
Kelsen). Genera también una teoría del ordenamiento jurídico a través de principios.
3. Escuela histórica
Nace en Alemania en el siglo XIX. Está inspirada en las ideas de filósofos como Croce y
von Ranke. Consideran la realidad como el producto de un devenir histórico. Busca
encontrar la verdad mediante el descubrimiento de patrones que subyacen en la
evolución de las cosas y comportamientos.
Para los alemanes toma importancia la tradición cultural. Surge de los hechos
históricos de la sociedad. Lo que hoy tenemos es el producto de una evolución de
siglos.
El Derecho y la Economía son Ciencias Sociales complementarias. Es un método, más que una
corriente filosófica. Se usa el método científico de la Economía y se aplica al Derecho,
entendiendo que la ley es un costo (no necesariamente monetario) de las personas. La vida
cotidiana de las personas no es ajena al Derecho (alimentación, vivienda, educación). Estas son
necesidades que el Derecho por sí solo no satisface. Este análisis es uno de los tantos métodos
usados por el Derecho como ciencia.
La Ciencia Jurídica
La ciencia jurídica es una ciencia joven, aun en consolidación. El desarrollo del conocimiento ha
permitido la aplicación del método científico y del conocimiento a esta ciencia.
1. Concepto de Conocimiento
Las personas viven aprehendiendo intelectual o cognoscitivamente el mundo. Tiene
necesidad de conocer los objetos materiales, psíquicos, ideales y culturales. El
conocimiento como actitud consiste en la aprehensión a través de las facultades
intelectuales de cada uno. Aftalión lo define como una relación con lo desconocido que
consiste en investigarlo e indagarlo. Puede referirse al saber qué (contenido) o al saber
cómo (acciones). El sujeto entiende y se forma una imagen mental de los objetos. Por
la actividad cognoscitiva formamos los conceptos, juicios e ideas en que se concreta el
conocimiento de los objetos.
El conocimiento puede referirse al saber qué (contenidos) como “el cielo es azul”; o al
saber cómo (acciones) como “saber conducir un automóvil”.
Por el conocimiento se entiende y se forma una imagen mental de los objetos. El
conocimiento adquirido se expresa mediante el lenguaje.
2. Clases de conocimiento
Conocimiento común: es el que se adquiere en la vida cotidiana y
espontáneamente, sin la preocupación por los procedimientos para su
obtención. El ser humano se guía en la solución de sus problemas por el
sentido común. Este, al hacerse más complejo, se constituye en ciencia. Es
conveniente que la ciencia parta del sentido común.
Conocimiento metafísico: se obtiene por medio de la razón
Conocimiento religioso: es un conocimiento por la fe. Es el conocimiento de
los elegidos, de los representantes de Dios.
Conocimiento pseudocientífico: es más elaborado que el conocimiento
común, pero no es obtenido mediante el método científico (medicina
folclórica, astrología, etc.)
Conocimiento precientífico: es el caso de la alquimia, precursora de la
química. Sí maneja leyes universales pero no llega a comprender la totalidad
de su objeto de estudio.
Conocimiento científico: es el resultado de la investigación científica. Es
riguroso, exacto, sistemático, objetivo, crítico y metódico, sujeto a causas y
sometido a comprobaciones de validez general.
Conocimiento filosófico: parte del conocimiento científico y tiene por objeto
alcanzar el conocimiento absoluto.
3. Concepto de Ciencia
Es un conjunto sistemático de conocimientos sobre los objetos, obtenido mediante los
correspondientes métodos científicos. Sus elementos es el contenido, campo de acción y
método científico. Sus funciones básicas son la: descripción (presentación verbal o escrita
de los fenómenos), explicación (determina las causas de dichos fenómenos), predicción
(permite deducir hipótesis o teorías de los fenómenos) y la aplicación (fines prácticos).
Descartes la define como un conjunto sistemático de conocimientos racionales sobre leyes
de los fenómenos de la naturaleza. Desde el Renacimiento, se concibe a la ciencia como el
conocimiento de nociones universales cuyo método de explicación es causal y su prototipo
la física y matemática. Sus leyes son el resultado del trabajo colectivo, que tiene carácter de
verdadero tanto para el presente como para el pasado y el futuro. Son generales y
absolutas.
4. Investigación científica
Es la actividad humana orientada a descubrir alfo desconocido o a la búsqueda de solución
de algún problema mediante el empleo del método científico. Los conocimientos
científicos son producidos por la investigación científica. La ciencia avanza en función a la
investigación. Es un trabajo reflexivo, sistemático, crítico, que pone en práctica el método
científico con el propósito de descubrir nuevos conocimientos o de pasar de un
conocimiento dado a otro.
6. Características de la Ciencia
7.
8. Ciencias de la Cultura
Aparecen a finales del siglo XIX y principios del XX al diferenciarse las ciencias de la
naturaleza de las ciencias del espíritu o culturales. Recasens Siches y Carlos Cossío estudian
la Ciencia del derecho. Las ciencias de la cultura no están impedidas de alcanzar la
objetividad y la exactitud de las ciencias naturales. No obstante las ciencias de la cultura
estudian hechos propios del ser humano (conducta humana objetivada) y se da en ellas
una cierta identidad entre sujeto y objeto, que puede conducirnos a subjetivismos
peligrosos que hay que evitar.
Las ciencias de la cultura estudian hechos que son creación del ser humano, pertenecen al
mundo de la intencionalidad y los valores.
9. La Ciencia Jurídica
El Derecho se ubica dentro del campo de las ciencias, en el de las ciencias de la cultura. La
ciencia jurídica es esencialmente normativa: su análisis gira en torno al Derecho positivo
como regulador de la conducta humana objetivada. El científico jurídico sistematiza,
interpreta e integra el Derecho para su aplicación en la realización de justicia. El objeto de
Derecho tiene una dimensión espacial y otra universal. Es universal porque cualquiera que
sea el Derecho, su objeto es siempre la norma jurídica, reguladora de conducta humana. Es
espacial pues la norma se aplica en un espacio o territorio determinado.
El jurista se vale de diferentes medios: observación, interpretación, análisis y síntesis.
El Derecho es la ciencia que indaga en plenitud el sentimiento propio de un Derecho
positivo en un determinado lugar y momento histórico, por eso se dice que es una ciencia
nacional. Sin embargo, también es universal porque el ser humano es universal. El Derecho
en su esencia es universal, y en sus matices temporal y espacial.
La ciencia jurídica no es meramente explicativa, sino interpretativa. El método de estudio
del Derecho no es de pura observación directa, como en las ciencias naturales. Es
particularmente de comprensión indirecta por medio de la interpretación.
El jurista no averigua lo que dice la ley, esta emplea un lenguaje ya conocido por él. El
jurista trata con el significado que tienen los actos que realizan los seres humanos. Los
actos humanos no son hechos naturales cuya existencia fuere la cuestión a explicar por el
Derecho. Estos actos son la expresión de algo. El jurista establece el sentido de los actos
humanos en interferencia intersubjetivas.
El Derecho presenta dos aspectos interrelacionados que no se deben confundir:
- La ciencia jurídica: está formada por el conjunto de conocimientos jurídicos
descubiertos y adquiridos a través del estudio sistemático de las múltiples y variadas
concreciones de la experiencia humana jurídica milenaria.
- La técnica jurídica: es la aplicación del resultado de la ciencia jurídica. Es la tarea
legislativa que crea las normas del Derecho positivo basándose en conocimientos de la
ciencia jurídica.
A diferencia del SRG, el SCL tuvo un desarrollo particular. Hasta el siglo XVII era el menos usado
de todos los sistemas jurídicos en el mundo; predominaba en SRG. Esto cambia cuando el
mundo anglosajón lo impone en sus conquistas. El SCL se traslada a Norteamérica, Canadá, etc.
Es considerado (desde nuestra óptica) como el segundo sistema más importante. No obstante,
en la actualidad hay una corriente en la que tanto el SRG y el SCL se están amalgamando. Los
abogados deben redactar y trabajar conociendo ambos sistemas.
Una traducción “literal” (pero no la mejor) para el Common Law significa derecho común, de
los comunes, iguales. Es así como nace. No sobre la base de la norma jurídica (como lo es el
SRG). Nace de la observación de la realidad.
Antecedentes históricos
- Aparece en la Inglaterra Medieval
- Está basado en las costumbres cotidianas
- Se consideran 4 periodos
o Anglosajón pleno (- 1066)
o Formación del Common Law (¡066 - 1485)
o Rivalidad con la Equity (1485 - 1832)
Las costumbres cotidianas ocurrían en pueblos pequeños. Vivían en una relativa paz,
sin enemigos ni una gran necesidad de normativizar el día a día. No nació la necesidad
de estandarizar de manera escrita las normas. Las características económicas y sociales
de la comunidad influyen en la tipificación del Derecho.
¿Qué características tuvieron las Trece Colonias?
Generaron reglas propias, distinguiéndose de las reglas continentales. Tiende a la codificación.
Definicón del Common Law
Es el sistema jurídico vigente en Inglaterra (monarquía) y en los países bajo su influencia.
Se le denomina Derecho común, pues se aplicó a todos en Inglaterra. Luego de 1066, en las
Cortes del Rey (Curia Regis), en desmedro de los Common Pleas (solicitudes) (Cortes Comunes).
Está Basado en el proncipio de Remedies precede rights (la acción precede al derecho).
Diferencias con el SRG
Es un derecho jurisprudencial. Leyes no escritas ni promulgadas.
Basado en el Stare Decisis
Es la piedra angular del SCL y significa estar a lo decidido y no perturbar lo ya establecido, lo
que está quieto. La idea subyacente es simple: respetar las decisiones precedentes.
El Stare Decisis da lugar a los Binding Cases y Leading Cases.
Esto genera una obligación en cualquier juez de seguir el precedente (doctrina del precedente
individual obligatorio).
Esto no sucede en el SRG.
La Equity
Nace como un recurso contra la autoridad real debido a que las decisiones no eran del todo
justas.
El Rey delegaba en los Cancilleres la tarea de determinar la solución más “equitativa”.
Se tomaba en cuenta las circunstancias de cada caso en particular y la intención, no la forma.
Pasó a ser otra forma creadora de Derecho y de soluciones jurídicas.
Al igual que el Common Law, la Equity es un sistema jurisprudencial
El Derecho no tendría sentido si solo fueran reglas. Requiere de valores intrínsecos que le
otorguen sentido. Es importante entender los fines del Derecho. No solo se logran a través de
la ley. Todos y todas debemos poder cumplir dichos fines. Si esto no se logra, es discriminación.
El bien común
Esta es una idea etérea. Es un estado o situación ideal.
Es el conjunto de condiciones sociales que favorecen la existencia. Es alcanzada cuando todos
los miembros de la sociedad disponen de los medios indispensables para satisfacer sus
necesidades materiales y espirituales. Debe afirmarse en el reconocimiento y garantía de la
dignidad humana y en la promoción del bienestar general. No se puede hablar de bien común
sin que el Estado garantice un trato digno a los ciudadanos. No se puede hablar de bien común
en Estados donde la dignidad humana y los derechos fundamentales de las personas no están
siendo respetadas.
La seguridad jurídica
Este es el supuesto esencial para los pueblos a través de la garantía que la ley ofrece para la
vida en sociedad, y que los bienes y personas no serán violentados. Caso contrario asegura
reparación e indemnización. Se manifiesta en la práctica mediante dos nociones:
- Noción objetiva: implica el desenvolvimiento del Derecho en un marco de estabilidad,
generalidad y claridad, mediante un Derecho vigente y positivo, idóneo, con normas
claras y objetivas y con perdurabilidad en el tiempo. La ley no está hecha para ser
cambiada a cada rato.
- Noción subjetiva: convicción que tienen las personas de las bondades, eficacia y
rectitud de la ley en su aplicación. ¿Qué piensan las personas acerca de la ley?
La Justicia
El valor supremo del Derecho es la justicia. Santo Tomás de Aquino la define como “el hábito
por el cual con perpetua y constante voluntad es dado a cada uno su derecho”. No tiene por
qué intervenir el Estado. Nace de las personas hacia las personas, y regresa a uno. Es un
concepto dinámico, presente en todos los actos de nuestra vida cotidiana. La justicia es un
equilibrio, y los abogados pedimos que se dé. Son características de la Justicia:
- Valor o medida a la que deben ajustarse los actos humanos. Ni más, ni menos. Lo justo.
- Lo ejecutado debe dirigirse hacia otro. No debemos ser pedidores de justicia.
- Exigencia permanente de dar a cada un lo suyo: tratar a los igual a los iguales y
desigual a los desiguales.
Modos en que se concibe la justicia:
- Como legalidad: necesidad de hacer cumplir la ley.
- Como igualdad: trato igual a situaciones comunes.
- Como proporcionalidad: aplicación de criterios diferentes frente a actos y situaciones
diferentes.
- Como principio de orden social: alcanzar una distribución más equitativa de los bienes y
las rentas.
La Justicia como aspiración no realizable plenamente representa un conjunto de condiciones
que aseguran que cada uno tenga, dé o reciba lo que le corresponde.
La polarización del en Derecho Público y del Derecho Privado no es una verdad absoluta,
depende de las mutaciones históricas. Con frecuencia, en una misma institución coexiste el
Derecho Público y el Derecho Privado.
Ejemplo: matrimonio.
Límites que en los que la autoridad edil interviene = Derecho Público
Lo que concierne a las relaciones de los cónyuges = Derecho Privado
Esta división del Derecho tiene gran importancia práctica, un carácter funcional.
Romanos:
Derecho Público = lo referente a la organización de la cosa pública.
Derecho Privado = lo referente al interés de los particulares.
Estado absolutista:
Derecho Público = surge en una esfera jurídica justificadora de los poderes de la
autoridad. Derecho Privado = tenía lugar en la esfera que le dejaba el Derecho Público.
Estado liberal:
Se invierte la relación entre el Derecho Público y Derecho Privado
Actualidad:
Se impone la corriente neoliberal con la limitación del intervencionismo estatal en la
economía. Recobra primacía el Derecho Privado sobre el Público.
Las conjunciones de algunos diversos criterios se han formulado para fijar las fronteras entre
uno y otro. En el derecho romano, el Derecho Público regulaba el interés de los hombres
considerados como miembros de la sociedad política. El Derecho Privado regulaba las
relaciones entre particulares. En la actualidad el Derecho Privado afecta a todos y el Derecho
Privado afecta al interés particular. No se pueden separar de manera absoluta ambas ramas
pues los intereses individuales casi siempre coinciden con los intereses generales. La mayoría
de las normas de derecho privado se dictan teniendo en mira el interés general.
Según Cossío:
En la medida que el bien común lo exige, se sustituye por autoridad la autonomía privada de
los particulares, y así el Derecho se nos presenta en su conjunto como un sistema en que ambas
tendencias se equilibran y armonizan.
Derecho Público como Derecho de necesidad.
Derecho Privado como derecho de las normas dispositivas.
Análisis crítico
Existen 2 teorías irreconciliables:
1. La que sostiene que el Derecho es uno solo y que no puede dividirse en Público y
Privado. Afirma que el Derecho Público y Derecho Privado son dos categorías
antagónicas.
2. El Derecho Público y el Derecho Privado no se encuentran separados por fronteras
rigurosas, al contrario, se invaden, se confunden y complementan mutuamente. Se
distinguen, pero no dejan de estar íntimamente ligados.
Conceptos
Derecho Público:
Es el conjunto de normas que regulan la organización, actividad y fines del Estado y demás
entes públicos, así como las relaciones jurídicas establecidas entre ellos o con los
particulares.
Derecho Privado
Es el conjunto de normas que regulan lo relativo a los particulares y a las relaciones de
estos entre sí y a aquellas relaciones de los particulares con los entes públicos cuanto éstos
actúen desprovistos de su facultad de imperium.
1. Derecho Civil
Es la rama más importante del Derecho Privado. Regula las relaciones de las personas
sin tomar en cuenta sus actividades o profesiones. Está contenido en el Código Civil,
leyes modificatorias y complementarias.
La ley civil surge como el ordenamiento más estable y menos sujeto a
transformaciones.
Algunos contenidos:
a. Todo ser humano es sujeto de derecho
b. El reconocimiento de que la capacidad jurídica general de la persona le
confiere el poder de practicar ciertos actos y de abstenerse de ellos.
c. Implica la facultad de otorgar derechos y deberes.
d. El reconocimiento de que el hombre puede exteriorizar su personalidad en
bienes.
e. Entre las situaciones jurídicas constituidas por el libre querer está la familia,
que es la expresión inmediata de su ser personal.
f. El poder que tiene la persona sobre sus bienes y de transmitirlos.
g. La función social de los derechos civiles, de los negocios, de la propiedad.
Codificación:
La legislación básica se encuentra en el Código Civil.
El Estado y El Derecho
Gran parte del Derecho se origina en los distintos organismos del Estado. Es imposible hablar
del Derecho sin asociarlo al Estado. El Derecho está vinculado a la autoridad y a quien ejerce el
poder. En los últimos siglos la historia ha desarrollado un vertiginoso desarrollo del Estado. En
el Derecho, esta experiencia ha sido sistematizada teóricamente en lo que se denomina
Derecho Constitucional General o Teoría del Estado.
Es imposible hablar de Derecho sin asociarlo al Estado. El Congreso emite leyes, el Presidente
emite decretos, el Poder Judicial dicta resoluciones, etc. Los órganos del Estado están
estrechamente vinculados al Derecho.
3. Inglaterra
Gracias a su herencia vikinga, Inglaterra surgió como una nación relativamente
integrada, con un Gobierno Central fuerte y con algunas particularidades:
o Los reyes solían firmar Pactos de Gobierno con los súbditos: Carta Magna de
Juan sin Tierra (1215), Habeas Corpus.
Estos suponían que el Rey debía aceptar ciertas reglas de gobierno que no
podían ser puestas de lao. Se asumió que la ley estaba sobre el Rey.
o Se desarrollaron Asambleas representativas de los territorios: Parlamento (s.
XIII) se va desarrollando hasta ser un órgano legislativo (s. XVIII) con poderes
políticos (censura a Ministros).
o El desarrollo del sistema constitucional inglés llevó a la conformación de un
Poder ejecutivo: compuesto por el monarca como jefe de Estado y un gabinete
ministerial (secretarios). Luego aparece la figura del primer ministro mediante
recortes a las funciones del monarca.
Inglaterra aportó al estado contemporáneo el principio de protección y
defensa de las libertades, la noción de Parlamento, la organización del Poder
Ejecutivo con un Jefe de estado y con un gabinete, y también una figura
monárquica simbólica.
4. Francia
A diferencia de las tendencias inglesas, Francia siguió el camino de la monarquía
absoluta sin participación del pueblo desde el Medioevo hasta el siglo XVII.
No obstante, desarrolló un espíritu nacional y pudo hacer uy considerables aportes a la
construcción del Estado moderno.
Con el Iluminismo se gestó el desarrollo de las ideas liberales y democráticas. Esto lleva
a la Revolución Francesa, la cual trae consigo una inmensa revolución en todos los
terrenos, con consecuencias en la teoría y práctica del Estado contemporáneo.
Durante el absolutismo el Rey detentaba la suma del Poder del Estado.
Montesquieu “Del Espíritu de las Leyes”; Rousseau “El Contrato social”. Escribe sobre la
suma de ideas que estaban en la mente de los franceses. Nace la teoría de la
separación de poderes.
Conde de Sieyes: ¿Qué es el tercer Estado? Desarrolla la idea de nación (grupo de
personas unidos por vínculos comunes sociales, económicos, etc.). Nace la idea de
democracia representativa ejercida por la Asamblea Nacional.
6 de agosto de 1789: la Asamblea Nacional aprueba la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano. Es un antecedente de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
5. Estados Unidos de América
Tras la Independencia se promulga la Constitución de los Estados Unidos de América la
cual rige hasta nuestros días. Aportó fundamentalmente a la estructura del
Federalismo (Estado Federal), Presidencialismo (Régimen Presidencial), Control
Constitucional por parte del Poder Judicial (caso Madison vs. Marbury)
EE. UU. desarrolla comercio en el sur (algodón y maíz). Se establecen impuestos al
comercio.
Las Trece Colonias se independizan. Discuten qué esquema de gobierno van a
constituir. Tenían claro que no sería una monarquía. Primero crean el Régimen Federal
(separados hacia adentro, juntos hacia afuera) y el Régimen Presidencialista (más hacia
lo primer ministro que hacia lo rey).
Cuando se consolida la Constitución de Filadelfia y el presidente Madison es
cuestionado por tomar decisiones por encima de la Constitución.
La legislación
- Napoleón retoma los esfuerzos que ciertos juristas habían hecho en años anteriores al
sistematizar el Derecho francés. En 1804 promulga el Código Civil Francés el cual rige
hasta hoy. Tiene el mérito de ser la primera gran obra sistemática de codificación del
Derecho Civil de una nación. Incorpora creativamente grandes principios liberales,
como el Derecho de las personas, de familia, sucesiones, contratación y propiedad
privada.
- Los Estados se fueron haciendo al uso regular de legislar, mandar y cumplir. El derecho
pasa de ser una amalgama confusa a ser material producido por los órganos del Estado
(órgano legislativo).
- A partir de la Gran Depresión de 1929 el Estado asumió la idea de reformación y
promoción de servicios. De allí el Poder Ejecutivo empezó a crecer considerablemente
la obra pública, la seguridad social, beneficios, etc.
- A partir de 1980 inicia la corriente neoliberal. Cuestiona los servicios al considerarlos
costosos e ineficientes.
La Constitución
En un principio, la Constitución fue la manera de organizar al Estado. Con la formalización del
Derecho aparece la necesidad de dar a la Constitución el rango de Norma Jurídica Suprema. La
Constitución establece quiénes producen el Derecho y bajo qué principios y formalidades ha de
producirse.
Concepto de Estado
El Perú ha seguido un proceso evolutivo en la conformación de su Estado y lo continuará en el
futuro.
El Poder puede definirse como la capacidad que tiene una persona o un grupo para lograr que
la conducta de otros se realicen de acuerdo a los términos que ellos fijen.
El Estado Peruano
Es preciso hacer una aclaración inicial: el estudio del Estado peruano supone una marcada
diferencia entre los hechos políticos y la normatividad constitucional que le es aplicable.
El Perú nace como Estado y aprueba su primera Constitución en 1823. Se conforma sobre un
pueblo plural reducido por diferencias y desintegración.
Al nacer, el Perú no era una nación consolidada.
Durante los últimos decenios de la Colonia, las elites criollas bebieron del liberalismo europeo
y asumieron sus postulados.
Los grupos de poder nacional de entonces colaboraron a configurar el Estado peruano actual.
Fueron influenciados por la copia del modelo de Estado europeo y norteamericano sin ejercer
una critica creativa aplicable a nuestro territorio.
Ni el caudillismo, ni la república, ni el estado oligárquico son excepciones a aquello.
En el curso de nuestro periodo republicano se resaltan dos tendencias:
1. El esfuerzo de construir una nación a partir del Estado
2. La consolidación progresiva del aparato de Estado.
El Perú no está hecho ni acabado ni como nación ni como Estado.
El Estado Peruano tiene dos grandes principios normativos preestablecidos:
1. Los derechos constitucionales o humanos
2. Las reglas generales de estructuración y actuación
Son temas distintos pero vinculados y orientados a regular los limites y posibilidades del
ejercicio del Poder.
Los principios son vigentes y exigibles mediante procedimientos concretos de defensa y
mediante la decisión política. Todo texto normativo debe ser cumplido en la medida de las
posibilidades.