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Chile- 1971
Para el análisis los autores se basan en las historietas “Disneylandia”, “Tío Rico”,
“Fantasías” y “Tribilín” que se publicaron en Chile.
-Los niños de los sectores urbanos tienen forma de niños pero se comportan como
adultos, porque piensan y razonan con madurez adulta. Los adultos nunca se equivocan,
y si lo hacen nunca lo reconocen.
-La mujer aparece como servidora, como símbolo de belleza, el único poder que tiene es
el de la seducción. La única justificación de existencia de la mujer en las historietas es la
de convertirse en objeto sexual: inútil, buscado y nunca poseído, se olvida tanto su
condición materna como la de compañera solidaria. (pág. 35, 36, 37)
-Los nativos son siempre de otras razas y continentes, son primitivos, no tienen
tecnología, creen en la magia, son como niños: ingenuos, alegres, felices, confiados,
desinteresados y generosos. Así los nativos reemplazan a los “niños” urbanos que a su
vez representan a los “adultos”. Se presentan dos modelos que los lectores pueden elegir:
ser el niño “buen salvaje” que jamás viaja ni gana nada, o imitar a los sobrinos de Donald,
ser astuto, ganar, obtener recompensas, escalar.
–Buenos y malos: entre los dominados los que aceptan felices su dominación en la
inocencia son los “buenos” y los que atacan la propiedad privada los “malos”. Tanto
bondad como maldad se considera como innata, cada cual está inmóvil en su esfera,
nunca podrán ascender de estatus social.
Los malos son siempre grandes, toscos, de piel oscura, no tiene nombre sino números, no
tienen inteligencia, siempre quieren arrebatar el oro que los protagonistas buscan. A pesar
de que el oro no tiene herederos, se manifiesta que el único propietario legítimo del objeto
es el que se le ocurre buscarlo. Aunque realmente estos ladrones no son un problema,
dado que al ser “malos” nunca van a conseguir el tesoro. A pesar de ser la única fuerza
conflictiva, existe solo para legitimizan; para dejar en claro que la riqueza debe ser para
“el bueno”.
–Trabajadores: Según los autores el único que podría ser una amenaza a la riqueza es el
proletariado porque puede cuestionar esa legitimidad y necesidad de poseer la
recompensa. Dentro de las estructuras de poder encontramos fácilmente a los
dominantes y dominados: los que son sometidos, no se quejan, no cuestionan. “Deben
ser obedientes, sumisos, disciplinados, y aceptar con respeto y humildad los mandatos
superiores. “Los de arriba ejercen la coerción constante” (pág. 29). Ser más viejo, más
rico, o más bello da derecho a mandar a los menos afortunados. Cuando se produce una
Inversión, es decir las estructuras dominante-dominado no se cumplen, se produce una
rebelión, a cargo de los niños o los animalitos. Pero esta rebelión no es para cambiar su
condición de sometimiento, sino para que los adultos sean auténticos y cumplan con su
lado del contrato. Es decir, los personajes siempre vuelven a ocupar su lugar a las
estructuras de poder.
Familias y estructuras de poder
Al estar ausente el padre se elimina la presencia del poder paterno. Pero las relaciones
entre los personajes son de todos modos verticalistas y autoritarios. La autoridad del
padre se funda en último término en la biología. Pero en este caso al ser relación de tío-
sobrino la autoridad del tío, al no ser concedida por el padre, pierde toda justificación. La
horizontalidad se da entre seres con la misma condición y poder, pero en lugar de ser
solidarios entre sí, estos individuos compiten para escalar puestos y llegar a ser
dominantes.
Producción
Por medio de estas historietas, la clase burguesa da a entender que si ellos tienen el
capital y son los dueños de los medios de producción ahora, no es porque alguna vez
hayan explotado a alguien, se afirma que el origen de la riqueza del capitalista surgió de
esta misma forma, que sus ideas siempre le dieron la ventaja en la carrera hacia el éxito.
Los intereses capitalistas se muestran en las historietas con la compulsión que tienen los
personajes en comprar y vender permanentemente. Es lo que hace que el capitalismo
funcione: “hay que comprar para que el sistema se mantenga, tirar los objetos y comprar
el mismo objeto, levemente diferenciado, mañana.” (pág. 92)
En este mundo siempre se busca el prestigio, destacarse de los demás. Esto significa el
fin del camino del sufrimiento, el término del trabajo que lo lleva a la fama. Es
imprescindible ser transmitido por los medios masivos de comunicación, y reconocido por
la opinión pública. Los medios de comunicación se muestran como necesarios e
incuestionables. Uno de los símbolos de reconocimiento que más aparecen son las
estatuas. “Si el personaje puede conseguir representarse en un monumento público,
habrá alcanzado la perduración.”
Falsa democracia
Los manifestantes son expuestos como personas con ideologías imprecisas, casi
incoherentes, y poco sólidas, es por eso que en un episodio, un grupo de manifestantes
que proclaman la paz cambian de opinión y olvidan rápidamente su causa al presentarse
Donald con un puesto de limonada.
Imperialismo
En cuanto a la Relación Imperialista, se ve en la aparición de otros pueblos, los
subdesarrollados a los que se trata como niños, allí se evidencian las relaciones de
hegemonía: los nativos, aceptan la autoridad extranjera sin oponer resistencia.
Se repiten las mismas prácticas Imperialistas que realizaron los colonizadores en los
“mundos nuevos” que iban descubriendo: intercambian una baratija producto de la
superioridad técnica y se llevan el oro. El imperialismo extractor y el país mono productor
de materias primas, dominantes y dominadas. De todos modos el saqueo imperialista y la
sumisión colonial no aparecen como tales porque al no haberles dado a los nativos el
privilegio del futuro y del crecimiento, todo saqueo no es tal: el pobre es feliz con la vida
simple, el rico con su dinero tiene problemas y preocupaciones.
“Hay que saquear a los pobres, a los subdesarrollados, sin sentimiento de culpa. (…) El
imperialismo se permite presentarse a sí mismo como vestal de la liberación de los
pueblos oprimidos y el juez imparcial de sus intereses.” (pág. 65, 66).