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Serie Perenne Abel Gance
PRISMA
Apuntes de un cineasta
Traducción: Pablo Ires
Prólogo de Nelly Kaplan.
Prefacio de Élie Faure.
320 páginas
MARZO 2014
Cineasta fundamental, conocemos menos al Abel Gance escritor,
igualmente grande.
Prisma se compone de los apuntes que Gance fue tomando desde
1908 a 1929, es decir en sus años explosivos, sus años de fuego,
sus años poetas, sus años nietzscheanos. Su escritura, poliedro de
mil facetas, se sostiene en la paradoja: un espíritu romántico en
un mundo moderno, un hombre que existe en la demasía, que
busca atravesarse a sí mismo para ascender ¿hacia dónde? hacia las
estrellas… que pretende la alegría divina a través del sufrimiento,
que escapa del círculo del eterno retorno, a través de la figura
luminosa de la espiral. Obsesionado por la fuerza invisible de la luz,
evocándola en todo lo que vive, ya que la encuentra a ella misma
viva, acompañado de todos los filósofos de la luz, Gance busca
también en la escritura, como lo hizo en el cine, la divina fusión
entre luz, imagen y movimiento. Crear una realidad al cubo de la que
vivimos, dice Gance y lo convierte en su estandarte.
–Relacionados del catálogo:
Gilles Deleuze, Cine I. Bergson y las imágenes.
Gilles Deleuze, Cine II. Los signos del movimiento y el tiempo.
Charles Péguy, Clio. Diálogo entre la historia y el alma pagana.
Serie Perenne Jakob Johan Von Uexküll
CARTAS BIOLÓGICAS A UNA DAMA
Traducción: Tomás Bartoletti, Laura Cecilia Nicolás
Prólogo: Juan Manuel Heredia
160 páginas
ABRIL 2014

Cartas biológicas a una dama (1919) se presenta como una obra de

divulgación. Ofrece una visión sinóptica de la teoría de Uexküll. “La
dama” a quien se dirigen las cartas es la que fuera esposa del biólogo
estonio-alemán. El libro despliega una teoría de la percepción animal
de inspiración kantiana, la postulación del concepto de «Umwelt»
(mundo circundante), concepto que lo hará célebre, una ontología
inmanente de la naturaleza anclada en el concepto de «coordinación
biológica»; y la postulación de una teoría del Estado que, para los
vivientes humanos, se presenta como imperativo biopolítico (contra
el “liberalismo biológico” darwinista). Estos elementos, y otros,
se conjugan musicalmente, la vida es presentada como una gran
sinfonía. En el campo filosófico, la biología experimental de Uexküll,
su etología y la ontología que de allí se deriva, inspiró a pensadores
como Cassirer, Heidegger, Merleau-Ponty, Canguilhem y, más cerca,
a Lacan, Deleuze, F. Guattari, Agamben y Sloterdijk.

–Relacionados del catálogo:

Samuel Butler, Vida y hábito.
Gilles Deleuze, Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia.
Geoffroy Saint-Hilaire, Principios de filosofía zoológica.
 Simone Borghi Lejos de indicar la simple repetición de una me-
Serie Occursus
lodía, el ritornelo se revela como una original
LA CASA Y EL COSMOS teoría del devenir que nos obliga a abandonar
El ritornelo y la música en el pensamiento
de Deleuze y Guattari todo antropocentrismo y repensar las tradicio-
nales categorías de espacio y de tiempo. El ritor-
Traducción: Fernando Venturi.
JUNIO 2014 nelo le permite a los seres vivientes asumir pun-
tos de referencia que los orienten en el caos de
la vida: constituir una dimensión que los haga sentirse “en casa”. Pero también es aquello
que los fuerza a salir de sus esquemas habituales (de sus casas), para crear otros nuevos y,
a veces, para lanzarse hacia el cosmos: el muro de defensa más sutil contra el caos.
En la primera parte del libro, la música y el ritornelo son vistos en (la) naturaleza, en el
mundo animal, entrelazando la filosofía y la música con las teorías sobre los animales
de Konrad Lorenz y en particular de Jacob von Uexküll. En la segunda parte, se obser-
van los conceptos necesarios para la comprensión de la definición de música dada por
Deleuze y Guattari, como “actividad que consiste en desterritorializar el ritornelo”, en
este caso, con la ayuda de dos grandes compositores contemporáneos, Oliver Messiaen
y Pierre Boulez.
–Relacionados del catálogo:
Jakob von Uexküll, Cartas biológicas a una dama.
Gilles Deleuze, Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia.

François Zourabichvili Spinoza. Una física del pensamiento es ante todo

Serie Occursus

un acto de coraje filosófico. Es que la relación

SPINOZA. UNA FÍSICA entre el cuerpo y el alma, idénticos pero
DEL PENSAMIENTO distintos, sigue siendo en la obra de Baruch
Spinoza la zona más oscura y resbaladiza.
Traducción: Sebastián Puente.
OCTUBRE 2014 O se la transita soterrando con disimulo un
materialismo vulgar que Spinoza rechazaba, o se
la esquiva elegantemente con algunas fórmulas tan famosas como vagas y misteriosas.
François Zourabichvili, en cambio, se adentra en ella frontalmente y con honestidad:
lo cierto es que Spinoza ha explicado en su obra mayor lo que puede ser la Naturaleza
considerada como un encadenamiento de cuerpos, pero no ha dejado claro lo que puede
ser la Naturaleza como encadenamiento de pensamientos.
Un arte de comentarista, testimonio de su relación con Gilles Deleuze, que no toma la
obra como cosa a la que se debe respetar o violentar, sino que la revive como esfuerzo del
pensamiento en medio de tensiones, deslices y obstáculos, descubre primero una noción
original de forma en Spinoza, nos deja pensar luego a las ideas como individuos, y hace
finalmente que el filósofo holandés despliegue la doctrina que faltaba en la Ética: una
física del pensamiento.
–Relacionados del catálogo:
Gilles Deleuze, En medio de Spinoza.
Baruch Spinoza, Tratado de la reforma del entendimiento.
Serie Perenne
Gustav Theodor Fechner
LA CUESTIÓN DEL ALMA
Traducción: Silvina Rotemberg y Sandra María Isabelle Pauli.
SEPTIEMBRE 2014

En Gustav Fechner, gran pensador alemán,

autor de libros tan disímiles como Elementos
de psicofísica, y Zend-Avesta, se fusionó
estrechamente toda la seriedad de la investigación
científica exacta con el don y el impulso de una
interpretación poética-imaginativa del mundo.
De este modo logró establecer una comunicación
vigorosa entre una interpretación científica de la
realidad y una visión religiosa del mundo. En La
cuestión del alma (1861), libro de convalecencia
luego de una prolongada ceguera, fruto de la
visión directa al sol, Fechner parte de una simple
y perentoria constatación: puesto que tengo alma,
y estoy más que seguro de ello, tiendo a pensar –
más allá de la prueba exacta- que todos los demás
seres tienen una, y que hay un alma del mundo.
¿Pero en qué sentido cada ser posee su alma? Tras
esta pregunta parte Fechner. ¿Tienen alma las
piedras, las plantas, los animales, los hombres?,
¿cuál es el alma de los mundos?, ¿dónde residen
las almas?, ¿cómo se relacionan?, ¿tienen los
cuerpos físicos un alma?, ¿tienen las almas del más
allá un cuerpo físico?
–Relacionados del catálogo:
William James, Un universo pluralista. Filosofía de la experiencia.
Serie Clases Gilles Deleuze
El PODER
Curso sobre Foucault. Tomo II.
Traducción: Pablo Ires y Sebastián Puente
AGOSTO 2014

En el primer tomo de este curso, que reúne a los que tal vez fueron
los dos filósofos más brillantes del siglo XX, Deleuze nos habló de
El saber en Foucault, y de sus archivos. Al finalizar nos anunciaba
que nos hacía falta un elemento para continuar buceando en la obra.
Ese elemento, operante desde el principio en cualquier formación
histórica, es el poder, y sus diagramas. Este segundo tomo se centra
entonces en el dinamismo de las relaciones de fuerza, en la materia
no formada y en la función no formalizada que constituye el poder,
en las estrategias –por oposición a los estratos– que definen la lógica
de las singularidades y de sus integraciones siempre móviles, siempre
inestables, siempre mutantes. Por eso era imposible continuar con el
saber, por eso solo existen compuestos de poder-saber. Al finalizar las
11 clases que componen este segundo tomo, de inicios de 1986, se
irá perfilando el tercer eje del pensamiento de Foucault. Hace falta
todavía una fuerza desterritorializante más: ¿es el placer?, ¿es el deseo?

–Relacionados del catálogo:

Gilles Deleuze, El saber. Curso sobre Foucault. Tomo I.
Serie Perenne Jean Epstein Reimpresiones
El CINE DEL DIABLO Giordano Bruno
DE LA MAGIA /
Traducción: Pablo Ires DE LOS VÍNCULOS
NOVIEMBRE 2014
EN GENERAL
Traducción: Ezequiel Gatto y
Jean Epstein, tal vez el más bergsoniano de Pablo Ires
los cineastas, tal vez el más místico, vuelve 96 páginas
en 1947 sobre una intuición que lo persigue FEBRERO 2014
desde sus inicios, hay una potencia diabólica
en el cine. Y es que toda invención es, al menos
en su aparición, vista como el diablo mismo.
Así como Galileo o Bruno, el cineasta corre el Gabriel Tarde
riesgo del proceso y de la hoguera. El cine del MONADOLOGÍA Y
diablo comienza con una brutal acusación, es SOCIOLOGÍA
un auténtico proceso que se libra contra él. Traducción: Pablo Ires
¿Las razones? Contrariar los valores de Dios. 128 páginas
Contra la permanencia, coquetear con el JULIO 2014
devenir, contra la forma, liberar el movimiento,
contra lo absoluto, alumbrar la pluralidad
del tiempo y la multiplicidad de lo real. En el
extremo, Dios es lo que fija y el diablo lo que Gilles Deleuze
pone en movimiento, y la propia razón tendrá CINE I. Bergson
que ver de qué lado queda situada, sobre todo y las imágenes
si elige caminar a contramano del sentimiento.
Traducción: Sebastián Puente
Dios como lo que tranquiliza y sosiega, el y Pablo Ires
Diablo –el cine- como lo que revuelve y pone 576 páginas
en duda todo, incluso a la propia persona. MAYO 2014
–Relacionados del catálogo:
Gilles Deleuze, Cine I. Bergson y las imágenes.
Gilles Deleuze, Cine II. Los signos del movimiento y el tiempo.
Henri Bergson, Materia y memoria. Gilles Deleuze
Abel Gance, Prisma
CINE II. Los signos
del movimiento
y el tiempo
Traducción: Sebastián Puente
y Pablo Ires
672 páginas
MAYO 2014
Títulos Publicados Serie Clases
Gilles Deleuze, En medio de Spinoza.
Gilles Deleuze, Exasperación de la filosofía. El Leibniz de Deleuze.
Gilles Deleuze, Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia.
Gilles Deleuze, Pintura. El concepto de diagrama.
Gilles Deleuze, Kant y el tiempo.
Gilles Deleuze, Cine I. Bergson y las imágenes.
Gilles Deleuze, Cine II. Los signos del movimiento y el tiempo.
Gilbert Simondon, Curso sobre la percepción.
Gilbert Simondon, Imaginación e invención
Gilles Deleuze, El saber. Curso sobre Foucault. Tomo I.

Serie Perenne
Baruch Spinoza, Tratado de la reforma del entendimiento.
Henri Bergson, Materia y memoria.
Henri Bergson, La evolución creadora.
Henri Bergson, La energía espiritual.
Henri Bergson, El pensamiento y lo moviente.
Paul Klee, Teoría del arte moderno.
Giordano Bruno, De la magia. De los vínculos en general.
Gabriel Tarde, Monadología y sociología.
Gabriel Tarde, Creencias, deseos, sociedades.
Joseph Jacotot, Enseñanza universal. Lengua materna.
Geoffroy Saint-Hilaire, Principios de filosofía zoológica.
William James, Un universo pluralista. Filosofía de la experiencia.
Charles Péguy, Clio. Diálogo entre la historia y el alma pagana.
Charles Strong, La sabiduría de las bestias.
Alain Robbe-Grillet, Por una nueva novela.
Eugène Delacroix, Metafísica y belleza.
Giovanni Papini, Pragmatismo.
Samuel Butler, Vida y hábito
Abel Gance, Prisma. Apuntes de un cineasta.
Serie Occursus
Carlos Bergliaffa y Sebastián Puente, Producción Bornoroni.
David Lapoujade, Potencias del tiempo. Versiones de Bergson.
Marie Bardet, Pensar con mover.
René Schérer, Miradas sobre Deleuze.
Franco Berardi ‘Bifo’, Félix. Narración de mi encuentro con el pensamiento de Guattari.
Félix Guattari, Líneas de fuga. Por otro mundo de posibles
Coediciones
Gilbert Simondon, La individuación. (con La Cebra Ediciones)
Paolo Virno, Cuando el verbo se hace carne. (con Tinta Limón)