Gramática Aymara Completa

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BREVE Gramática
Aymara

Versión corregida y ampliada de Gramática

Aymara para maestros del EIB

Félix Layme Pairumani

La Paz, Bolivia
2017

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Breve Gramática Aymara
Para los quieran aprender
la lengua aymara

Primera Edición,
2015

Autor: Félix Layme Pairumani

Editor: Facebook Catedra de Aymara
La Paz – Bolivia

Fotos interior: FLP

FACEBOOK Felix Layme Pairumani
felixlayme@yahoo.com
flpjayma@yahoo.com


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Presentación

No se queden meditando por lo de “breve”, no es una nueva teoría de la
gramática, es una nueva versión aumentada de la “gramática aimara” que escribí
para los maestros aymaras. Esta gramática es fruto de una amplia experiencia de
varios décadas de enseñanza de la mencionada lengua. Es producto del dominio
de la materia, que puede ser presentado de distintas maneras este tipo de
insturmentos lingüísticos.

Desde 1980 al presente se ha producido bastante, como aporte personal, en
la escritura de esta lengua, en especial en la producción de literatería Aymara,
redacción de periódicos, cursos de alfabetización y clases de enseñanza del
Aymara en las universidades de La Paz. Cuyos méritos, obviamente, fueron
reconocidos, uno en el exterior y dos en el país. Me refiero al Premio de la
Fundación Hirosima de Suecia en 1998, en el exterior. El Premio Nacional de
Literatura en lenguas indíegnas 1998 entregado en Palacio de Gobierno y el
reconocimiento como Dr. Honoris Causa por la UCB además de otras.

En este libro está reflejado toda la experiencia de un incansable luchador
“por la equidad lingüística”, gramático, lexicólogo y escritor aymara. Es posible
que existan algunas omisiones, las mismas que se irán completando con el tiempo;
sin embargo, los problemas lingüísticos más urgentes y estructurales, además los
temas en que podría haber dudas están detallados de una forma didáctica.
Asimismo para más detalles menores, recomiendo leer “rincónditos idiomáticos”.

Este libro, esta vez, está destinado al público en general. Puede servir a los
que de verdad quieren aprender la lengua aymara, a los extranjeros, a los

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estudiantes de colegios, club de alfabetizadores, para los que desseen hablar y

escribir correctamente el idioma, etc.

Nuestro objetivo es alcanzar a promover la tradición de lectura y escritura.
También se espera ordenar la escritura Aymara de acuerdo a la estructura
gramatical y refleje la forma de pensar genuinos del pensamiento andino.
Finalmente aun tenemos el sueño y la esperanza de que nuestro idioma sea
estudiado y hablado por las futuras generaciones de nuestras naciones.



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Preámbulo

Hay gramáticas Aymaras de los tiempos antiguos, Bertonio 1603 a 1612 y
Torres Rubio 1616 por ejemplo, pero que ya son anticuados, aunque son una mina
de ideas antiguas para los especialistas. Luego esta la grmática aymara de
Middendorf de las postremerias coloniales que fue escrita por cuestiones científicas
en 1878. También existe alguna que otra escrita por románticos aymarólogos como
Erasmo Tarifa. Luego tenemos gramáticas enfocados desde la perspectiva
lingüística como la de Helen Ross y Martha Hardman de Bautista. Después están
las gramáticas de aymara escrita por los aprendices de la lengua Ebbing y Gallego.
Por todos sus intereses que llevan dichos textos no son efectivos instrumentos que
coadyuven a las políticas actuales de recuperación de la lengua aymara, es posible
en los tiempos que lanzaron sus ediciones fueron instrumentos agudos para sus
políticas, pero esos instrumentos son como chuchillos motosos que ya no cortan. Es
posible que también pase lo mismo con nuestra gramática, con el tiempo. Pero, por
el momento es el instrumento más moderno y útil para emprender cuestiones
actuales de escritura aymara.

Escribir una gramática didáctica del idioma Aymara, en un medio bastante
complejo como el nuestro, donde la lengua Aymara no es considerada importante
y se desconoce absolutamente en las unidades educativas. Además sin el apoyo de
las instituciones estatales y, sobre todo, por falta de la valoración de la lengua
aymara no fue posible, sino, apenas después del advenimiento de la educación
intercultural y bilingüe. Las leyes sin el respaldo decisivo de políticas públicas y
económica, no hacen mella en la recuperación de las lenguas que se extinguen.


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Nuestro propósito, esta vez, es ofrecer al público en general un instrumento
elemental de información sobre la estructura gramatical del Aymara, para facilitar
la producción oral y escrita de esta lengua. Además de que es una gramática
elemental lleva consigo toda una gama de ejemplificaciones rápidas como para dar
una información rápida y completa en los distintos temas para comprender con
facilidad dicha lengua.

En esta gramática, trataremos primeramente, algunas consideraciones
históricas y lingüísticas sobre el idioma. Después veremos: 1) los sonidos (para
entender y comprender sus formas, funciones y variaciones); 2) la palabra y los
sufijos, dado que sobre todo estos últimos años y las raíces son características
fundamentales del Aymara; y 3) las oraciones, el orden de las palabras, es decir, la
sintaxis.

Una primera versión de esta gramática fue elaborada para maestros de
educación bilingüe, por lo que se basa relativamente en los términos de la
gramática castellana, para no causar un choque violento en el proceso de
enseñanza y aprendizaje. Ahora se mantiene esa posesión, con que primeramente
fue encarada esta obra.



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Tema 1
La lengua de la nación Aymara

El medio y la demografía

La mayoría del pueblo Aymara, en la actualidad, se encuentra en las
regiones frígidas del altiplano, en torno al lago Titicaca y Popó a una altura entre
3.800 y 4.000 metros sobre el nivel del mar, otros habitan en algunas áreas de los
valles y regiones tropicales del departamento de La Paz. Asimismo otros viven en
el exterior. Como consecuenia de su sistema de educación del industrialismo que
no ha cumplido con su promesa de proporcionar trabajo para una muchedumbre
de mano de obra barata.

No se conoce con exactitud el número de hablantes Aymaras al presente; los
censos realizados varían. En el último censo se ha visto que los expertos en
población no entienden que es un idioma y que es un dialecto. La poca confianza
en estos datos ha hecho que varios científicos sociales hicieran cálculos
aproximadamente subestimando los datos del Instituto Nacional de Estadística
(INE). Algunos investigadores estiman que los Aymaras pasan de tres millones en
América Latina.

Sin embargo, nosotros, aún con sus errores, tomaremos los datos de los
censos, con la esperanza de que en el futuro no se repitan esas actitudes diglósicas.

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En Bolivia, de acuerdo a los últimos censos, de 1976, 1992, 2001 y 2012,
existen las siguientes referencias de hablantes Aymaras:

CENSO DE 1976 CENSO DE 1992 CENSO 2001 CENSO 2012
BOLIVIA 1.155.400 1.237.658 1.462.286 1.191.352
PERÚ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ 296.465 -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑
CHILE -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ 48.477 -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑ -‐‑

Mucha gente, por el desprestigio y subestimación que sufren, sobre todo la
vergüenza que sienten por el desprestigio del colonizador. Piensan que la lengua
Aymara es la causa de tantos males, y simulan no saber hablar su lengua materna
aunque apenas balbucean el castellano. Por esas causas y otras los resultados de los
censos no serán estables en su crecimiento de acuerdo a sus proyecciones, este es
un asunto de alienación cultural y de la colonización mental. Además, éstos
resultados, desmienten a aquellos ilusos e engreídos que creen que el Aymara no
está en peligro de extinción.

Tipología de la lengua

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Según sus características, el Aymara es una lengua sufijante. Para
comprenderlo mejor veamos un par de ejemplos:
Armxthwa
“ya he olvidado”
Utajankaskthwa
“estoy en mi casa”

La lengua Aymara se basa en la suma de sufijos; no hay prefijos, afijos ni
infijos. Todas las raíces de verbos y nombres funcionan siempre con sufijos; no hay
artículos y las conjunciones no funcionan como en el castellano. La base de la
oración Aymara es el ordenamiento de raíces más sufijos. Ejemplo:

Armxthwa
Arm– raíz de armaña olvidar
–xa sufijo verbal equivalente a ya castellana
–th sufijo verbal de primera personal del tiempo presente y
–wa sufijo oracional de afirmación

Familia lingüística


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De acuerdo con varios estudios de la lingüística andina, el Aymara tiene

parentesco con tres lenguas, dos todavía vigentes y uno por extinguirse en el
mundo centro andino:

Proto Jaqi Aru

Aymara
Kawki
Jaqaru

Mayaki sartapxirïtayna
“… Janiw kunasa sapaki utjkaspati, janiwa kunasa sapaki lurataxa jikikiptkaspati, kuna
ayrunakasa, achunakasa taqina yanapt’atawa utji, jani jallkaspaxa janiwa kunasa achkaspati, jani
intïkaspaxa janiwa ch’uxñtkaspasa, jani phaxsïkaspaxa janiwa panqarkaspati.
Ukata kuna ayrunakasa, jani jaqi ayrkaspaxa, janiwa achuqkaspati, ukata jani Pacha Mamana
wit’upäkaspaxa janiwa kawkhansa achkaspati. Jälla ukata, mayaki taqini yanapt’asiñaxa, nayra
pacha laq’a achachilanakasana achachilanakapaxa yatiqapxatayna.”
(Yatitanakasa 1, FLP, 1994)

Las lenguas jaqaru y kawki aún es hablada en el Perú, el área se encuentra a
unos 250 kilómetros al Sur de Lima. Según la linguísta Martha Hardman el idioma
jaqaru, hasta hace unos cuatro décadas, tenía unos 2.000 hablantes, mientras que el
kawki ya solo contaba apenas con unos 20 hablantes ancianos. El aymara es todavía
es apenas defendido en Bolivia, una inclenque persistencia en el Sur de Perú y una
estadía a duras penas en Norte de Chile.

Características lingüísticas y culturales

1. Tipológicamente es una lengua sufijante por excelencia y pertenece al
grupo de lenguas aglutinantes.
2 La lengua Aymara reconoce cuatro personas gramaticales (naya, juma,
jupa, jiwasa: yo, tu, él/ella y tú y yo, respectivamente);
3. no tiene género gramatical sino solo semántico.
4. Su sistema de funcionamiento de adjetivos y adverbios es igual que el
inglés, el adjetivo antecede al nombre y el adverbio también antecede al verbo.
5. Tiene cerca de cuarenta verbos de movimiento, mientras que el castellano
apenas tienen una decena.
6. Mientras en otras lenguas el pluscuamperfecto es una atenuante para para
casos especiales, en aymara es muy importante su uso. Tiene sufijos personales

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verbales de conocimiento directo (–yäth, –yäta, –¨na y –yätan) y sufijos de

conocimiento indirecto (–täth, –täta, –tayna y –tätan) de no constancia. Estos claves
para ser transparentes en una sociedad comunitaria, pues nadie puede mentir.
7. Culturalemnte tiene otras características. Tienen otra forma distinta de
entender y estructurar la realidad; los puntos de partida son otros, la manera de
pensar otra, el entendimiento del mundo y de las cosas otro.
8. Su cultura se basa en cuatro paradigmas: seminal, reciprocidad,
holográfico y comunitario.
Quizás éstas sean las principales dificultades para aprender el castellano por
parte de hablantes castellanos aprendan el Aymara.

No hay lengua sin cultura y viceversa. Por eso, es nnecesario estudiar la
gramática y la cultura aymara, si es posible simultánemanete. Es necesario
aprender a hablar la lengua con enclaves de cultura aymara.

Actividades
1. ¿Kawkïri qhirwa uraqinakansa aymara parlapxixa?
2. ¿Kunatakisa aymara qillqañaxa wakispacha?
3. ¿Khitinakasa murinu thuqhpacha? ¿Amuyt’apxasmati? Akanakxata taqini amuyapxañasawa.


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PRIMERA PARTE

Los sonidos


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Tema 2
Los sonidos consonánticos

El estudio de los sonidos se los idiomas se llama fonología. Fonema es la
unidad más pequeña de sonido con la que se puede formar palabras. El análisis de
los fonemas sirve para diferenciar los significados de los sonidos en una lengua.
Muchas veces se los confunden con las letras, éstas no son más que los signos con
que representan a los fonemas de un idioma. Eso ocurre cuando se escribe algunas
letras, cada una de ellas representa a un fonema diferente. Existen dos clases de
fonemas: consonánticos y vocálicos.

Consonantes. Sonido de una lengua que se produce por una interrupción en el
roce del aire con las cuerdas vocales.

Vocales. Sonido que no se interrumpe y mantiene la vibración porque no
encuentra obstrucción en la salida del aire al exterior.

Breve relación del alfabeto Aymara

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Existieron más de 22 alfabetos del Aymara. Pocos fueron creados con bases lingüísticas, los
demás fueron encarados con criterios políticos. Las tentativas de crear un alfabeto para las lenguas
vernáculas comenzaron desde que se empezó a evangelizar a los indígenas en 1533. En 1983, se
produce la unificación de los alfabetos.

Los fonemas de la lengua Aymara

Como en todas las lenguas, en la lengua Aymara existen vocales y consonantes. Primero se
conocerá las consonantes Aymaras.

Las consonantes

Existen veintiséis consonantes, algunas son sordas y otras son sonoras. Empezaremos
conociendo las consonantes sordas, que son unas dieciocho. Primero las quince oclusivas, llamadas
así porque al producirse, con el contacto de los órganos de la boca se interrumpe la salida del aire
aspirado. Luego veremos tres consonantes sordas.

En esos cuatros siglos y más, varios alfabetos Aymaras se destacaron. El primero fue llamado
alfabeto Aymara colonial, usado por los religiosos de la Colonia por cerca de cuatro siglos en 1984
los antropólogos Alejandro L. Dun y Max Uhle proponen un segundo y novedoso alfabeto Aymara,
llamado alfabeto indigenista, que fue creciendo, apoyando por varios congresos indigenistas (fue
aprobado en el Perú por el XXXIX Congreso Internacional de Americanistas y después por el III
Congreso Internacional Indigenista Interamericano que se reunió en La Paz).

Luego el alfabeto llamado indigenista fue reconocido por Decreto Ley (sic) Nº 03820 del 1
de septiembre de 1954, firmado por el Dr. Víctor Paz Estensoro. Ante esta situación, esos mismos
años Helen Ross, misionera norteamericana, sistematiza y promociona el antiguo alfabeto Aymara

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colonial (solo aymara). 14 años después lo hacen aprobar en una rápida “Mesa redonda” y
reconocer por el Decreto Supremo Nº 8483, de 18 de septiembre de 1968 firmado por el Gral. René
Barrientos Ortuño. Seguramente por precipitación, esta disposición no deroga al anterior, y como
no podía ser de otra manera, se produjo la anarquía en el uso de alfabetos.

Por un lado, el Instituto Nacional de Estudios Lingüísticos (INEL), dependiente del
Instituto Boliviano de Cultura (IBC) y del Ministerio de Educación, continuaba usando el alfabeto
Aymara indigenista. Por otro, la Comisión de alfabetización y Literatura Aymara (CALA), una
entidad protestante, usaba el alfabeto aprobado por el Gral. René Barrientos. Finalmente, el alfabeto
fonémico, elaborado por el lingüista Juan de Dios Yapita.

Debido a las exigencias que surgían de todas partes para llevar a cabo el plan de enseñanza
de lectura y escritura en las lenguas maternas a cargo del Servicio Nacional de Alfabetización y
Educación Popular (SENALEP), planearon realizar una serie de seminarios para encarar
debidamente dicho plan y uno de ellos fue para la unificación de los alfabetos de las lenguas
Aymara y Quechua.

Puntos donde se pronuncian
p t ch k q
ph th chh kh qh
p’ t’ ch’ k’ q’

/p/ /ph/ /p’/ /t/ /th/ /t’/
Pisi Phisi P’isi Tanta Thantha T’ant’a
Puru Phuru P’uru Tuta Thutha …
para phara … thuru T’uru Turu

/ch/ /chh/ /ch’/ /k/ /kh/ /k’/
Churo … Ch’uru Kanka Khankha K’ank’a
… Chhama Ch’ama … Khiru K’iru
chiqa chhiqha Ch’iqa … Khumu K’umu

En 1983, la iniciativa del servicio nacional del alfabetización y educación popular y con la
participación de organismos estatales, académicas, sindicales y populares, se convocó a un

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Seminario Internacional con el título de “Hacia una Educación Intercultural y Bilingüe” con el fin
de tratar, entre otras cosas, el uso de alfabeto actualizado para las lenguas aymara y quechua.
Este evento se llevó a cabo del 8 al 12 de agosto de 1983, en la ciudad de Cochabamba. En esta
ocasión después de una intensa reunión, se unificó y adoptó el nuevo alfabeto para el aymara,
basado en anteriores propuestas. El alfabeto unificado fue reconocido y oficializado por el D.S. Nº
20227 del 9 de mayo de 1984, derogándose anteriores disposiciones contrarias a dicho Decreto
Supremo, es decir a los anteriores decretos (de 1954 y 1968) que reconocían alfabetos de la lengua
aymara y quechua.
Al presente, todos (personeros de instituciones privadas, universidades y de la Reforma Educativa)
escriben con el Alfabeto Único del aymara y quechua, salvo a uno que otro usuario, especialmente
protestantes, que aún usan el antiguo alfabeto colonial, hoy llamado tradicional.

/q/ /qh/ /q’/
Qulu Qhulu Q’ulu
Qallu … Q’allu
qiru … Q’iru

Las consonantes ch, chh y ch’ son consideradas como otra clase de sonidos lo
llaman africados, pero, algunos estudiosos piensan que son parte de los sonidos
llamados oclusivos por la simetría y porque se adecúan exactamente en el orden de
los restantes fonemas triados. Fuera de los ya mencionados existen tres fonemas
fricativos (sonidos que, al producirse, provocan que el aire salga con cierta fricción
en la boca).

s j X
/s/ /j/ /x/
Sanu Jiq’i Uxi
Suma Juma saxra
siku jaya Sixi

Se puede ver que la consonante /x/ nunca aparece en la posición inicial si uno en el
medio o al final de una palabra aymara.

Las consonantes sonoras del aymara, son continuas; se llaman así porque se
pueden pronunciar largo tiempo sin vocales, y al producirse no interrumpen la
salida del aire aspirado. Son dos laterales, tres nasales, dos semiconsonantes y una
vibrante.

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Laterales: Nasales:
L ll M n ñ
/l/ /ll/ /m/ /n/
laki llaki imilla niña
lulu llullu mama k’ana
liju lliju muyuña nuwaña

Añathuyana sarnaqawipa
Añathuyaxa maya arumawa laqatu thaqhiri p’iyapata mistutayna. Ukatxa aruma paqarawa
thaqhatayna, pinapuniwa maya kimsa t’ukha laqatu jikitayna. Juk’ampi laqatu thaqhkamiruxa
urutatanxataynawa, apilla yapuna urutatxatayna. Añathuyana nayrapa janiwa uruxa
uñjirïxataynati.
Apilla yapunixa añathuyaruxa katjataynawa, apilla yapu t’inkkiriruwa jiwayatayna.
Yapunixa sataynawa:
–¡Jiwma supaya! – sasa.
(Tiwula 3. J. Carvajal, 1995)

Semiconsonantes: Vibrante:
w y r
/w/ /y/ /r/
wawa yapu aru
awki ayni aruma
waki mayiña ari
awullina ramaña

Qillqanaka
Qillqanakaxa jaqjama tama tamawa chachanakasa warminakasa utji, awkinakasa taykanakasa
wawanakasa utjiwa.
Chachanakaxa waljaniwa, pä tunka suxtaniwa (p, t, ch, k, q, ph, th, chh, kh, qh, p', t', ch', k' q', s, j,
x, l, 11, m, n, ñ, w. y, r), warminakaxa juk'anikiwa, kimsanikiwa (a, i, u). Ukata waljaniwa wali
q'aya irpnaqapxi, ukata mä pusinixa (q, qh, q', x) sinti qhuruwa, janiwa warmiru yäqirïkiti, ina
kunjamsa irptapxakiwa, janiwa arupsa arsuyxirïkiti.
Ukatxa ma pä qillqaxa (w, y) warmipura janiwa nuwasiyirïkiti, laqawa jaljtayiri. (...).
Yaqhipa pachaxa warminakaxa wali k'achachatawa sarnaqiri. (ä, i, ü), sumiruni, sumiruni
ukhamawa.
(FLP)

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Consonantes Aymaras
Oclusivas
Simples p t ch k q
Aspirados ph th chh kh qh
Globalizados p’ t’ ch’ k’ q’
Fricativos s j x
Continuas
Laterales l ll ¨
Nasales m n ñ
Semiconsonantes w y
Vibrantes r

• Las cuatro letras que están encerradas en un círculo son sonidos muy
propios del Aymara.
• Las letras que están dentro de los rectángulos se pronuncian aspirando el
aire, las primeras , y haciéndolo estallar, las segundas.
• Todos los símbolos que están fuera del rectángulo y del círculo se
pronuncian de manera muy parecida a los sonidos del castellano.


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Actividades
4. Encontrar en esta poesía las consonantes aymaras, colocar la vocal y leer.
Mama T’alla
Ch’ikhi kullaka,
Q’apha mamaku:
T’aqhisiñasa
Llakisiñasa
Chhaqhañapawa.
Lunthatiriru,
K’arisiriru,
P’inqawisaru,
Juchachañäni,
Mutuyañasawa.
Pacha Kutixa
Purisinkiwa.
5. Coloque la vocal i a las veintiséis consonantes y lea.

6. Coloque la vocal u a las mismas consonantes y lea; descubra qué sucedió con las velares y
postvelares.


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Tema 3

Los sonidos vocálicos

El estudio de las vocales Aymaras para muchos es algo demasiado complejo, por lo
que se van por el camino más fácil: sostener que las vocales Aymaras son cinco. La
ciencia lingüística nos facilita aclarar esta confusión mediante el análisis fonético y
fonémico.

Fonética. Estudia o describe los sonidos de una manera muy minuciosa, con todas
sus variaciones; estas aún son divisibles y pueden variar más. Se escriben
encerrados en corchetes: [ ].

Fonémica. Describe el sonido tomando en cuenta si valen las diferencias o
tonalidades de los sonidos o fonemas. Aquí interesa la distinción entre el
significado y la función que cumple un sonido. Para la fonémica, los sonidos son
indivisibles, se describen encerrándolos en barras: / /.

las cinco vocales en la escritura de la lengua Aymara,
asimilando esta al castellano.

Pero a finales del siglo XX se tomó real conciencia del
sistema vocal Aymara. El sistema fonémico de cada
idioma es distinto, afirmaban en 1953 el lingüista
Mauricio Swadesh, y se aplicó un estudio minucioso de
las vocales Aymaras. Para estudiar las vocales Aymaras
adecuadamente, se lo debe hacer en base a la fonética y
la fonémica.

En conclusión sobre vocales

Primero. Aunque uno pronuncie y escriba [p’iIqE, p’iqe,
p’eqE, p’iqI, p’iqi] de distinto modo, la palabra aimara no
cambia de significado. En castellano, por el contrario, el
cambio es claro. Ejemplos: socio, sucio; mesa, misa; piso,
peso, etc.
Las vocales abiertas e y o y sus variantes, normalmente
sólo se producen con las cuatro consonantes postvelares,
debido al punto de articulación en que se encuentran
Nota sobre vocales
éstas. Prácticamente el aimara hablante no percibe ni
Hace 15 años la Aymara aún se escribía con cinco
mínimamente las variaciones internas de las tres vocales.
vocales. Pese a sus escasos conocimientos lingüísticos, los
“A veces el investigador del idioma autóctono es un
religiosos de la Colonia habían advertido la dudosa
fonetista a la antigua, que sabe analizar pero no
existencia de vocales (i–e y u–o) en la lengua Aymara.
sintetizar” (Swadesh), “… la mera presencia de alófonos
Así lo dicen los antiguos autores de gramáticas Aymaras,
no justifica la adopción de letras distintas. Llevados por
Ludovico Bertonio y diego de Torres Rubio. Sin
este principio, en quechua y aymara no llegariamos a
embargo, algunos autores, sin estudio previo, han usado
cinco sino a ocho, diez o más vocales(!). Un hablante de
castellano sólo percibe cinco, pero un inglés detectará

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fácilmente otras muchas variantes. Tampoco vale el Las investigaciones lingüísticas sobre la materia
argumento pedagógico para la transición al castellano. El demuestran que le Aymara y el quechua no tienen las
contraste e/i, o/u no se detectará precisamente en los cinco vocales como el castellano sino solamente tres; lil,
alófonos sino en los contrastes de sentido, y ello ocurrirá lal y lul, con varios alófonos, variaciones o grabaciones.
ante todo en el aprendizaje del castellano como segunda “Todas las lingüistas estén de acurdo en que tanto el
lengua” quechua como el Aymara originalmente tienen sólo tres
vocales fonéticas la, i, ul, “ (X. Albó).
Segundo. De no haber ocurrido la inversión de vocales
en la comunicación de los hablantes Aymaras, cuando se Para aprender un nuevo idioma es necesario saber
expresaban en castellano, no habría necesidad de hablar comprender sus diferencias con nuestra lengua y
sobre el problema. Es muy conocido que las personas asimilarlas; pues el dar por iguales las diferencias
que han aprendido una segunda o tercera lengua mínimas seguro nos llevará a futuras confusiones: “el
siempre han encontrado problemas en los sonidos que quiere aprender a pronunciar bien una lengua
diferentes e inexistentes en su idioma. Las interferencias extranjera deberá adquirir primero el dominio de un
nos dan en fonología sino también en la sintaxis; los gran número de hábitos articulatorios nuevos (…) Es el
ejemplos abundan en las expresiones de nativos cuando empleo de un sistema fónico diferente…” (Berth
se expresan en castellano o en extranjeros ingleses, Malmberg).
franceses, alemanes u otros cuando hablan el castellano.

Fonética [ ]
[i] [u]
[I] [v]
[e] [a] [o]
[E] [A] [O]

Fonémica / / /i/ /u/
/a/


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Ejemplos
[isi] Ropa, /isi/
[ipíqe] Cabeza, /píqi/
[neqÉ] Barro, /niqí/
[kára] Alado, /kára/
[qÁra] Pelado, /qára/
[nuku] Bozal. /nuku/
[tÚqO] Clueca. /túqu/
[póqO] Cana. /púqu/

Alargamiento vocálico
El alargamiento vocálico, como lo indica el nombre, consiste en alargar la
pronunciación de una vocal, es decir, la pronunciación doble de una misma vocal.
Existe en las raíces y en algunos casos tiene valor de sufijo.

Alargamiento en raíces
Son dos clases: la reducción –aya y la contracción de palabras. Veamos:

REDUCCION –AYA
Maya > mä
Paya > pä
Khaya > khä
Chyaka > chaäka
CONTRACCION DE PALABRAS
Qhara uru > qharüru
Jurpi uru > jurpüru
Uta anqa > atänqa

Alargamientos que son sufijos

Funcionan más con verbos. En algunos casos, funcionan como el verbo ser y
en otros son marcadores de tiempos (futuro, pasado cercano, lejano); también en
oraciones desiderativas y exclamativas.

Veamos algunos ejemplos:
Jaqïña ser gente
Tiwuläña ser zorro/tío
Nayäthwa yo soy
Sarä iré
Sarätawa tu irás

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Sarayätawa tu fuiste
Saratätawa tu habías ido
Jiwänchaña agonizar
Walisä! ¡que bueno es!

Aymara arunsa kastillanu arunsa laruñjama parlata
Mayüruxa nayaxa Pata Markana sarnaqaskayätha, ukata mä jaqixa jalakipasina niyakiwa

tinkuyitu, ukata nayaxa tuqistha, ukata kutikipstanisa situ: —Ki risis, ki kiris— sakitupï,
¿Kamsañsa munpacha? ¿Janiti kastillanu aruna —Qué dices, qué quieres— siskpachïtu? Ukata
janisa uka aruna yäpsa arskiti…
Hoy es martes de challa, ayer era jiskha anata hoy es jacha anata, aquí está la música, alegrémonos
en estos carnavales, con ustedes el conjunto jacha mallkus.
Vocabulario
challa. No dice nada, debe ser ch’alla, proviene del verbo aymara ch’allaña.
jiskha anata. ¿El juego de llevar jalando?
jiskhaña. Es llevar jalando, Debe ser jisk’a anata.
jacha anata. ¿El juego de lágrimas? Jacha significa lágrimas. Debe ser jach’a anata.
jacha mallku. ¿Autoridad de lágrimas? Debe ser jach’a mallku o Jach’a Mallku.

Pä aruta parlkasa laruñjama parlatanaka
Nayra pachaxa jani uñaña yatiqaña jaqitakixa utjchitaynatixa, akaxa 1955 marata aksarukiwa
uñañasa qillqañasa uñstawayaski. Nayra pachaxa uñañasa qillqañasa jark’atänwa,
juchachatänwa, jamasataki yaqhipchaqanakana yatichaskapxiri…
Qañawa akusa q’ipt’ata ukhamaya patruna ukaru purstha, ukata arumaruxa jischituxa:
—Acostate hijo, acostate hijo— sasina, ukata nayaxa ¿kamsarakpachïtu? Sasktaya.
—¡Aä! Aku akustati, aku akustati! jispachïtuxaya— sasaya nayaxa kusisthxa. Ukjaxa jani kastillanu
parlaña yatichañaxa utjkäntixa. Qhiphatsa janipini parlaña yatichañaxa utjkiti, jichhasa utjkiti,
qillqañaki yatichasipxki, ukatsa janiwa yäparu yatichkapxiti. Ukata kastillanuna uka arunakaxa
kamsañsa munixa uka yatxatha. Ukatsa, uka: hijo, hijo, uka arunaka, jichhakama janiwa sumpacha
wali amuykthti.

Los diptongos Aymaras

En Aymara no hay diptongos ni triptongos al modo castellano, sino que
tiene de forma distinta, es otra forma de ver los diptongos. Esto ocurre con los
sonidos /y/ y/ w/.
Veamos los ejemplos:

1. Ascendentes
Ya yapu wa waxra
Yi payiña wi wila
Yu yaru wu wuti (<c)


26
Chacra asta
Desorientarse sangre
Cántaro bote

2. Descendentes
iy jiytáña iw iwxaña
jalar recomendar
ay aytaña aw awki
levantar anciano, padre
uy uywa uw nuwjaña
gando golpear a puños

3. Iguales o neutros

ï jilïri el mayor/ autoridad
ä yänaka objetos
ü sapüru cada día

Otros ejemplos de los sonidos Aymaras

Veamos más palabras Aymaras escritas para estudiar su pronunciación y la
escritura. Seguiremos el orden alfabético, tal como se lo encuentra en cualquier
diccionario Aymara moderno y posmoderno.

27
Lliju Brilla
Tierno
Fonema Palabra Traducción llullu
/a/ Uru Idioma, voz /m/ Mama Señora, madre,
Agua Dama
Uma Mita
Autoridad Contemporáneo
Mallku Muxsa Dulce
/ch/ Chacha Hombre, marido /n/ Naya Yo
Desgracia, Fuego
Chiji Nina
accidente Perro
Chikata Mitad Anu
Churaña Dar /ñ/ Ñaka Apenas
Cabello
/chh/ Chhama Granulado Nikúta
Ala Senos
Chhiqha Ñuñu
Fresco, reciente
Chhuyu /p/ Paya Dos
Menos
/ch´/ Cháma Fuerza, difícil Pisi
Menudo Cuatro
Chími Pusi
Césped
Chíji Cosido /ph/ Phaxcha Cascada
Luna, mes
Chákuta Phaxsi
Gato
/i/ Imilla Chiquilla Phisi Olla
Inútil phukhu
Inamaya
Viajero
Sariri /p´/ Pákiña Quebrar ropa
Angosta
/j/ Jayra Flojo Písi
Tú y yo hinchazón
Jiwasa Púsu
Difunto
Jiwiri Tú /q/ Qaqa Agujero,
descolorido
Juma Él Qipa
Trama
Jupa Quqa Árbol
/k/ Kanka Asado /qh/ Qhara Mñana
Cómo Algodón
Kamisa Qhiya
Dónde Ceniza
Kawki Mismo Qhilla Malo
Kiki,kikpa Derecha Qhuru
,kipka /q´/ Qáñu Sucio
Kupi Bulto
Qípi
Huevo, huero
/kh/ Khankha Aspero Qúllu
Aquél, llo, lla
Khaya /r/Hay Ramaña Hacer cuotas
Quién Recién casados
Khiti Nieve evidencias de Risima
que en el Romadizo, catarro
khunu antaño no Rumasiru
había en
/k´/ Kánká Gallo
posición
Huevo
Káwna inicial, sino
Hígado después de la
Kíwcha Encorvado Colonia.
Kúmu Rincón /s/ Sata Siembra
Kúchu Fila
Siqi
Nombre, nuevo,
/l/ Laka Boca, diente Suti mucho
Niña, muchacha
Lulu /t/ Tata Señor, padre
Dedo
Lukána Gato silvestre
Titi
Remolino de viento
/ll/ Llaki Pena Tutuka

28
/th/ Thantha Arapo

Aire, viento
Thaya
Orilla, canto
Thiya Danzante
Thuqhur
i
/t´/ Tántá Pan
Cicatriz
Tíri
Cuello
Túllu
/u/ Uma Agua
Callado
Amu
/w/ Wawa Bebé
Jeme
Wiku
Wulsiku (<c)
Wu
/x/ no Axtaña Asco, feo
Encargar
había en Tuxaña
posición Picante
inicial.
Jaxu Escuálido
Tixi
/y/ Yapu Chacra
Yiwara
Yi…
(Instrumento musical)
yuru cántaro
/´´/ Chäka Tallo de quinua
iré
sarä

Aru chinjanaka Actividades
Mä wixru waxrani saxraxa axumallaru Un par mínimo es palabras parecidos que se
waxrantä sasa waxra qhaqharasxatayna. pronuncian y escriben. Ejemplos: chhama y
(Victor Tancara A.) ch’ama; pisi, phisi y p’isi.
Mä jisk’a t’ili jaqixa thamkasa thamkasa
thakhita thamamuchxataynawa. 7. Busca en un diccionario aymara el
(Felipe Calle a.) significado de los vocablos que no entiendes
Taykch’itaki q’aphaki q’aphaki qapt’iri de la anterior lista.
tukt’iri tawaquxa qapuña 8. Haga con estos pares mínimos unos diez
yatiqxapunitaynawa. trabalenguas.
(Julián Arratía E.) 9. Busca otras diez palabras con sus pares
mínimos.


29

SEGUNDA PARTE

Las palabras y los

sufijos

30

Tema 4
La palabra I

1. Raíces
Todas las raíces en el Aymara terminan en vocal, la gran mayoría en la vocal
a, una cierta cantidad en i y otras en u, en ese orden.
Veamos algunos ejemplos de cada clase de palabras:

Nombres
Allpaqa
Khullu
Kunturi

Pronombres
Juma
Jupa
Jiwasa
Khiti
Kuna
Verbos
Saraña
Chákuña
Takiña, etc.

2. Sufijos

De la misma manera, los sufijos también terminan siempre en vocal, salvo
una o dos excepciones, los sufijos –sa (sufijo verbal condicional: sarakiristha) y–ka
(sufijo de negación que siempre está muy cerca de –ti, éste también de negación),
posiblemente por el desgaste que sufrieron con el paso del tiempo.


31
“Wawa wajaririnaka
Mänxa mama Tiwulawa manq'aña katuñataki sarnaqkatayna, mä wawa ant'ata mama Unkallaruwa
jikxatatayna, ukata Unkallaru Tiwulaxa satayna.
— ¿Wawanakamaxa kunatsa ukhama jiwanakaki, phuyuki phuyuki, p'iqipasa yuruki yuruki?,
jiwanakakirakisä— sasina satayna, ukata Unkallaxa Tiwularu satayna.
—Wawajaxa wajaratawa. Nayraqata jiwk'i paricht'äta, ukaruwa wawanakamxa anantäta, ukata
maya p'utxtani ukawa jumaxa säta: mä qillqa sasa, mayampi p'utxtani ukjaxa pä qillqa, säta,
mayampi p'utxtani ukjaxa kimsa qillqa säta, ukata warsüta, nayanjama jiwanakakiniwa
wawanakamaxa— sasa, …”

(Arsutanaka 1. FLP. 1994)

3. La palabra Aymara
La palabra Aymara es una secuencia de sonidos que tienen acento sin valor,
en la penúltima vocal, puede llevar al principio de la palabra o después de una
consonante.

Los nombres casi todos tienen consonantes y vocal y no llevan más de dos
consonantes juntas en las palabras, aunque hay algunas excepciones por
préstamos, fusión de palabras y sufijos que nacieron con el trascurso del tiempo.

Ejemplos:

Mama Tata imilla yuqa
Anqa Uywa awki tayka
aski Sillpá anku Sillqú

La única excepción a esta regla es la palabra amsta (arriba).


32
En cambio los verbos tienen más poder para concentrar consonantes. Hay
muchos más verbos con dos consonantes juntas, y también abundan los de tres
consonantes. Los de cuatro a seis consonantes juntas, no son muchos.

Apsuña apstáña
Aysuña aysxaña
Aptaña apttáña
Ichtaña ichttáña
Imxataña waytxaña
Etc. etc. imxthwa

Irpsxaña irpxthwa
Urt´xaña urt´xthwa
Unstxaña uñstxthwa

Apsr´xaña apst´xthwa
Ichst´xaña ichst´xthwa

Armt´xthwa
Kankt´xthsa
Kant´xthwa
Uywst´xthwa
Llawch´st´xthti
Liawch´st´xthwa


33

Incluso hay algunos verbos que pueden llegar a tener hasta siete consonantes
juntas en la forma negativa.

Janiwa art´xkthti
Janiwa llawch´st´kthti

4. Metátesis

Este fenómeno consiste en que algunas raíces o letras de las palabras
Aymaras cambian de lugar o de posición, sin cambiar de significado. No son
muchas, y se usan indistintamente, aunque es mejor usarlas en la primera forma.

Qarwa – qawra káwna –
kánwa
Challwa – chawlla yawri –
yarwi
Lluchú – chúllu tálpha –
phaltá
Kikpa – kipka

34

5. Préstamos del castellano

Los préstamos o adopciones son aquellas palabras que nos prestamos de
otras lenguas para llenar el vacío existente en nuestra lengua. Todas las lenguas se
han prestado palabras de otras leguas en menor o mayor proporción. Por ejemplo,
el castellano del árabe, debido a los siete siglos de sometimiento que sufrieron.

La lengua Aymara, antes de que lleguen los españoles, también se prestó
palabras de otras lenguas como el pukina y quechua. Luego, cuando llegaron los
españoles, hubo más necesidad de préstamos de palabras por parte de sus
hablantes porque esas culturas eran opuestas. La principal causa de esto es que el
Aymara y el castellano son tipológicamente lenguas diferentes. Hasta en una y otra
lengua no había equivalencia de palabras y durante esa coexistencia o
superposición de la una a la otra, se han producido una serie de préstamos a
medida que transcurría el tiempo.

Últimamente se alzan protestas de parte de algunas personas sobre el uso
indiscriminado de palabras castellanas para hablar o escribir en Aymara. Sin
embargo, esas mismas personas hablan con muchos préstamos cuando se expresan
Aymara. Es decir, es muy difícil controlar los préstamos en la oralidad porque
hubo una “castellanización” radical. En este sentido, antes de estar rediculizando
se debe proceder con tino.

35

Claro que, es necesario prestarse palabras que no existen en Aymara, mantener los
préstamos antiguos y buscar o recuperar palabras inventadas por el mismo pueblo,
pero esto es un proceso lento y hay que asumirlo.

Préstamos léxicos
Hay préstamos en palabras que en sufijos. En este último caso, apenas hay
uno: –ita.
Trueque truki turkana
Oveja uwija iwija
Hablar, parlar parlaña
Saturnino satuku
Manuel Manuku

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Sawayampi Säxamampi
Nayra pachaxa Sawayampi Säxamampiwa Qurikuna tawaquta nuwasipxirïtayna.

Säxamasti Qurikumata pullira iqarawayatayna.
Sawayasti tawaqu jani pullirani irpasxatayna, ukata Säxamasti wali thithitawa qalampi lakata
q’urawt’atayna.
Ukata Sawayaxa Säxamaruxa tujunaka anantasawa q’ala alt’ayatayna.
Säxamaxa Jillimanita khunu mayt’asitayna, ukata tujunaka thayata jiwarayatayna.
Ukhamata Sawayaxa, laka q’asa, Qurikumampiwa qamxatayna.
(Tiwula 1. J, Carvajal, 1991)

Adopciones fonológicas

Son adaptaciones de palabras de otras lenguas de acuerdo a la fonología y
escritura de una lengua dada.
Ejemplos: Taxi = taksi
Oveja = uwija, iwija, iwisa Lápiz = lapisa
Arroba = aruwa Auto = awtu
Lunes = lunisa Tomás = Tumasi, etc.

37
Chaku ch’axwa Ukata mä uruxa uka patrulliruxa pä

tunka parawayunakaru jiwarayasaxa
Mä kumantuxa janipuniwa mä paypacha jinchunaka khariratayna, ukata
patrulliruna luratanakapa, Chaku uka muralaparu winantawayasa
ch’axwanxa yäqkataynati. "K’aristawa", kumanturu awisiri saratayna. Kumantuxa
sasa, janipuniwa yäqkataynati. Sapa awisataxa janirakikiwa yäqkataynati.
kutiwa ukhama wali ch’axwana K’aristawa saskarakkitaynawa, ukata
Parawayunaka jiwarayatapata jani patrulliruxa wali t’iñisa:
patrulliruru yäqapxkataynati.
— ¡Akaxa uñjam!— sasina pusitunka jaqi
jinchunaka muralapata warsutayna.
(Amtkañanaka, FLP, 1994)

6. Variaciones dialectales

Dialecto es la variedad de una lengua hablada en una región. Es conocido como
variedad regional o social de una lengua. Todas las lenguas tienen dialectos. Las
variaciones dialectales Aymaras también existen, aunque no obstaculizan la
conversación de dos personas de distintas regiones. Y si, obstaculizan, entonces se
trata del nacimiento de una nueva lengua. Eso es lo que ha sucedido entre el jaqaru
y el aymara.


38
Mama Tunupa
Tatañasa mamañasa parliriwa. Tunupa, uka qulluxa Mika Tayka satätaynawa, siwa. Ukata
uka layraxa warmïtaynawa. Ukatxa, chachanakawa nuwasirïtayna. Jach’a Qullu
mallkunti, Chillimanti, Qhura Qhurantisa ukhamätaynawa. Ukatxa mayninti
kasarasiñatakiya parlapxchi, ukata mayniwa atipatayna, ukata nuwasitayna, siwa. Qhura
Qhuraxa Jach’a Qulluruwa nuwantxatayna, kuchilluntiwa chhuqhuntxatayna, ukata
chuyma allsutayna,, ukata uka chuymapaxa ukhampachäskiwa, Salinas marka jak’ana.
Qhura Qhurarusti, jiphilla allsutayna, ukata Chillimaxa nuwantxakirakitaynawa, ukata
nuwantasinxa laka apsutayna, ukata ukaxa jichhakamasa qhanäskiwa, ukata jichhaxa
Chillimaxa winkuratäskiwa, sirïnwa tatañaxa.
(Aniceto Solíz M., prov. Daniel Campos, Potosí: grabación Ignacio Apaza, 1983, MUSEF)

Las variaciones dialectales pueden darse en sonidos, sufijos y palabras, debido a
causas geográficas, históricas o socioeconómicas. Veamos algunos ejemplos de
palabras:

Ajana (Puno–P) Q’apha (La Paz). Trabajador Jakhuña – Wakhuña. Contar
Axtna ~ Ñaxtaña. Feo/a Jumampi ~ Jumanti. Contigo (sufijo –mpi ~ –nti).
Chhiqha. Ala. Siq’a (Briggs: Jopoqueri) Mariña (Puno–P). Qurumiña (La Paz). Rodar
Imilla. Niña, muchacha. Mimilla. (Briggs: Marmi ~ Warmi. Mujer. Esposa

Sijatara, Bertonio).
Uñaña ~ Ullaña. Mirar. Ver. Leer. Sikhiña – Jiskhiña. Preguntar. O chhikhiña, como
dicen en Oruro.
Nayra. Ojo, vista. Layra. (Oruro) // Tiempo Utaña – Utaja. Mi casa. (sufijo –ja ~ –ña).
pasado

Actividades
10. Lee y escribe en castellano el significado de unas diez frases y oraciones ejemplificadas en este
tema.
11. Escribe veinte palabras nuevas del castellano que necesitamos prestarnos.
12. Refonemiza las veinte palabras a la escritura aymara y analiza con tus compañeros.
13. Escribe diez nombres de plantas, productos y animales de tu región que crees que tienen
distintos nombres en otros lugares.


39
Tema 5

La palabra II

1. Sobre la definición de la palabra

El concepto de palabra no ha sido definido por los expertos, pero además depende
del tipo de lengua que se trate. Para nosotros es una secuencia de fonemas con
acento y sin valor en la penúltima vocal. En esta parte estudiaremos las palabras de
acuerdo a las reglas que determinan su formación, las categorías gramaticales
(género, caso, número, tiempo, etc.) y la clasificación respectiva.

Esto supone, forzosamente, el estudio paralelo de los sufijos Aymaras, puesto que,
reiteramos, esta lengua es básicamente sufijante.
Lectura tatanaka, utanaka, etc. Pero no se dice

saranaka, katunaka ni awatinaka.
“Juancito es un niño aymara. Cuando él En cambio, se puede decir sarapxi, katupxi,
comienza a pronunciar sus primeros sonidos, éstos awatipxi, aunque nunca se dice mamapxi,
forman simplemente sílabas como a, ma, la, etc. tatapxi, utapxi.
Luego el niño aprende a juntar estas sílabas para Así, al ir formando y clasificando las palabras, el
formar ciertas palabras fáciles, como mama o niño, sin darse cuenta, está aprendiendo la
tata. analogía del idioma aymara, o sea la formación y
la clasificación de palabras.
A medida que siga aprendiendo, Juancito se dará
cuenta de que las palabras pueden variar de forma. Elena Ross”
Por ejemplo, se puede decir mama, mamaru,
mamaja, mamanaka, etc. -----------------
Poco a poco el niño va aprendiendo que todas las Nota: Los ejemplos aymaras son escritos en el original de acuerdo a la forma de
palabras varían de la misma manera. Algunas, por escribir de la época. Nosotros transcribimos de acuerdo a las formas escritas
ejemplo, pueden cambiarse añadiendo la partícula actuales.
–naka, resultando formas como mamanaka,


40

2. Características de las palabras Aymaras

En sus rasgos más generales se puede decir que las palabras Aymaras, no llevan el
símbolo escrito de acento real o fehaciente como otras lenguas. Una segunda
característica es que las palabras siempre terminan en vocal, nunca en consonante.

Otra de las características muy importantes es que la lengua Aymara se estructura
como la organización social de sus hablantes, con parcialidades y un centro. Una
de las parcialidades y un centro. Una de las parcialidades son los nombres que
funcionan con sufijos, otro grupo pequeño de palabras que no funcionan con
sufijos. Veamos este panorama en forma abreviada:

GRUPO DE LOS NOMBRES EL GRUPO DEL CENTRO GRUPO DE LOS VERBOS
Uta Jisa Saña
Jaqi Saya Jachaña
Jiwasa Ampi Munaña
Uka Jälla Saraña
Kuna Jalälla Kamsaña

41
Kimsa Jina. ¡jinay! Jalluña, etc.
Aruma Iyaw!
Araxa, etc. Achhikhiw!
Atatay!
Chhuy!

3. Clases de palabras Aymaras

Como hemos visto, existen dos grandes clases de palabras Aymaras, sin contar las
pocas que no funcionan con sufijos. Por eso nos interesan aquellas palabras que
funcionan con sus propios sufijos, esos dos grandes grupos son los nombres y los
verbos. Antes de entrar al estudio de palabras, veremos los sufijos y su relación con
las palabras.

Laq'unakawa ch'axwatayna
(…)
Qhiphärmanthixa, Taypi Churuna ch’axwirinakaxa phuqhataynawa. Tiwulaxa
ch'axwirinakapampi araxtuqita suyantapxatayna, Siripitaxa ch'axwirinakapampi
aynachataraki wakicht'äsipxatayna.
Intixa jalsunitaynawa, ukjawa ch'axwantapxatayna. Pumanakasa uthurunkunakasa
qamaqinakasa wali qhulthusisa, ancha qhuyphisawa siripitanaka thaqhasisa

42
chhukhuqanipxatayna. Ukjaruwa q'ala ch'uspinakasa, pankatayanakasa waranqa

waranqa, ina:
— ¡Chïïïïïï!!!chïïïïïïïïï!!!— sasa, q'ala ch'amakt'ayxatayna, janiwa uñjaña
yatkxapxataynati, siwa. Ukhamaruwa wayrunqunakasa nina ninanakasa
mantantanipxatayna, jinchunakata, nayranakata, ch'inanakata mich'intaskamawa q'ala,
ñuquqkiri, wararkiri, q'asarkiri, qamaqinakaru, pumanakaru, uthurunkunakaru jisk'a
laq'unakaxa chhukhuyatayna.
(Arsutanaka 2, FLP, 1994)
Actividades
14. Lee y encuentra una diez palabras que no conoces y busca en el diccionario aymara.
15. Pídele al abuelo o abuela que te cuente un cuento.
16. anota las palabras nuevas y consulta sobre su significado.


43

Tema 6

Los nombres

Retomamos el estudio de las palabras. Primeramente trataremos los nombres. Este
grupo consta de: nombre, pronombre y adjetivo.

1. El nombre o sustantivo

El nombre es toda palabra que señala personas, lugares, animales o cosas. Los
sustantivos se dividen en dos grandes grupos: nombres o sustantivos propios y
comunes.

Veamos:

Nombres propios

Antropónimos y patronímicos o nombres y apellidos de personas

Antonio, Juan, Pedro, Teodoro, Satuku, Wara, etc.
Mamani, Nina, Condori, Quispe, Apaza, Cárdenas, etc.

44

Topónimos o nombres de lugares
Pakaji, Aruma,Uma suyu, Chayanta, etc.
Urüni, tikina, Pukarani, etc.
Illampu, Säxama, Mururata, Tunari, Sawaya, etc.

Nombres comunes

Nombres de animales y plantas

Qarwa. Allapachu, wanaku, wari, waka, iwija, wank’u, wallpa, etc.
Wichhu, quqajupha, ch’uqi, qañawa, etc.

Nombres de cosas

Isi, awayu, phullu, wiskhu, manqhancha, uta, qullu, jawira, q’awa, pampa, quta, marka,
etc.
Como hemos visto, existen nombres propios y otros que son comunes. Los
nombres propios son comunes. Los nombres propios se usan para indicar a un ser
u objeto específico o definido. Mientras que los nombres comunes son cualquiera
de aquellos que se refieren a cierta clase de animales y cosas.


45
Los nombres propios se escriben con letra mayúscula inicial y los comunes
solamente con minúsculas. Tanto el nombre o sustantivo como el adejtivo y el
verbo, tienen un accidente, es decir, sufren un cambio en su terminación. Otras
lenguas, como el castellano, tienen dos accidentes: el género y el número. Como
Aymara no tiene género, tiene solamente el accidente del número, como veremos
en adelante.

Tanto el nombre o sustantivo como el adjetivo y el verbo, tienen un accidente en su
terminación. Otras lenguas, como el castellano, tienen dos accidentes: el género y el
número. Como el aymara no tiene género gramatical, tiene solamente el accidente
del número, como veremos en adelante.

Nota: el género

El género, en algunas lenguas, es el rasgo señalado como masculino, femenino o neutro aplicados al sustantivo, artículo,
adjetivo o pronombre, y en muchas lenguas se lo encara de distinta manera.

El género gramatical, así como se lo conoce en castellano, no existe en Aymara. En cambio, si existe el género semántico. Para
entender mejor esta categoría, relacionemos el Aymara con el castellano desde dos puntos de vista; gramatical y semántico.

Como vemos, en Aymara no hay distinción gramatical para varón y para mujer (el/ella), sino simplemente se usa
indistintamente para mujer u hombre el pronombre personal jupa.

CASTELLANO AYMARA
Gramatical -‐‑ semántico Gramatical -‐‑ semántico
Femenino …
Masculino …
Neutro …
Él hombre jupa chacha
Ella mujer jupa warmi
urqu
macho qachu
hembra

2. El número

El número es un accidente que señala en una palabra a una o a varias personas o
cosas. Para pluralizar en Aymara se utiliza el sufijo –naka. Este es pluralizador del
grupo de nombres, pues los verbos tienen su propio sufijo pluralizador.

Singular Plural
Uta Utanaka
Qullu Qullunaka
Jaqi Jaqinaka
Allpachu Allpachunaka

46
Quqa Quqanaka
Qamaqi Qamaqinaka
Iwija Iwijanaka
Wawa Wawanaka
Chacha Chachanaka
Warmi warminaka

Umatanaka

Maya phistana, walja jaqinakawa umaraskatayna. Uka phistaxa anatätaynawa.
Uka chachanakasa uka warminakasa akhama satätaynawa:

Ch’alla Sawalla, warmipaxa Tumitila, Tatalmari, muniripaxa Tuminkita. Ariyanu,
warmipaxa Tumasa. Uka uruxa iritita urütaynawa. Uywanakaru ch’allaña urütaynawa.
Jayp’uruxa uywanaka k’illphaña qallantapxatayna. Mayata mayata, alkulita umxatt’asa,
k’illpharapxatayna, ukhamawa k’illphaña tukuyapxatayna.

Ukatxa ulla manq’apxatayna, wasitatwa umaña qalltapxatayna, umapxatayna,
umapxatayna intixa niya jalantañampiwa qullunakaru chhaqhtkatayna. Wali
jayp’üxataynawa. Ukatxa Tuminkitawa qhayqhaña qalltatayna, kirkisisa, thuqhusisa
sarnaqxatayna. Tatalmarixa Ariyanumpi, Ch’alla Sawallampi wali kunaru uñtatawa
ajiyasipxatayna.
Ch’alla Sawallaxa akhama, Tatalmariruxa, satayna:
— Nayaxa Ch’alla Sawalla, lamp’a turuni karaju, phuchhajasa waka charata charaniraki
karaju. (…) (En: Amtkañanaka, FLP, 1994)

Clasificación de nombres o sustantivos

SUSTANTIVOS
Individuales (jawira, yatichiri)
Colectivos (tama, ayma)
Concretos (puma, jayu)
Abstractos (munaña, aski)
Contables (jaki, punku)
Comunes
Incontables (ch’alla, qañawa)
Simples (uta, qhara, uru)
Compuestos (utachaña, qharüru)
Primitivos (p’inqa, jach’a, jisk’a)
Derivados (p’inqwisa, jach’atansa, jisk’ataña)
Topónimos (nombre de lugares) Illimani, Säxama
Propios Antropónimos (nombre de personas) Satuku, Wara
Patronímicos (apellidos de personas) Mamani, Nina

47

Wank’umpi tiwulampi
Mä uruxa tiwulaxa manq’ata jiwata pampana sarnaqaskatayna. Ukata wank’uxa
uñstatayna. Tiwulaxa sataynawa:
–¡Wank’u, jichhaxa manq’antämaw!–.
Ukata wank’uxa satayna:
–Janiwa nayaruxa, nayaxa irpämawa, mä phuch’una kisuwa utji, janiwa nayaxa apsuña
puyrkthti– wank’uxa sataynawa.
Ukata tiwula(ru)xa phuch’uta kisu apsuñapataki irpatayna. Purisaxa wank’uxa sataynawa:
–Ukaxa kisuxa tiwula, apsusiskma nayaxa janiwa apsuña puyrkthti– sasa.
–Iyawa– sasawa tiwulaxa kisu apsxä sasawa phuch’uruxa mantatayna. Ukhamata tiwulaxa
jiwañaru puritayna.
Janiwa kisuxa utjkataynati, phaxsikiwa uma manqhana qhanskatayna. (…)

48
(Tiwula 1, J. Carvajal, 1991)
Actividades
20. Lee el texto “Umatanaka” y escribe los nombres de los personakes, analizando a qué clase de
nombres pertenecen.
21. Escribe cinco frases en aymara con jupa.
22. Escribe diez antropónimos y patronímicos.
23. Haz nombrar a tu abuela o abuelo diez nombres de los alrededores de tu comunidad y escríbelos
tal como como los escuchas. Luego piensa con tus compañeros o con el profesor cómo se debe
escribir en aymara.


49

Tema 7

El adjetivo I

1. Definición

Definición sintáctica. El adjetivo es un modificador directo del sustantivo. Es toda
palabra que modifica el sentido del nombre o sustantivo.

Definición semántica. El adjetivo expresa cualidades al acompañar al sustantivo.

Antes debo aclarar que, en aymara el adjetivo va antes del sustantivo, no es como
en el castellano. Esto hay que reiterar una y otra vez para no escribir el aymara
como el castellano.

Normalmente los adjetivos, al funcionar en las oraciones, son palabras calificativas
que no llevan sufijos, salvo excepciones.


50

Qarwa. Llama. Nos da una idea de una animal con ese nombre. No nos dice nada
más, no dice la cualidad, como por ejemplo el color, tamaño, o si está lejos o cerca,
forma, cantidad, estado.

Pero, podemos modificar o ampliar mejor el nombre dado y expresado,
anteponiendo al sustantivo una clase de palabra que exprese cualidad, color,
tamaño, como: tixi o lik’i, janq’u, jach’a o jisk’a.

Lik’i qarwa
Janq’u qarwa
Jach’a qarwa
Jisk’a qarwa

Estas palabras que se agregan antes del nombre o sustantivo se llaman adjetivos.
Como vemos, al anteponer estamos modificando el nombre; ahora sabemos cómo
es la llama, si es gorda, flaca, que color tiene, o si es grande o pequeña. Aunque
hay que aclarar y reiterar que en castellano el adjetivo se escribe y se dice después
del sustantivo, en cambio en Aymara va antes del nombre.

2. Frase a base de adjetivos

Algunos llaman frase sustantival cuando se anteponen uno o más adjetivos al
nombre o sustantivo. Veamos algunos ejemplos:

Mä qarwa
Mä tixi qarwa
Mä tixi janq’u qanwa
Mä tixi janq’u jach’a qarwa

Estas frases funcionan igual que un sustantivo. Podemos decir: Mä qarwa ali o Mä
tixi janq’u jach’a qarwa ali. La palabra importante de esta frase es siempre el
nombre o sustantivo. Por eso se llama frase sustantival.

3. Clase de adjetivos

Los adjetivos se clasifican en dos: descriptivos y no descriptivos. El primero es
posible ver, tocar y sentir, mientras el segundo no es posible.

51

3.1 Adjetivos descriptivos
Adjetivos de color

Chúxña, qíllu, larama, chupika, anti, chúmphi, kámi, janqú, uqi, chíyara, etc.

Yatiña utanxa…
(…)
Wali kusapuniwa wali alwata, mirintasa, papayasa q’ipt’ata, palatunakasa,
jaruchinakasa apt’ata ukhama sarantawayapxi. Ukata chhukhkami sarasaxa niya chika
uruxa puripxataynawa.
Uka Chuqi Qhawa jak’anakaxa jiwa ch’iji, ch’uxña pampakïtaynawa, ukata
sapachaqaru jisk’pacha ch’iyara laq’ani qutanakani, wali suma k’ila umani
ukhamätaynawa.
Uka uruxa Chuqi Qhawanxa wali suma urupinïtaynawa, janiwa akch’asa qinayasa,
urpusa utjkataynati. Ukata ukana mirintasisinxa, yuqallanakasa imillanakasa, uka ch’iji
pampana uka jisk'a uma qutanakata uma qichtasisawa umampi jupanakpura
warkatasipxatayna, wali tama tamawa anatapxatayna.
(…)

52

Adjetivos de tamaño, forma, cantidad

Jachá, jiská, tíli, muqu, etc,
Muyu, kúmu, tálpha, saytú, pallalla, etc.
Juká, alluxa, walja, etc.

Adjetivos de gusto: sabor (tacto, peso, fuerza)

Suma, jaxu, jasa, talu, muxsa, laqá, cháphaqa, etc.
Quña, chhankha phisna, jathi, tixi, likí, lunqhu.


53
Adjetivos de calidad

Tanta, machaqa, jiwaqi, ñaxu, qáñu, qúma, etc.

Adjetivos de estado (color, seco, mojado).
Juntú, thaya, waña, cháraña, etc.

Adjetivos de tiempo, lugar y distancia
Nayra, qhipha, aka, uka, khaya, jaya, jaká.

3.2 Adjetivos no descriptivoss

Adjetivos de calidad: físico/ bueno, inteligencia, (voluntad, carácter).

Suma, wali, qhuru, qápha, jayra, sallqa, kári, michá, chíkhi, tují, qápha, llaytha, etc.

Legales: jilïri, sullka, kítha, etc.

Negativos: michá, chúxña, qhuru, jachawalla, qíllisiri, etc.


54

Esquema de clasificación semántica de los adjetivos

Calificativos: color, tamaño, (forma,
cantidad), sabor, tacto (peso, forma),
calidad (nuevo, viejo), calor (seco,
mojado), tiempo, lugar, distancia y
otros.
Adjetivos Descriptivos
Connotativos
Numerales (ordinales, cardinales,
partitivos) Gentilicios (pirwanu qura,
quta jaqi).

No descriptivos Bondad, inteligencia, voluntad,
carácter, legales, negativos y otros.

No connotativos Demostrativos

Actividades
24. Escribe en cada una de las clases de adjetivos unos diez adjetivos de acuerdo a la clase
correspondiente.
25. Teniendo unos noventa adjetivos, colócalos con sus respectivos opuestos.
26. Redacta un cuento pequeño con adjetivos que nos aclaren muy bien el panorama y el contenido
del cuento.


55

Tema 8
Adjetivos II

1. Combinaciones

En este capítulo deberíamos tratar los accidentes del adjetivo en Aymara,
pero como esta lengua no tiene género sino solamente número, veremos algunas
combinaciones de adjetivos.

Ejemplos:

Jaqú iwija ~ janqú iwijanaka
Jiská iwija
Jiskákiwa iwijanakaxa
Jiskánakakiwa iwijanakaxa
Iwijanakaxa jiskánakakiwa

Reiteremos, en aymara, generalmente, el adjetivo va primero y luego el
nombre.

Ciertos adjetivos tienen una combinación fija. Los adjetivos demostrativos
(aka, uka, khaya), siempre anteceden a los otros. Ejemplos:

Aka suma tántá
Uka qhulu tántá
Khä jayra jaqi

Otra de las combinaciones: los adjetivos numerales siempre anteceden a los
adjetivos que indican tamaño y estos a su vez anteceden a los adjetivos de color.
Veamos:
Mä jacháwaka
Mä jiskáwaka

Pä jiská qíllu jamachí
Pä jiská chúxña kálla


56
Como estas frases, podemos escribir muchas otras más. Sin embargo, esa
tarea les dejo ustedes. Como sabemos hablar la lengua Aymara, no será difícil
Escribir otras frases bonitas haciendo las combinaciones de adjetivos.

2. Loa adjetivos concuerdan

Algunos adjetivos llevan género semántico qachu, urqu, por ejemplo. El
adjetivo no lleva el plural cunado el sustantivo tiene marca de plural. Ejemplos:

Aka qala aka qalanaka
Esta piedra estas piedras

Uka iwija uka iwijanaka
Esa oveja esas ovejas

Khä jachá kúllu
Aquel tronco grande

Khä jachá kúllunaka
Aquellos troncos grandes

Uka túna ch´ära chúqinaka
Esas papas menudas y negras

3. El cambio de algunos adjetivos, nombres y sufijos

Hay adjetivos, especialmente unn adjetivo demostrativo y dos numerales,
que al hablar como al escribir se pronuncian abreviándolos. Veamos:

Khaya khä
Maya mä
Paya pä

Y hay más ejemplos, veamos:

Naya nä
Chayaka chäka
Qhachhillayaña qhachhilläña


57

Ch’uqi lumasa
(…)
Waych’axa niya sata phaxsita panqaraña qallatasaxa lapaka phaxsi tukkamawa
panqari. Waych’axa panqarañxa qhipht’i, nayrt’i jani ukaxa awisaxa taypt’arakiwa.
Waych’axa jani suma panqarxi ukjaxa sata jani sumäñatakiwa. Panqaraña suma tukuyxi
ukjaxa suma satäñatakiwa.
Nayra satäñatakixa waych’axa nayraraki panqara t’amarpayi, taypi satäñatakixa
taypiraki panqari, ukhamaraki qhiphäñatakisa.
Jani suma maräñatakixa waych’a panqaraxa, ninana nakharatjama inakiwa churintxiri.
Yaqhipa maranxa suma panqarkasawa inaki q’arartxiri,…
(…)

Como se ve, una parte de la raíz, el – ya, se convierte en – ä.
Ambas posibilidades se pueden hablar y escribir.

Khayaxa khitisa?
Khayaxa Satukuwa

Khä jaqixa khitisa?
Khä jaqixa Timuküpachawa

Aunque en el caso de los numerales, generalmente se reducen con el
alargamiento vocálico.
Veamos:
Paya chacha
Pä chacha Paya jaqi
Pä warmi
Mä tawaqu Paya warmi
Mä wayna Maya tawaqu
Maya wayna
También se puede decir:
Hay adjetivos que son generalmente de dos sílabas, aunque con la reducción
pueden parecer de una sílaba (mä, pä, khä). Otros son de tres sílabas y cuatro. Éstos
últimos son más neologismos que palabras originarias. ¿Cómo se leen los adjetivos
de tres o más sílabas?

Mientras los adjetivos de dos sílabas siempre se leen completos, los de tres
sílabas siempre se leen completos, los de tres sílabas se pueden pronunciar sin la
última vocal, pero se deben escribir completos. Ejemplos:

58

[chámak aruma] /chámaka aruma/
[muroq´qala] /muruqú qala/
[juchús lawa] /juchúsa lawa/
[cháran isi] /chárana isi/
[laqót chóqe] /laqúta chúqi/

4. El nombre también puede convertirse en adjetivo

Los elementos de la lengua Aymara a veces funcionan igual que las
personas en las comunidades: unas veces como simples miembros y otras como
p’iqi o jilaqata (autoridad). También de acuerdo a las leyes comunitarias cambian de
ubicación.
Los nombres o sustantivos no siempre están en un lugar fijo. Como cumplen
distintas funciones, se mueven. Suelen ubicarse en el puesto del adjetivo; en este
caso y en ese puesto los nombres se convierten en adjetivos. Para ver mejor este
aspecto, primero detallaremos unos cuantos nombres y luego los combinaremos
haciendo que cada cual ocupe un puesto. Como sabemos, hay dos puestos, uno de
adjetivos y el otro del sustantivo. Veamos algunos ejemplos:

Entre sustantivos sólo de ida
Entre sustantivos de ida y de vuelta
qarwa qarwa kunka
kunka wayra wayra tata
tata tata wayra
jaqi jaqi kayu mama mama axawiri
kayu axawiri axawiri mama
tata tata inka
kayu kayu wintu inka inka tata
wintu mallku mallku kunturi
kunturi kunturi mallku
awayu awayu qípi Katari Katari tata
qípi tata tata Katari

chálla chálla uraqi Entre adjetivos solo de ida
uraqi
jaya jaya manqha
uta uta punku manqha
punku chíkhi chíkhi wayna


59
wayna
qápha qápha tawaqu Uka chálla uraqi
tawaqu Uka chálla uraqi manqha
Ipi ipi yuqalla
yuqalla Khä quri qala
jayra jayra lunthata Khä quri qala thiya
lunthata
Combinaciones entres sustantivos
Entre adjetivos de ida y vuelta sólo de ida
janqú janqú chúxña
chúxña chúxña janqú Jachá wayra tata
Jachá wayra tata chika
qíllu qíllu chupika
chupika qíllu chupika Jachá tata wayra
chupika qíllu Jachá tata wayra chika
awila awila tíli
tíli títi awila Khä mama axawiri
Khä mama axawiri qhiphapa
Muchas veces, cuando algunos
adjetivos se convierten en sustantivos, Khä axawiri mama
pueden ser relativos, es decir posibles Khä axawiri mama qhiphapa
o no.
Uka mallku kunturi
Podemos hacer varias frases de Uka kunturi mallku chika
adjetivos y nombres para ver
claramente estas combinaciones. Combinaciones entre adjetivos solo
de ida
Combinaciones entre sustantivos
solo ida Uka jaya manqha
Uka jaya manqha kúchu
Khä jachá jawira
Khä jachá jawira khurkhati Aka ipi yuqalla
Aka ipi yuqalla chika
Uka jiská qullu
Uka jiská qullu wintu Janqú chúxña taypi
chúxña Janqú taypi
Khä awayu qíppi
Khä awayu qíppi thiya


60
Mä waynuchuwa mä tawaquru parlxayt’i

Q’axu waynuchu: ¡Ay! Nayatki akaxa ancha kust’ata wali jiwaki jisk’a munkaya
panqarapinirakisä!
Q’axu tawaquxa: aka jisk’a jayra thantha t’ilixa ¡Chhuy! Nayampïña munxatayna!

En estos ejemplos veremos que uno de los sustantivos se convierte en adjetivo.
Otras veces un adjetivo se vuelve un sustantivo.

Qulla Suyu Apu Marka
Khitiraki katuski
Nayra Qulla suyu apu marka, qullan arunakamsti?
jumar amtassma ukax
chuymajax phallañ munitu Khitiraki jichhasti
ajayujax thuqhsuwayañ muni, markamsti apnaqaski?
mallq'as wañt'ituwa
waña jachakiw puritu. Ay Pacha Mama
Ancha munasir Tayka:
Kawkinkaraki Tawantinsuyu Ancha munasiñamampiwa
Inti uraqisti? uywapxista.
Kawkinkaraki awki Inkanakasti? Ukata Qulla suyutxa

Kawkinkaraki qurisasti qulqisasti? amtasiskapxthwa
munasipxkakthwa
Kawkinkaraki ch'amasasti?
Kawkinkaraki ajayusasti? Quri qullqi uraqi.
Kunas juchäpachänxa Paz Jiménez

Akhamaru tukusiñatakixa? (En: Joseph Ma. Barnadas, 1973).
Actividades
27. En esta poesía encuentra adjetivos y haz otros adjetivos similares.

28. En el texto ch’uqi lumasa encuentra adjetivos y trata de escribir un texto similar.
29. Escribe un pequeño texto con adjetivos viendo una foto...

Tema 9

El pronombre aymara


61
El pronombre, como su nombre lo dice, es la palabra que puede reemplazar
o representar al nombre.

El pronombre, sobre todo, puede servir para hablar y escribir textos sin
repeticiones aburridas de nombres, pues nos permite variar el nombre y el
pronombre.

Chuqila Qamiri
Nayra pachanxa mä markana, mä chachawa wali apusnaqatayna. Uka jaqixa wali
qamirïtaynawa. Jupaxa mä sapa phuchhanikïtaynawa, Bernita sata. Uka phuchhapaxa
sapätaplaykuxa wali munatätaynawa.
Uka markanxa wali uka tawaqumpi, jiwitakïpana, kasarasiña munapxirïtayna.

Tatapaxa wali jaqi masiparu, t'aqhi jaqinakaru, jisk'achirïtayna.
Ukhamawa urunakasa simananakasa phaxsinakasa mäkipaskatayna. (…)
(En: Chuqila Qamiri, FLP, inédito)


62
Clases de pronombres

Hay unas clases de pronombres: personales, demostrativos, interrogativos;
numerales, temporales y posicionales.

Amuyasiskapxtanwa
Jiwasaxa amuyasiskapxtanwa, markasata amtasisktanwa, jichhaxa arusasa wali yatxatatäskiwa,

ukxa, jumasa nayasa yattanwa. Jupanakasa yatipxiwa, ukata juk’ata juk’ata, muna jani muna,
markasaru yanapt’añataki amuyaskapxi. Jichhaxa jumanakasa nänakasa, jupanakasa, taqi
jiwasanakasa amuyasiña pacharuwa puriskapxtanxa, ukana kamachipaxa jiwasana kamachisa niya
kikpakiwa, ukata amuyasiñaxa wakisi, taqi kunasa yatxatañasa, jupanakana lup’itanakapasa
yatipxañasa. (…)

Los pronombres personales

El prono0mbre personal es el que representa a las personas, y como no
describe nada del objeto que nombra, se define como palabra no connotativa y de
significación ocasional. Por ejemplo, naya es sustantivo, de adjetivo y hasta de
adverbio, es decir, no tiene una función única y propia. Las palabras de
significación ocasional siempre son pronombres.

Mariya: ¿Jumana utamati?
Satuku: Jisa nayana utajawa

Nayana es de significación ocasional, por eso es pronombre, pero por su
función es un adjetivo.

63

Como no hay género en Aymara, tampoco son muy difíciles los accidentes
del pronombre, sólo hay el número, que nos señala si es singular o plural.
Pronombres personales

Naya, juma, jupa y jiwasa.

Naya. Es la persona que habla dentro un grupo de personas y se llama pronombre
de primera persona.

Juma. Es la persona que está al frente, al lado o atrás, y que escucha al que esta
hablando, o a quien se habla; se llama segunda persona.

Jupa. Es la persona de quien hablan, la primera y segunda persona. Se llama
tercera persona.

Jiwasa. Es tu y yo. Las personas, una que habla y la otra que oye. Con seguridad,
antiguamente, era la primera persona, pero ahora esta considerada como la cuarta
persona por varios lingüistas, sobre todo, eso para comprenderla mejor la
gramática desde la perspectiva del castellano. Además, hay que tener en cuenta
que esta persona no existe en el castellano, puesto que la relación es tres )del
castellano) versus cuatro personas gramaticales (del aymara).

PERSONAS PERSONAS
gramaticales del Gramaticales del
CASTELLANO AYMARA
Yo Naya
Tú Juma
Él ella Jupa
ø Jiwasa

64

Los plurales en Aymara

En el Aymara hay dos sufijos plurales, uno para palabras que pertenecen a
nombres (–naka) y el otro para verbos (–px). Veremos primero el plural de verbos.

SINGULAR PLURAL
Naya Nayanaka o nänaka (nosotros menos usted o ustedes, menos él
o ellos)
Juma Jumanaka
Jupa Jupanaka
Jiwasa Jiwasanaka (nosotros más usted o ustedes, menos él o ellos)

Para aprender sobre la palabra nosotros en castellano, será mejor consultar con el
profesor de dicha lengua.

De esta manera en el Aymara existen dos nosotros el indivdual y excluyente nänaka
y el incluyente y comunitario jiwasanaka.

Pronombres demostrativos
Aka, uka, khaya y khuri

65

Pronombres Pronombres
interrogativos temporales
Khiti Aruma
Kuna Arumanthi
Kawki Jaypú
Qawqha Mara
Kamisa Tirsu
Derivados Uru
Kawkja Jichha
Kunärsa Qhara
Pronombres Pronombres
numerales posicionales
Kimsa Anqa
Pusi Manqha
Phisqha Araxa
Suxta Chiqa
Tunka
Pataka
Waranqa

Actividades
33. Examina los pronombres en el cuento Chuqila Qamiri y escribe diez pronombres principales.
34. Consulta con tu profesor sobre personas gramaticales del castellano.
35. Comenta las diferencias de personas gramaticales en el aymara y el castellano con tus
compañeros.


66
Tema 10

El aymara es un sistema de sufijos

Llegó el momento de tratar los sufijos aymaras. Este idioma es una de las lenguas
sufijantes por excelencia. Por eso es necesario tratar con mucha atención el
funcionamiento de los mismos,

Primero trataremos las características más importantes de los sufijos. Al igual que
las palabras Aymaras, los sufijos se dividen en tres grupos: los sufijos nominales,
los sufijos mixtos, que otros llaman independientes, (creo que no son tan
independientes, yo diría que son sufijos mixtos, porque funcionan tanto con
nombres y verbos) y los sufijos verbales. Tienen la misma forma que la estructura
comunitaria Aymara, la primera parcialidad serían los sufijos nominales, el centro
serían los sufijos independientes o cumones y la segunda parcialidad serían los
sufijos verbales. Esos dos conjuntos, además de un tercero que nace de sus
intereferencias tienen nominalizadores y verbalizadores.

1. Los sufijos nominales

Los sufijos nominales funcionan solo con nombres (nombres, pronombres,
adjetivos). Asimismo, tanto los nombres como sus sufijos tienen un grupo de
sufijos que se llaman nominalizadores. Junto a los verbos se convierten en nombres
(ver el tema de nominalizadores).

Estos sufijos serán expuestos, por su cantidad, en tema aparte al final de los temas
de nombres o sustantivos.

2. Los sufijos verbales
Los sufijos verbales solo funcionan con verbos. Se dividen en dos grupos: sufijos
derivacionales y sufijos flexionales. Asimismo los verbos y sus sufijos tienen un

67
grupo reducido de sufijos verbalizadores, es decir, que juntando los sufijos

verbalizadores al final de un nombre, éstos se convierten en verbos. Tanto los
nominalizadores como los verbalizadores son tratados al final de los temas de
morfología.

Sufijos derivacionales Utawa.
Saräwa.
Los sufijos derivacionales se llaman así
porque cambian en el sentido del verbo Interrogativos:
y porque van inmediatamente después –sa, –ti, –sti y –cha.
de la raíz verbal y antes de los sufijos ¿khitisa? ¿Jaqiti?
independientes. Veamos: ¿Kamsisa? ¿Sartati?
Apaqayiwa ¿Akasti? ¿Jumätacha?
Sawurapiwa ¿Sarästi? ¿Sarätacha?

Sufijos flexionales Sufijos de negación:
–k, –ti.
Los sufijos flexionales reflejan tiempo El sistema de negación consta de:
(y modo) y persona. Hay cinco tiempos Jani…–k…–ti.
principales; futuro, simple (presente), Janiwa jaqïkiti.
pasado, imperativo y desiderativo. Y Janiwa sarkthti.
hay otros tres modos, que son: el
reprochador, el inferencial y el no Otros sufijos
involucrador. –chä, –pï, –yä, –sä, saya.
Tatamachi jutaskchi.
3. Los sufijos independientes Sarxchichi.

Los sufijos mixtos o independientes Este sufijo tiene variaciones dialectales.
funcionan con raíces de nombres y En otras partes se dice, tatamachima,
verbos. En este grupo están la mayoría tatamachixa / sarxchichima, sarx–chichixa).
de los sufijos oracionales que son
tratados ampliamente en la sintaxis. Sin Jumapï sätaxa
embargo, porque son pocos, mostramos Sarätapï
aquí, brevemente, dichos sufijos. Qharürukiya
Sarawaymaya
Sufijos propiamente oracionales: Kusasä janisaya
–xa, –wa. Sarxäsä saramsaya
¿Akaxa kunasa?
Purïxa jutäwa. Sufijos enumerativo y de turno:
–sa, raki.

68
Son sufijos independientes porque

Qurisa qullqisa pueden funcionar con nombres y
Utjataynawa verbos, pero no son oracionales, porque
Jawq’asa takisa no están al final de la frase y oración.
Ch’akusa atipatayna –ki, –pini, –xa.
Kunaraki
Sararaki Niyäxaniwa
Sarxaniwa
Sufijos mixtos o independientes no Khitipinisa?
oracionales Sarapiniwa
Walikiwa
Thuqhukiwa

Janiwa sañäkiti
Aka saphi phuqhachiri jaqïkaspasa ukhamawa. Warmini jaqïkaspasa, ukata warmipasa
arkt’ata (–ka), ukxaruxa taykch’ipasa qhiphata arkt’atjamapiniwa
—janiwa— sañatakixa sarnaqiri.
Ukata uka chacha warmi taypiruxa wawanakapakiwa mantiri, ukatsa wawanakapaxa
waljaniwa, (–i, aka suphijuxa jupa saña muni, maya ukaxa, –th, naya saña munaraki). Uka
maya –ti suphijuti saraqt’awayxixa, inasa waynäkaspasa ukhama sikht’iri suphijuru
tukuwaykchi, uñjañäni: janiti jaqïki.
Nayaxa akïri suphijuruxa chacha warmi sirïthwa, mayïri sapaki sarnaqiri suphijuruxa –ti
(¿?) wayna sarakirïthwa, akïrixa ina kuna arurusa maktt’ixa sikht’akipiniwa.

SUFIJOS
Nominales >localizadores
>relacionadores
>apreciadores
>diminutivos
>nominalizadores
>otros
Independientes >oracionales
>otros
Verbales >derivacionales >movimientos y otros
>flexionales
>verbalizadores

Actividades
17. Escoge unos diez verbos y junta los sufijos independientes.
18. Escoge diez nombres y junta con los mismos sufijos independientes.
19. Haz unas diez oraciones negativas sencillas. Ahí va una muestra: Janiwa …… k …. ti.


69

Tema 11

Los sufijos posesivos

A partir de aquí comenzaremos a usar y conocer los sufijos. En primer lugar,
los sufijos posesivos, que tienen mucha importancia como en cualquier otro
idioma, como el aymara tiene cuatro personas gramaticales, también tiene cuatro
sufijos posesivos.

1. los sufijos posesivos

Los posesivos en Aymara son sufijos que van unidos al sustantivo e indican
la pertinencia de cosas y seres. Los sufijos posesivos son algo así como la
representación simbólica de pronombres personales.

–ja mi
–ma tu
–pa su
–sa nuestra
Lueo conoceremos esta relación y su funcionamiento y podremos conjugar
con los nombres comunes dichos sufijos posesivos.

Nombres comunes

Tata Isi Kullaka
Mama Uywa Awtu
Uta Marka Anu
Yapu Awkch’i Phisi

Pronombres personales

Naya
Juma
Jiwasa
Jupa

70
Existen dos clases de sufijos posesivos: uno más conocido como locativo (de lugar),
que funcionan con pronombres personales y nombres que significa algo así como
“de” o “en” –na; y cuatro sufijos que hacen flexión solamente con nombres o
sustantivos: son –ja –ma, –sa y –pa, que significan “mía”, “tuya”, “nuestra” y
“suya”, respectivamente.

2. El sufijo posesivo –na

Jiwasa jiwasana “en nosotros”
Juma jumana “en ti”
Naya nayana “en mi”
Jupa jupana “en el / ella”
Tata tatana “de papa”
Mama mamana “de mama”
Uta utana “en casa”
Yapu yapuna “en la chacra”
Isi isina “en la ropa”
Uywa uywana “en el ganado”
Marka makana “en el pueblo”

3. Los sufijos –ja, –ma, –sa y –pa

Estos sufijos pareciera que no dependen de las personas gramaticales (naya,
juma, jiwasa y jupa), pero en realidad dependen y reflejan las cuatro personas del
Aymara.
Conozcamos combinando con el sustantivo casa, uta:

Uta utaja
Uta utama
Uta utapa
Uta utasa

Ahora se la conoce así En todo caso debier ser asi
utaja utasa
utama jutapa
utapa utama
utasa utaja

Pero, por favorecer a los que no saben el idioma aymara se ha hecho con prioridad
a la primera forma.

71
Wartulina Sisa

Wartulina sisa warmi,
Uraqisata ch’amanïtawa;
Jumatapinwa amtastha
Quli Wartulina.
Jumampikiwa,
Wartulina,
Walipini samkasisktha;
Wilamaxa nayana wilajawa
Quli Wartulina.
Jaylliri: Luzmila Carpio, 1977

(En: Jayllinaka, FLP, 1995)

4. Combinando los sufijos
Jiwasana utasa
Jumana utama
Nayana utaja
Jupana utapa
Mariyana markapa
Satukuna yapupa
Anana mamapa

El adjetivo y el sustantivo funcionan coherentemente con los sufijos
posesivos, cuando se emplea los sufijos posesivos adecuadamente, existe
concordancia (relación coincidente entre nombres y sufijos posesivos).

Un objeto o un ser que pertenece a alguien debe llevar un sufijo posesivo en
su formulación. Este refleja el objeto y la persona correspondientemente.

Los cuatro sufijos posesivos (–sa, –ma, –ja y –pa) no funcionan directamente
(pegados) con pronombres personales (naya, juma, jupa, jiwasa) ni con
demostrativos (aka, uka, khaya, khuri), monos con verbos, sino con nombres o verbos
nominalizados.


Khayaxa jiwasana yatichirisawa
Khayaxa jumana mamamawa
Khayaxa nayana tatajawa

72
Khayaxa jupana kullakapawa

También se puede decir:
Khayaxa yatichirisawa
Khayaxa mamamawa
Khayaxa tatajawa
Khayaxa kullakapawa

Como vemos, hay relación entre los sufijos –na y los cuatro sufijos posesivos del
sustantivo.

Sin embargo, habría que aclarar aquí que el sufijo –ja tiene otras formas de
pronunciación y hasta otra manera de escribir desde la perspectiva dialectal. En
algunos lugares dicen [–ña] y en otras [–xa].

Utaña [utaxa]
Tataña [tataxa]
Jilaña [jilaxa]

AYNI PHUQHAÑA
Yuqama yaqichkäta Khitikiya aynipa
ukjawa jutäma. jani phuqhchiniti,
Phuchhaja uruykäxa Qulläna Markasanxa
ukjawa jutitäta. taqisa jaqïpxtanwa.
Juparu arkuñäni. Juma, naya, jiwasa

Jupaxa jiwasaru jupa: mayakïpxtanwa,
janiwa armkistaniti, wiñaya taqpachani
jaqïñanïpxtanwa. yanapt’asirïpxtanwa.
FLP
Actividades
30. Enumera varios lugares señalando en las oraciones la danza que bailan en tu pueblo.
31. Lee la canción Wartulina Sisa y encuentra por lo menos tres sufijos posesivos personales.
32. Encuentra en esta poesía los cinco posesivos.


73
Tema 12

Los sufijos de los nombres

1. Localizadores
–chá, comparativo de tamaño.
Qawkchása ¿qué tamaño es?
Ukchá. Ese tamaño.

–qata, ordinal del lugar
Nayra, nayaraqata. Primero, adelante.

–ja, cualitativo, (cantidad)
Akja =ese tanto
Ukja = ese tanto.
Qawqha = qawqhja.
Que tanto

–layku, casual, “por”, a causa de
juma, jumalayku, por ti
Markasa, markaslayku
Por nuestro pueblo
Khiti, khitilayku
Por quien
Kuna, kunalayku –rara, ponderativo, “lleno de , con
Por qué abundante”
Laqá. ñaqárara
–pura, recíproco “entre” Lleno de tierra
Jaqi, jaqipura Ñiqí , niqírara
Entre hermanos Lleno de barro
Jupa, jupapura –sa “lado”
Entre ellos / as Maya, mayasa
Un lado
Aka, aksa
Este lado
Kawki, kawksa
Que lado


74

–wisa, carencia, “sin”
Nayra, nayrawisa
Ciego
Jinchu, jinchuwisa
Sordo

–kata, cercativo
Jawira, jawirkatana
Al frente del río

–mpi, instrumental, aditivo, compaía, con (en Oruro se dice –nti)

Juma, jumampi – contigo
Uma, umampi – con agua.

2. relacionadores

–ru, direccional, “hacía, ” “a”
Uta, utaru
A la casa
Khiti, khititu, a quien

–ta, procedencia, complemento, “de” desde
Aka, akata. De aquí
Q’ipi, q’ipita. De o del bulto

–kama, indicador reciproco “entre”
Jupanaka, Jupanakkama
Entre ellos o ellas
Jiwasa, jiwaskama
Entre nosotros.

3. diminutivos

–chi, dimunito fútil
Paqu, paquchi rubiecito
Urqu, urquchi machito, marimacho


75
–chu, diminutivo familiar

Qina, qinachu quena
Awki, awkichu criado sirviente

–ku. Diminutivo
Tata, tataku papito
Mama, mamaku Mamita

–li, diminutivo superfluo
Awki, awkili viejito
Tayka, taykali viejita

–lla, diminutivo –ito, –illo, –ico, –uelo.
Tari, tarilla
Yuqa, yuqalla

4. apreciadores

–lu, destacador de hábito
Chíqa, ch’iqalu zurdo
Chichi, chichilu desnudo

–la, selectivo de afecto, –ito, –ita.
Mama Mamala madrecita,
mama qulila (Voz de efecto).

–su, estimativo
Tata, tatasu Papito, papacito, papá

Otros sufijos nominales

–chí, derivado de padre
Awk awkchí suegro
Tayka, taykchí suegra

–kucha, definitivo
Jichha, jichhakucha ahora si
Jani, janicucha mejor no

–lanti, sustitutivo. ‘en vez de’, en reemplazo de, en lugar de’.

76
Naya, nälanti En vez de mi.

Awki, awkilantiwa Es como padre.

–nama, señalador de trayecto,
(‘por entre’, a través)
Taypi, jaqi taypnama Por entre la gente.
Jawira, jawirnama A través del río. Por el río.

–nki, genitivo de procedencia. ‘es de’.
Jaqi, jaqinkiwa Es de la gente.
Achakachinkiriwa Es oriundo de Achacachi

–pita, sufijo nominal de sustento. ‘con solo de’.
Achila, akuspitäskthwa Estoy a base de gofio.
T’ant’apita qamaña Estar aguantando todo el día con pan.

–ra, continuativo, ‘todavía no, aun no’.
Siempre se liga a la negación jani.
Janirawa purinkiti Todavía no ha llegado.
Janirawa qhathkiti Aún no ha cocido
Janirawa ch’ukkiti Aún no ha cosido

–ta, casual de objeto, ‘por’.
Uraqi, uraqita Por el terreno.
Kuna, kunata Por qué.

–taqi, aumentativo, ‘–ote, –azo, –ón, demasiado’.
Aka, akch’ataqïxiwa Este ya es grandote.
Khaya, khaych’ataqiwa Aquel es enorme.

–tuqi, opositivo. Culpativo. ‘contra’.
Jilaptuqi chuchi Protesta contra su hermano.
Ch’iqa, ch’iqatuqi Lado izquierdo.

–wiri, indicador de orden, ‘las, grupo’.
Wayna, waynawiri Grupo juvenil.
Nayra, nayrawiri Los primeros.

–xa, colocativo, ‘sobre, al lado de’.
Thiya, thiyxankiwa Está sobre la orilla.

77
Qala patxankiwa Está sobre la piedra.

–pacha, –pachpa. Indicativo reflejo, ‘mismo’, ‘si mismo’.
Ukapachpawa Ese mismo es.
Jumapachpätawa Tú mismo eres.
Jumapachpatawa Depende de ti mismo
–sa, oracional de información (funciona solo con pronombres interrogativos).
Kuna, kunasa ¿Quién es?
Khiti, khitisa ¿Quién es?
Qawqha, qawqhasa ¿Cuánto es?

5. Nominalizadores
Estos sufijos son tratados en la formación de palabras, junto a los verbalizadores, al
final de esta sección.

Actividades
36. Forma veinte frases distintas juntando estos sufijos y nombres.

37. Compara el uso de sufijos –layku y –lanti, –rapi y –raqa, –taki y –tuqi.
38. Compara los sufijos –ja y –sa formando frases con los tres pronombres demostrativos.


78

Tema 13

Sufijos mixtos o independientes

Estos sufijos funcionan tanto con los nombres y así como con los verbos, otros los
llaman sufijos independientes, nosotros preferimos llamarlos sufijos mixtos porque
funcionan con ambos, con nombres y verbos.
Claro en algunos casos los sufijos verbales exigen un sufijo verbalizador para
conectarse con los nombres.

Cuasireflejo, –xa–, ‘ya’.

LEXICO EJEMPLO TRADUCCION
VERBO: Saraña sarxaniya Ya se va ir pues
VERBO: Jutaña jutxaniya Ya se va venir pues
NOMBRE: Niya Niyäxaniya Ya va ser casi pues
NOMBRE: Tunka Tunkäxaniya Y va ser diez pues

Enfático, vocativo, fútil, –ya.
Saraña, saramaya. Vaya pues.
Jutaña, jutamaya. Ven pues.
Jutaña, jutpanaya. Que venga pues.

Jinaya. Vamos pues.
Janiya. No pues.
Jumataya. Depende de tí pues.

Ukhama, ukhamächiniya. Asi será pues.
Khiti, khitïchiniya. Quién será pues.
Qhana, qhanächiniya. Claro será pues.

Exclamativo, –¨.
Kusasä! ¡Qué lindo es!
Ukjamasä! ¡Ah así es!

79

Thuqhütasä! ¡Ah vas a bailar!
Sarxätasä. Entonces te irás

Interrogativo alternativo, –cha.
¿Jumatachä? / ¿O depende de tí?
¿Utamachä? ¿O es tu casa?

¿Khitimpïtachä? ¿O eres con alguien?
¿Sarätachä? ¿O vas a ir?

Intercalador, –raki, ‘también’.
Apaña, aparakï. Llevaré también.
Apaña, aparakiwa apanirakiwa. Levar, lleva y trae también.

Saraña, sararaki jutaraki. Ir, va y viene también.
Jutaña, jutaraki sararaki. Ir, viene y va también.

Kuna, ¿Jichasti kunaraki? ¿Y ahora qué es?
Uka, ukataraki. Cuidado... (Como objetador).
¿Kuna ch’amarakipachasti?
¿Qué difícil sería pues? (Como desafío).
Kunaraki muntasti. Y ahora qué quieres.

Interrogativo de información, –raki.
Khitiraki jutani?. ¿Quién va a venir?
Kawkiraki sarani? ¿Adónde va a ir?

Interrogativo, –ti (menos con algunas excepciones).
Uta, utati. ¿Casa es?
Qala, qalati. ¿Piedra es?

Saraña, sartäti. ¿Me levantaré?
Thuqhuña, thuqhütati. ¿Vas a bailar?

Hipotético o conjetural, –chï.
Inasa sarchï. Tal vez iré.
Tatamachi jutaskchï. Cuidado que tu padre haya venido.
Kawkhächï. Dónde será pues.


80
Ch’uqisa alaniñächï. Hasta la papa hay que comprar.

Kayuki jutchï. Tal vez vendré a pie.
Inasa thuqhchï. Tal vez bailaré.

Limitativo, –ki.
Wali, waliki. Bien (Bien no más).
Kamisa, kamisaki. ¿Cómo está usted?

Saraña, sarakï, Iré no más…
Apaña, apakï. Llevaré nomás…

Negación, –ti, siempre antecedido por –k( ) de negación.
Janiwa munkiti. No quiere.
Janiwa jutkataynati. No había venido.

Qala, qalati. Piedra, ¿es piedra?
Quqa, quqati. Árbol, ¿es árbol?

Movimiento, alternativo, –kipa.
Apaña, apakipaña. Pasar alguna cosa de un lado a otro.
Llint’akipaña. Voltear prendas de vestir.

Maya, maykipa. Alterno por uno.
Paya, paykipa. Alterno por dos.

Oracional, afirmativo, –wa.
Uta, utawa. Es casa.
Uka, ukawa, Ese es.

Saraña. saraniwa. Va viajr.
Jutaña, jutäwa. Vendré.

Reanudador, –s, ‘y’ (siempre con –ti = –sti).
Juma, jumasti. ¿Y tú?
Jupa, jupasti. ¿Y él?
Aka, akasti. ¿Y esto?

Saraña, ¿sarästi? ¿Y si voy?
Saraña, sarästi. Y si voy…
Jutaña, ¿jutanisti? ¿Y si viene?

81

Yuxch'a
Nayra pachaxa mä tawaquwa achachilana utaparu: "Yuxch'amäskä", sasa mantirïtayna.

"Yuqamana munatapäthwa" sirïtayna. Ukata achachilaxa janiw ninalla phaykatma lulu
sasawa sirïtayna. Ukata yuxch'axa janiwa nina nakhtaykataynati inakiwa jiwq'iyaskatayna.
Ukata achachilaxa ña uñantt'chi ukata mantasna yuxch'aru sirïtayna:
—Jumaxa janirakisa phayasiña yatkatätatixa— sasa. Ukata phusañampiwa sak'jatayna.

Ukata yuxch'axa añasuru tukusa tix!, ttx! sasa jaltawayasina chhaqhawayxatayna.
(En: SARNAQAÑASA, PPEB-GTZ, Puno, 1986)


82
Tema 14
Los verbos aymaras

El verbo es una palabra que se puede conjugar (poner en sus diferentes formas
para mostrar los modos, tiempos, números, y personas) y que expresa acción o
estado. Son palabras que sirven para expresar cuándo y lo que hacen o son los
seres u objetos.

Accidentes del verbo
Los accidentes son los cambios que sufre un verbo cuando se lo pone en diferentes
formas. Esas formas, que en Aymara son generalmente sufijos, son las que marcan
persona, número, tiempo, modo, voz y aspecto.

Persona
Es el actor o el sujeto activo o pasivo de la oración. Ya en los nombres hemos
conocido las personas nominales:
Naya
Juma
Jupa
Jiwasa


83
Paruri
(…)
—Q’ax!, q’ax!, q’ax!— asta kimspacha kunkata achampi jisktaskamakiwa, Parurixa
wawapaki p’iqi iturawayxatayna, siya.
—¡Karaju! ¡Sapxapinsmaxaya sartapxamay! ¡Sartapxamay!— sasa sullkaxa achachi

jilanakapa takisa takisa sartayatayna, ukhama ikimachatpachawa mistuwayxapxatayna,
siya. Sarantawayxapxchi, q’axatattanxchi, wallpaxa arxchi. Wallpa arutata
qhanjtakamawa Parurina utapxa uñch’ukiskapxchi.
—Aä, ¿jichhaxa kamachañanisa?, ch’alla jawiraki katupxsna, Parurixa jichhaxa
arktanchistanixaya, ch’alla jawiraru katuñänixa: Jumaxa jach’katäta, nayaxa jach’katä,
jupaxa jach’katani, janipuniwa atipjayaskañäniti... ch’allampixa Paruriruxa
axskatayañäniwa— sasawa sarantasipxkatayna, siya. Ukjana mä qhilla qulluwa utjatayna,
ukjaruwa jisk’a yuqallaxa liwitatxatayna, siya. (…)
(En: Jawarinaka 2, FLP, inédito)

Sin embargo, existen sufijos verbales de personas (llamados sufijos flexionales)
para cada una de las personas de nombres señaladas. Estos sufijos son muy
peculiares para cada tiempo. Veamos una combinación entre personas nominales y
verbales, en tiempo presente,
Nayaxa munthwa
Jumaxa muntawa
Jupaxa muniwa
Jiwasaxa muntanwa

Número
El número expresa si el sujeto es uno o más de uno. Así como el nombre tiene su
marcado de número, que es –naka, el verbo también tiene uno para distinguir el
número: es el sufijo –pxa. Veamos el anterior ejemplo.
Nayanakaxa munapxthwa.
Jumanakaxa munapxtawa
Jupanakaxa munpxiwa
Jiwasanakaxa munpxtanwa

Tiempo
El tiempo es el momento en que se realiza la acción del verbo. Puede ser presente,
futuro o pasado. En Aymara hay tres tiempos básicos. Veamos primero esos
tiempos con el ejemplo anterior.

Presente Jupaxa muniwa Futuro
Nayaxa munthawa Jiwasaxa mimtanwa Nayaxa munäwa
Jumxa muntawa Jumaxa munätawa

84
Jupaxa munaniwa Pasado testimonial Jupaxa munänawa

Kiwasaxa munañäniwa Nayaxa munayäthwa Jiwasaxa munyätanwa
Jumaxa munyätawa
En el espacio, en la manera de ver el medio que nos rodea, el futuro es ubicado
atrás y el pasado adelante.

Modo
El modo está incluido en el tiempo, es decir, “el modo y la persona están contenido
en la flexión verbal”, agregando: “el modo está marcado básicamente por medio de
sufijos independientes y sufijos oracionales”. (Hardman – Yapita, 1988:87, 118 y 139).

Actividades
39. Encuentra en el texto Paruri cinco oraciones con verbos y escríbelos.

40. Escribe cinco oraciones sencillas con verbos en modo subjuntivo.
41. Escribe otras cinco oraciones en voz pasiva.


85
Tema 15
Clases de verbos aymaras

1. Clasificación
Los verbos se distribuyen en cinco clases: intransitivos, transitivos, pronominales,
impersonales y otros.

Intransitivos
Los verbos intransitivos son aquellos que no pasan ni se transmiten del sujeto a
otra persona cuando se realiza la acción. Ejemplos:

Jachaña jachtawa
Ikiña iktawa
Laruña lartawa

Transitivos
Estos verbos, al contrario de los anteriores, son aquellos que pasan o se transmiten
del sujeto a otra persona cuando se realiza la acción. Ejemplos:
Churaña churtawa
Takiña taktawa
Ichuña ichtawa

Estos verbos además tienen sufijos que convierten en transitivos a los verbos
intransitivos: el sufijo –ya. Este sufijo a su vez convierte a los verbos transitivos en
acciones de mandatos, es decir, que la acción se realiza por la segunda personas
por orden de la primera persona. Ejemplos:
Jachaña jachayaña jachaytawa churaña churayaña churaytawa
Ikiña ikiyaña ikiytawa takiña takiyaña takiytawa
Laruña laruyaña laruytawa ichuña ichuyaña ichuytawa

Pronominales
Reflexivos
Qunusiña
Iksiña
Larusiña
La acción recae en la misma persona que la hace.


86
Recíprocos
Aynisiña
Nuwasiña
Munasiña
churasiña
Cambio mutuo de acción entre dos o más sujetos.

Iwijaxa wakaru t’ijuyiriwa
(…)
Nayaxa mä muti alkanti iwija uñjirïthxa, jach'pacha, p'iqisa chhiri, jani mä waxraniki,
wich'inkhasa qatati, q’urutasa jach’anaka ukhama alkanti iwijänwa. Wakanakampi iwijanakampixa
yatiña uta utänqana pastu manq'askäna, ukata mä qawqha iwijanakaxa, inasa pastu aparirjamawa,
achachi waka nasaru chhichhkataskäna, ukata maya achachi wakaxa waxrantirjama waxraña
yant'iri, ukata iwijanakaxa wali chhukhtxiri, ukxa alkanti iwijaxa amuyataynawa, maya jalaniri,
achachi wakaru muqirjama thuqhkatakiwa, wakaxa waxraña yant'arakikiwa, ukata ukhamakiwa
wakaxa, p'iqisa uraqiru alnuqata, iwijaru uñch'ukjiri, alkanti iwijaxa waka uñtata ina aliqakiwa
qhiphäxaru jithiwayxiri, ukata maya jalanisa waka waxra taypi chiqaki jisk'a p'iqipampi,
thuqhkatasina tupantiri, wakaxa warart’asisawa t'ijtxiri, iwijakiwa achachi wakaruxa alisxiri.
(…) (En: Amtkañanaka 1, FLP, …)

Impersonales

87
Los impersonales son aquellos verbos que se usan, con su propio significado, en la
tercera persona del singular y en las formas no personales.
Jalluña
Juyphiña
Chhijchhiña
Qhantatiña
Aliña
Panqaraña

Otros verbos
Entre estos verbos tenemos un verbo irregular y dos interrogativos.
Verbo irregular
Nayaxa sisthwa
Jumaxa sistawa
Jupaxa siwa
Jiwasaxa sistanwa

Verbos interrogativos
Kamsaña y kamachaña

Nayaxa kamsthsa
Jumaxa kamstasa
Jupaxa kamsisa
Jiwasaxa kamstansa

Nayaxa kamachthsa
Jumaxa kamachtasa
Jupaxa kamachisa
Jiwasaxa kamachtansa

2. Cómo se reconoce la raíz del verbo

Para conjugar los verbos es necesario saber reconocer la raíz y el infinitivo de los
mismos. Este aspecto se debe tomar muy en cuenta para la conjugación. Ya que
vamos a empezar a trabajar con las combinaciones del verbo. Veamos algunos
verbos:
Saraña, laruña, munaña, takiña, wayuña, mayiña.

Ahora veamos algunos verbos:
Saraña takiña laruña

88
Munaña mayiña wayuña

A primera vista podemos decir que los verbos terminan en tres clases de
infinitivos: –aña, –iña y –uña. Sin embargo, se debe tomar en cuenta solo el
infinitivo –ña. El resto es la raíz. Veamos:
Sara– taki– laru–
Muna– mayi– wayu–

En algunos tiempos como el siempre se elide o pierde la última vocal de las raíces
y los sufijos de tiempo. Sin embargo, en otros tiempos no se pierde dicha vocal,
especialmente en el futuro y pasado.

Reitero, los sufijos verbales de tiempo simple (–th, –ta, –i y –tan) eliminan las
vocales finales de la raíz. Ejemplos:
Sara + tha = sartha
Sara + ta = sarta
Sara + i = sari
Sara + tan = sartana/sartna


89
En cambio, en el futuro, pasado y otras formas se irán acomodando

respectivamente.
Sara + ¨ = sarä
Sara + ¨ta = saräta
Sara + ni = sarani
Sara + ñani = sarañäni

Actividades
42. Encontrar los treinta verbos más usuales de los textos de lectura de este libro.
43. Clasificar dichos verbos de acuerdo a las clasificaciones que se indican en este libro.
44. Buscar y anotar más de diez verbos “llevar”.


90


91
Tema 16

Los tiempos lingüísticos aymaras

Según estudios de varios lingüistas hay dos campos: tiempos básicos y tiempos
compuestos.

1. Tiempos básicos
Se dividen en tres: tiempos de conocimiento personal, de conocimiento indirecto y
no realizados.
Vamos a ejemplificar cada uno de estos tres tiempos para entenderlos mejor.
Inicialmente, para hacer flexión necesitamos conocer bien las personas
gramaticales y conviene aclarar que aquí las personas están representadas por
números:
Naya 1
Juma 2
Jupa 3
Jiwasa 4
Luego está el sufijo y finalmente el verbo. Veamos esto con el verbo churaña:


92
Tiempos de conocimiento personal

Tiempo simple
1–>3–th Nayaxa juparu churthwa
2–>3–ta Jumaxa juparu churtawa
3–>3 –i/u Jupaxa juparu churiwa
4–>3–tan Jiwasa juparu churtanwa

1–>2–sma Nayaxa jumaru chursmawa
2–>1–ista Jumaxa nayaru churistawa
3–>1–istu Jupaxa nayaru churistuwa
3–>1–itu Jupaxa nayaru churituwa
3–>2–tam Jupaxa jumaru chutamwa

Tiempo futuro
1–>3 –¨ Nayxa juapru churäwa
2–>3 –¨ta jumaxa juparu churätawa
3–>3 –ni Jupaxa juparu churaniwa
4–>3 –ñani Jiwasaxa juparu churañäniwa

1–>2 –¨ma Nayaxa jumaru churä mawa
2–>1 –itäta Jumaxa nayaru churitätawa
3–>4 –istani Jupaxa jiwasaru churistaniwa
3–>1 –itani Jupaxa nayaru churitaniwa
3–>2 –¨tam Jupaxa jumaru churä tamwa

Como hemos visto, los primeros cuatro funcionan con cualquier verbo, mientras
que los cinco restantes con verbos transitivos.

Tiempos de conocimiento indirecto
Pasado lejano
1–>3 –täth Nayaxa juparu churatäthwa
2–>3 –täta Jumaxa japaru churatätawa
3–>3 –tayna Jupaxa juparu churataynawa
4–>3 tätan Jiwasaxa juparu churatätanwa

1–>2 –täsma Nayaxa jumaru churatäsmawa
2–>1 –istästa Jumaxa nayaru churistästawa
3–>4 – istüstu Jupaxa jiwasaru churistüstustuwa
3–>1 itütu Jupaxa nayaru churitütuwa


93
Inferencial –pacha
1–>3 –pachtäm Nayaxa juparu churpachäthwa
2–>3 –pachäta jumaxa juparu churpachätawa
3–>3 –pacha Jupaxa juparu churpachawa
4–>3 –pachätan Jiwasaxa juparu churpachätamwa

No involucrador –chi (éste varía de acuerdo a las personas)
1–>3 –stha Nayaxa juparu inasa churstha
2–>3 –sta Jumaxa juparu inasa chursta
3–>3 –chi Jupaxa juparu inasa churchi
4–>3 –istan Jiwasaxa juparu inasa churstana

1–>2 –ssma Nayaxa jumaru inasa churssma
2–>1 –chista Jumaxa nayaru inasa churchista
3–>4 – chistu Jupaxa jiwasaru inasa churchistu
3–>1 –chitu Jupaxa nayaru inasa churchitu
3–>2 –stam Jupaxa jumaru inasa churstama

(También es posible conjugar en tiempo futuro).

Tiempos no realizados
Imperativo
(Estos cuatro primeros son iguales al tiempo simple del futuro)

Imperativo Futuro
1–3 Naya sarä Nayawa sarä
2–3 Juma sarma o saram! Jumawa saräta

1–>2 –m Naya jumaru churäma o churam!
1–>3 –tha Naya juparu churä
4–>3 –ñani Jiwasa juparu churañäni
3–>2 –tam Jupa jumaru churätama o churätam!

2–>3 –m Juma juparu churma o churam!
2–>1 –ita Juma nayaru churita
3–>3 –pan Jupa juparu churpana o churpan!
3–>4 –istpan Jupa jiwasaru churistpana o churistpan!
3–>1 –itpan Jupa nayaru churitpana o churitpan
3–>2 –¨tpan Jupawa jumaru churätpana churätpan!

94

El sufijo –wa no interviene en esta clase de tiempos. Algunas veces en necesario
elidir, como en el caso 2–>1.

Tata kura
Taqi Santu urasaxaya nayaruxa uñstchituxa. Ukaxa kuna saxrächi, kunächiya.
(…)
Ukata jichhaxa nayaxa «khä Yärata pata mistxä, ukjata jilajaxa kawksaru saratapa
uñatatä», ukata uksa jichhaxa kunarakïxpacha sasa kutt’aniwayxthä. (…) Uñatatastha
uksakï, tata kurakï jutaskchitaynaxa. ¿Kunäxarakpacha? ¿Kuna saxrarakïxpacha? «Khäxa
almäxarakkpachaya», nayaxa jisthaya. Intixa jalschixaya. Kamacht’aña, mä qallpakiya
jaljchituxa, (…) Salwakuna qurpapa ukjata misttanchixa, niyakipiniya jutantkchitaynaxa.
Janq’u kawalluni ukhama, tatakurakipiniya. Misiri sarirïkixa ukhamä, ukata uksä nayaxa
jichhaxa uñtthxa, ¿kunäxarakpacha? chhijthaptayxitü, (…). Ukjatxaya uñch’ukisinksthxa,
uñch’ukinta, uñch’ukinta, ukjaruya chhaqkattaniwaychixa. ¿Mistxitisti?, jani mistxitixa.
¿Mistxaniti mistxaniti?, janipini mistxitixa, urüxchixaya. «Ukaxa saxräpachaya» jistpï,
(…). ¿Jani ukaxa kunäpachasa?
(En: Muspkayanaka, FLP. 1994)

Desiderativo
1–>3 –iristh Nayaxa juparu churiristhwa
2–>3 –sma Jumaxa juparu churasmawa
3–>3 –spa Jupaxa juparu churaspawa
4–>3 –sna Jiwasaxa juparu chursnawa

1–>2 –irisma Nayaxa jumaru churirismawa
2–>1 –itasma Jumaxa nayaru churistasmawa
3–>4 –istaspa Jupaxa jiwasaru churistaspawa
3–>1 –itaspa Jupaxa nayaru churitaspawa
3–>2 –iristam Jupaxa jumaru churiristamwa

2. tiempos compuestos
Reprochador
1–>3 –iriskatha Nayaxa juparu chuririskatha
2–>3 –samäna Jumaxa juparu churasamäna
3–>3 –sapäna Jupaxa juparu churasapäna
4–>3 –sana Jiwasaxa juparu churasana
1–>2 –iriskasamäna Nayaxa jumaru chuririskasamäna
2–>1 –itasamän Jumaxa nayaru churitasamäna
3–>4 –istasapäna Jupaxa jiwasaru churistasapäna
3–>1 –itasapäna Jupaxa nayaru churitasapäna

95
3–>2 –iriskatamäna Jupaxa jumaru chuririskatamäna

Inferencial
Este tiempo sólo funciona en futuro y en pasado.
Futuro
1–>3 –pacha Nayaxa juparu churpachäwa
2–>3 –pachata Jumaxa juparu churpachätawa
3–>3 –pachani Jupaxa juparu churpachaniwa
4–>3 –pachañani Jiwasaxa juparu churpachañäniwa

1–>2 –pachäma Nayaxa jumaru churpachämawa
2–>1 –pachitäta Jumaxa nayaru churpachïtatawa
3–>4 –pachistani Jupaxa jiwasaru churpachïstaniwa
3–>1 –pachitani Jupaxa nayaru churpachïtaniwa
3–>2 –pachäyatam Jupaxa jumaru churpachäyatamwa

Pasado
1–>3 –pachayäth Nayaxa juparu churpachayäthwa
2–>3 –pachayäta Jumaxa juparu churpachayätawa
3–>3 –pachäna Jupaxa juparu churpachänawa
4–>3 –pachayätana Jiwasaxa juparu churpachayätanwa

1–>2 –pachayäsma Nayaxa jumaru churpachayäsmawa
2–>1 –pachïsta Jumaxa nayaru churpachïstawa
3–>4 –pachistäna Jupaxa jiwasaru churpachïstanawa
3–>1 –pachitäna Jupaxa nayaru churpachïtanawa
3–>2 –pachayätam Jupaxa jumaru churpachayätamwa

No involucrador
1–>3 –chï Nayaxa juparu churchï
2–>3 –chïta Jumaxa juparu churchïta
3–>3 –chini Jupaxa juparu churchini
4–>3 –chiñäni Jiwasaxa juparu churchiñäni

1–>2 –chima Nayaxa jumaru churchïma
2–>1 –chitatä Jumaxa nayaru churchitäta
3–>4 –chistani Jupaxa jiwasaru churchistani
3–>1 –chitani Jupaxa nayaru chuchitani
3–>2 –chïtam Jupaxa jumaru chuchïtama


96
Este tiempo puede además funcionar con tiempos como pasado cercano, paso
lejano, desiderativo y reprochador.

Actividades
45. Lee atentamente el cuento tata kura. Luego compara las conjugaciones de verbos.
46. Haz oraciones sencillas sobre lo desconocido, utilizando el inferencial, el no involucrador y el
reprochador.
47. Haga conjugaciones en modo subjuntivo del verbo qillqaña.


97
Tema 17

La conjugación verbal

Ya sabemos encontrar o sacar la raíz de un verbo para realizar conjugaciones y
conocemos las personas gramaticales (naya, jama, jupa, jiwasa). Ahora conoceremos
los sufijos verbales personales y las formas.

Personas gramaticales Sufijos verbales personales
Naya th
Juma ta
Jupa i/u
Jiwasa tan

En base a estos cuatro sufijos verbales personales poco a poco iremos conociendo
los restantes.


98
1. Tiempo simple o presente

Forma afirmativa
Nayaxa sarthwa
Jumaxa sartawa
Jupasa sariwa
Jiwasaxa sartanwa

Forma negativa
Janiwa nayaxa sar–k–th–ti
Janiwa jumaxa sar–k–ta–ti
Janiwa jupaxa sar–k–i–ti
Janiwa jiwasaxa sar–k–tan–ti
Forma negativa interrogativa
Janiti nayaxa sar–k–th–xa
Janiti jumaxa sar–k–ta–xa
Janiti jupasa sar–k–ti–xa
Janiti jiwasaxa sar–k–tan–xa

Forma interrogativa
Nayaxa sar–th–ti
Jumaxa sar–ta–ti
Jupaxa sar–i–ti
Jiwasaxa sar–tan–ti

Forma progresiva afirmativa
Nayaxa sara–sk–th–wa
Jumaxa sara–sk–ta–wa
Jupaxa sara–sk–i–wa
Jiwasaxa sara–sk–tan–wa

(El progresivo no funciona en negativo e interrogativo negativo).

Forma progresiva interrogativa
Nayaxa sara–sk–th–ti
Jumaxa sara–sk–ta–ti
Jupaxa sara–sk–i–ti
Jiwasaxa sara–sk–tan–ti

2. Conjugación del verbo en tiempo futuro

99
Este tiempo es lo que vendrá, lo que todavía no ha llegado. Todo tiempo que
vendrá mañana.

Forma afirmativa
Nayaxa saräwa
Jumaxa sarätawa
Jupaxa saraniwa
Jiwasaxa sarñäniwa

Forma negativa
Janiwa nayaxa sarkäthti
Janiwa jumaxa sarkätati
Janiwa jupaxa sarkaniti
Janiwa jiwasaxa sarkañäniti

Janiti nayaxa sarkäxa
Janiti jumaxa sarkätaxa
Janiti jupaxa sarkanixa
Janiti jiwasaxa sarkañänixa

Forma interrogativa
Nayaxa saräti
Jumaxa sarätati
Jupaxa saraniti
Jiwasaxa sarañäniti

Nayaxa saraskäthwa
Jumaxa saraskätawa
Jupaxa saraskaniwa
Jiwasaxa saraskañäniwa

Nayaxa saraskäti
Jumaxa saraskätati
Jupaxa saraskaniti
Jiwasaxa saraskanäniti


100
3. Conjugación en tiempo pasado cercano

Este tiempo es lo que nos consta, lo que hemos visto, escuchado o tocado. Todo
tiempo después de nuestros cuatro o cinco años de edad. Se llama también pasado
testimonial, remoto cercano o pasado de conocimiento directo.

Forma afirmativa
Nayaxa sarayäthwa
Jumaxa sarayätawa
Jupaxa saranawa
Jiwasaxa sarayätanwa

Forma negativa
Janiwa nayaxa sarkayäthti
Janiwa jumaxa sarkayätati
Janiwa jupaxa sarkanati
Janiwa jiwasaxa sarkayätanti

Janiti nayaxa sarkayäthxa
Janiti jumaxa sarkayätaxa
Janiti jupaxa sarkanaxa
Janiti jiwasaxa sarkayätanxa

Forma interrogativa
Nayaxa sarayäthti
Jumaxa sarayätati Qulläna Jaqi Aru
Jupaxa saränati
Jani nayra pachanjama,
Jiwasaxa sarayätanti Ispaña pachanakanxa
YäqapxirÑikataynati.
Nayaxa saraskayäthwa Amuyusa qillqaraña
Qalltkapxatana ukärsaxa:
Jumaxa saraskayätawa
¡Wali kusawa! Sapxänwa.
Jupaxa saraskänawa
Jiwasaxa saraskayätanwa Jichhaxa yatichañana
Yant’aña wakichaskapxi:
Forma progresiva interrogativa ¿Kust’ayanipxpachäniti?
Nayaxa saraskayäthti
Chiqpachasa jiwasaxa
Jumaxa saraskayätati Amuyt’asxapxañäniya:
Jupaxa saraskänati ¡Paypacha parlapxañäni!
Jiwasaxa saraskayätanti FLP

101

4. Conjugación del verbo en tiempo pasado lejano

Este tiempo es lo que no nos consta, lo que no hemos visto, sino que nos han
avisado o que hemos leído en algún documento. Todo tiempo antes de nuestros
cuatro o cinco años de edad. También se puede usar cuando hemos perdido la
memoria y nos avisan lo que hemos hecho. Se llama también pasado no
testimonial, remoto lejano o pasado de conocimiento indirecto.

Forma afirmativa
Nayaxa saratäthwa
Jumaxa saratätawa
Jupaxa sarataynawa
Jiwasaxa saratätanwa

Forma negativa
Janiwa nayaxa sarkatäthti
Janiwa jumaxa sarkatätati
Janiwa jupaxa sarkataynati
Janiwa jiwasaxa sarkatätanti

Janiti nayaxa sarkatäthxa
Janiti jumaxa sarkatätaxa
Janiti jupaxa sarkataynaxa
Janiti jiwasaxa sarkatätanxa

Forma interrogativa
Nayaxa saratäthti
Jumaxa saratätati
Jupaxa sarataynati
Jiwasaxa saratätanti

Nayaxa saraskatäthwa
Jumaxa saraskatätawa
Jupaxa saraskataynawa
Jiwasaxa saraskatätanwa


102

Nayaxa saraskatäthti
Jumaxa saraskatätati
Jupaxa saraskataynati
Jiwasaxa saraskatätanti
Kunasa sarnaqäwisatxa yatiña utana yatichasitayna

Víctor Hugo Cárdenas
(...) Nayra sarnaqawisatuqitsti wali ñanqha jaqirjama uñachayistu. Españata jutiri
jaqilaykusa, suma thakhiru sarxatawaysnana, ukhama amuyañjamawa. Jupanakaya suma
askina churpachïstu. Jupanakaya yupaychawituqitsa yatichawayistu. Jall ukhama
qillqt’atawa. ¿Kawkhankarakpacha waranqa waranqa jiwarata achachilanakasasti?
¿Kawkhankaraki sarnaqäwisa t'unjatasti? ¿Kawkhankaraki jiwasa kikpa apnaqasiñasti?
(...)
(AYMARANAKA, (LDH, 1992)

Actividades
48. Lee un cuento de la literatura aymara y encuentra los sufijos que marcan personas y tiempos.
49. Analiza la poesía aymara aru y anota los tiempos que contiene.
50. Toma una grabadora y graba a tu abuela o abuelo. Luego escucha con atención el uso de tiempo,
personas, etc.


103

Tema 18
Complementos de la palabra: El adverbio

Hay unas tres clases: adverbios, interjecciones y conjunciones.

Básicamente hay dos tipos de adverbios desde mi punto de vista hay dos tipos de
adverbios. Los que son de palabras que pertenecen a los nombres, que ya hemos
tratado antes y los adverbios que son verbos, es decir palabras que son verbios que
funcionan como adverbios.

1. Adverbio
El adverbio es una palabra que no varía y su función directa es modificar al verbo,
al adjetivo o a otro adverbio. Lo interesante, en aymara, es que el adverbio
(adjetivo u otro adverbio), va antes del verbo y no después, como en otros idiomas.
A un verbo A un adjetivo A un adverbio
Ancha parli Ancha juk’aqki parli Ancha kusisitawa juti
Suma phayi Jach’a ch’uqi phayi Sinti t’ijukamawa jali
Laqawa sari Jayra lunthataxa sarxiwa Wali k’arixa sarxi

2. Clasificación de adverbios nominales 1
De lugar De tiempo De modo De cantidad De afirmación De negación
Aka Jichha Wali/suma Ancha/sinti jisa Jani
Akaru Jichhüru Mäki Juk’aki saya janiraki
Wasüru
Akana Akjama Walja ukhampini janipuni
masüru
Warüru
Uka Amaru Pisi qhanapini janipuniwa
walüru
Ukaru Qharüru Kusaki qawqha walikiwa
Ukana Arumanthi Jamasataki Juk’ampi phuqhatapini
Jayp’u,
Khaya ratuki taqi
aruma
Khayaru Kuna pacha K’achaki wallkha
Khayana quñaki Ch’usaki
Araxa thanqha taqpacha
Alaya K’achata anchapini
Aynacha laqapini wallkha
Pata
Manqha

104
Anqa
Jak’a
Quipha
Kawki

3. Clasificación de adverbios nominales 2
De duda De orden De deseo De comparac. De interrogacion De exclamac.
Inasa ukata inachaya Ukawa kusa kawki qawqha
Inacha
Inacha ukxaru Ukäpana Kunärsa Kunärsa
ukhamäspa
nayraqata
Inaya Juk’ampiwa Kamisa/kunjama kunjama
nayrïri
Payïri
Inaxa pisiwa kunataki kawki
Kimsïri
Inachaya Pusïri Juk’ampi qawqha
Ukhamächispaya Qhiphïri
Inasa
tukuyaru
ukhamächispa
Inacha

ukhamäkaspa


105
Esquema de clasificación de los adverbios

Clasificación del Connotativos Tiempo = jichha
adverbio (con contenido) Cantidad = walja
Modo = akjama
Lugar = anqa
Duda = inasa
Afirmación = jisa
Negación = jani
Orden = nayraqata
No connotativos Demostrativos = uka
(sin contenido) Relativos = kunjama
(pronombres) Interrogativos = khitisa

2. Interjección
Palabra o frase que bien puede ser una oración. Son expresiones breves que
manifiestan un sentimiento súbito, puede ser de sorpresa, alegría, tristeza, dolor,
ira, admiración, etc. generalmente llevan signos de admiración.

Aka pachaxa juk'ata juk'ata
sarawayxi
(...) Uka nayra maranakaxa: "Aka
jaqinakaxa civilizañawa", sasawa
samaqatanakaparjama arupampi, arussa
jani yatiña utanakana arsuyasa
jisk'atpacha awkinakasaru
yatichsupxirïtayna. Ukhama yatichsutaxa
awkinakasaxa janiwa
pachpaxapxirïkataynati. Ukata
achachilanakasaxa, kuna liqi liqjama
palla palläxasasa janiwa khitïtsa
yatisxapxirïkataynati,
ispañulanakäkaspasa ukhamaki
amuyasxapxirïtayna, pachpa jaqiparusa
janiwa uñkataña munxapxirïkataynati.
Awkipana sutinakapsa
turkanukupxirïtaynawa: Magni, Alcons,
Crespo, Márquez, Gutiérrez, Paredes...
ukhama ispañulanakana
sutinakapampiwa sutichasxapxirïtayna.
Ukhama yaqha yatichañanakaxa
taqiniruwa mayjt'ayxistu. Iskuylaxa
akürunakkamaxa janikiwa askïxiti, ukxata
taqisa walpacha amuyt'asipxañanakasa.

106
Ukxata jiwasa markasaru amuyt'ayiri, markasa sarayañxata yatichiri

yatichiri munapxtanxa, markasa jani munapxtanxa. (...)
manq'ata jiwañaru puriña amuyt'ayiri, (En. ¿Kamachapxañánlsa?. FLP, inédito)
Interjecciones propias Interjecciones impropias

¡ay! ¡tatay!
¡chhuy! ¡sarxam!
¡alalay! ¡saram!
¡atatay! ¡saxra!
¡achchikhiw! ¡jina!jallälla.!
¡ampi! ¡ch’ujuki!
¡amuki!

3. Conjunción
La conjunción en Aymara se realiza a través de sufijos. Los principales son –mpi, –
ti, –cha y –sa, que sirven para enlazar dos frases u oraciones.

Ejemplos:
Mariyampi satukumpixa qhathu sarapxi. / Sarätati janicha?/ Munamsa janisa
munma.
Función: elemento central del predicado
Verbo Accidentes Modo
O variaciones morfológicas Tiempo
Persona
Número

1. Morfólogica
Regular (todos los verbos
Aymaras son regulares)
Irregular (solo hay un solo
Clasificación verbo irregular: Saña)

2. Sintáctica
Transitivos e Intransitivos
Personales e impersonales
Reflejos y cuasi reflejos
Actividades
51. Intenta escribir unas ocho oraciones con adverbios de lugar y tiempo.

52. Escribe unas ocho oraciones con adverbios de modo y cantidad.
53. Escribe unas ocho oraciones con adverbios de afirmación y negación.


107
Tema 19

Los sufijos derivacionales

1. Sufijos de movimiento

–nta, introductivo.
Apaña, apantaña. Introducir.
Thaya, thayantaña. Entrar el frío o el viento.

–su–. Direccional, ‘hacia afuera’.
Apaña, apsuña. Sacar.
Mistuña, mistsuña. Lograr salir.

–ra– Desposeedor.
Apaña, aparaña. Quitar.
Múltiple, acción en serie.
Chiruña, chinuraña. Amarrar varios o muchos.
Luraña, luraraña. Hacer en serie.

–nuqa, colocador.
Apaña, apnuqaña. Poner o colocar.
Unt’uña, junt’nuqaña. Calentar al suelo o piso.

–ta, ascensor, direccional.
Apaña, aptaña. Levantar.
Wayuña, waytaña. Levantar un objeto con asa.

–qa, direccional, ‘para abajo’.
Apaña, apaqaña. Bajar una cosa.
Yatiña, yatiqaña. Aprender.
Jithiqayaña. Separar un objeto.
Achuqaña. Dar fruto las plantas.

–xata–, superposición, ‘encima de’.
Apaña, apxatana. Poner encima de algo.

–ja, partitivo (divisor, divisivo).

108
Palljaña. Seprar, escogiendo.

Jaljana. Partir, dividiendo.
Sillp’jana. Separar aplastando.

–kata, cruzativo o atravesativo.
Apkataña. Guardar cualquier objeto.
Irpkataña. Hacer cruzar al frente.
Uñaña, uñkataña. Mirar de frente.

–kipa, alternativo de movimiento.
Apakipaña. Pasar una cosas sobre algo.
Jaqukipaña. Poner una cosa al revés de cómo estaba.
Llint’akipaña. Voltear prendar de vestir.

–kama, oportuno, ‘mientras’.
Apañkama. Mientras cuando se lleva.
Ikiñamkama. Mientras tú duermes.

109

–naqa, oscilativo, ‘sin propósito, difuso’.
Saraña, sarnaqaña. Andar, deambular.
Apaña, apnaqaña. Manejar.

–tata, esparcivo, dispersador.
Apaña, apatataña. Desparramar cosas.
Sarña, saratataña. Dispersarse.

–thapi, acopiador.
Apaña, apthapiña. Concentrar cosas.
Sarthapiña. Levantarse o incorporarse.
Uñthapisiña. Mirarse frente a frente.

–nuku, –muku, –muchu, –wacha, desviativo, alejador, desviador.
Apaña, apanukuña, apamakuña, apamuchuña, apawachaña. Alejar.

–ni–, translocativo aproximador.
Apaña, apaniña. Traer.

–ni, traslocativo, distanciador.
Sarña, saraniña. Ir a sembrar.
Awatiña, awatiniña. Ir a pastar.

–si–, recíproco, reflexivo, pronominal.
Apaña, apasiña. Llevarse
Jariña, jarisiña. Lavarse

–rapi–, beneficiario.
Apaña, parapiña. Llevárselo.

–raqa, victimarlo.
Kunatakisa aparaqta? ¿Para qué se lo llevas?
Aparaqiwa. Se lo llevó sin permiso.

–waya, –wä–, acción pasativa.
Apaña, apawayaña. Llevar al paso.
Jaytaña, jaytawayaña. Dejar al paso.

–cha, dubitativo.

110
Munasjamacharakthwa. Parece que quiero.

Munsamacharakthwa. Parece que también quiero.

–ch’uki, fijativo, (acción detenida, sostenida).
Uñch’ukiña. Mantener la vista fija.
Jalch’ukiña. Frecuentar corriendo.

–ipana. –pana, imitación condicionada.
Wamijaxa warmimata sipana sullkaskiwa. Mi esposa es menor que tu esposa.

–ka, anticipativo, adelantador.
Sarña, sarkaña. Estar yendo adelante.
Apaña. Apkaña. Estar llevando antes.

–ka, adelantador.
Sarkaña. Ir mientras.
Apkaña. Llevar mientras.

111

–kaya. –kana, factible.
K’umkaya. Censurable, vituperable.
Munkaya. Deseable, estimable.

–s, condicional.
Anatiristha. Yo jugaría, podría jugar.
Sarsnawa. Iríamos, podríamos ir.

–sa, aproximador simultáneo.
Jacht’asisawa sarxi. Llorando se fue.
Sarkasawa uñt’asipxtha. Viajando nos conocimos.

–sina, aproximador anticipatorio.
Sillp’iraña, sillp’irasina. Pelando (…)
Jutaña, jutasina. Viniendo (…)

–¨, oracional.
Janiwa mantañjamäkiti. No es posible entrar.
Aljatäxpachawa. Ya debe estar vendido.

–nki–, oscilativo, ‘mareo, temblar’.
Aytiña. Mover aguas o granos.
Aytinkiña. Mover oscilante.

2. Otros sufijos
–ska, progresivo, durativo, ‘estar, –ndo’. (También se conoce como –si).
Saraskaña
Sarasipxkaña
Saraskapxaña

–pxa, plural.
Saraña, sarapxiwa. Han viajado. [Janiwa sarpkiti], /Janiwa sarapxkiti/. No han
viajado. [Jutappana sama], /Jutapxpana sama/. Diles que vengan.

–ki, (¿Limitativo?)
Anaña, anakiña. Arrear ganados.

–li– oscilativo.
Aytiña, aytiliña. Ir tambaleante u oscilante.

112
Aytinkiña. Sinónimo de aytiliña.

3. Verbalizadores
Tratamos sobre verbalizadores y Nominalizadores en el siguiente tema.

Actividades
54. Escoge diez sufijos de movimiento y diez verbos que signifiquen llevar y haz combinaciones.
Supongo que tendremos unos cien verbos.
55. Analiza lo que pasa con las terminaciones o infinitivos –aña e –iña.
56. Seguramente encontraste algunos verbos con infinitivo –uña. Ahora, de la misma manera que el
anterior ejercicio, observa lo que ha pasado, intenta descubrir lo que pasará cuando conjuguemos en
tiempos futuro y pasado.


113
Tema 20

La formación de palabras I

Derivación
La derivación es el procedimiento por medio del cual se agregan sufijos a la raíz
para formar una nueva palabra, sea ésta nombre o verbo. También se forma
uniendo dos palabras, a lo que se llama composición.

Primeramente trataremos la nominalización y la verbalización y luego otras
formaciones de palabras.

1. Nominalización y verbalización
Para cerrar esta parte, vamos a tratar dos temas interesantes relacionados con la
generación de palabras Aymaras. Son dos Nominalizadores y los verbalizadores.
Ya habíamos dicho que los primeros se usan para volver nombres a los verbos y
los segundos para convertir los nombres en verbos. Ahora vamos a conocer como
se realiza esto.

Primero debemos conocer los sufijos de ambos casos. Para eso vamos a mostrarlos
rápidamente:

Nominalizadores Verbalizadores
–iri –cha
–ta –pta
–¨wi –nka
–chi –t’
–ña

114
Fuera de los citados verbalizadores hay otros, que además de cumplir otras
funciones, tambié verbalizan. Son:
–kata
–ya
–ra
Primeramente busquemos unos cuantos nombres y otros tantos verbos. Para
nominalizar, pondremos a los verbos un sufijo nominalizador.

Verbos intransitivos Verbos transitivos
Samkaña samkiri Churaña chwriri
Uñaña uñiri Uñjaña uñjiri
Qillqaña qillqiri Laruyaña laruyiri
Qullaña qulliri Jachayaña jachayiri
Yatiña yatiri Yatichaña yatichiri
Laruna laruri T’axlliña t’axlliri
Takiña takiri
Ch’akuña ch’akuri

Como verán, el sufijo –iri a veces parece convertirse en –uri, pero no es así. Resulta
que tiene que ver mucho la terminación de la raíz verbal. Como recordarán, hay
terminaciones en saraña, ikiña, y laruña. Las raíces terminadas en saraña e ikiña
mantienen –iri, y las raíces terminadas en laruña, dependen de su terminación y se
convierten en –uri.
Como se ve, nominalizar es una actividad divertida. Sin embargo, hay que tener
cuidado con que verbos resultardo algunos sufijos, pues eso no ocurre en todos los
casos. Algunos sólo nominalizan con cierta clase de verbos. Pese a ellos, la tarea no
es complicada para los que saben hablar la lengua Aymara. Les dejo la tarea a
ustedes, para que puedan hacerlo con más libertad en sus ratos libres.

Ahora trabajemos con verbalizadores. Primero escribimos los nombres, y luego
colocamos el sufijo respectivo de verbalización.

–cha Suti Sutichaña
Jaqi Jaqichaña Qullqi Qullqichaña
Wawa Wawachaña Qala Qalachaña
Uywa Aywachaña
Ata Utachaña –t’a
Uyu Uyuchaña Wawa Wawt’aña
Yapa Yapuchaña Ch’akha Ch’akht’aña

115
Muqu Muqt’aña Jaysa Jayst’aña

Chacha Chacht’aña Junt’u Junt’kataña
Ch’uqi Ch’uqt’aña Junt’u Junt’uraña
Kaisa Kamist’aña Ch’uqi Ch’uqiraña
Aruma Ammt’aña Qala Qalaraña
Jayp’u Jayp’t’aña Suti Sutiyaña
Uru Urt’aña
Uru Uruyaña

Munisipala chhijllañxata
Nayraxa, sintikatu uñstkäna uka pachaxa, jiñaqatanakaru mätuqiru uñamuchutapxäna, ukjakiwa

achachilanakasaxa tatanakasasa amuytatasipxäna, ukata waljachaqanakana jilaqatanakaruwa
sintikatuta utt’ayawayxapxäna, ukhamata markasaruxa jiwasa amtatasaxa amuyatasarjama
sartatäskana, jichhakamasa sartatäski.
¿Jichhaxa janiti jiwasaxa aka munisipala chhijllañampixa ukhama lurkarakiksna? ¿Janiti

jiwasana amtasarjama aka chhijllañxa irpxarkarakiksna? Yaqhipchaqanakanxa niya ukhama
amuyt’askapxiwa, akanakxatxa akata qhiphana (…)amuyt’asipxañasawa.
(En: ¿Kamachapxañänisa? Ensayo, FLP, inédito)


116
2. Otras formas de creación de palabras

Las palabras que no tienen derivación se llaman palabras primitivas. Hay otras formas
de derivación, por sufijos y por composición.
Como hemos señalado no hay aun claridad acerca de la existencia o inexistencia de
prefijos en Aymara.

Mientras algunos afirman que no hay prefijos en Aymara, otros dicen lo contrario. Po el
momento, mientras no nos demuestren lo primero, nosotros nos abocaremos a la
derivación por sufijos.

Por sufijos
Es cuando se agrega un sufijo a cualquier palabra o a la raíz de un verbo para formar
otra palabra. Ésta se llama palabra derivada.

Tari tarilla Apsuña Apantaña
Yuqa yuqalla
Awki awkch’i Apaqaña
Tayka taykch’i Apayaña
Tata tatala Uta utjaña
Mama mamala Maña makataña
Lulu luluku Maqaña
Jila jilata Mantaña
Alaña alxaña Jik’iña jik’iraña
Apaña apaniña
Ch'uñu Ch'uñuni kuntinaru

(…) Mä jaqiwa wawaparu jikxatt'atayna sipï. Ukata jichhaxa «tatajapiniwa, tatajapiniwa.
Asta jach'a awitumpachawa» sasa. Asta ukata mistsupinitaynawa, sï. Laq'a tutukikiwa janipinixa
tukusxitixa, sï. Laq'a tutuki, laq'a tutuki, arumanakaxa anurakiwa awullrxi, asta wararxi,
ukhamakipiniwa, sï. Ukata jichhaxa «chiqapinicha kuntinasitaxpacha» sasa. Sipulturaxa janiwa
kuna kamachatäkisa sischixaya, jisk'a jararankhuxa mantkixa, jalla ukhama jisk'a p'iyakiwa
utjatayna, sï. janiwa kuntinaruxa kuna qhana mistutäkisa, sï. Jichhaxa jaqiwa kuñtasirakiri, sï.
—Uñch'ukiñäni, anuwa kuntinarxa uñjirixa— sasa, ukata jichhaxa phaxsi qhanana mä

saririwa uka k'uchu ikkatatayna, ukawa kuntinaru misturxa uñjatayna, sipï. Ukawa
yatiyxataynaxa sï. Yasta kuntinaruwa arumaxa mä jisk'ata sayxatayna, sasa.
—Thaya pulwukiwa sarawayi— sasa, ukhamawa satayna sï. Ukata jichhaxa jaqixa
chiqpachapaniwa anumpi ikxatatayna sï. (…)
(En: Muspkayanaka 2, FLP, inédito)

117

Por composición
Es la unión de dos palabras, generalmente nombres, obviamente con significado propio
(palabras compuestas). Como veremos a continuación.
Jichhüru
Chikärma–chikäruma
Jurpüru
Atänqa
Urüru ~ Urüru
Ullüma

Sin embargo, hay palabras que se escriben como en la lengua castellana, con seguridad
debido al colonialismo lingüístico. Son generalmente de cuatro sílabas. En esos casos
quizás aún pueden ser correctamente Aymaras. Pero hay otras que salen de la norma
Aymara porque son de cinco sílabas, alguna excepción que sea una palabra prestada de
otra lengua.


118
Con 4 sílabas Propuesta Con 5 sílabas Se debe escribir

(como castellano) (escritura Aymara)
Pachamama Pacha Mama Patacamaya Pataka Amaya
Pachacuti Pacha Kuti Copacabana Qupa Qhawana
Calamarca Qala Marka Achachicala Achachi Qala
Titicachi Titi Q’achi Condoriquiña Kunturi Ikina
Caracollo Q’ara Qullu Corqueamaya Qullqi Amaya
Yaurichambi Yawri Champi Machacamarca Machaqa Marka

Actividades
57. Realiza diez nuevas nominalizaciones.

58. También es necesario hacer otras diez verbalizaciones. Si cumples estas actividades, estarás en
condiciones de entrar a estudiar la sintaxis.
59. Antes de terminar esta acción te pido que leas atentamente el texto de lectura de este tema. Es una
transcripción que, como se verá, no será difícil para ti.


119
Tema 21

La formación de palabras II

1. La generación de verbos llevar

En aymara existen mas de cuarenta verbos llevar. Estas palabras pueden ser cambiados
de sentido con solo agregar un sufijo de movimiento. Aquí trataré los verbos llevar más
urgentes y no agotaré los cuarenta, ustedes deberán hacerlo. Dichos sufijos son:

1. Apaña. Llevar cualquier cosa.
2. Kallaña. Llevar entre dos o más personas un objeto o ser pesado.
3. Irpaña. Llevar o guiar a alguien.
4. Iraña. Llevar una cosa con una palma de la mano.
5. Asaña. Llevar una cosa cóncava.
6. Ayaña. Llevar una cosa larga y sólida.
7. Iqaña. Llevar una prenda: ropa o tela (cuerda o soga).
8. Q’ipiña. Llevar cargado en la espalda.
9. Jach’iña. Llevar en la palma de la mano granos o harina.
10. Inkuña. Llevar un bulto o cosa parecida.
11. Ituña. Llevar un cajón o cosa parecida (pesado o no, pero sólido).
12. Wayuña. Llevar una cosa con asa flexible.
13. Ichuña. Llevar una cosa pequeña con dedos //fig. Llevar un niño en los brazos o un ser
querido.

2. Los sufijos de movimiento —vtata dispersar
De la misma manera los sufijos de —ta levantar
movimientos son muchos, aquí solo —cvnuqa poner
trataré las más principales y de mayor —naqa ambular
uso. Éstos sufijos son: —vni traer
—vya hacer
—xata sobreponer —vra quitar
—vqa bajar —vkipa … alternar
—su sacar —raqa llevar sin venia
—vnta introducir —rapi llevar con venia
—thapi reunir,…

3. La generación de nuevos verbos llevar


120
EL SUFIJO—xata Y SU SIGNIFICADO sobreponer

Apxataña. Sobreponer cualquier cosa.
Kallxataña. Sobreponer entre dos personas un objeto pesado.
Irpxataña. Sobreponer o guiar a alguien.
Irxataña. Sobreponer una cosa con la palma de la mano.
Asxataña. Sobreponer una cosa cóncava.
Ayxataña. Sobreponer una cosa larga y sólida.
Iqxataña. Sobreponer una prenda como ropa o soga.
Q’ipxataña. Sobreponer cargado en la espalda.
Jach’xataña. Sobreponer con una mano harinas o granos.
Inkxataña. Sobreponer un bulto o cosa parecida.
Itxataña. Sobreponer un cajón o cosa parecida.
Wayxataña. Sobreponer una cosa con asa.
Ichxataña. Sobreponer una cosa pequeña o un niño.

EL SUFIJO—vqa Y SU SIGNIFICADO bajar
Apaqaña. Bajar cualquier cosa.
Kallaqaña. Bajar entre dos personas un objeto pesado.
Irpaqaña. Bajar o guiar a alguien.
Iraqaña. Bajar una cosa con la palma de la mano.
Asaqaña. Bajar una cosa cóncava.
Ayaqaña. Bajar una cosa larga y sólida.
Iqaqaña. Bajar una prenda como ropa o soga.
Q’ipiqaña. Bajar cargado en la espalda.
Jach’iqaña. Bajar con una mano harinas o granos.
Inkuqaña. Bajar un bulto o cosa parecida.
Ituqaña. Bajar un cajón o cosa parecida.
Wayuqaña. Bajar una cosa con asa.
Ichuqaña. Bajar una cosa pequeña o un niño.

Aquí hay que tomar en cuenta la terminación infinitiva del verbo. Los verbos, reiteramos,
terminan en –aña, –iña y –uña, entonces la i y la u reaparecen en su momento.

EL SUFIJO —su Y SU SIGNIFICADO sacar
Apsuña. Sacar cualquier cosa.
Kallsuña. Sacar entre dos personas un objeto pesado.
Irpsuña. Sacar o guiar a alguien.
Irsuña. Sacar una cosa con la palma de la mano.
Assuña. Sacar una cosa cóncava.
Aysuña. Sacar una cosa larga y sólida.
Iqsuña. Sacar una prenda como ropa o soga.
Q’ipsuña. Sacar cargado en la espalda.
Jach’suña. Sacar con una mano harinas o granos.
Inksuña. Sacar un bulto o cosa parecida.

121
Itsuña. Sacar un cajón o cosa parecida.

Waysuña. Sacar una cosa con asa.
Ichsuña. Sacar una cosa pequeña o un niño.

De aquí en adelante deberán explorar más los que tienen interés de estudiar más la
lengua Aymara, las anteriores son solo una muestra, una ejemplificación para enterder
el mecanismo de su manejo y proceder…


122


123

TERCERA PARTE
La sintaxis aymara

124


125

Tema 22

La sintaxis aymara

En el estudio de las palabras Aymaras, hemos visto que las palabras son como
formas aisladas que están combinadas por una o más palabras mínimas y sufijos. En la
sintaxis veremos esas mismas palabras ya relacionadas coherentemente entre sí por la
adición en serie y orden lógico de sufijos.

1. ¿Qué es la sintaxis?

La sintaxis es una parte de la gramática que estudia el enlace lógico de las palabras
y sufijos para expresar una oración y clasificarla.
Reiteramos, la sintaxis estudia la estructura gramatical de la agrupación de las
palabras y sufijos relacionados entre sí, mostrándonos la intención de un pensamiento.
Por tanto, la formación y clasificación de oraciones Aymaras son, marcadamente,
distintas de otras lenguas.

2. La estructura de la oración Aymara
En Aymara no hay oración si no están presentes los sufijos oracionales (–xa, –wa, –
ti, – sti, –chi, –sa, –ya, –cha, –pï). Solo los sufijos oracionales convierten en sintagmas y
oraciones a una serie de palabras y sufijos.


126
¿Khayaxa khitisa?
Khayaxa Mariyawa.
Khayaxa janiwa Mariyäkiti.

¿Khayaxa Anäpachacha?
Inasa Anächi, etc.

La oración
La oración es la unidad expresiva mínima o máxima con sentido completo en si
misma. Es decir, que expresa un pensamiento completo y no depende de ninguna otra
construcción.

Todas las oraciones Aymaras simples y declarativas están formadas, comúnmente, por
el sujeto (S), que está en primer lugar, el objeto (O) y finalmente el verbo (V). El orden es
sujeto, objeto y verbo (SOV). Ejemplos:

S O V
Nayaxa umaruwa sarasktha.
Jumaxa utaruwa saraskta.
Jupaxa yapuruwa saraski.

Esto hay que reiterar hasta que se pueda hacer frente serio al neolgismo del castellano
que muchos escriben en SVO, como si el aymara fuese castellano.

Sin embargo estas oraciones pueden también sufrir de permutaciones. Ejemplos:
¿Akaxa kunasa? Que también puede ser ¿Kunasa akaxa?; ¿Kumana jumana sutimaxa?
Que también puede ser ¿Jumana sutimaxa kunasa? O ¿Sutimaxa jumana kunasa. Más
adelante trataremos este particular.


127
Sunku Malla …
(…) Sunkumallaxa arumanakakiwa sarnaqirïtayna, iwija awatirinakaxa, jayp'unakaxa, utaru
purisaxa q'ipsa qaputsa uta anqaru apnuqt'asisakiwa utaru mantawayxirïtayna, ukatxa
arumirjaxa uka yänaka chhaqhata ukhamäxiriwa, siwa. ¿Khitisa apasxirïpacha?
Achachilanakasa awichanakasa "Sunkumallaya apasxpachaxa", sapxirïtaynawa. Yaqhipa imilla
tawaqunakasa chhaqhxakirïtaynawa, iwijanakasa wallpanakasa ukhamaraki.
Ancha kulirkaña ukhamäxataynawa, siwa. Ukata jaqinakaxa taqini "Sunkumallaru suyxataña"

amtapxatayna. Mä arumawa, niya chika past'awa, ch'amaka taypita, uwijasa acht'ata, q'ipisa
pukt'asita ukhama Sunkumallaxa mistunisa purinitayna. Pachpatwa jaqinakaxa sustuki
arktapxatayna, ukatxa mä jach'a t'uxurukiwa Sunkumallaxa mantawayxatayna. Ukatxa taqpacha
jaqinakawa qalanakampi aqunakampi, q'ala uka t'uxxa jani mistkaya pirqantapxatayna.
(En: Amuyunaka 2, FLP, inédito)

3. Partes indispensables de la oración

Toda oración consta de dos partes fundamentales para su existencia: el sujeto y el
predicado.


128
El sujeto
El sujeto en una oración es el ser o cosa de los que decimos algo. Veamos en estos
ejemplos:
Mamasaxa puriwa.
Kullakasaxa sarxiwa.
Jilaqataxa sariwa.

Los sujetos siempre son los nombres o sustantivos. Luego hablaremos de la frase
sustantival o nominal.

El predicado
El predicado es lo que se dice del sujeto en la oración. Veamos los mismos ejemplos:
Mamasaxa puriwa.
Kullakasaxa sarxiwa.
Jilaqataxa sariwa.

La función de predicado es cumplida generalmente por los verbos, aunque también se
pueden incluir otras palabras junto con éstos.

Como hasta ahora hemos visto, el sujeto va antes del verbo. Es decir, el verbo siempre
está al final, aunque en algunos casos lo acompañan algunos complementos.

4. La frase
En Aymara la frase es el conjunto de palabra y sufijos con cierta unidad y sentido,
aunque no tiene sentido cabal o complete como la oración. Sin embargo, es oportuno
hacer constar que al SUJETO también se lo llama FRASE NOMINAL y al PREDICADO
se lo llama FRASE VERBAL.

Clases de frases
En la lengua Aymara hay dos clases de frases: nominal y verbal.

Frase nominal
Se llama frase nominal porque tiene un núcleo nominal (proviene de nombre o
sustantivo) que puede estar seguido o no de uno o más modificadores.

Estos elementos de la frase nominal siempre se ramifican a la izquierda. Los
modificadores pueden ser palabras, frases y hasta oraciones. Sea un nombre, adjetivo,
adverbio o negativo, siempre termina en vocal (i, a, u). En la forma oral algunos no se
pronuncian, pero siempre se escriben.


129
Dem. Num. Adj. Núcleo

Khä llatunka janq’u iwija
Khä paqallqu allqa waka
Lurinsuxa jisk’akïxataynawa
(…)
—Q'ipiqawayxiwa, Lurinsuwa q'ipiqawayxi— sasa. Pachpata Kunturixa arktatayna, Lurinsu asta
thaqhatayna, katusaxa manq'antatayna, ukata Kunturi ch'inata phur! phur! phur! sasa jisk'a
Lurinsunakaki chhukhurxatayna. Wasitata thaqharakkitaynawa, mä jisk'a Lurinsurukiwa
arktxatayna, thaqhatayna, thaqhatayna, ukäka pampana wakanakawa ikiraskatayna, uka jisk'a
Lurinsuxa waka nasaruwa sut'untxatayna, ukata Kunturixa niyawa pasakiptaskatayna.
Mä akatjamata wakaxa, nasa unxtayatayna, ¡jach'sss!!… sasa, ukhamata Lurinsxa

jach'sunitayna, maya thuqhsutayna, mä jamach'jamakiwa thuqhsuwayxatayna, maya Kunturixa
kuttanisa asta Lurinsuruxa juk'ampi tukjawayxatyna. (…)
(En: Amuyunaka 3, FLP, inédito)

Las frases nominales más conocidas son: Munirimawa.

Qarpiripawa.
a) Con sujetos que son: objetos, seres Qillqiripawa.
(humano o animal). Awatirisawa.
Qalaxa ch’ullqhiwa.
Jupaxa nayana jilajawa.
Qarwaxa jach’awa.
Sutijaxa Satukuwa.
Markaxa jayawa.
Umaxa alalawa.
Misk’ixa, sumawa.

b) Nominal modificador seguido de
nominal modificado.
Janq’u iwijawa.
Uqi qarwawa.
Ch’ullqhi qalawa.
Puruma laq’awa.
Llaphi umawa.
Jayu tikawa.
Iwisa qalluwa.

c) Verbo nominalizado.
Yatichirijawa.
Qullirijawa.

130

Frase verbal
La frase verbal Aymara está formada por un núcleo verbal con o sin adjetivos o
adverbios (modificadores).
La modificación ocurre cuando el verbo lleva complementos directos, indirectos,
accidentes de lugar, de tiempo, de modo, etc. Ejemplos:

Ob. Circ. T. Ob. Circ. Lug. Ob. Indirecto Ob. Directo Verbo
Wasüruwa utana awkiparu yatiqata yatiyäna
Maymäraxa yapuna mamaparu llamayuña yanapäna

Kullawa thuqhuna muntha.
Janiwa jupaxa manq’aña munkiti.
Markasanxa walja arunakawa utji.

Actividades
Hay una manera fácil de aprender la sintaxis: leyendo con frecuencia y escribiendo todo lo
interesante que pudiera existir. Pues aunque escribamos mucho sobre la sintaxis, no agotaríamos todos sus
matices. Además de que existen oraciones muy formales, también existen oraciones literarias que varían
de las anteriores. Mientras usted observa esas diferencias de matiz, y por ahora puede hacer uso de las
siguientes actividades de ejercicio.
60. Encuentra en los anteriores textos cinco frases nominales.

61. Escoge cinco frases verbales en las anteriores lecturas.
62. Niyakixaya uñxatasaxa amuyxpachästaxa, jichhaxa ¿Kuna k’ari kuyntsa qillqt’asmati?

131
Tema 23

Usos del alargamiento y elisión vocálica

Cuando se ha sistematizado la escritura Aymara (entre varios profesores meritorios y
especialistas en lingüística) se han analizado algunos aspectos de la normalización, y se
ha estudiado también el uso de la diéresis (¨).

El tema es conocido como alargamiento vocálico. Según se ha constatado, no es un
fonema propiamente dicho, porque en el aparato fonador no se ubica como unidad en
ningún punto donde se producen los sonidos (labial, alveolar, palatal, postvelar).

Niveles de análisis fonológico y sistema de escritura
Tradicionalmente se conocen dos niveles de análisis fonológico: el fonético y el fonémico.
Para el primer análisis es necesario recurrir a la transcripción fonética y esta consiste en anotar lo más fielmente posible las
realizaciones efectivamente percibidas. Aunque cada sonido es un evento único y no se repite incluso en la misma persona, es
posible agrupar los sonidos en clases naturales caracterizadas por sus propiedades articulatorias más o menos comunes.

El nivel fonético solo interesa a los especialistas, pues los hablantes pasan por alto las variaciones que sufren los sonidos o
fonos; en otros términos, estos no son relevantes para la comunicación. La transcripción fonética cuenta con una signografía
especializada y se la representa entre corchetes [].
El segundo nivel, el del análisis fonémico, corresponde a la de la comunicación, es decir, aquel del que el hablante tiene
conciencia para los efectos de la comunicación. La transcripción fonémica, por tanto, anota las unidades fónicas o fonemas
pertinentes desde el punto de vista de la comunicación. Cuenta también con una signografía propia y se la representa entre
barras oblicuas //.
En lo referente a la escritura, debemos indicar que los sistemas de escritura alfabética, como el case del Aymara, tienen base y
sustento en el análisis del nivel fonémico de la respectiva lengua. El principio es: una letra para cada fonema y un fonema para
cada letra. Los fonemas en cada lengua tienen un número determinado, estable e invariable, y reflejan la conciencia lingüística
del hablante. A este sistema se denomina también ortografía fonémica.

Lengua oral versus lengua escrita
Se dice que la lengua es eminentemente oral, y que puede también presentarse bajo la modalidad escrita. En las lenguas de
tradición escrita se observa también que hay un distanciamiento entre sus modalidades hablada y escrita: aquella cambia con
mayor facilidad que esta.
Por otro lado, la lengua oral presenta, de acuerdo a las regiones o grupos sociales, variedades que se conocen como dialectos.
En cambio, la lengua escrita pretende presentar la lengua de manera supradiaclectal. Algunos ejemplos en castellano nos
permitirán ver los dialectos y su relación con la escritura:
–un peruano de la costa dirá: poyo, y escribirá pollo.
–un camba boliviano dirá: loh hombreh, y escribirá los hombres.
–un hablante común dirá: e kaminao y escribirá he caminado.

Como se puede apreciar la escritura no es la representación fiel de lo hablado, sino una representación de los elementos
relevantes que presenta el idioma. En este caso, el castellano, condicionado por el sistema escrituriano, estatus social, tradición
regional, etc.
De igual manera, para el Aymara, la escritura debe representar lo fonéticamente relevante, sobre todo para evitar
ambigüedades en cuanto a significado.


132
Escritura de la palabra Aymara

Como la definición de palabra es muy controversial, adoptamos la que la considera como la unidad libre mínima, intercambiable
y limitada por dos pausas o por un signo de puntuación y una pausa o viceversa. Puede constar de una raíz con o sin sufijos
flexivos y/o derivativos, y que sirve para diferenciar frases. En Aymara, de acuerdo a la clase de sufijos añadidos a la raíz, se da
dos clases de palabras: morfológica y sintáctica.

La palabra morfológica es la forma libre susceptible de tomar sufijos, oraciones y/o independientes. La palabra sintáctica es una
forma libre que consta de una palabra morfológica más sufijo y sufijos independientes y/u oracionales.
En la escritura de las palabras Aymaras se puede observar que, en su generalidad, terminan en una vocal. Un alto porcentaje
termina en vocal /a/, le sigue la /i/ y finalmente la /u/. Esta estructura se manifiesta también en los préstamos, de manera que,
si la palabra prestada termina en consonante, se aumenta una vocal, generalmente la /a/, aunque no se descartan las otras
vocales.
Ejemplo:
Papel papila
Lápiz lapisa
Tomás Tumasi
Los sufijos Aymaras tienen igual estructura: todos terminan en vocal. “Por todo ello creemos que el sistema de escritura Aymara
debe representar la verdadera estructura dela palabra sin elisiones que mutilan su estructura”. (Carvajal, Juan: “Los caminos de
la normalización”, en: JAYMA nº 60–61, La Paz, 1991).

Es un sonido que sin una de las tres vocales no puede existir, pero que gracias a las
vocales existe para distinguir palabras y hasta sufijos.

Veamos algunas reglas de uso del alargamiento vocálico, representados por la diéresis:


133
a) Las que marcan futuro e) En tiempos pasados testimonial y no

Nayaxa saräwa. testimonial
Kamachapxañänisa? sarayäthwa
Jumaxa uñjätawa. samtäthwa
b) Sufijos independientes exclamativos saränwa
Kusasä
Nayjamasä f) En contracciones
Saräsä sapa uru sapüru
Sarthsä qhara uru qharüru
Purtasä chika uru chiküru
Walisä chika aruma chikärma
Yatiqxthsä Uru uru Urüru
Jupätaynasä Jayu uma Jayüma
c) Reducciones
paya pä g) Como verbalizador
maya mä jaqina
naya nä mich’aña
khaya khä utaniña
nayäthwa
chayaka chäka akäthwa
juyuri jüri juyraniña
utaja atä
wawanaka wänaka h) Otros casos
d) En desiderativas alxatäxpachawa
saränchjituma janiwa munañjamäkiti
jachänchjituwa

Cuando hablamos, es decir, en la oralidad, por influencia del castellano, a veces no
pronunciamos las vocales finales dentro de una oración cuando hay un alargamiento
vocálico en la vocal final, o una coma, punto y coma, punto u otro tipo de pausa.

[Maymäraxa aynuqan mamaparuwa ch’uqillamanyuña yanapäna]

Aunque no se debe ir contra la estructura de la palabra Aymara y la forma conservadora
de la lengua, se debe escribir en forma completa, es decir, sin quitar las vocales finales
de los componentes de la oración. Sin embargo no hay nada absoluto. Hay otra corriente
de escritura que pregona la elisión de las vocales finales, habría que analizar sus
argumentos; obvio que estas divisiones no debe destruirnos.

/Maymärax aynuqana mamaparu ch’uqi llamayuña yanapäna/

134

Como en toda regla, hay algunas excepciones, por las cuales se hace elisión de las
vocales en la forma escrita. Estas excepciones son comúnmente las interjecciones y voces
imperativas. Ejemplos:

Interjecciones
¡Alalaw! ¡Qué frío!
¡Ayayay! ¡Qué dolor!
¡Ay! ¡Ay!
Imperativas
Mäki saram! Vaya rápido.
Akaru jatam! Ven aquí.
Sarapxam. Váyanse.

Saq'ampaya Chuqila Qamiri

Achilanakñawa nayraxa parlapxiri, kunjamasa aka markana pasatayna, ukanakxata. Mä
markawa utjatayna: Saq'ampaya sata. Pä jawirawa utji, mayaxa khaysa Qucha Pampata
mantani, Ayupaya satawa uka jawiraxa, mayaxa aksa Lapasataraki mantani, uka pä jawiraxa
mayarukiwa tukuyxi, ukachiqana uka markallaxa utjatayna, Saq'ampaya satawa.
Ukanxa alluxaniwa nayraxa qamapxatayna. Kuranakana ijlisyapani wali

markallätaynawa. Ukana asta mä tawaquwa qamatayna, wali jiwitaki. Uka tawaquxa Chuqila
Qamiri Bernita satätaynawa, uka jawiraru uma waytiri, isinaka t'axsiriwa sarirïtayna. Ukana
tawaquxa isiya t'axsurpachaxa, ukata asta mä waynawa uñstatayna, asta waynaxa tawaquru wali
parlatayna, ukhamaraki tawaquxa parlatayna, jawiranaki jikisisa parlapxirïtaynaxa, markansa
plazansa waynaxa janiwa uñstirïkataynati. (…)
(En: Chuqila Qamiri, FLP, inédito)


135

Tema 24

La oración aymara

1. Introducción
La oración Aymara es una unidad estructurada por sufijos oracionales como –xa, –wa, –
ti, –sa, –cha, –chi, –ya y otros, que se encuentran clasificados dentro de los sufijos
independientes. Básicamente, los sufijos oracionales convierten a varias palabras en una
oración declarativa, interrogativa u otro tipo de oración.

Toda oración consta, comúnmente de un sujeto y un predicado. En este libro al sujeto lo
denominaremos frase nominal (FN) y al predicado frase verbal (FV). Con estas
aclaraciones, en seguida mostramos algunos ejemplos:

Mariya–xa uma–ru–wa sar–i
Frase nominal Frase verbal

136
En los ejemplos que hemos visto, vemos que Mariya y tataja son los sujetos agentes, los
cuales son ejecutores de acciones.

Satuku–xa jaqi–na taki–nta–ta–wa
F. Nominal F. Verbal

Saturnino es pateado por la gente.

En esta oración, Satuku, es el sujeto paciente sobre quien actuó el verbo.

Lllawi–xa panku llawir–i
F. Nominal F. Verbal
La llave abra la puerta

Y en esta oración, llawi (voz castellana aimarizada) es el instrumento que ejecuta la
acción de abrir la puerta.

2. Clasificación de las oraciones

Según investigaciones del lingüista Cerrón–Palomino, hay distintos tipos de oraciones,
clasificados de acuerdo a tres criterios, veamos:

137
1. Oraciones por la subcategoría verbal (intransitiva, transitiva y copulativa).

2. Oraciones por su modalidad (declarativa, interrogativa, imperativa, desiderativa y
exclamativa).
3. Oraciones por su complejidad estructural (simples y compuestas).

Trataremos en seguida la primera clase mientras que las demás serán abordadas en
los siguientes temas.

3. Oraciones por la subcategoría verbal
En este caso el verbo Aymara adquiere varias modalidades: intransitiva, transitiva
y copulativa. Estas oraciones depende de la subclasificación, por lo que las oraciones
pueden ser, a su vez, intransitivas, transitivas y copulativas. A continuación veremos
cada una con más detalle.
Oraciones intransitivas. El adjetivo intransitivo alude a una acción no dirigida a una
persona u objeto. Son oraciones que lleva un verbo intransitivo y su único modificador
de frase es un adverbio o frase adverbial. Ejemplos:

Juma–xa chika arum–kama–wa sarnaqta.
Tú caminas hasta la media noche.
Jupa–wa anatan–xa thuqhuna.
Él es el que bailó en el carnaval.

Cabe aclarar que en este tipo de oraciones existen las oraciones pronominales, pues
éstas a su vez son llamadas reflexivas.

Estas oraciones son las mismas oraciones intransitivas, pero llevan el sufijo
pronominal o reflexivo –si. Ejemplos:
Juma–xa akat’ant’a apa–si–¨ta
Vas a llevar para ti este pan.
Jilaja–xa wali–ki–wa qama–si–sk–i
Mi hermano vive feliz.
Tawaqu–xa ina–ki–wa tuqi–si–sk–i
La joven en vano está protestando.

En la lengua Aymara es fácil volver transitivos a los verbos intransitivos. Pues
existen sufijos para ello. Son –ya y –cha.
Jachaña jachayaña
Saraña sarayaña
Umaña umayaña

138
Oraciones transitivas. Transitivo se refiere a una acción dirigida a una persona u objeto.
Se llaman oraciones transitivas a aquellas que tiene como núcleo del predicado a un
verbo transitivo o previamente convertido en transitivo. Ejemplos:

Antuñuxa ch’uqi api.
Antonio lleva papa.

Mariyaxa p’inqasiyiwa.
María hace avergonzar.

Jumaxa juparuwa churta.
Tú has dado a él/ella.

Oraciones copulativas. Que quiere decir que une. Son oraciones que tienen verbo o
sufijo copulativos. Comúnmente algunos sufijos sirven para unir el sujeto y el
predicado.
Los principales sufijos y más usados en esta clase de oraciones son –xa y –wa. A
veces el sufijo –wa aparece una sola vez en una oración, pero el sufijo –xa puede aparecer
varias veces y en otras sencillamente no aparecer, depende de las circunstancias. Fuera
de los sufijos, también hay algunos verbos que funcionan como copulativos. En el caso
de utjaña, de “haber”; uñtasiña, “parecer”. Pero son muy pocos. Ejemplos:
Kanka–xa suma–wa
El asado es rico.
Yapu–xa sumäni–wa
La cosecha está recogida.

Urtimala
Urtimalaxa mä tawaquna wawapätaynawa. Tatapa mamapaxa, tawaquxa ukhama wawaniki
uñstxïpanxa, janiwa utapana uka wawaru uñjaña munapxirïkataynati. Ancha wawaru
uñisipxirïtayna, ukhamaraki tawaqurusa wawanïpanxa utatsa alisnukuña munapxirïtayna.
Ukata tawaquxa wawapxa, iwija awatiña wichhu wichhu, pamparukiwa arumanakaxa

jaytaniwayirïtayna. Sapa jayp'uwa wawapxa ñuñt'ayasa jaytayaniwayirïtayna. Ukata "mä uruxa
wawaxa sartxatayna, panqaranakaki ch'amuskatayna, laqakiwa wawaxa jilsxatayna", siriwa, uka
tawaquxa, siwa.
Ukata qhiphatxa, Urtimalaxa jisk'a yuqalläxasaxa, achilaparu kayu p'akkatatayna. Tawaquna
jachatampisa aruma aruma sapaki ikiyata amtampisa, uka jisk’a yuqallaxa, mä ch’ikhi
ukhamaraki jucha uñt’ayiri, qamiri sallqa jaqinakaru juchapa, qhulu chuymapa pachpa
jachapampi chulluchiri yatsutaynha. Iñu wawanakaru, wajchanakaru wali munasiri, ukhama
jaqiruwa tukxatayna, ukhamata jaqi jachayiri ukhamaraki yanapiri tukxatayna.
(En: Urtimalana sarnaqatapa, FLP, inédito)

139
Tema 25

Las oraciones por su modalidad

Las oraciones por su modalidad (es decir, por la actitud de los hablantes) pueden ser
declarativas, interrogativas, imperativas, desiderativas y exclamativas.

1. Oraciones declarativas
Estas oraciones también se llaman afirmativas (enunciativas o aseverativas). Expresan
una predicación afirmando o negándolo. Son oraciones que manifiestan certeza, duda,
conjetura, etc.)
Ejemplos:
Nayaxa katuqiriwa sarä.
Yo iré a recibir.

Puqinaxa qhatu sarani.
El Puqina irá a la feria.

Otras oraciones, las negativas, se forman
colocando la negación ‘jani’ sobre el
sujeto negado, el sufijo –k y luego el
sufijo independiente –ti. Es decir existe
todo un sistema de negación, que sería el
siguiente:

Jani… ……………….k…ti.
Jani… ……………….k…ti.
……………Jani… ….k…ti.

2. Oraciones interrogativas
Hay dos clases de estas oraciones: las que exigen una respuesta afirmativa o negativa
(si/no), que pueden llamarse confirmativas, y las que piden una información, las cuales
se denominan informativas.

Oraciones interrogativas–confirmativas. Son tres clases. Todas estas oraciones llevan el
sufijo –ti, el cual exige una respuesta que sea sí o no.


140
¿Marka sarätati?
R.1. Jisa, marka saräwa.
R.2. Janiwa marka sarläti.

Las preguntas negativas se obtienen a la oración la palabra de negación jani, el sufijo –ti,
la partícula –k se queda en el lugar que siempre suele estar. Ejemplo:

¿Janiti jumaxa surkta?
¿Janiti nayaru uñt’kista?
¿Janiti qhathu sarkäta?

Por último, tenemos las oraciones interrogativas alternativas. Se forman poniendo una
palabra junto a otra (yuxtaposición). En la primera se coloca el sufijo –ti y en la segunda
el sufijo –cha.
¿Jumätati janicha?
¿Muntati janicha?
¿Yatiqasktati anataskatacha?

Oraciones interrogativas–informativas. Funcionan con los pronombres interrogativos
(kuna, kawki, khiti, qawqha, kamisa y otros derivadors) más el sufijo de información –sa.

141

Ejemplo:

¿Khitisa jupaxa?

Oraciones imperativas
Estas oraciones expresan una orden o mandato, ruego, deseo o exhortación. Ejemplo:
Jina, Jutama, Jutma.

4. Oraciones desiderativas
Estas oraciones también son llamadas optativas, manifiestan lo que más se desea.
Ejemplo: Jutakispa, Munakispa, Sarxakispa.

5. Oraciones exclamativas
Estas oraciones expresan sorpresa, admiración, ira, furia, alegría, dolor, pesadumbre,
etc. Entre estas oraciones abundan las que contienen una sola palabra. Ejemplos: ¡Ay
täta! ¡Jallälla!

Añathuya…
(…)
—Ch'is!, ch'is!, ch'is! ch'is!— sasa ch'isiqxarakiya, janiya jaqjamäkitixa, nänakaxa
ukachaqankapxthaya, ukata asta ukachaqaya pasixa, asta pä kayuta añathuyanakaxa
jutantirïtaynaxa, añathuyaxa almaya kallanitaynaxa, mä añathuya amayjampiniya
kallanitaynaxa, mä qawqhanixa, jani kuna kallkixa ukaxa, pä kayuta jiwaki jutantirïtaynaxa,
mayninakaxa sayt'ata mä añathuya kallasinkchixa, jaqjamapuniya, jaqjama jiwirita
awullt'asisaya kallirïtaynaxa, ch'is!, ch'is!, ch'is!, ch'is! sasa purintanipxchixa, ukhama
awullisisa, nänakaxa qarqa k'uchunkapxsthxaya, maya uka ch’aphi lawa muruqt'ata
jaquntapxthxa, ukatxa uksaru aksaruya añathuyaxa, uka kallt'ata ukxa ¡Q'unk! sasaya jaqtasixa,
mayanakaxa uksaru aksaru q'ala chhukhumukuxa, uka jaqumukuta sunsurchixaya, maya
jalthapi, maya thalart'asisa, uksara aksaru jaltasa iskapawayxchixaya. (…)
(Testimonio de D. Siñani en: Muspkaya jawaritanaka, FLP, inédito)
Actividades
63. Ya hemos dicho que la lectura es tan importante, pero también es bien urgente escuchar a nuestros
abuelos, es decir preguntar sobre sus conocimientos, sobre sus experiencias, mejor, ahora que hay
grabadoras, grabarlos y escuchar una y otra vez. Tu tarea ahora es grabar a los ancianos, obviamente en
lengua aymara.
64. Ya hemos escuchado varias veces la grabación, ¿verdad? Ahora podemos intentar transcribirlos, es
decir intentar escribir lo que dicen los ancianos, aunque esto de transcripción es una técnica un poco
complicada, pero nosotros necesitamos escribir y aprender el orden de palabras y sufijos, sabemos que la
mejor gramática y sintaxis está en el habla de nuestros abuelos, claro de aquellos que no han sido

142
castellanizados y contaminados por las radios emisoras aymaras, así que intentemos transcribir una hoja
por ahora.
65. Jichhaxa niyakixa achilanakana arsutapa qillqaqstaxa, uñakipt'ma, yaqhipaxa wukalani yaqhipaxa
janiraki, arusitaxa ukhampiniwa, qillqt'añaxa janiwa arusktana ukhampini qillqt'añäkiti, yaqhawa
qillqañaxa yaqharakiwa arusiñaxa, kuna kastillansa inklisa arsa amuykipt'apxma. Aymaraxa janiwa ina
kunjakisa qillqañäkiti, walikhuskhakiwa qillqaña.
En la estructura de las palabras aymaras se puede observar que, en su generalidad, terminan en una vocal.
Un alto porcentaje termina en vocal /a/, le sigue la /i/ y finalmente la /u/. Esta estructura se manifiesta
también en los préstamos, de manera que, si la palabra prestada termina en consonante, se aumenta una
vocal, generalmente la /a/, aunque no se descartan las otras vocales.
Ej.: papel papila
lápiz lapisa
Tomás Turnas/
Los sufijos aymaras tienen igual estructura: todos terminan en vocal. Por todo ello creemos que el sistema
de escritura aymara debe representar la verdadera estructura de la palabra sin las elisiones que mutilan su
estructura." (Carvajal, Juan: "Los caminos de fa normalización", en: JAYMA ng 60-61, La Paz, 1991).

143
Tema 26

Las oraciones por la estructura aymara

Esta clase de oraciones, de acuerdo a la cantidad de predicados y sustantivos del sujeto,
son llamadas también oraciones complejas.
La palabra clave de toda predicación es el verbo y la cabeza del sujeto es el sustantivo.
Las oraciones simples llevan un verbo y un sustantivo; es compuesta, dos oraciones
unidas.

1. Oraciones simples
Estas oraciones son de dos tipos: unimembres y bimembres. Son oraciones unimembres
las que tienen un solo miembro, es decir, que tales oraciones no se pueden dividir en
sujeto y predicado. Ejemplos:
Kamisaki
Waliki
¿Jumasti?
Nayaxa

Las oraciones bimembres constan de dos
miembros, es decir, sujeto y predicado.
Ejemplos:
Waynaxa thuqhuskiwa.
Nayaxa t’ant’a alantha.

Las oraciones simples también pueden
ser declarativas, interrogativas,
imperativas, desiderativas o
exclamativas.

2. Oraciones compuestas
Las oraciones compuestas son las que llevas más de un verbo o más de un sujeto.
Veamos:
Timukuxa uñch’ukiski, anuxa ikiskaraki.
Mariyampo ;arsikumpixa satasipxkiwa.

144
Ya hemos visto que hay tres tipo de oraciones compuestas. Estos tres tipos básicos de
oraciones son: yuxtapuestas, coordinadas y subordinadas.

Oraciones yuxtapuestas
Son oraciones en las que los dos componentes están separados por coma y casi no tienen
nada que ver, pero están unidos por la expresión del discurso. Veamos:

Tiwulaxa khuyu, anuxa waji.
Janiwa jaqina kuna yäpasa aptañäkiti, jaqixa sipttt’iriwa.

Oraciones coordinadas
Estas oraciones están muy ligadas por sufijos que marcan la coordinación. Veamos:

Phisimpi anumpiwa anataski.
Wajampi kisumpi manq’añäni.

Oraciones subordinadas
Esta clase de oraciones la estudiaremos en el siguiente tema.

Urtimala ...
—Sunsu, nayaki jumäskiristha, kamisasa patrunana phuchhapampi kasarasiñxa jani munataxa—
. Ukata Urtimalaxa satayna: —Ukhamaxa llawirita, jumaru nayalanti llawintawayama,
patrunaxa jutanixa, maya jawq'antätamxa amukiskätawa, kimsana sisxätaxa: "Jisa sullka
phuchhamampixa kasarasïwa, janiwa jilïrimpixa, sinti awilawa", sasina sata—. Ukhama
yatichawayasaxa Urtimalaxa sarawayxataynawa. Patrunaxa jutasinxa chikutimpi
jawq'antatayna: —Ratuki arsma, ¿kunjamasa?— sosa, kimsa jawq'antkatayna ukana sisxatayna:
(...)
(En: Urttmalana samaqatapa, FLP, inédito)


145
Tema 27

Las oraciones subordinadas

Las oraciones subordinadas, según Cerrón–Palomino, son oraciones complejas en las
que existe dependencia de uno de los componentes respecto a la oración principal. La
diferencia con la coordinación y la yuxtaposición es que la subordinación es tan fuerte
que, los elementos yuxtapuestos o coordinados. Además, el orden de los elementos
dentro de la oración subordinada es rígido: sujeto, objeto y verbo (SOV). En cambio, no
pasa lo mismo con la oración principal, en la que los elementos principales son
cambiables.

Las oraciones subordinadas se dividen en dos tipos: la subordinación finita y la
subordinación no–finita.

1. La subordinación finita
La subordinación finita se produce cuando la oración subordinada recibe flexión
de tiempo y de persona verbal.

146
Veamos:

Aka utawa samkachitu uka utaxa.

Khari khari qulla munktaxa uka apayanïmawa.

Larusisa kullawa thuqhki uka tawaquxa jilajana warmipañapäwa.

Khä jaqi, wikúna chalillasa jaqxattásitaxa, uka jaqi janiwa uñt´khti.

2. La subordinación no–finita

Se llama así porque el verbo de la oración subordinada no recibe sufijos de flexión ni de
tiempo ni de persona verbal, sino de grupo de sufijos nominales.

Por eso se parecen a oraciones nominales y son llamadas también subordinaciones
adjetivas, complementarias y adverbiales.
Veamos el primero de estos tres tipos.


147
Subordinaciones adjetivas

Son oraciones subordinadas llamadas también relativas. Se comportan como un
adjetivo respecto de su núcleo nominal. Por tanto, son modificadores complejos de
nombre, es decir, son verbos nominalizados.

a) El verbo subordinado aparece nominalizado por medio de los sufijos nominalizadores
–iri, –ta y –ña. Estos sufijos son los relativizadores, es decir, son sufijos que, por su
referencia, unen una oración subordinada a una principal.

b) El tiempo del verbo subordinado y del verbo principal dependen del tiempo que
marquen los nominalizadores: –iri, no marca tiempo, –ta marca (+pasado) y –ña (+futuro).

c) Se escogerán los sufijos –iri, –ta y –ña (reitero, llamados relativizadores) de acuerdo a
la circunstancia y tiempo.

Relativización agentiva
Aparece cunado el verbo subordinado se nominaliza mediante el nominalizador –
iri, y solo se consigue cuando la frase nominal relativa es el sujeto de la oración
subordinada. Veamos:

Relativización con –ta
La nominalización con –ta refiere un tiempo pasado del verbo subordinado y la
referencia personal que lleva proviene del sistema nominal. Veamos:

Ala–ta chúquima chálltáñäni.
Nayana satata yapuxa kusapuniwa.
Munata phisijaxa chhqxiwa.
Qawa–ta chúqxa wali panqaraski.
Jupanakana lura–taxa ukhampini chhaqxiri.

Relativización con –ña

En estos casos el sufijo –ña refiere un tiempo futuro. Veamos:

Anu phuqhaña qullqi tunkuntaski.
Mamaru qullaña qullapa aljaski.
Tataparu qillqaña janiwa amtxisa.
Saraña uruxa armasxiwa.

148
Mama Wasillana arsutapa

Nayra pachaxa janiwa pampana utjasirinakatakixa yatina utanakaxa utjkänti. Janiwa kawkina
yatiqañasa utjirïkiti. Yaqhipa yuqalla wawaxa kuwartilaru sarasina mä juk'a liyiña qillqaña
yatiqanipxirïtayna. Imilla wawanakasti janirakiwa kawkirusa sarapxirïkthti, ukata janipuniwa
nanakatakixa kunjamata yatiqañasa utjinkäntixa. Mä akatjamataki mä jisk'a jichhu utitana
wiphalaxa laphaqinxiri. Ukata jilïrinakaxa utata utwa muyurixa, "yuqallanakama imillanakama
yatiña utaru uskusipxma" sasa. Uka ist'asina nayaxa mamajaruxa sirïthwa: "Nayaruxa yatiña
utaru uskupxita" sasa. Awkijaxa janiwa muninkiti, "imillaxa kunsa yatiña utana yatiqanispaxa"
siriwa. (...) Uka ist'asina nayaxa wali jachirïthxa. Ukata "jani jachamti, imilla, yatiña utaru
uskümawa. Yapu apthapiña tukuñäni ukjakiwa sarätaxa", sasawa siri. (…) Ispiritu pasächi,
sajwana pasächïna, ukjakiwa khithirïtuxa. (…)
Yatiña uraruxa, wali q’axu waynanaka, q’axu tawaqunakawa sarataynaxa, niya tunka suxtani,
pä tunka maranipxirïchï, ukhamïriwa.
Uka yatiña utaxa laq’a utakïriwa. Janiwa karpitanakasa utjirïkiti. Qalanaka, aruwinaka
patxanaki yatiqapxirïthxa. Ukhamarusa yatichirixa mayakïriwa. Jupaxa mä jichhu mayt’ata
utana utjasiri. Phaxspachawa ukankiri, janiwa sinti ch’usasirïkiti. Mä pusi phaxsiwa, jani
phaltasisa, sarirïthxa. Ukata “yapuchañawa jichhaxa” sasawa awkijasa mamajasa phaltasiyxiri.
Ukata qhipha iksaminarukiwa sarxirïthxa, ukatxalla jani yatiqirïksthtixa.
Qhipha maraxa wastatwa (…) kutintarakiktha, kikparaki awkijasa taykajasa phaltasiyxitu. Jani
qillqasiri… Ukanaka amtasina wawanakajaruxa “alwata sartapxma, yatiña utaru sarapxma”
sasawa alisirïthxa. Wali yatiqanipxañapataki.
(TAQIWJANA, PEEB, GTZ, Puno 1987)
Actividades
66. Aymarata qillqañatakixa jiwasana amuyusaamthapisiña, janiwa kastillanuta amuyt’asa qillqataxa
ancha kusirïkiti, walxa waljamawa kusa jani kusäkiti, inasa qalltañataki walïchispa, ukata juk’ata juk’ata
amuyusarjamawa qillqxaña. Ukanakxatxa jumanakaxa wali amuyt’apxma.
67. Aymara amuyusarjama, jumana amuyuma, mä papilaru qillqt’ma.
68. Kunasa jichhüruxa yatiña utana wali laruñjama utjäna ukxata qillqt’arakma.


149

Tema 28

La subordinación complementaria

Estas oraciones funcionan como complementos del verbo de la oración principal.
Previamente se nominaliza el verbo que será subordinado. Uno de los sufijos, –ña no
funciona son sufijos flexionales de persona.

Ejemplo:

O1

FN FV

FN V

O2

Veamos que la O2 es la oración subordinada y funciona como complemento del verbo
de la oración principal.

Veamos:

Macha–ña–xa janiwa askikiti
Piquta anata–ña–xa waliwa

Jani manqáta sarnaqañaxa
Janiwa walikiti

Qáñu sarnaqañaxa janiwa
Kámataki qullawa

Para mejor comprensión, dividiremos en cuatro clases de complementación:
infinitiva, agentiva, indicativa y subjuntiva.

150

Complementación infinitiva

Esta complementación se produce cuando los sujetos de ambas oraciones son los
mismos y sujetos por verbos conjugados.

Complementación agentiva

La complementación agentiva (persona o cosa que obra) se realiza con el
nominalizador –iri, y cuando el verbo principal nos manifiesta la acción sensorial, como
uñjana, ver, mukiña oler, llamkhaña tocar, istáña oir.
Veamos:

Yatichkiri uñjsmawa

Umata jutkkiri mukht´tütu

Ina thayaki khathatkiri llamkhtítu

Arusiri ist´smawa

Complementación indicativa

Se realiza con los sufijos –ta y –ña. Como ya hemos visto, el primero marca
pasado y el segundo futuro.
Veamos.

Mariyampi kuttataja yattawa.

Markamaru kuttatama yatthwa.

Mallkuru aruntatasa yatiyäni.

Inaoini sarnaqatapa yattiyistawa yatiwa.

Santa Cruz sarañajxa yattawa.

Tukuñapkamawa suyäxa.

Amuyasxañama muntha.

151

Aymara qillqaña yatiqñama muntha.

Juntañama suyasksma.

Warmiru yáqañama auytha.

Sutima qillqañama suyaski.

T’awrata sawutanaka
(...) jani jallu pacha qalltkïpana Rawuluna Marujana tatapa mamapaxa iwisata allpachuta
t'awra yawipxi. (...)
Marpachawa kunawrasa jani yapu yapuchaña utjki ukjaxa qapuñataki t'awra wakichapxi.
Qaputxa khiwthapipxi, layipxi, t'axsapxi, tiñipxi, k'anthipxi. Ukata punchu, awayt’asiña awayu,
q'ipxaru awayu, mantiyu, kustala sawupxi.
Awkixa iwisa ch'ankhata wayita sawuxa, taykaxa chusi sawuxa, Marujaxa chumpa p'itixa,
Rawulurakiwa ch'ullu p'itixa.
Kunsipsyuna qhathuna aljañatakixa sawutanakasa p'itatanakasa tukutawa.
Rawuluna Marujana tatapa mamapaxa qhathuna wayita, chusinaka, chumpanaka, ch'ullunaka
aljapxi. Uka aljatampirakiwa manq'añanaka, markana lurarata ch’ukuta isinaka alasipxi.
(En: ARUSKIPAÑÁNL PEEB-GTZ. Puno, 1986)


152

Tema 29

La subordinación adverbial

Esta clase de subordinación modifica al verbo principal de la oración. Puede ser
de tiempo, modo, condición, lugar, propósito, causa o comparación. Veamos esoso siete
tipos de subordinación.

Subordinación adverbial de tiempo

Estas oraciones funcionan con los sufijos subordinador y aproximativo, –sa y –
sina que marcan una acción anterior a la del verbo principal.

Ejemplos:

Tukuyasawa jutxtha.

Churawayzasawa sarxtha.

Munasawa maytamxa.

Thuqhusina sarxtha.

Takisina alisnaqirïtayna.

Jawqásina yapuchayirïtayna.

Las subordinaciones temporales pueden formarse también con los sufijos –ta y –na. Así
mismo, con el verbo nominalizado, flexionado por el sufijo oportuno y limitativo –kama.
Veamos:
Ikiñapkamawa qhipht´xatayna.

Sarañaskamawa puripxatayna.


153
Chúsasiña jkamawa katuntasxatayna.

Jawillatankkamawa nuwarasxataña.

Subordinación adverbial de modo

Esta clase de oraciones subordinadas se marcan con el sufijo (aproximador) –sa.
Expresa la forma o manera en que se realiza la acción del verbo principal.
Veamos:

Yatisawa parlaña.
Sarkasawa uñtásipxtha.
Liwinaqtasawa anati.
Jachtásisawa yatiyi.


154
Subordinación adverbial de condición

Estas oraciones utilizan los sufijos o contextos que marcan la condición. Las
oraciones subordinadas de este tipo expresan una condición previa y necesaria para la
realización de la oración principal.

Uñjamaxa arutämawa.

Qíllisitaxa janiwa churkämati.

Qullqi utjstamaxa manu churxita.

Warmini jaqixa amuyaspuniwa.

Subordinación adverbial de lugar.

Estas oraciones funcionan con los sufijos (nominalizadores) –wi y –ña; el verbo
nominalizado en el caso locativo flexionado por el sifijo
–na. Veamos los ejemplos:

Thuqhüwina tinku.

Utjawipana qhipharaskäna.


155
Tantachäwina tuqirasipxatayna.

Qamanaña unstatayna.

Anantañana talkitatayasitayna.

Utachañana nuwarasipxatayna.

Subordinación adverbial de propósito

Esta clase de oraciones subordinadas nos expresan el propósito, el objetivo que se
busca con la acción del verbo principal.

Existen dos tipos: el de propósito definido o puntual y el general o intencional. El
primero funciona con el verbo subordinado nominalizador por el sufijo –iri, y el
segundo se forma con el sufijo –ña, seguido del sufijo beneficiario –taki.

Ist aptiriwa juttha.

Sumnimru astiriwa jatatayna.

Colegioru yatiqiri saraskthwa.

Sarañamataki qípi waktáwaythwa.

Munqáñamantaki phayawaythwa.

Subordinación adverbial de causa

La subordinación llamada así se forma mediante los nominalizadores –ña y –ta,
modificados para expresar sus distintas funciones y relaciones en los casos de
procedencia y causa. Es decir expresa la causa, motivo, razón o la finalidad por los
cuales se realiza la acción del verbo principal.

Murinu thuqhuñata luqhipti.
Anataña alañata warari.
Qhathu sarañata qíllisi.
Miniripata amtasisawa jachi.

156
Jani purinitapata llakistha.

Subordinación adverbial de comparación

Se producen estas oraciones cuando el sufijo –ta nominaliza al verbo subordinado. De la
misma forma, este verbo recibe el sufijo comparativo –jama para la igualdad, y el sufijo
de procedencia para la superioridad. Para éstas últimas también se usa el adverbio
jukámpi.
Veamos:

Nayaxa jumjamawa anattha.
Jupaxa larutamjamwa luri.
Qillqatajaxa qillqatamata jukámpi kusawa.
Nayaxa qillqatmatsa jukámpi walja qillqyhxa.


157
Tema 30

La coherencia sintáctica

Como toda lengua, el Aymara también tiene su propia y peculiar concordancia,
cono recordaran, hemos dicho que en esta lengua no hay género en sustantivos,
adjetivos y pronombre; tampoco hay artículo, por lo que es fácil hacer oraciones
Aymaras. Sin embargo, es necesario estudiar bien el castellano en este aspecto, pues
justamente esa diferencia hace que sea difícil para los Aymaras hablantes la
concordancia en castellano. En la lengua Aymara solo se concuerda en número y los
accidentes del verbo.

Veamos algunas reglas que rigen
la concordancia y que han sido
estudiadas por el lingüista Cerrón
Palomino, entre otros.

Primera regla

En una oración el sujeto (frase nominal)
debe concordar con el verbo en número
y persona

Número = N
Persona = P

Hemos visto las concordancias de persona y número. La pluralización de las
personas tercera y cuarta del plural es opcional, es decir, se puede usar el verbo en
singular, de la misma forma del plural en sujeto de la cuarta persona, como veremos en
los siguientes ejemplos.


158
Tercera persona

Jupa– naka–xa thuqhu –px–i–wa
N N
Jupa– naka–xa thuqh–u –wa

N
Ellos bailan

Cuarta persona plural

Jiwasa–naka–xa sara–px–tan–wa
N N
Jiwasa–naka–xa qillq–tan–wa
N
Jiwasa–xa qillq–tan–wa
Nosotros escribimos

Muchas veces en la oración, aunque no siempre en los escritos literarios, el sujeto
suele ser suprimido. Sin embargo, hay oraciones en que el sujeto no pararece nunca, son
oraciones que llevan el verbo impersonal, es decir, oraciones que lauden a los fenímenos
atmosféricos como son: jalluña llover, chhijchhiña
Granizar, juyphiña helar.

Segunda regla. Debe haber concordancia de persona entre el objeto y el verbo. Este tipo
de concordancia se da mayormente con los verbos transitivos. Veamos algunos
ejemplos:
(Naya–wa) juma–ru chur–sma.
(Juma–wa) na–ru chur–ista.
(Jupa–wa) na–ru chur–itu.
(Jiwasa–wa) jupa–ru chur–tana.

En la concordancia de objeto–verbo, en la que el sufijo direccional –ru aparece
constantemente en el objeto, éste puede suprimirse cuando la oración tiene otro tipo de
verbos transitivos como uñjana, “ver”, takiña “patear”, uñch’ukiña “mirar” o

159
mantenerse solo por motivos de énfasis. Por otro lado, hemos visto que no es necesaria
en tal caso la concordancia en número.

Raryu wakichawi
(...)
Raryuta parliri: "Panqara marka" sutini raryutwa jumanakataki wakichani: aymara markasana
arupa. (…)
Raryu apnaqiri: Uñt'ayasiri warurt'awi.
Raryuta parliri: Jilatanaka, jichhüruxa aymara markasata parlañäni ukata Nilimpi
Ruphinampixa aka utaru purinipxi, jupanakaruxa awichapawa mä kuñtu. kuñt'arakitayna,
ukaraki jupanakaxa jiwasataki purapata parlt'awayapxani, larimpi Añathuyampi, taqinisa
ist'apxañáni:
Ruphina: ¿Mama añasu kunsa luraakta?
Nili: Laqatunaka t'inqhusisktha. ¿Jumasti?
¡Wali atisa laramaru tukutarakïtasa kullaka!
Ruphina: Jajay!... nayaxa wali qamiritalla, qarwasa uwijasa tama tamawa. Mä thiyata
manqt’añataki.
Nili: Ayj! J... kullaka janiti maya chart'ankitasma?
Ruphina: Kuna janixa, chart'anirismalla ¿sarañänicha?
Nili: Iyaw!, mirä kullaka, sarañäni. ¿Uka uywanakasti, kawkhata qallantañarakisti?
Ruphina: Charata qallantañawa, akawa uywanakajaxa mantmalla!
Raryu apanaqiri: Uwijanakana jachanakapa ist'ayi.

160
Ruphina: Manq'annimaya mä thiyata!

Nili: Ay! … Axsarthway! ¿Kamachäsa? ¿Mantäti janichä? ¡Axsarthwa!
Ruphina: Charata qallantma, manq'maya, manq’ma!
Nili: ¿Mápitacha p’atantäxa? Mäpita p’atantä.
Raryu apnaqiri: Q’ax! … sirwa ist’ayxi.
Nili: Ay!!! … nayray nayra!! … nayray! Nayra!! (…)
(TAQIWJANA, PEEB-GTZ, Puno 1987)
Actividades
69. Akakamaxa niya amuyxpachätawa, jichhaxa qillqasa qillqasawa sarñäni. Jichhaxa jiskht’añanakani
amuyunaka qillqt’ma.
70. Akxaruxa, kunjamsa má umataxa ancha: aka lurma, uka lurma sasa tuqisi, ukata arnaqasixa uka
qillqma.
71. Jichhaxa uka umataxa janiki arnaqaskxaspati, sasjama mä papilaru qillqma.


161

Tema 31

Cambios internos del aymaras

Aunque la base de la sintaxis Aymara es sujeto–objeto–verbo (S.O.V.), es posible el
movimiento de sujeto y objeto. Las permutaciones Aymaras son el movimiento de los
componentes, sean frases u oraciones interna dentro de una oración, sin que cambie la
expresión o el sentido de la oración. En otras palabras, existe en la lengua Aymara la
libertad de mover las suboraciones dentro de una oración sin que el significado cambie
en lo mínimo.


162
1. Oraciones nominales c) Oraciones de cuatro frases

a) Oraciones sencillas ¿Khä jaqixa sutipaxa kunäpachasa?
¿Akaxa kunasa? ¿Khä alina sutipaxa kunäpachasa?
¿Kunasa akaxa?
2. Oraciones verbales
¿Khayaxa khitisa?
¿Khitisa khayaxa? a) Oraciones sencillas

¿Khayaxa khitïpachasa? ¿Mariyaxa kawksa sari?
¿Khitïpachasa khayaxa? ¿Kawksa Mariyaxa sari?

b) Oraciones de tres frases ¿Qharüruxa kawksa saräta?
¿Kunasa jupana sutipaxa? ¿Kawksa qharüruxa saräta?
¿Kunasa sutipaxa jupana?
b) Oraciones complicadas
¿Jupana kunasa sutipaxa?
¿Jupana sutipaxa kunasa? ¿Masiyasa wasüruxa kawsa sari?

Aynuqa
Pata K'uchu istañsanxa aynuqa aynuqa yapu lurañaxa utjaskiwa. Uka istañsanxa taqpacha
uraqinakapxa janiwa mä mara sapakiti lurapxki. Uraqinakapaxa pusiru jani ukaxa mä qawqha
aynuqaru jalanuqtayatawa. Mä aynuqaruxa ch'uqwa satapxi. Mä aynuqaruxa jiwrarakwa
phawapxi. Mä aynuqasti siwära yapurakiwa. Jilt'iri aynuqanakasti samaraskarakiwa.
Jichha maraxa ch'uqi aynuqa satatäki, uka aynuqaruxa maranxa jiwra, jani ukaxa jawasawa
satatäni. Ukhamarusa jichha maraxa jiwra phawatäki, uka aynuqaruxa maranxa siwärawa
phawatäxani. Ukatsa jichha marana siwära phawatäki, uka aynuqa uraqixa maranxa
samarxaniwa. Ukatsti jutiri maranakanwa ukanakaruxa yapu lurapxa-rakinixa. (...)
(UKHAMAWA, PEEB-GTZ, Puno, 1987)
Actividades
72. Akaxa jiwasjama jilatana qillqt'ata, uñxatt'añäni: "Isakuna sarnaqawipa…
Nayana sutijaxa Isakuwa. Jayu Jayu istañsana utjastha. Nayaxa kimsa tunka phisqhani maranïthwa. Aka
istañsajana jani irnaqañanaka utjatapata, ukhamaraki uraqi jisk'ätapatwa, yaqha jaya markanakaru
sarayätha.
Nayaxa waynäskayäthwa. Ukata khaya markanakaru wali kusächixa sasawa amuyt'ayätha. Ukata janiwa
ukhamäkataynati. (...)" (UKHAMAWA,PEEB-GJZ, Puno, 1987) Jichhaxa jumaxa ukhama ukaru phuqhacht'arakismati.
73. Jani phuqhachañjamäpanxa jumana sarnaqatama mä papilaru qillqt'ma.
74. Mä yatiyawi qillqt'ma: Kunasa, kunärsasa, kawkinasa, kunjamasa, kunatasa, jalla uka jiskht'anakaru
amuyt'asa.


163
Tema 32
Elisiones vocálicas aymaras

El estilo de hablar y escribir con elisiones
vocálicas en el aymara es una imitación del
castellano
En cuanto a la recuperación y desarrollo de la lengua aymara se han dado dos pasos
importantes: la adopción de un alfabeto consensuado en 1983, y la sistematización de la
escritura en 1990, bajo claros parámetros de normalización y estandarización. En este
último aspecto, el lingüista Juan Carvajal ha trabajado con mucho criterio sobre la
elisión vocálica, esto es cuando se gana o se pierde una vocal en la construcción de
palabras u oraciones.
En aymara hay dos tipos de elisiones: las condicionadas al interior de la palabra, que
afectan a la vocal de la raíz, y las que se encuentran en las vocales finales de las últimas
palabras de la oración. Las primeras afectan a las vocales empleadas en el interior de los
sustantivos o verbos; puede ser por accidente o derivación. Mientras que las segundas
no son más que “ensordecimiento” de las vocales que a su vez son perceptibles.
Especialistas como Cerrón y Briggs han tratado este tema, y es por demás conocido que
algunas vocales finales por su falta de sonoridad se suprimen o se recuperan.
Hay que dejar en claro que en algunas lenguas no se escribe de la misma forma
como se habla, y por tanto, la recuperación de la vocal, en especial cuando está al final
de la palabra, no se refiere a la forma oral sino escrita. En todo caso, el estilo de hablar y
escribir con elisiones vocálicas en el aymara es una imitación del castellano; en cambio,
si se añade la vocal final se pronuncia mejor; esa fue con seguridad la forma respetuosa
de hablar ese idioma.
Las bases para la recuperación vocálica son: 1) el sistema de escritura frente a los
niveles de análisis fonético y fonémico. El uno es la transcripción minuciosa de un
sonido, con todas sus variaciones, es divisible. Este es más adecuado para los
especialistas, porque el resto pasa por alto estas variaciones del sonido. Al fonémico le
interesa si las diferencias de los sonidos valen o no. Aquí interesa la distinción de
significado y la función que cumple un sonido, conjunción indivisible. A éste le interesa
la comunicación.

164
El aymara sólo se puede escribir a partir del análisis fonémico, porque si se escribiría
tal como se habla sería un desastre; con las transcripciones, degenerarían las vocales y
luego las consonantes. Para un especialista es una vergüenza confundir la transcripción
con la escritura fonológica. Cuando se dice: “hay que escribir el aymara así como
hablamos”, se piensa que entre lengua oral y escrita hay una total coincidencia
fonológica y simbólica, lo que no es verdad.
2) Hay una estructura profunda y superficial en la escritura sistemática, eso se

entiende cuando se lee a Noam Chomsky. Es la relación entre el sonido y el sentido. La
forma oral es consecuencia de la estructura superficial de la lengua, y siempre origina
situaciones confusas. Por otro lado, la forma escrita es resultado de la estructura
profunda, y siempre es exacta. Esta es la razón de por qué hay que escribir el aymara en
esta segunda opción; por eso se debe escribir con la vocal final, de forma coherente con
la estructura de la palabra. Cuando se ven los vocablos en un diccionario, siempre
terminan en vocal, incluso en los sufijos. La otra forma escrita del aymara con elisión
vocálica la inició Helen Ross en 1953.

La Razón: 11 de septiembre de 2012


165
NOTA: Mientras tanto esta es la palabra de un lado sobre elisión de vocales finales en
aymara, no encuentro nada del otro lado. Con todo un Tribunal Académico,
compuesto por renombrados lingüístas, deberá redimir y proclamar uno de los
modelos para evitarse de problemas y pretextos para no producir materiales de lectura
para las futuras generaciones. (LP-‐‑enero, 2017)

… Ijma warmina sarnaqawipa
Mä wajcha ijma warmixa sapakiwa qamasitayna. Jupanxa janiwa manq’añapasa
utjkarakitaynati, ukhamararuwa mä awkixa sart’atayna. Akhama sasa:
—Mama manq’aya waxt’ita, manq’ata wali awtjitu—, sasa. Ukata warmixa sataynawa.
—janiwa manq’asa kunasa utjkituti, mä wallpakiwa utjitu— sataynawa. Awkisti sarakitaynawa.
—Uka mä wallpamsa phayt’awayarapita, walipunixaya manq’ata awtjchituxa, (…) Janiwa uka
wallpana phuyunakapa tukjätati— sasa.
—Uka phuyunaksti uraqiruwa imantäta— sarakitaynawa. Ukatsti chiqpachapuniwa phuyunakxa
imantatayna, ukata qhipharmirjaxa walja wallpanaka uñxatayna. (…)
Actividades
75, Jichhaxa uka uñaña qillqatanakata, phuqhachata amuyuna qillqt'asma.
76. Akhama aru kamachinaka uñaña ch'amjamaraki, janiraki ch’amjamäkiti, ukata qillqatanakasa
arusitanakasa sumpacha, amuyt'asa uñakipaña. Jichhaxa jumaxa kamisasa ukxa walpuni ist’äta ukata mä
phisqha qillqt'äta.
77. Jichhaxa aka phuthu uñxatt'asa, q'ala, wali phuqhata Qillqart'äta ukata mayniru uñxatt’ayma, jumaxa
aliqapiniwa isch'ukïta, kamisaki phutunkirjama parlani.

Colofón

Hay tres formas de aprender una lengua. Uno, viendo esquemáticamente
(gramática).Dos repetiendo y repetiendo hasta poder (sin gramática, aunque en el fondo
el idoma es pura gramática) y tres repetiendo y consultando la gramática. Después de
todo depende una decisión tomada.

Una gramática puede ser presentada de diversas formas, pero el fondo será el
mismo, la estructura sistemática de un idioma. Hay temas que deben ser presentados de
otra forma para entender mejor. O pueden ser dichas con otras palabras y esquemas
didácticos, etc.

Un gramático que domina su materia, debe saber realizar y explicar de varias
formas para hacerse entender y/o saber presentar un texto didáctico de distintas formas
y para diversos lectores. Sobre todo se trata de saber innovar y profundizar, pero

166
siempre ser didáctico. Nada es estático, entonces hay que saber llevar las correcciones
oportunamente.

Esta gramática es apenas un inicio de un viaje largo. El objetivo es entender el
pensamiento genuino del aymara para saber escribir en forma correcta y llegar a
producir materiales de lectura de lengua y cultura materna. Esa es la meta para el
desarrollo genuino del pensamiento aymara. Además, estudiar la gramática aymara
para los que hablan dicha lengua es para fortalecerse individual y culturalmente. La
lengua materna es la llave para aprender el compartimiento de otras lenguas cercanas y
lejanas, por más que sean muy difíciles. El futuro es diversos, entonces no se debe
ocultar en una sola lengua, sino quién sabe más lenguas tendrá muchas oportunidades.

Ya en una anterior gramática he aconsejado: “Teniendo estos elementos
gramaticales, ahora nos toca pensar y escribir nuestros problemas. La mejor maestra es
la experiencia en el lugar donde se habla, la merjor gramática la tienen nuestras abuelas
y abuelos. Entonces, será mejor escucharlos atentamente, si es posible grabarlos y
transcribir las grabaciones para analizar mejor, hacer comparaciones, escribir otras
oraciones parecidas, etc. En fin, escribir y leer, escribir y leer y escribir y leer. Después ya
habrá periódicos y revistas en donde difundir nuestros pensamientos”.

Qillqt’asakiwa uñt’ayasïta.



167

CONTENIDO Tema 7……………………..49
El adjetivo I…………………………..49
1. Definición 49
2. Frase a base de adjetivos 50
3. Clase de adjetivos 50
Presentación…………………………….3 Tema 8……………………… 55

Preámbulo ……………………………...5
Adjetivos II ………………….. 55
Tema 1 ………………………7 1. Combinaciones 55
La lengua de la nación Aymara……………7 2. Loa adjetivos concuerdan 56
El medio y la demografía 7 3. El cambio de algunos adjetivos, nombres y sufijos 56
Tipología de la lengua 9 4. El nombre también puede convertirse en adjetivo 58
Características lingüísticas y culturales 10
Tema 9…………………………61
El pronombre aymara……………………….61
PRIMERA PARTE
los sonidos Tema 10………………………..66
El aymara es un sistema de sufijos ……………………66
1. Los sufijos nominales 66
2. Los sufijos verbales 66
Tema 2………………………15 3. Los sufijos independientes 67
Los sonidos consonánticos………………..15
Tema 11………………………..69
Tema 3 ……………………...18 Los sufijos posesivos………………………..69
Los sonidos vocálicos………..................... 18 1. los sufijos posesivos 69
2. El sufijo posesivo –na 70
3. Los sufijos –ja, –ma, –sa y –pa 70
4. Combinando los sufijos 71
SEGUNDA PARTE
Las palabras y los sufijos Tema 12……………………….73
Los sufijos de los nombres………………….73
1. Localizadores 73
2. Relacionadores 74
Tema 4 ……………………..30 3. Diminutivos 74
La palabra I……………………………30 4. Apreciadores 75
1. Raíces 30 5. Nominalizadores 77
2. Sufijos 30
3. La palabra Aymara 31
4. Metátesis 33
Tema 13 ……………………...78
5. Préstamos del castellano 34 Sufijos mixtos o independientes……………78
6. Variaciones dialectales 37
Tema 14………………………82
Tema 5 …………………….39 Los verbos aymaras……………………….82
La palabra II…………………………. 39
1. Sobre la definición de la palabra
2. Características de las palabras Aymaras
39
40
Tema 15………………………85
3. Clases de palabras Aymaras 41 Clases de verbos aymaras…………………85
Tema 6 …………………….43 Tema 16 ……………………..91

Los nombres ………………. ………... 43 Los tiempos lingüísticos aymaras………….91
1. El nombre o sustantivo 43 1. Tiempos básicos 91
2. El número 45 2. Tiempos compuestos 92

168
Tema 17 ……………………….97 Tema 24……………………135

La conjugación verbal ………...…………….97 La oración aymara …………………….135
1. Tiempo simple o presente 98 1. Introducción 135
2. Conjugación del verbo en tiempo futuro 98 2. Clasificación de las oraciones 136
3. Conjugación en tiempo pasado cercano 100 3. Oraciones por la subcategoría verbal 137
4. Conjugación del verbo en tiempo pasado lejano 101
Tema 18…………………. ….103 Tema 25 …………………... 139

Complementos de la palabra: El adverbio …103 Las oraciones por su modalidad………….139
1. Adverbio 103 1. Oraciones declarativas 139
2. Clasificación de adverbios nominales 1 103 4. Oraciones desiderativas 141
3. Clasificación de adverbios nominales 2 104 5. Oraciones exclamativas 141
Tema 19 ……………………..107 Tema 26……………………143

Los sufijos derivacionales ………………..107 Las oraciones por la estructura Aymara ….143
1. Sufijos de movimiento 107 1. Oraciones simples 143
2. Otros sufijos 111 2. Oraciones compuestas 143
3. Verbalizadores 112
Tema 27…………………… 145
Tema 20 ………………….…113 Las oraciones subordinadas……………. 145
La formación de palabras I……………….113
1. Nominalización y verbalización 113
2. Otras formas de creación de palabras 116
Tema 28…………………… 149
La subordinación complementaria……… 149
Tema 21……………………..119
La formación de palabras II …………….119 Tema 29…………………… 152
1. La generación de verbos llevar 119 La subordinación adverbial….................... 152
3. La generación de nuevos verbos llevar 119
Tema 30…………………… .157
La coherencia sintáctica………………… 157
TERCERA PARTE
La sintaxis aymara Tema 31……………………..161
Cambios internos del aymaras…………….161
1. Oraciones nominales 162
Tema 22 ……………………125 2. Oraciones verbales 162
La sintaxis aymara……………………..125
1. ¿Qué es la sintaxis? 125
2. La estructura de la oración Aymara 125
Tema 32……………………..163
3. Partes indispensables de la oración 127 Elisiones vocálicas aymaras ……………………163
4. La frase 128
Colofón…………………………………..165
Tema 23 ……………………131 Bibliografía ………………….
Usos del alargamiento y elisión vocálica …131


169


170

– Técnico del Proyecto de Educación Intercultural y
Doctor Honoris Causa, UCB/2005 Bilingüe (EIB) Convenio MEC/UNICEF, 1989-1992.
Premio Mundial: Hiroshima Foundation for peace and
culture, Stockolm, January 1998. “Por su labor en pro Autor de más de una treintena de libros en lengua
de la equidad lingüística, rescate de la lengua aymara y castellano, entre ellos de literatura e
aymara, por sus esfuerzos pioneros para transformar instrumentos lingüísticos, publicados por el Ministerio
los postulados del plurilingüismo en una realidad de Educación y el Unicef.
cotidiana y por apoyar a la conservación de su legado
cultural”. Asistió a varios eventos internacionales: Estocolmo-
Suecia (1998). Berlín-Alemania (1992). Amsterdam-
– Catedrático de Lengua y Cultura Aymara de la Holanda (1988). París-Francia (1984).
Universidad Católica Boliviana (1984 al presente).
Profesor: Egresado de Warisata 1971.
– Ex-Docente de la Lengua Aymara de la UMSA, La Secundaria en Colegio Nacional “Gualberto Villarroel”
Paz, 1983-1988. y Tiwanaku.
– Investigador del Instituto Nacional de Estudios Formación autodidacta. Nacido en 1949, en Titïri del
Lingüísticos (INEL) del entonces IBC, 1983 -1989. cantón Jesús de Machaca, Provincia Ingavi-La Paz.
– Fundador y Director del Suplemento Trilingüe FACEBOOK Felix Layme Pairumani

"Kimsa Pacha" del periódico "La Prensa". felixlayme@yahoo.com
flpjayma@yahoo.com
– Encargado del suplemento de lenguas indígenas
“Jayma” en el Matutino Católico "Presencia", (2000-
2001).


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Versión corregida y ampliada de Gramática

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estudiantes de colegios, club de alfabetizadores, para los que desseen hablar y

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De acuerdo con varios estudios de la lingüística andina, el Aymara tiene

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verbales de conocimiento directo (–yäth, –yäta, –¨na y –yätan) y sufijos de

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5. Coloque la vocal i a las veintiséis consonantes y lea.

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Los sonidos vocálicos

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Mayüruxa nayaxa Pata Markana sarnaqaskayätha, ukata mä jaqixa jalakipasina niyakiwa

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/th/ Thantha Arapo

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Las palabras y los

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Nayra pachaxa Sawayampi Säxamampiwa Qurikuna tawaquta nuwasipxirïtayna.

(Tiwula 1. J, Carvajal, 1991)

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Chaku ch’axwa Ukata mä uruxa uka patrulliruxa pä

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Axtna ~ Ñaxtaña. Feo/a Jumampi ~ Jumanti. Contigo (sufijo –mpi ~ –nti).

Imilla. Niña, muchacha. Mimilla. (Briggs: Marmi ~ Warmi. Mujer. Esposa

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Lectura tatanaka, utanaka, etc. Pero no se dice

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Uta Jisa Saña

Jaqi Saya Jachaña

Jiwasa Ampi Munaña

Uka Jälla Saraña

Kuna Jalälla Kamsaña

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Kimsa Jina. ¡jinay! Jalluña, etc.

Araxa, etc. Achhikhiw!