UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

FACULTATEA RELAȚII INTERNAȚIONALE,ȘTIINȚE POLITICE ȘI

ADMINISTRATIVE

DEPARTAMENTUL RELAȚII INTERNAȚIONALE

CRISTEA DIANA

RECENZIE
Teoria dreptului internațional de Robert Kolb

Autor:Cristea Diana

Conducător științific: Borș V. Dr.,conf.univ.

Chișinău,2018
ROBERT KOLB, Teoria dreptului internațional, Oxford și Portland, Hart Publishing,2016, p.
475.

Cartea revizuită este cea mai recentă din cele 30 de volume,editată, tradusă sau scrisă de
profesorul Kolb, unul dintre cei mai prolifici scriitori legali din toate timpurile. După cum
explică autorul într-o scurtă introducere, teoria lui Legea internațională nu este o lucrare cu totul
originală, ci o "scurtă traducere" a publicării sale Théorie du droit (Bruxelles, Bruylant, 2013, p.
830), ea însăși o ediție mult mai revizuită a precedentei lucrări Réflexions de philosophie du
droit (Bruxelles, Bruylant, 2003, p. 434). Deoarece, însă, Kolb însuși a tradus cartea, s-a pus în
poziția "de a aspira la creativitatea reînnoită",și susține că "a apărut un text oarecum nou" (p.
1).Asupra textului original francez,profesorul Pazartzis a scris că este atât de bogat încât să
sfideze descrierea, în picioare ca o noua demonstrație a stilului și a culturii imense de Robert
Kolb "(Annuaire français de droit internațional vol. 58, p. 933). Același lucru este valabil și
pentru versiunea în limba engleză este revizuită aici, cu excepția probabil pentru stil. Puțin
regasite rămășițe ale lui Kolb.

Proza franceză în plus, necesitatea de a stoarce informații în spațiul limitat de un edition

minore a dezlegat gustul autorului pentru parataxis, care a dat naștere la sute de gloanțe și multe
alte inventare pe aceeași linie a cazurilor, maximelor, autorilor,concepte, definiții, toate care
probabil fac teoria lui Kolb ca cartea in engleză cu cel mai mare număr de punct și virgulă
vreodată. Un al doilea record mondial stabilit de carte în curs de revizuire, precum și ergului lui
Kolb în general - o realizare care o face deosebit de binevenită în acest YearBook - este numărul
de referințe la italiană,literatură juridică, depășind cu mult bursa de drept internațional.

Cititorul este în mod constant ținut în uimire înainte de expunerea lui Kolb despre învățare.
Maximele latine apar la fiecare întoarcere, ca monumente mici pentru înțelepciunea veșnică. Pe
măsură ce constrînge într-un singur loc multe dintre meditările și intuițiile autorului, teoria
copleșește și se umilește.Pentru a da o idee despre distanța minunată,pe care Kolb a parcurs-o,o
peruziune de conținut este în mare măsură suficientă. În partea I, de departe cea mai lungă (pp. 3-
275), în cadrul titlul "Stâlpii principali ai sistemului juridic", istoria, fundațiile, principiile
structurale sursele și subiectele dreptului internațional sunt revizuite. "Întrebări de metodă"sunt
apoi discutate și, odată ce terenul a fost eliminat de posibile concepții greșite,controversate
concepte precum "Libertatea de stat reziduală", "Eficacitatea Legii internaționale" și "
Comunitatea internațională" sunt elucidate. În partea a II-a, într-o singură și într-un fel unic un
capitol (pp. 279-361), Kolb se luptă cu "Relația între Dreptul Internațional și Politică ". În partea
a III-a (pp. 363-454), vine teoria înapoi la erudiția sobră, așa cum interpretează Kolb drept
internațional pe fundalul "Experiență juridică generală", prin care înseamnă - pentru a încerca
terminologia sa de schimbare -"Fenomene juridice universale", "noțiuni juridice cardinale" sau
"fundamentale juridico-politice noțiuni ", din care el individualizează un set intimidant de
subiecte de discuție:binele comun; justiţie; securitatea juridică; reciprocitate, egalitate și
proporționalitate; libertate;morale și morale sociale; voință și rațiune; sancțiuni.
 Pentru a discuta despre teoriile lui, făcând dreptate cu sofisticarea lor și complexitatea, nici
măcar o carte de aceeași lungime nu ar putea fi suficientă. În această scurtă recenzie prin urmare,
mă voi limita la trei aspecte ale cărții pe care le consider esențială:I) Utilizarea de către autor a
istoriei ca temă de testare pentru "conceptul său internaționallege"; II) Apărarea Sa asupra legii
naturale; III) Discuția sa despre relația dintredrept și politică.

Dacă teoria se întoarce frecvent la istorie, este pentru că, așa cum explică Kolb,"Filozofia nu
poate ignora aceste realități dacă vrea să evite doar sisteme abstractea căror utilitate este mult
diminuată de lipsa de experiență "(p. 42). In altă parte a cărții, analiza "dureroasă" a "datelor
empirice" este lăudată ca și mai mult conducând la o portretizare corectă a realității decât
"deducerea de la o anumită dogmă" fi vreodată (p. 240). Nu sunt pe deplin sigur că utilizarea lui
Kolb a unor surse istorice trăiește asigurarea sa metodologică. Sursele sale sunt exclusiv
secundare, limitate și relativ vechi (am găsit doar câteva mențiuni despre o literatură
contemporană înfloritoare și nu o singură referire la Jurnalul Istoriei Dreptului Internațional), la
urma urmei.Teoria este despre teorie, nu despre istorie! Este modul în care autorul interoghează
surse care nu au reușit să mă convingă (W. Preiser, Frühe völkerrechtlilche Ordnungen des
aussereurpäischen Welt, Wiesbaden, 1976, este probabil cel pe care se bazează Kolb cel mai;
comparați, de asemenea, R. Kolb, Esquisse d'un droit internațional public de culture extra-
européennes, Paris, 2010). Mă apropii de acest punct plecând de la rezultat a sondajului istoric al
lui Kolb (dacă este necesar, rapid). Pentru Kolb, "au existat ordine juridice internaționale și
fenomene publice la tot timpul și în întreaga lume "(p. 42). Acest lucru nu ar trebui să fie o
surpriză, ca internațional legea, pentru el ", se formează de fiecare dată minimal constituită și
independent colectivitățile publice întrețin relații reciproce bazate pe absența unui comun
superior "(ibid.). Nu vreau să mă contrazic cu extrem de abstractul lui Kolb conceptul de drept
internațional, care nu poate fi în întregime inutil pentru istoric și cercetarea juridică comparativă.
"Această lege internațională reglementează activitatea internațională societatea ", susține el," este
o definiție a naturii sintetice, astfel valabilă pentru toate timpurile ".

Autorul Teoriei crede că legea naturală există, dar nu poate fi pe deplin gândit și transformat în
lege pozitivă, pentru că "cunoașterea umană este relativă, parțială,nesigur, legat de timp și de loc
"(p. 117). Deoarece idealul nu este potrivit pentru om condiție, Kolb se stabilește cu înțelepciune
pentru "o doctrină moderată și limitată a naturii lege "(p. 121). Este limitat deoarece legea
naturală pe care o teoretică nu o are autonomie: "Este un corp deschis și fragmentar de principii,
care urmează să fie completat de pozitivul legal ordine cu instituțiile și sancțiuni "(p. 117). Este
moderată din cauza lui conținut minimal, deoarece acceptă "doar unele principii supreme de
justiție, ca să evite, ca atare, o reducere a Hitlerum-ului legii "(ibid.). Kolb nu folosește ultima
expresie în sensul original. După cum se știe, Leo Strauss a venit cu el în începutul anilor 1950
pentru a numi un nou tip de eroare, constând în respingerea unei viziuni pur și simplu pentru că
Adolf Hitler a ținut și el. Kolb aparent aluzat, mai degrabă, la un fel de Radbruchian asigurarea
împotriva legii pozitive transformând nazistul. Totuși, rămâne neclar,fie pentru el principiile de
bază ale dreptății naturale sunt integrate automat
 în cadrul sistemelor juridice existente, inclusiv în dreptul internațional, pentru a obliga
funcționarii publici să le aplice în locul legilor pozitive conflictuale. Ce scrie Kolb despre
eifuncția pare să sugereze că acestea se află în afara domeniului dreptului pozitiv: "Acest
organism de principii are o funcție critică: va servi ca tija de măsurare pentru realizare a
dreptului pozitiv și ca punct de referință pentru al împinge pe acesta din urmă în direcția fostului
"(pag. 117). Pentru a fi sigur, un punct de referință pentru legea naturală poate funcționa, de
asemenea, în cadrul sistemului juridic,ca lex superior al sistemului; în acest caz, totuși, nici o
încercare spre "idealul" este necesară deoarece conformitatea ar fi asigurată în domeniul aplicării
de către agențiile împuternicite să anuleze legile nelegitime. În altă parte, autorul indică a funcția
cognitivă a dreptului natural, din nou, apoi, a fi exterioară legii existente sistemelor: ar fi "util
pentru înțelegerea fundamentului final al legii (spre deosebire de construirea surselor de drept
pozitiv) "(p. 121). Din moment ce Kolb nu dorește să se angajeze în dezbateri contemporane cu
privire la tehnicile prin care legea pozitivă integrează preceptele morale sau meritele
"pozitivismului juridic incluziv"(despre care, vezi K. E. Himma, "Postitivism juridic incluziv", în
J. Coleman, K.E.Himma și S. Shapiro (eds.), The Oxford Handbook of Jurisprudence și
Philosophy, Oxford, 2014, p. 125 ff.), Este dificil să spun mai multe despre opiniile sale în
această privință. El este de fapt mai preocupat de problema existenței legii naturale.

Relația dintre lege și politică - sau "politică", cei doi termeni fiind uneori folosit
interschimbabil - pare să fie principala îngrijorare a lui Kolb. Nu numai că a avutel a dedicat
problemei partea centrală a cărții; tema trece prin întregul opus ca firul cel mai consistent. "Ce
este puterea și ce sunt politica? Cum se leagă la lege? ", întreabă Kolb (p. 279). A început să
răspundă la aceste întrebări meditativ, ca în căutarea definițiilor prin introspecție, hrănit de al său
cultură imensă. Dacă mi s-ar cere să răspund la astfel de întrebări descurajante, aș fi făcut-o
agățat, tremurând, la introduceri sofisticate precum puterea lui Steven Lukes (Londra,Ediția a 2-
a, 2005), Politica lui Kennet Minogue (Oxford, 2000) și Martin Loughlin Sword și cântări
(Oxford, 2000). Nimic nu se găsește în paginile lui Kolb.Nici Lukes, Minogue sau Loughlin, nici
- să numim doar câțiva autori într-o sălbăticie în mod ciudat - Weber, Morgenthau, Kojève,
Foucault, Derrida, Olivecrona, Unger și Bourdieu. În rândul avocaților internaționali, Kennedy și
Koskenniemi sunt de scurtă durată la care se face referire, la p. 252, într-o notă de subsol, unde
se spune că "studiile juridice critice au[...] a explorat partea întunecată a dreptului internațional,
adică a fi un discurs instrumental "(împotriva acestei erori caracteristice convenționale a lui
Koskenniemi's From Apology la Utopia, Cambridge, ediția a 2-a, 2005, vezi A. Rasulov, "De la
scuze la utopieși viața interioară a dreptului internațional ", Leiden Journal of International Law,
2016,p. 641 ff). Alți savanți internaționali ca Marks, Orford sau Simpson (din nou,pentru a numi
doar câteva), să nu mai vorbim pe aceia dintre învățații de relații internaționale precum
Kratochwil,sunt ignorate.

Așa cum era anticipat - și în conformitate cu predilecția lui Kolb pentru legea natural
Doctrinele - Moralii intră în dramă ca un caracter secundar, incolor. Kolb rece observă că "este
posibil să se creeze reguli legale influențate de considerente morale mai frecventă în societatea
internațională decât în dreptul municipal "(p. 430).motivul este, poate, nu în mod neașteptat,
"starea de fluiditate a dreptului internațional", sau a lui porozitate: "Având în vedere decalajele și
incertitudinile sale normative, considerentele [...] morale pot de asemenea, pătrunde mai ușor
decât într-un corp solid de lege codificată; gresie permite apa pentru a pătrunde mai profund
decât granitul "(ibid.). Nu există nici o luptă între Legea și moralul, totuși, doar "multe schimburi
intense", care se topesc în fiecarealtul, și atmosfera relaxată provocată de un divorț în timp util:
"Cele două noțiuni au fost inițial înfrățiți, chiar dacă fiecare și-a luat ulterior propriul drum în
viață "(p. 426).

Pentru cei care, asemenea actualului reviewer, cred că legea este un instrument de putere, că
este radical necurat (ceea ce nu înseamnă răutăcios sau înfiorător!) și relația dintre lege și morală
nu este mai puțin supărătoare decât relația sa cu politica și politica puterea, nu va găsi o ilustrare
mai vie a vederii opuse decât teoria lui Kolb.