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Universidad Tecnológica de Pereira

Maestría en Educación
Teorías y Enfoques del Desarrollo Humano
Profesora: Luz Stella Montoya Alzate
Presentado por: Andrés Millán Espitia
Noviembre de 2018
IDEAS FUERZA DE LAS LECTURAS.

Las epistemologías del sur.

Boaventura de Sousa Santos.
Ideas principales del concepto.
Dialogo con tradiciones críticas. Escuela de Frankfurt.
La escuela original.

CONTEXTO
Contexto sociopolítico dentro del sistema mundial.
Las poblaciones tienen diferentes realidades y perspectivas.
Algunas personas pueden estar más cerca de las clases dominantes y otros a las clases de
los oprimidos.
Informe sobre los riesgos mundiales del FORO ECONÓMICO MUNDIAL de Davos y el
FORO SOCIAL MUNDIAL. Donde se hablan del mismo mundo, pero de cosas distintas.

Europa sumergida en una crisis financiera.

La crisis desencadena una preocupación. The growing world inequality.
Hay crecimiento de la desigualdad.

La desigualdad es un problema de governance desde la estabilidad, gobernabilidad, estados

débiles, tráfico, terrorismo, etc. FORO ECONÓMICO MUNDIAL.

La desigualdad según el FORO SOCIAL MUNDIAL es la injusticia, el medioambiente, los

campesinos, las mujeres.

Traer los conocimientos – otros que son los conocimientos occidentales.

Mundo capitalista más salvaje y más discriminador, más desigual.

En África a través del FORO SOCIAL MUNDIAL busca dar voz a los conocimientos
ancestrales, costumbres, raíces, maneras de gobernar, otras formas de democracia,
interculturalidad, etnia, nacionalidad.

El FSM se preocupa por el desgobierno.

Es difícil imaginar el fin del capitalismo con una realidad sociopolítica tan preocupante.

Difícil imaginar el mundo poscapitalista.

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Se cree que en Europa está retornando al siglo XIX porque gobierna la inestabilidad,
trabajo sin derechos, un Estado sin bienestar, sin distribución de riqueza.

Revolución alemana de 1921 fracasó.

Se ofrecen soluciones, pero estas provienen del mismo capitalismo.

¿CÓMO IMAGINAR EL FIN DEL CAPITALISMO?

No existen grandes alternativas.
El FSM aspira a una gran alternativa, pero muestra grandes dificultades.

FEMD tiene otras preocupaciones.

Caída de la hegemonía estadounidense, pero nadie sabe lo que va a pasar después.
Se habla de China, pero no hay nada concreto aún.
Problemas en el sistema mundial al no haber un país hegemónico.
Pero esto acarrea oportunidades, aun para la misma China.

Oportunidades pos capitalistas Venezuela, Bolivia, Ecuador. Es el socialismo, no se sabe

que va a pasar con sus gobiernos.

EL CONTEXTO INTELECTUAL PLANTEADO EN CUATRO AREAS DE INTERES.

Epistemologías del sur ofrece un diagnostico crítico del presente.
Hace posible reconstruir, formular y legitimar alternativas para una sociedad más justa y
libre.

Se parte de una crisis eurocéntrica.

Cuatro áreas.

PRIMERA.
Preguntas fuertes y respuestas débiles.
Horizontes de posibilidades más limitados.
Cambio en la gestión ambiental.
Cuál es el futuro.
Mundo injusto. Una persona posee la riqueza de 416 millones de personas.
La respuesta es derechos humanos, democracia, desarrollo.
Derechos humanos ¿emancipación? No
Desarrollo ¿subdesarrollo? Sí.

SEGUNDA
Contradicciones. Preocupación por el cambio climático en reuniones intergubernamentales
de Copenhague y de Cancún.
Al parecer el cambio es de civilización. Pero debe ser de mentalidad, socializadas, maneras
de vivir.
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TERCERA
Perdida de sustantivos.
Pensamiento crítico implica el uso por los teóricos críticos.
Teoría critica. Si se habla de democracia, también se debe hablar de participación, radical,
deliberada.
La teoría crítica se queda con adjetivos.
Desarrollo. Sostenible, alternativo.
Cosmopolitismo. Insurgente, subalterno.
Los sustantivos determinan los términos de debate.
CUARTA
Relación fantasmal entre teoría y práctica.
Teoría crítica propone alternativas desde lo conocido.
Quienes han realizado cambios significativos son las personas menos conocida. Mujeres,
indígenas, campesinos etc.
Proceso histórico. Desde el contexto salen conceptos como dignidad, respeto,
autodeterminación, territorio. Más allá de capitalismo o socialismo.

RESUMEN
En resumen, son cuatro los haces que he planteado en este contexto: 1) preguntas fuertes y
respuestas débiles, 2) contradicción entre medidas urgentes y cambio civilizatorio, 3)
pérdida de los sustantivos, y 4) relación fantasmal entre la teoría y la práctica. Y es en este
marco donde he desarrollado las Epistemologías del Sur.

CUAL ES EL PUNTO DE PARTIDA DE LAS EPISTEMOLOGIAS DEL SUR.

Son el reclamo de nuevos procesos de producción, de valorización de conocimientos váli-

dos, científicos y no científicos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de
conocimiento, a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido, de
manera sistemática, destrucción, opresión y discriminación causadas por el capitalismo, el
colonialismo y todas las naturalizaciones de la desigualdad en las que se han desdoblado

La epistemología hace referencia esas premisas.

El sur no es geográfico sino metafórico es el sur antiimperial.

El sur el tercer mundo o cuarto mundo. Los grupos oprimidos, marginados, de Europa y
Norteamérica.

El norte del sur son las elites locales que se benefician del capitalismo global.

La conquista y el colonialismo son formas de injusticia. Injusticia cognitiva.

Idea de que solo hay un conocimiento válido. El norte le da exclusividad.

CUALES SON LAS PREMISAS

EL DESARROLLO DE LAS EPISTEMOLOGIAS DEL SUR.
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- La comprensión del mundo es más amplia que la comprensión occidental del

mundo.
- La diversidad del mundo es infinita. Para las Epistemologías del Sur, esta gran
diversidad queda desperdiciada porque, debido al conocimiento hegemónico que
tenemos, permanece invisible.
- La diversidad no puede ser monopolizada.

CUAL ES EL TRABAJO DE LAS EPISTEMOLOGIAS DEL SUR.

Son historias que constituyen el trabajo presente y futuro.

Trabajo TEORICO EMPIRICO SOBRE EL PRESENTE. El presente como un pasado
incompleto. Sociología de las ausencias.

Trabajo TEORICO EMPIRICO SOBRE EL FUTURO. Presente incumplido. Sociología de

las emergencias.

Hay que comprender el horizonte de posibilidades y el horizonte de inteligibilidades.

A través de dos procedimientos. La ecología de los saberes y la traducción intercultural.

CUALES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE ESTAS PROPUESTAS

No se pueden detallar las diferencias.

La ESCUELA DE FRANKFURT inicios siglo XX las EPISTEMOLOGIAS DEL SUR

siglo XXI.

La EDF transición de la actualidad, la actualidad de la revolución. La clase obrera.

La EDS escuela mundial para los oprimidos.

Sus pensamientos son críticos en tanto que son autoreflexivos, autotransformar.

EDF. El sujeto es un individuo autónomo del liberalismo.

El individuo se humaniza.
Niega su propia naturaleza.
HORKHEIMER Y ADORNO el hombre es perverso.
La perversidad impide ser autónomo.

EDS. El individuo autónomo es un producto de las comunidades autónomas. Asumen su

naturaleza en armonía con la vida.

EDS. Con el colonialismo se eliminan las posibilidades de sociedad autónoma.

La sociedad civil como superación del estado de naturaleza es una trampa.

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Pensamiento abismal de SOUSA.

En las colonias no hay emancipación social.
Hoy en día se impide la posibilidad de individualidad y autonomía.

Los obreros, los ciudadanos, son invitados a ser autónomos, libres en su trabajo; pero esto
significa precariedad, inestabilidad, incapacidad para llevar una vida digna, unas
expectativas negativas en relación con el futuro, un trabajo sin derechos

Mi definición de socialismo (véase De Sousa, 2000) es la de democracia sin fin:

democracia en la calle, en la fábrica, en la familia, en el espacio público, en el espacio
mundial; cinco o seis grandes espacios de democratización del mundo. Es una forma radical
de afirmarla, pero también es una manera de vivir la autonomía en relación con la
naturaleza.

EDS.
Universalismo europeo. Diferencia entre EDS Y EDF. Para Frankfurt el universalismo
europeo es el universalismo. Para la EDS es particularismo, formas de poder, militar.

Para las Epistemologías del Sur, el universalismo europeo es un particularismo que, a

través de formas de poder, muchas veces militar, logró transformar todas las otras culturas
en particulares, y por eso, en este momento, tenemos una aspiración de universalismo. Pero
es desde abajo que debemos construir, de una manera subalterna, insurgente.

EDS instrumento contra la guerra.

La presencia de la mujer es muy fuerte.

La EDF los hombres están deprimidos, pesimistas, tienen una dialéctica negativa, apuntan a
la perversión.

EDS. Ven el progreso no como totalidad.

Para las Epistemologías del Sur no todo el nacionalismo es reaccionario: existe el
nacionalismo de los opresores, por un lado, y el nacionalismo de los oprimidos, por el otro.

EDF
Surgió en un momento en que la traición de la clase obrera estaba en el horizonte, con el
propio Stalin en la cabeza.
Lukács pensaba que los obreros, como eran la clase que iba a producir la revolución, eran
también los que tenían el conocimiento más lúcido de la sociedad: teoría y práctica juntas.
Lo Escuela de Frankfurt pensaba que como había una distancia enorme entre la teoría y la
práctica, la única solución para el pensamiento crítico era refugiarse en la torre de marfil.

EDS
Trabajo de retaguardia. Acompañamiento de los movimientos sociales.
La misión del intelectual no es la de aquel intelectual que viene aquí a Barcelona, por
ejemplo, a atender entrevistas porque está en los medios; no, el intelectual está en el terreno
que trabaja con los movimientos.
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La crisis silenciosa
Marta Nussbaum.
Doctora en filosofía.
Este es un capítulo del libro “sin fines de lucro: por qué la democracia necesita de las
humanidades. 2010.

La educación está en relación con el alma para cobrar conciencia de la realidad.

Hay una crisis mundial en materia de la educación.

Cambios en las sociedades democráticas sobre la enseñanza.

Parece ser que lo que se busca es sacarle provecho económico a la educación y crear
maquinas utilitarias.

La educación debe fomentar el desarrollo de ciudadanos que piensen sobre sí mismos,

críticos.

La democracia está en peligro.

Los cambios drásticos es la erradicación de las artes y las humanidades en todos los niveles
educativos.

Se piensa en un mercado global y estas áreas no son de utilidad por su falta de

competitividad.

También desde las ciencias se está perdiendo terreno como la imaginación, la creatividad y
la rigurosidad en el pensamiento crítico.

Los países fomentan la rentabilidad.

Estas erradicaciones limitan el futuro.

CINCO EJEMPLOS DE PAISES Y DE DIFERENTES NIVELES EDUCATIVOS.

PRIMERO.
Educación en estados unidos.
El informe liderazgo a prueba: un mapa del futuro de la educación superior en los EE.UU.

Critica contra la desigualdad en el acceso a la educación superior.

Educación pensada para el beneficio económico nacional.

Deficiencias en ingeniería, ciencias y tecnología. Conocimiento aplicado.

Las artes, humanidades y pensamiento crítico omitidos.
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SEGUNDO.
Filosofía educativa de Rabindranath Tagore. Premio Nobel de literatura en 1913.

Atribución de poder social a sus alumnos mediante la práctica del método socrático,
exposición de culturas, música, artes, teatro, danza.

Estas ideas hoy en día son desestimadas.

La educación hoy en día gira en torno a la rentabilidad, dejando de lado la imaginación y el

pensamiento crítico que son fundamentales en una sociedad democrática.

TERCERO.
Retiro de docentes Laboratory School de Chicago.
John Dewey reforma democrática del sistema educativo.

La educación para la ciudadanía democrática.

Hay dificultades en tanto que los docentes son presionados por las familias pudientes
porque estos saberes (criticas, cuestionamientos e imaginación) son superfluos.

Estas familias presionan para que sus hijos tengan éxito económico.

CUARTA.
Búsqueda de un decano para una facultad de educación.

Importancia de las artes y de las humanidades en la educación para la ciudadanía

democrática.

La universidad “x” y esa facultad se interesa más por sus contribuciones a la educación
científica y técnica.

QUINTO.
Universidad “y” celebra simposio.
Debate sobre el futuro de la educación humanística.
Se cambió el tema del simposio porque la educación humanística no causa sensación.

El simposio se centró entonces en desarrollos tecnológicos y su obtención de renta en las

empresas e industria.

Se nos olvida el papel del alma que se desprende del pensamiento.

Se nos olvida acercarnos al otro.

Para ALCOTT Y TAGORE EL ALMA ES:

La facultad del pensamiento y la imaginación que nos hacen humanos.
La democracia se basa en el respeto e interés por el otro. Es la capacidad de ver al otro
como ser humano.
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Las naciones buscan crecimiento económico sin pensar en la educación y la democracia.

La sociedad puede perder ciertos valores al sólo concentrarse en la rentabilidad del

mercado.

Se preocupa hoy en día más por lo económico y religioso que por el futuro de la
democracia.

La rentabilidad hace uso de la ciencia y la tecnología como recursos para el futuro de las
naciones.

Hay otras capacidades que tiende a perderse por buscar la competitividad.

Estas capacidades son las artes y las humanidades. Desarrollar el pensamiento crítico,
afrontar problemas como ciudadanos del mundo y la imaginación.

Las artes y humanidades son importantes en todos los niveles educativos. Son
extraordinarias, pero se encuentran en grave peligro.

ESPIRITU DE LAS HUMANIDADES.

Buscar el pensamiento crítico y los desafíos de la imaginación.

La ciencia es aliada de las humanidades.

EE. UU e INDIA.

La India tiene una tradición en la educación en las artes y humanidades. Teoría de Tagore.
Formación de una nación democrática.

Alfabetización RURAL.
Mujeres y niñas, poder social mediante el arte efecto en la democracia.

EEUU.
Idea socrática del autoexamen.
Función del arte en las instituciones.

LA EDUCACION.
La familia juega un papel importante. Deben ayudar a las familias en desarrollar
capacidades infantiles,

La familia contribuye a la cultura.

CAMBIOS EN LA ESCUEL, INSTITUCIONES TERCIARIAS Y UNIVERSIDADES.

Presión económica. Modificación de programas curriculares. Métodos pedagógicos y
financiación.

La educación nos prepara para la ciudadanía, para el trabajo, le da sentido a nuestra vida.
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La evaluación de un sistema educativo debe centrarse en cómo se prepara a las personas

jóvenes para la vida.

La democracia no puede ser democracia sino se educa en ese fin.

La reflexión y el pensamiento crítico mantiene viva la democracia y en estado de alerta.

El pensar en democracia acarrea la manera responsable de afrontar los problemas.

La imaginación está en estrecha relación con el otro. Darle dignidad.

La democracia moderna requiere de una economía sólida y un sector empresarial prospero.

El interés económico se nutre de las artes y humanidades, creatividad y administración de

recursos.

El crecimiento empresarial requiere imaginación y pensamiento crítico. Da estabilidad a las

democracias.

LOS SISTEMAS EDUCATIVAS NO FUNCIONAN SI SOLO SON DIRIGIDOS A LAS

ELITES.

Distribución del acceso a la educación es un asunto urgente de la democracia.

EEUU distribución desigual en la educación de calidad.

En países en vía de desarrollo hay desigualdades aún más profundas.

Disparidad entre lo urbano y rural.

Brecha entre ricos y pobres aumenta.

“Sin fines de lucro – Por qué la democracia necesita de las humanidades”