Prólogo
La viveza en el Perú, ha sido un fenómeno ampliamente aceptado
El Vivo Enfermo
Reflexiones sobre la naturaleza
patológica de la viveza en el Perú y la
cura desde la complejidad en los centros
poblados
como indicador de supervivencia frente a la desigualdad social. Se
ha hecho costumbre justificar la viveza con la incompetencia del
historial de gestiones públicas pero lo cierto es que, una de las
bases fundamentales de la viveza es la incompetencia.
En el presente ensayo veremos cómo se canaliza la viveza en
diferentes relaciones humanas y cómo podemos articular la gestión
pública y el currículo local desde los centros poblados. Cabe
resaltar que, tomaremos como ejemplo a un centro poblado
recientemente nombrado así pero con un antecedente histórico civil
de 115 años.
La respuesta ante las reflexiones vertidas en el presente ensayo, se
articularán en el gran proyecto de renovación social educativa en
construcción llamado Prometeolab. Esta es una propuesta que
pretenderá ordenar y mejorar las relaciones competitivas propias de
la ciudadanía a través de una educación libre, abierta y organizada.
Nos han preguntado porque lo hacemos desde los centros
poblados y no desde una reforma estructural del gobierno, pero i
vemos el funcionamiento básico del comportamiento de los órganos
vivos, estos funcionan porque se organizan en pequeñas
estaciones que asimilan procesan y emiten una respuesta desde
sus posibilidades informáticas. Están programadas para funcionar y
organizarse y no lo han hecho desde un cuerpo complejo, sino por
asociación energética.
De la misma manera, se puede observar, que el comportamiento
personal humano, se programa social e intencionalmente en las
instituciones educativas, pero nunca tan cerca de la propia
comunidad local. Si las estaciones locales fueran los primeros
centro informáticos que procesaran la mayor cantidad de datos de
los humanos con pertenencia en su localidad, si supieran todo lo
necesario para mediar sus necesidades adaptativas, habilidades
libres, si se pudieran entender los conflictos sociales desde
indicadores personales y familiares, se podría construir una línea
de formación y un currículo local, que ordene el crecimiento y
desarrollo humano y que pueda darle inteligencia social a las
instituciones públicas.
Imaginamos, un centro poblado, con una línea de formación local,
con instituciones que recolecten, procesen y manejen información
común al bienestar social y la salud mental de los pobladores. Al
mismo tiempo, un centro poblado inteligente que medie a sus
pobladores como partículas culturales fundamentales en el proceso
de complejidad cultural y diseño civilizado.
No entendemos la educación desde las instituciones educativas,
promovemos que los espacios educativos sean abiertos y estén
dentro de toda la comunidad, al mismo tiempo que las escuelas
funcionan para certificar competencias pero las familias, amigos y
gobierno local identifican y promueven la complejidad de
habilidades libres.
Creemos que la viveza tiene solución, que es un estado reversible,
que el bienestar social es cultural y que cualquier condición
personal indeseable es propia de la naturaleza humana y puede
tener una solución social. Así mismo, estamos convencidos que la
sociedad es importante por la cooperación interpersonal más que
por una gestión pública piramidal eficiente.
No pretendemos cerrar escuelas ni construir un modelo de gestión
pública. Se trata de reflexionar sobre la naturaleza educativa y la
cooperación social sostenible para el desarrollo humano y la
felicidad.
No nos importa que tanto hayan avanzado otros autores sobre el
mismo tema. Cada reflexión vertida aquí no ha sido tomada de
otros autores y es por ello que el texto pueda parecer poco serio, al
no contener muchas referencias bibliográficas. Además el texto
está dirigido a un público lector básico y no pretendemos
confundirlos, sino darles una idea diferente de educar a sus hijos.
Creemos que nuestra visión es original y que ha sido fruto de las
constantes reuniones y debates privados con muchos de nuestros
compañeros de clases, profesores, amigos, vecinos y funcionarios
públicos.
Agradezco el apoyo de todos los que me impulsaron a escribir este
pequeño texto reflexivo y espero defraudarlos al no cumplir con sus
expectativas por romper muchas de las formas convencionales y
alternativas de organización social y desarrollo humano.
Bryam C. Hernández
Lima, invierno del 2017
 En la segunda parte, reflexionamos sobre el hombre culto y el
hombre civilizado. Cómo estos conceptos pasaron de
complementarse a anteponerse y como afectó a la población la
visión adaptativa del liberalismo cultural basado en la desigualdad
Introducción social.
“El mundo es la totalidad de los hechos y no de las cosas”
En la tercera parte, reflexionamos sobre la organización pública y la
L. V. Wittgenstein
distribución orgánico – institucional del sector educativo. Qué ha
pasado con la sectorización y los fenómenos de coberturismo y
La humanidad es una especie rara, muchas veces inversa a la
conectivismo.
naturaleza. Pero forma parte del mundo natural que no solo es el
planeta tierra, sino de todo el universo que le rodea. Siempre me
En la cuarta parte, estudiaremos las formas que han adoptado las
admiró que el paso de lo no vivo y lo vivo dependan de condiciones
instituciones educativas y las familias a los largo de los últimos 200
energéticas aleatorias. Lo que no comprendía, era el hecho de
años. Cómo se han relacionado y como ha fracasado la relación.
operar una variable sin saber cómo podría definirla primero, si era
Qué alejó a las instituciones de las personas y si nacieron
compleja o simple, si podría referirse a una forma de ver el mundo
separadas desde el principio.
o era una piza del mundo y yo la había descubierto.
Finalmente, en la quinta parte se reflexiona sobre una alternativa de
Cierto es que en educación todavía no hay nada definido. Le
organización social en educación, que pretende mediar las
hemos asignado un nombre a un fenómeno frecuente pero poco
necesidades educativas, estudiando el universo educativo por
estudiado. Es como si intentáramos definir el agua pero no
dimensiones, unidades reales y a través de elementos simples
entendemos sus propiedades. Así pues, la educación es un reto
como el tiempo, espacio y contenido. Además, reflexionaremos
conceptual que la humanidad no ha resuelto, pero en la que saben
sobre como canalizar la recepción y procesamiento de la
que deben basarse para perdurar en el tiempo.
información y la cooperación para el desarrollo humano.
En la primera parte del texto, reflexionaremos sobre la penetración
de la viveza como patología no controlada en la población, desde
los primeros estudios epidemiológicos, hasta las cifras de violencia
y abuso de poder. Hemos tratado de buscar el origen de la
perturbación que hace que una persona común pueda optar por
empoderarse por encima sin importar el daño colectivo causado.
Todo apunta al hecho de la supervivencia. Y a la forma cultural que
ha tomado el fenómeno.

I África con 10,9 por cada 100 000 habitantes. Lo que me hace
Una vida llena de Historias
En el último informe mundial sobre violencia1, las palabras sobran.
Las cifras siguen una tendencia, que, aunque han mejorado desde
la perspectiva de las políticas públicas, no logran desacelerarse en
cuanto a muertes, familias afectas o pérdidas materiales,
corrupción, narcotráfico o trata de personas.
Puede pensarse que la media de homicidios por número de
habitantes es mayor en los países de ingresos medios y bajos,
donde existen mucha corrupción y desigualdad económica y donde
políticamente no hay democracia. Sin embargo, el informe mundial
de la violencia2 en 2012 consideraba que la región de las Américas
tenía la mayor densidad poblacional homicida, muy por encima del
segundo lugar y de la región que muchos pensaríamos que
estuviese en peores condiciones (África). Nuestra región cuenta
con 28,5 homicidios por cada 100 000 habitantes, mientras que
preguntar, si realmente vivimos en un estado democrático o si la
propia democracia 3es un fenómeno patológico de control social.
Es difícil de preguntarse, ¿Por qué la cuarta parte de la población
mundial adulta ha recibido maltrato en su infancia? ¿Porqué 1 de
cada 5 mujeres ha sufrido de violencia sexual en su infancia?
¿Porqué 1 de cada 3 mujeres es violentada físicamente por sus
parejas en algún momento de sus vidas? O ¿Porqué 1 de cada 17
adultos mayores fue violentado en el último mes?
1
Informe sobre la situación mundial de la prevención de la violencia 2014.
Washington, DC: OPS, 2016.
2
Informe Mundial sobre la violencia en el mundo 2012. Washington, DC:
OMS, 2014.
3Si examinamos las formas de gobierno, la democracia resulta eficiente no por el
principio de soberanía, sino por el principio de cooperación ciudadana.
No podría dejar de referirme a las inquietudes respecto a las
consecuencias evidentes de estas cifras. Sobre todo, porque
representan las razones sociales comunes de subdesarrollo y el
origen principal de los problemas de salud mental en el mundo.
La violencia empieza condicionando la actividad social, por
perturbaciones internas resultantes de una historia conflictiva. No
abordaremos los trastornos biológicos o la herencia genética, pero
si el análisis psicológico y educativo de una personalidad
conflictiva.
El historial que presentan los informes epidemiológicos de
Latinoamérica, hacen referencia a un reporte histórico de las
primeras migraciones a la Lima cosmopolita. En los años cincuenta,
Lima experimentaba el conflicto del crecimiento económico a costa
de la nueva clase obrera, el inmigrante. La caracterización principal
de los reportes de salud mental, mostraban en los migrantes el
síndrome psicosomático de desadaptación. Al mismo tiempo, era
normal que estos no tuvieran escolarización, no la necesitaban y
era considerado un mal precedente para los residentes. Por lo que,
esa relación entre la servidumbre de la que habla Gonzales Prada
4
y la nueva clase urbano marginal de estas primeras migraciones,
mantenían el propósito de modelar e imitar los gustos y
preferencias, así como la patológica trata a sus pares menos
favorecidos.
Este síndrome5, que consistía en taquicardia, digestión difícil,
dificultad para respirar, cefaleas y cansancio, acompañaba a un
migrante, serrano, analfabeto, pobre (para el mundo urbano al que
4 Gonzales (1932), “El tonel de Diógenes”. Editorial universo. Lima – Perú.
Seguin (1956), “Migración y desadaptación psicosomática”. Tomado de
5 8Se rescató una revisión de la investigación en 1992 para los anales de
OPS (2007), “Epidemiología de América Latina y el Caribe”.
pretendía asimilarse) y marginado. El tipo de personaje que
necesita un tipo de sociedad que crece en desorden y con anti
valores adaptados de la necesidad de sobrevivir. No tardo en
gestar un núcleo significativo de la violencia; los primeros estudios6
se dieron en a principios de la siguiente década.
El índice médico de Cornell y el inventario de Personalidad
Polifacética de Minnesota, revelaron que el tamizaje psiquiátrico
practicado a 239 residentes de 4914 habitantes no arrojaba un solo
residente con menos de un síntoma estudiado. El estudio reveló
que poco más del 10% tenía menos de 4 síntomas. El 17,1% tenía
síntoma depresivo, 44,2% se reportaba ansioso (Nervioso), 10,4
tenía un serio problema de alcoholismo y, resumiendo, un 42,6% de
la muestra residente fueron considerados casos psiquiátricos.
Mientras que la escolaridad en los nuevos barrios limeños no
alcanzaban más del 30% en primaria y el 10% en secundaria.
En el 20117, nuevas referencias sobre Mendocita me hacen pensar
que la clave de la violencia, está en la salud mental, que a su vez
es un problema de bienestar y por tanto un problema económico.
Sin embargo, si analizamos el estudio que el mismo Humberto
Rotondo desarrolló en 1956 y que fuera publicada8 por el boletín del
6
Caravedo B., Rotondo H., Mariátegui J. (1963) “Problemas de la salud
mental en el área de Mendocita”. Estudios de Psiquiatría Social en el
Perú. Lima; pp. 13-18
7El 2011 el Dr. Andrés Zevallos escribió un artículo resaltando la
permanencia de las enfermedades psiquiátricas detectadas en el primer
estudio y en los años 80, hasta la actualidad. En los años 80, el problema
de la salud mental tuvo una injerencia en los problemas sociales hasta en
un 18% con un 12% de población comprometida.
salud mental. UPCH.
departamento de Higiene Mental 1957, la estructura familiar9
encontrada revelaba lo siguiente:

- Solo 49 de 973 familias estaban unidas mediante

matrimonio.
- 444 familias ya estaban asociadas bajo convivencia sin
casarse.
- 166 familias eran incompletas.
- El número de solteros era de 43.

Los informes sobre familia reportan que la cantidad de familias

unidas por el matrimonio han llegado a un 23,7% en 2012. Muncho
menos que en 2007, 32,6%. El tipo de familia que da origen a los
llamados vivos, no tiene vínculo legal. Y, a diferencia de lo que se II
piensa, este problema se mantiene desde la primera investigación
etnográfica de Lima publicada en 1957. Aunque las cifras han El vivo y la mujer
mejorado en educación, respecto a cobertura de la escolaridad, la
escuela no erradicó la viveza, sino que la adaptó a su modelo y la
institucionalizo.

9La estructura familiar fue publicada por el Instituto de Estudios Peruanos

el mismo año bajo la colaboración del Dr. José Matos Mar.
Al escuchar acerca de violencia a la mujer pueden surgir muchas
interrogantes, como ¿porqué una mujer permite los abusos de su
pareja, si es consciente que al permitir ello se hace daño a sí
misma? ¿El hombre que le pega a la mujer es consciente que eso
le afecta? ¿La escolaridad disminuye la probabilidad de violencia a
la mujer?
No es normal que mientras la mayoría de variables de desarrollo de
las mujeres sean positivas, ingresen cada vez más tarde a la
universidad. La cifra desde el 2007 se ha movido de 26,5 a 28,9 y
sigue al alza. Al parecer, el componente principal del problema
resulta de la convivencia por salir embarazada a temprana edad. Al
mismo tiempo, otras variables a considerar se vinculan a trabajar
con su madre para la manutención de los hermanos menores o la
elección de carreras con menor tiempo de formación.
Pero esto tiene que ver también, con la posibilidad de elección que
le dan para poder desarrollarse. Es aquí donde recordamos como
son las familias desde hace 60 años.
Vemos no solo un círculo vicioso en una relación de pareja que en
casos extremos lleva a la muerte, sino una línea abismal en cuanto
a las familias, se ve que una niña o niño que ha visto el maltrato de
su padre a su madre también es propensa, en un futuro a permitir el
maltrato de su pareja, independientemente en que etapa de
escolaridad se encuentre, a menos que la madre tome seguridad
en cuanto a acabar con los maltratos que recibe, o si este niño o
niña por si solo u orientado.
La planificación hacia una sociedad sin violencia10, escapa de la
sola violencia familiar, pero es la primera mayoritariamente en
darse, por ello su importancia. La complejidad de la agresión
permanente y destructiva es la que puede desencadenar problemas
y hasta un desequilibrio emocional que termina, en el peor de los
casos, en el suicidio.
En una sociedad sin inteligencia social, es el machismo como falsa
ideología dominante; el que se sumerge a toda nuestra sociedad en
la sociedad torpe y violenta que se postula en gran parte de su
territorio. Su trascendencia no es casual, sino que persevera en
acción y produce más adeptos como cantinas y falsos religiosos,
sus lugares de reclutamiento son los centros de trabajo y las
cantinas, donde establecen argumentos absurdos y maneras
desquiciadas de cómo golpear a una mujer. El falso trabajo, con
remuneración a destajo o con un salario menor al mínimo legal, son
en principio desencadenantes de frustración y estancamiento
laboral. Esto, sin olvidar que en el machismo urbano marginal, el
poder no lo tiene el más educado, sino el más fuerte (violento).
El machismo como ideología surge de un temor; la dominación de
la mujer sobre el hombre. Incluso del temor del hombre mayor, el
padre, ese recuerdo que no se borra y que está presente en la
mayoría de vivos violentos al igual que el feminismo por temor a la
dominación del hombre sobre la mujer, y ambos son humanos,
10La violencia forma parte de la desviación patológica. Puede ser
generada por la presión excesiva hacia las formas de realizar sus
actividades, hacia su propia inclusión, la pertenencia a un grupo o la
autosugestión social. El antecedente no viene acompañado del historial de
la vida anterior malentendida por su influencia genética, solo refiere al
aprendizaje traumático, vivencial y mediático. La existencia social sin
violencia, puede plantearse desde el cuidado de las actividades que
involucren roles únicos, debiendo ser compartido siempre.
sienten el poder y su naturaleza empieza a cambiar, desde el
comportamiento hasta la personalidad.
El poder es inherente tanto al hombre como la mujer, pero lo que
aventaja al hombre es su carácter temerario y dominante, lo cual, al
imponer la fuerza sobre la mujer, llegamos al sometimiento primitivo
y la imposición de fuerza en contra de la voluntad y en contra de la
democracia de pareja. No puede haber ruptura si no hay
legalismo.11 En eso consiste la nueva viveza de la convivencia. La
mayoría de mujeres aceptan la convivencia como forma inmediata
y, a veces, necesaria para la conservación de su pareja. Eso tiende
a reforzar el comportamiento de este acompañante que, lejos de
pensar en el daño que origina desde una convivencia desigual,
establece roles generacionales en su grupo familiar.
Quizá el machismo como ideología sea el efecto multiplicador de
las acciones tan aberrantes de los hombres, pero la mujer tiene
culpa en ello también; el hombre podría respetar a la mujer si esta
pusiera respeto como parte de la moral de la sociedad misma. Si
esto no fuera un principio regulador, las funciones sociales deben
estar necesariamente afectadas y esto prueba que también padece
síntomas que ponen en evidencia su mente enferma12.
11El vivo patológico puede escudarse en la informalidad de su relación
para descuidar sus roles. Luego avanza al control familiar que le ofrece el
medio y en el cual aprendió que era lo más importante. La autoridad
compartida es una de las grandes actividades inexistentes pero muy
importantes para la vuelta a la democracia familiar.
12Existen diferentes trastornos asociados al conflicto de poder en las
mujeres. Es común que puedan asumirse posiciones poco ventajosas en
la convivencia, a fin de que no se confirme algún tipo de ruptura o crisis
que atenta contra su propia seguridad física.
La violencia a la mujer también se debe a particularidades en los
comportamientos de la familia, tanto como ceder una decisión al
padre, hasta imponer un castigo sin consultarse mutuamente como
pareja. Si los padres discuten y por razón de fuerza el padre se
impone sobre la madre, entonces lo niños creerán que está en su
naturaleza ser más fuertes que las mujeres, y si este niño revela
esto al padre y se estimula este comportamiento, podremos decir
que tenemos otro machista en potencia, otro enfermo mental
alimentado diariamente en una cadena desordenada de status, que
solo condena al niño al conflicto social y democrático al que se
enfrentará más tarde.
Con respecto a las niñas, mayoritariamente relacionadas con la
madre, se establece una direccionalidad que asegurará o romperá
la violencia; sus casos más generales en su comportamiento es
aislamiento y sentimiento de soledad, no tienen a nadie que les
cubra el cariño que quisieran tener, y cuando llega el
enamoramiento, se convencen que esa persona lo hará y están
dispuestas a darle todo para que no se valla, es un gran error
pensar retenerlo, el hombre al igual que la mujer desarrollan el
sentido analítico y rápidamente se pueden dar cuenta que la otra
persona está muy interesada y como tienden a la dominación
terminan tratando mal a las mismas y en el caso de las niñas,
soportando todo lo que sus enamorados hagan.
Esto es tan grave que desencadena desde la violencia misma hasta
la muerte, desde una apretada de brazo hasta una cuchillada sin
remordimiento. La dominación de los hombres sobre las mujeres
tiene que terminar, así como las características fenomenológicas
13
de sus comportamientos, tanto individual como social. La mujer
13El comportamiento violento no es propio del ser humano, las bases
biológicas de la agresividad pueden suponer posibles alteraciones, pero el
debe de entender que ser mujer no es sinónimo de pasiva y
cobarde, los hombres son los cobardes no al atentar contra una
mujer, sino por atentar contra un ser humano, uno que propiamente
refleja su necesidad de afecto y atención.14

III
El Vivo y la Enfermedad del Nihilismo

principio de organización funcional puede evidenciar que no se crea si no

se necesita. El cerebro crea situaciones adaptativas, aunque estas
puedan ser desagradables o inaceptables para otros. Eso implica una
existencia simulada que se proyecta en la personalidad, como un principio
de defensa y que se va consolidando cuando se tiene beneficios. Eso
convierte a la violencia en una fenomenología de la agresividad.
14La necesidad de apego, ausente en las familias disfuncionales, son la

fuente principal para la organicidad patológica.

Muchos vivos peruanos se preocupan por las necesidades que se
les presentarán durante el día, están preocupados de poder dar
respuesta a una situación que les aqueja, algunos reflexionan sobre
un problema en el extranjero que está haciéndonos más pobres,
otros repiten todo el día que el gobierno tiene la culpa de todo
mientras esperan el próximo cachuelo, y muchos de ellos siguen
sus vidas cotidianas y lineales, quedando solo en comentarios
todos estos problemas. Pero, ¿por qué no intervienen en la política
del pueblo en donde viven?
Esto me trae recuerdos de un libro de la república de platón, el libro
7, donde en un mito se demuestra la ceguera en la cual estamos
envueltos todos, una ceguera social15 que hace que el país sea
sustentador de su propia patología de emprendimiento.
Hay algo en el hombre peruano que me parece no tener sentido,
cuando hablamos de peruanos conscientes 16¿a qué tipo de
peruano nos estamos refiriendo? puede ser el hecho de ser un
sujeto activo (creativo), que de alguna manera el mismo analiza el
problema o de ser un sujeto pasivo (cotidiano), que recibe los
problemas y los asimila de manera que no necesita averiguar por
su cuenta.
15Hago referencia a la condición principal de nihilismo al basarme en un
desarme moral por falsa condición crítica y que no representa la
adaptación hacia el progreso sino la justificación del fracaso.
16La conciencia es la organicidad funcional más compleja de la
personalidad. Debido a su alta complejidad, la cantidad de relaciones que
recibe en cada contexto, con cada imagen, sonido, olor, termina
cambiando la dirección existencial. Por lo que el sujeto es vulnerable por
cada situación desagradable y va a simular un estado diferente en el que
piense que se siente mejor, bien y que nada atenta contra él.
Solo basta observar la sociedad para darse cuenta de los
problemas, pero, ¿por qué las personas no se hacen conscientes
de la situación? Y ¿tendrá que ver el manejo del poder en todo
esto?, y de ser así, ¿esto se estaría dando de forma adecuada o
distorsionada?, examinemos pues la situación.
El estado de conciencia tiene dos grandes representaciones: la
natural y la social, la conciencia natural es el estado activo de la
razón que se producen por efectos orgánicos que son los que
operan a los sentidos y los mantienen activos, por ejemplo: estar
consciente sería en este caso, estar despierto. Pero de esta
derivaría una segunda conciencia, esta es la conciencia social. La
conciencia social 17se produce como respuesta a los estímulos
sociales, que previamente han sido captados por los sentidos, esta
conciencia da cuenta que este sujeto es un sujeto activo y que
como tal analizará las condiciones en las que se encuentra su
medio.
Ahora bien, si estamos buscando a este sujeto dentro de nuestra
sociedad, encontraremos que es muy difícil ubicarlo y que existen
individuos que han desarrollado de manera diferente este estado de
conciencia, cabe resaltar que estamos buscando al sujeto activo
más no al pasivo y que, por lo tanto, no sería lo cotidiano sino lo
inusual. Esta búsqueda tiene como fin hallar las condiciones en las
que se genera esta conciencia social, y después de esto, como es
que estas condiciones son muy reducidas debido a la presión que
el poder y la corrupción18 generan, concluyendo con una propuesta
17La conciencia social deriva principalmente de la existencia social, esta a
su vez deriva de la organicidad funcional que reconstruye la percepción y
los intereses, según la prioridad de necesidad que giran en torno al sujeto.
Por lo que su conciencia social pude es individualizante o colectivista.
18La corrupción puede ser consecuencia de la violencia social o familiar. El
conflicto de poderes es generado principalmente por la ausencia de
de mí parte para generar estados de conciencia social entre los que
no la tienen. Por lo que, un estado pleno de conciencia social, solo
se logra en una sociedad que protege el bienestar por encima de
cualquier circunstancia artificial que se presente. La conciencia
social se evidencia a través de la cooperación, la innovación y la
automatización social institucional.
Intentando mostrar algunas de las razones por las cuales el Perú
no puede desarrollar un estado de conciencia social-institucional,
observo que existe un problema que no deja pasar el desarrollo;
hablamos de una ceguera, pero esta es paradigmática19. Aquella
ceguera se basa en el entendimiento de las cosas como parte del
pensamiento cerrado y conservador, esto mayoritariamente es
producido por una rutina y llega a ser muy peligroso para un
desarrollo intelectual, una resultante clara de la enfermedad de la
normalidad. El paradigma encierra algo que muchos no ven, pero
que solo se dejan llevar por ello, estoy hablando de las creencias e
ideologías de orden dogmáticas, aquellas por las cuales el
paradigma elabora y sustenta el pensamiento de un pueblo
cualquiera; las ramificaciones de este pensamiento se transmiten a
través de normas morales y mandamientos verdaderos
indiscutiblemente, y finalmente como término de instauración se
transmite a través de la escolarización.
protagonismo en determinadas actividades. Se generan desde la primera
infancia con la satelización.
19De acuerdo con la intervención y gravitación de los campos de influencia
social, el universo social vinculable puede ser infectado con las
enfermedades de igual forma que se afectas sus relaciones afectivas,
económicas, personales. La violencia puede convertirse en epidemia y
pandemia y puede, si atentar contra la transparencia, la democracia y la
cooperación. Lamentablemente, si es causa de relación política se vuelve
paradigmática.
Existen algunos individuos que se dan cuenta de este problema, y
quieren solucionarlo de alguna manera, pero cuando se dan cuenta
que no pueden, solo lo dejan pasar y tratan de adecuarse al
problema como si fuera una solución razonable y como si no
existiera problema. También están los que se entrañan en la
actividad política ya sea con fines públicos o privados, o los que
quieren llegar a ellas para cambiar su situación, pero cuando ven
que todo su alrededor es corrupción o incompetencia y que no le
afecta, se sumergen en ellas. Algunos de estos solo abandonan la
auto misión encomendada, como decía Descartes, “por la
naturaleza de los cuerpos todos aquellos son finitos y corruptos”.
Otra manera de no estar consciente (socialmente hablando) es
viviendo en circunstancias diferentes, por ejemplo: no es lo mismo
una persona que al día vive gastando 80 soles en cosas banales,
que una persona que gasta 20 para pasar el día. Si les
preguntáramos por los problemas de bienestar, ofrecen respuestas
diferentes, de acuerdo a la forma en la que ellos viven. La
ignorancia es una forma cómoda de vivir.
Pero existe una manera que involucra tanto a la corrupción como al
poder, yo la denomino, “circunstancias artificiales20”; Las
circunstancias artificiales son aquellas que se crean y se
construyen con la finalidad de persuadir a las masas y que hacen
que las mismas ya en un estado de persuasión generen una
conciencia social equivocada, así por ejemplo: dentro del fenómeno
20Una circunstancia artificial opera desde un tipo de mente sociópata,
organizando y creando escenarios ficticios con fines de control. Esto va
desde las relaciones ilegales hasta las ideologías más destructivas. Todas
tienen el mismo origen, un hombre o mujer enferma, que quiere inventarse
una realidad donde no pueda sufrir de nuevo y en donde los supuestos
agresores estén controlados.
social conocido como huelga21 en donde se protestan por los
derechos, en el Perú nunca se ha marchado por la mejora de la
educación, sin embargo si por los salarios de los maestros,
aquellos que son parte de la educación.
Y ¿cómo se genera una circunstancia artificial?, bien: tenemos un
sujeto A con un poder P sobre la sociedad S en una circunstancia
real R, y este sujeto A quiere que la sociedad S sea de más pasiva
y no se genere una conciencia, entonces el sujeto A utilizará la
persuasión E para atraer y distraer a los sujetos de la sociedad S,
seguidamente, los sujetos de esta sociedad S se distraen con los
pensamientos y las palabras que el sujeto A les dice, a esta forma
que el individuo utiliza para alterar el pensamiento de la sociedad
real yo la llamo circunstancias artificiales.
Hablemos pues del individuo S, este individuo, ha tenido que
obtener el poder en alguna parte, y en el conjunto de la sociedad
este ha tenido que ser, un ser influyente, y ¿cómo llegó a serlo?,
simple, ha tenido que aprender a relacionarse y a establecer
contacto con gente que ya era influyente, después de esto ha
21Una de las actividades más infectadas con la violencia, son las huelgas.
La capacidad de diálogo se reduce a un contexto de arrebatar alguna
condición que se les había quitado inicialmente. Sin embargo, cuando uno
tiene la capacidad de gestionar sus propias competencias, puede
cotizarse mejor y elegir el trabajo que quiera, en el momento que quiera y
donde quiera, no porque tenga solo la libertad de postular, sino que tiene
plena confianza en sus competencias. Cundo te sientes amenazado
porque te quitarán lo único que puede darle sentido a tu forma de vida,
esa agresividad resulta fenomenológica. Puede ser entendible en
personas que han sido atacadas y privadas de algo directamente, pero es
inaceptable y evidencia una patología, para aquellas que defienden
basándose en siempre estar en contra de lo que puede ser bueno y
beneficioso.
persuadido a que estos para que lo respalden en situaciones
políticas, estos individuos los llamaré herramientas de las
circunstancias artificiales.
Bien, entonces tenemos ya al individuo que ha conseguido el poder
con la persuasión (entiéndase la palabra persuasión no solo como
retórica, sino también como todo factor que genere confianza en los
demás) y a los demás sujetos que les servirán de herramienta para
las circunstancias artificiales, ahora necesita desplazar el poder
hacia los que van a ser sus primeros partidarios, entonces al
observar con detenimiento la sociedad, encuentra las primeras
personas que se sienten atraídas por las circunstancias artificiales.
Rápidamente las entremezcla con los demás (los del pueblo) y
estos empiezan a distorsionar el pensamiento de las demás de
manera inconsciente, aquí ya se produjo la corrupción y el poder
fue aumentando.
Lo bueno de este País es que es un País democrático, (creyendo
en la democracia como un proceso válido para la estabilidad y
bienestar social) y como es democrático, los ciudadanos tienen
derechos a elegir libremente quienes son los próximos al cargo,
diré pues que una circunstancia artificial trae como consecuencia la
elección de aquella persona que la generó, después, ya estando
este individuo en el cargo, solo mantiene el poder y les brinda el
poder suficiente a sus partidarios como para que se queden
tranquilos, pero de los que olvida, son justamente ellos los que,
persuadidos por otros individuos actúan de forma aparente,
concluyendo pues que sucederá probablemente lo mismo, puesto
que, todos quieren alcanzar el poder y estando en el poder quieren
mantenerlo. Esto es a lo que llamo; patología política.
Ahora hablemos de la sociedad S, las características para que esta
sociedad se persuada con las circunstancias artificiales, son las
siguientes: pobreza, pasividad, preferencia por lo cotidiano, y sobre
todo ignorancia académica (ausencia de estudios secundarios y
superiores).

Siempre he creído que un País que no sabe leer, escribir, y

matemáticas, es un País con altos índices de circunstancias
artificiales. Pero ahora me doy cuenta que, más allá de no saberlo,
no queremos saber y odiamos saberlo.

A esto hay que añadirle la emotividad 22que nos caracteriza y la

pasión por la comida, tal es el caso que la comida se utiliza como
circunstancia artificial por la atención que genera, caso gracioso en
nuestra cultura que hasta en los velorios esperamos la comida y
nos causa malestar si no nos dan algo. Todo esto y de forma mixta IV
constituye la sociedad patológica. Terminando con la viveza

22El vehículo de la violencia son las emociones intensas y su vinculación al

placer. La pelea entre dos personas gravitantes puede resultar placentera
y por eso pueden seguir manteniendo su relación. Es posible que las
formas en las que nuestras emociones se medien, podamos tomar
decisiones inconscientes, de hecho, el 90% de nuestras elecciones lo son.
Eso no quita la complejidad del cerebro para organizar las decisiones y
llegar a una respuesta.
Regresando al Perú, y resaltando la similitud entre la sociedad
descrita hasta ahora y nuestro País, diríamos pues que todo lo que
percibimos en nuestro contexto es sin duda corrupción y poder,
pero no me atrevería a decir que solo es esto, porque en toda
generalización accidental 23hay una situación que hace a lo general
relativista, partiendo de las excepciones a la regla y de las
personas que integran esta excepción (de las cuales son
conscientes de manera activa y constituyen un mínimo de
corrupción) diríamos que se haría una limpieza social, acompañada
de una nueva forma de educar a la sociedad.
humanización y civilización, respondan al valor máximo y complejo
de la personalidad; la felicidad.
Creemos que la felicidad, como estado más desarrollado de la
personalidad, responde a indicadores fundamentales de
humanización y civilización. Por ello, podemos encontrar:
Fe = Hu x Ci o Fe = (Va+Ac) x Cc x Cbs x Pis;
Ya que

Sobre la educación y la complejidad: Hu = (Va + Ac) x Cc

Ci = Cbs x Pis
“Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y
promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para Donde:
todos”
(Declaración de Incheon; 2015 - UNESCO) Fe: Felicidad.
Hu: Humanización.
El ser humano es un ser complejo y canaliza sus necesidades e Ci: Civilización.
intereses, creando instituciones que puedan gestionarlas. Dentro de Va: Valores.
esta jerarquización y organización funcional, la educación es un Ac: Actitudes.
proceso que ordena la formación de las condiciones básicas para la Cc: Competencias complejas.
maduración y el bienestar personal y colectivo. Por ello, pensar en Cbs: Condiciones básicas del bienestar social.
educación, es pensar en las formas, condiciones y posibilidades de Pi: Plataformas de Interacción Social
garantizar que ese un proceso formativo complejo sea humanizado De lo anterior podemos deducir, que la educación es aquel proceso
y civilizado. Es decir, que las necesidades que son propias de la mediante el cual, una personalidad alcanza su complejidad. Y dicha
complejidad se evidencia a través de la felicidad como estado
máximo de dicha complejidad.
23La tesis del cisne negro nos ha permitido reconocer como en
circunstancias diferentes, existen los mismos hechos y como en las Sobre el universo y las modalidades educativas:
mismas circunstancias los hechos cambian. Las relaciones y los campos
vinculados a las decisiones son más que una mecánica de respuesta Por otro lado, encontramos que las modalidades en la que
orgánica. No se pueden predecir y poder establecer condiciones de podemos llegar a dicha complejidad, deben entenderse como
existencia social muy diferentes.
elementos integrables y organizables. Por lo que, la educación
formal (Oficial), debe ir de la mano con la no formal (No oficial) y la
informal (Natural). De modo que, las escuelas, los eventos
vecinales y las experiencias cotidianas son modalidades de un
mismo universo educativo.

Sobre la Internalización de educación:

Creemos que la educación debe canalizar todos los intereses y

necesidades de la población y distribuirlo por sectores específicos
que permitan, a través de políticas y planes vigentes, garantizar su
cobertura. Por ello, cada ser humano tiene derecho a las relaciones
sociales con un entorno saludable y libre de contaminación visual o
auditiva, en el que, su propia individualidad sea necesaria para
garantizar la integración colectiva. Así mismo, la internalización de
la educación no solo es formal, por lo que, es deber fundamental de
toda organización gubernamental local intervenir en las otras
V
modalidades para complementar y mejorar el proceso educativo.
Empezando por el mundo real
Finalmente, la educación debe garantizar una herencia social y
genética más compleja que las generaciones de donde empiecen.
Siendo muy importante el cumplimiento y replicación de los
indicadores fundamentales a través de planes alineados a una línea
de formación acorde con la realidad local.
Sobre el papel de la sociedad en el universo educativo:
La UNESCO, UNICEF, BM, PNUD, ACNUR, ONU mujeres y
estados miembros (dentro de ellos el nuestro) han planteado las
directrices globales sobre cobertura, inclusión y calidad educativa
global, al 2030 con la declaración Incheon (República de Corea)
como consecuencia del marco Jomtien y Dakar sobre el
seguimiento de la educación para todos, un marco que pretende
garantizar la educación en cada rincón humano existente.
Por otro lado, el sexto objetivo del Proyecto Educativo Nacional que
nuestro país puso en vigencia en 2007 y que apunta a una
educación completamente diferente al 2021, refiere: “Una Sociedad
Que Educa A Sus Ciudadanos Y Los Compromete Con Su
Comunidad”, Involucrando a los gobiernos locales, empresas y
organizaciones sociales.
Así mismo, en nuestro Plan de Desarrollo Concertado Regional
refiere: “El fomento de la participación ciudadana dentro de la toma
de decisiones públicas es fundamental, porque garantiza la
atención de las demandas de los ciudadanos para la mejora de su
comunidad”. Esto garantiza la participación ciudadana y la
institucionalización de la gobernabilidad educativa local. Desde un
asentamiento Humano hasta un distrito.
Sobre la operatividad de los canales de gestión pública local
en educación
La ordenanza municipal Nº 020-2016-MPP, en el artículo segundo,
numeral 6, inciso c y e, referidas a la delegación de funciones
educativas, permite lo siguiente:
- C.- Organizar y sostener actividades culturales, bibliotecas y
talleres educativos en los Asentamientos Humanos de su
ámbito.
- E.- Apoyar las redes educativas como expresión de
participación y cooperación entre las instituciones y
programas educativos de su jurisdicción.
Por lo que, la municipalidad deberá tomar en cuenta, cuales son las
dependencias, canales y capital humano necesario para que todas
las políticas, planes, proyectos y demás actividades estratégicas
puedan integrarse al universo educativo y enriquecer los aspectos
claves dentro de la maduración de la complejidad.
Finalmente, plantear la educación como parte de la complejidad,
significa que las herramientas de conexión, desde la recepción
hasta los resultados deben ser parte de un sistema que pueda
conectarse con la red universal de gestión. De modo que todos los
asentamientos, urbanizaciones, calles, familias, empresas y
visitantes puedan ser atendidos todo el tiempo. Ser complejos
implica que podamos alcanzar la automatización en la mayoría de
procesos y actividades administrativas, reduciendo el tiempo, costo
y maximizando beneficios.
Sobre la visión educativa de centros poblados:
Un centro poblado es una pequeña estación social cuyo gobierno
canaliza un conjunto de sub estaciones sociales. Cada una de ellas
puede programar su complejidad y puede mejorar su capacidad
operativa utilizando cada miembro comunal, ya sea niño,
adolescente, adulto, o adulto mayor. Cada personalidad puede
aportar una o más competencias útiles para la resolución de
problemas o la creación de nuevas ideas y/o espacios.
De modo que nuestra visión educativa es: “Al 2020 la educación del
centro poblado San Miguel será la mejor de la provincia,
beneficiando a todos sus ciudadanos, reconociendo sus
competencias y organizándolos para la mejora continua rumbo a la
distritalización”
Sobre los ejes transversales para la una atención educativa
oportuna y de calidad:
- Acceso a la educación Formal.
- Espacios educativos universales.
- Plataformas de interacción del conocimiento y la innovación.
- Líneas de formación de competencias complejas.
- Conectividad y acceso a entonos virtuales.
- Integración ciudadana global.
- Procedimientos administrativos interdisciplinarios.
I. Acceso a la educación formal.
Meta 2020: Todos los pobladores de 3 a 65 años del centro
poblado San Miguel están registrados en los diferentes niveles de
la educación formal y logran culminar los programas educativos.
Política Local:
1.1. La municipalidad delegada garantiza a la población, el
empadronamiento y registro de las necesidades educativas
por niveles.
Medidas Estratégicas:
a. Convocatoria, formación y capacitación del voluntariado
juvenil comunal para la sectorización y el proceso de
empadronamiento de necesidades educativas.
b. Alianza estratégica con los laboratorios de informática de los
diferentes centros educativos del centro poblado para el
registro y procesamiento de los datos empadronados.
c. Desarrollo, programación, implementación y ejecución de la
big data local educativa del centro poblado.
d. Vinculación de la data generada a las instituciones de
interés.
1.2. La municipalidad delegada acompaña el proceso de
escolarización desde la primera infancia hasta la adultez
mayor.
Medidas estratégicas:
a. Implementación del observatorio local para la vigilancia y
acceso oportuno de escolarización en el centro poblado.
b. Implementación de los clubes vecinales de la primera
infancia distribuidos por sectores poblacionales con acceso
a capacitaciones y visitas de expertos.
c. Implementación de los clubes de la niñez y la adolescencia
temprana para el acceso al modelamiento conductual
oportuno y el fortalecimiento de las habilidades blandas.
d. Implementación de los clubes de la juventud para el
fortalecimiento de competencias complejas y la generación
de emprendimiento innovador y acceso a oportunidades
educativas profesionales.
e. Implementación de los clubes del adulto emprendedor,
donde mejoraremos las competencias laborales y la relación
comercial local entre vecinos, el acceso a talleres de gestión
de proyectos y negocios, formalización y seguridad
ciudadana.
 f. Implementación de los clubes del adulto mayor donde
podamos relacionar su experiencia de vida a los más
jóvenes y donde se le brinde un reconocimiento a su labor
histórica en el centro poblado.
II. Espacios Educativos Universales
Meta 2020: Todos los pobladores de 3 a 65 años del centro
poblado San Miguel podrán utilizar todos los espacios educativos
públicos y privados por alianzas que estén dentro de los límites
jurisdiccionales.
Política Local:
2.1. La municipalidad delegada garantiza a la población, el
acceso a los espacios educativos públicos y privados en
cada sector vecinal.
Medidas Estratégicas:
a. Convocatoria, formación y alianza con las instituciones
educativas existentes para el uso de sus espacios
educativos que promuevan el desarrollo de las
competencias complejas de los vecinos.
b. Conformación de un voluntariado juvenil de fortalecimiento y
desarrollo de la innovación y el emprendimiento que
coordinará con las autoridades el buen de los espacios
educativos y la creación de contenido educativo en los
espacios urbanos y rurales en todos los sectores vecinales
del centro poblado.
c. Promoción de los espacios educativos y reconocimiento a
las instituciones que tengan los espacios educativos más
populares.
2.2. La municipalidad coordina permanentemente con los
líderes educativos, las actividades en los espacios
educativos.
Medidas Estratégicas:
a. Implementación de la red de espacios educativos de San
miguel.
b. Programación de actividades coordinadas y presentación de
la ruta educativa por sector vecinal del centro poblado.
c. Creación de un directorio de enrutadores y de promotores
del aprendizaje, la innovación y el emprendimiento.
III. Plataformas de interacción del conocimiento y la
innovación.
Meta 2020: Todos los pobladores de 3 a 65 años del centro
poblado San Miguel tienen acceso a todos las plataformas
construidas para la mejora continua de sus competencias
complejas.
Política Local:
3.1. La municipalidad delegada promueve el acceso a la
información de sus ciudadanos resaltando sus actitudes,
conocimientos, necesidades e intereses.
Medidas Estratégicas:
a. Implementación de la Aplicación San Miguel 2.0. Para
dispositivos Android, que permitirá registrar (recogiendo la
 información de los padrones) a los vecinos del centro
poblado y crearles un perfil con el que podrán intercambiar
experiencias laborales, hacer amistad, recibir alerta de
eventos, publicar notas familiares y fortalecer la integración
vecinal.
b. Implementación del observatorio de emprendedores, que
está ligado a la aplicación y podrá generar el
acompañamiento técnico y la certificación de competencias
de los micros y pequeños empresarios.
c. Implementación del directorio de perfiles ocupacionales,
donde cualquier vecino podrá dejar su CV con su
disponibilidad para realidad actividades remuneradas.
d. Alianza estratégica con instituciones educativas para la
Implementación de un laboratorio de emprendedores donde
se les permita a los vecinos de 14 años a más, llevar cursos
de extensión que garanticen el éxito laboral y empresarial.
Política Local:
3.2. La municipalidad delegada promueve el acceso a la
información globalizada y el logro de las habilidades de
selección y organización de la información.
Medidas Estratégicas:
a. Alianzas estratégicas para el establecimiento de una red
donde puedan conectarse las bibliotecas virtuales de los
centros educativos locales con bibliotecas especializadas,
centros editoriales, repositorios, bases de datos de revistas
de investigación y paginas oficiales del gobierno.
b. Implementación del voluntariado de divulgación científica y
tecnológica para la realización de actividades de promoción
de la investigación y desarrollo, parques tecnológicos y
mentorías académicas para los adolescentes y jóvenes del
centro poblado.
c. Implementación de aulas virtuales libres en alianza con
entidades universitarias, para el desarrollo de las
habilidades de elección y organización de la información.
IV. Líneas de formación de competencias complejas.
Meta 2020: Todos los pobladores de 3 a 65 años del centro
poblado San Miguel están desarrollado sus competencias
complejas priorizando las necesidades e intereses del centro
poblado y resolviendo los desafíos generacionales globales al
2050.
Política Local:
4.1. La municipalidad delegada promueve la vinculación de las
competencias complejas con las necesidades locales del
centro poblado.
Medidas Estratégicas:
a. Creación del observatorio local de necesidades y desafíos
sociales generacionales para el estudio y el diseño de
planes y programas que ayuden a cubrir las necesidades
inmediatas, prevenir el impacto de las necesidades sociales
a corto plazo y preparar a las futuras generaciones para los
fenómenos sociales venideros, corrupción, violencia,
desastres naturales, crisis económicas y epidemias.
b. Implementación y monitoreo del modelo de arquitectura de
gestión gubernamental territorial en alianza con la PCM para
el manejo de la big data generada en todo el espacio que
compromete al centro poblado.
 4.2. La municipalidad delegada garantiza el ordenamiento
educativo y el cumplimiento de los acuerdos locales para la
educación hacia el 2020
Medidas Estratégicas:
a. Alianza estratégica entre las autoridades públicas, privadas
y de organizaciones civiles para la construcción de una
línea base para la formación de las competencias complejas
vinculadas al desarrollo del emprendimiento, la investigación
e innovación, el ejercicio ciudadano, la cultura de paz, el
respeto del otro, el cuidado ambiental, la promoción de la
salud, la seguridad integral, la transparencia, la valoración
cultural y artística y el logro de la felicidad.
b. Implementación de canales de difusión y entendimiento de
la línea local de formación de competencias complejas.
c. Producción de una memoria socia digitalizada que contenga
los avances de nuestro centro poblados en los diferentes
aspectos vinculados con la línea base.
V. Conectividad y acceso a entonos virtuales.
Meta 2020: Todos los pobladores de 6 a 65 años del centro
poblado San Miguel gozan de servicios públicos y privados de
telecomunicaciones y los utilizan para mejorar sus competencias
complejas.
Política Local:
5.1. La municipalidad delegada garantiza el libre acceso de
internet y servicios públicos de telecomunicaciones en
todos los espacios educativos del centro poblado.
Medidas Estratégicas:
a. Alianzas con compañías de telefonía y organizaciones sin
fines de lucro que financien la implementación de la
conectividad en todos los espacios educativos.
b. Implementación de cargadores públicos con energía limpia
en los espacios educativos del centro poblado.
c. Alianza con instituciones públicas y privadas para la
implementación de una línea local para la atención de
problemas de aprendizaje, hábitos de estudios, orientación
vocacional y conflictos emocionales desde los espacios
educativos.
5.2. La municipalidad delegada promueve el uso responsable y
educativo del internet y de las telecomunicaciones que
generan los miembros del centro poblado.
a. Alianzas con compañías de telefonía y organizaciones sin
fines de lucro para la apertura de talleres de promoción del
uso responsable del celular y el internet.
VI. Integración cultural ciudadana global.
Meta 2020: Todos los pobladores de 16 a 65 años del centro
poblado San Miguel están integrados a la ciudadanía global y a sus
oportunidades.
Política Local:
6.1. La municipalidad delegada promueve la interculturalidad, la
cooperación global y la identidad cultural local desde su
educación.

Medidas Estratégicas:
a. Implementación de un museo y archivero histórico del
centro poblado donde los turistas puedan conocer parte de
la historia colonial, moderna y contemporánea.
b. Alianzas con medios de comunicación, empresas y
organizaciones civiles para la creación de una ruta del
emprendimiento que relacione el territorio con las
actividades comerciales locales y su visión educativa de la
complejidad.
6.2. La municipalidad delegada promueve el acceso de sus
ciudadanos a otras culturas, la valoración de los bienes y
servicios globalizados y la cooperación internacional.
a. Implementación de un observatorio internacional el
ciudadano San Miguelino que permita su ubicación en el
mundo, sus necesidades y sus posibilidades de apoyo a su
comunidad.
b. Alianzas estratégicas con organización sin fines de lucro
que promueven la movilidad estudiantil y ciudadana.
7.1. La municipalidad delegada garantiza la automatización de
los procesos administrativos en todas las instituciones
públicas del centro poblado.
Medidas Estratégicas:
a. Implementación de un intranet que conecte a todo el centro
poblado con el distrito, la provincia y la región según su nivel
de complejidad y que aloje la información posible de los
pobladores.
b. Alianzas estratégicas con todas instituciones, empresas y
organizaciones civiles para la formalización, registro y
actualización de datos de los vecinos, sus negocios y
propiedades.
c. Establecimiento de una mesa de trabajo que articule las
actividades conjuntas programadas dentro del centro
poblado y conformada por la población civil y su gobierno
local.

VII. Procedimientos administrativos interdisciplinarios.

Meta 2020: Todos los pobladores de 18 a 65 años del centro

poblado San Miguel están registrados en un sistema único de
Administración que tiene toda la información integrada de los
sectores que componen la vida del ciudadano.

Política Local:
 • La violencia empieza condicionando la actividad social, por
perturbaciones internas resultantes de una historia
conflictiva.
• El tipo de familia que da origen a los llamados vivos, no
tiene vínculo legal.
• La escuela no erradicó la viveza, sino que la adaptó a su
modelo y la institucionalizo.
• La planificación hacia una sociedad sin violencia, escapa de
la sola violencia familiar, pero es la primera
mayoritariamente en darse, por ello su importancia.
• La conciencia social se evidencia a través de la
cooperación, la innovación y la automatización social
institucional.
• Las circunstancias artificiales son aquellas que se crean y
se construyen con la finalidad de persuadir a las masas y
VI que hacen que las mismas ya en un estado de persuasión
generen una conciencia social equivocada.
Conclusiones • Pensar en educación, es pensar en las formas, condiciones
y posibilidades de garantizar que un proceso formativo
complejo sea humanizado y civilizado. Es decir, que las
necesidades que son propias de la humanización y
civilización, respondan al valor máximo y complejo de la
personalidad; la felicidad.
• Las escuelas, los eventos vecinales y las experiencias
cotidianas son modalidades de un mismo universo
educativo.
• Por ello, cada ser humano tiene derecho a las relaciones
sociales con un entorno saludable y libre de contaminación
visual o auditiva, en el que, su propia individualidad sea
necesaria para garantizar la integración colectiva.
• la educación debe garantizar una herencia social y genética
más compleja que las generaciones de donde empiecen.
Siendo muy importante el cumplimiento y replicación de los
 indicadores fundamentales a través de planes alineados a
una línea de formación acorde con la realidad local.
• Plantear la educación como parte de la complejidad,
significa que las herramientas de conexión, desde la
recepción hasta los resultados deben ser parte de un
sistema que pueda conectarse con la red universal de
gestión. De modo que todos los asentamientos,
urbanizaciones, calles, familias, empresas y visitantes
puedan ser atendidos todo el tiempo.
• Un centro poblado es una pequeña estación social cuyo
gobierno canaliza un conjunto de sub estaciones sociales.
Cada una de ellas puede programar su complejidad y puede
mejorar su capacidad operativa utilizando cada miembro
comunal, ya sea niño, adolescente, adulto, o adulto mayor.
• Los ejes transversales para la una atención educativa
oportuna y de calidad son; Acceso a la educación Formal,
espacios educativos universales, plataformas de interacción
del conocimiento y la innovación, líneas de formación de
competencias complejas, conectividad y acceso a entonos
virtuales, integración ciudadana global y procedimientos
administrativos interdisciplinarios
Bibliografía:
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Toray, 1985. Tomo III.
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Monedero, C. Antropología y Psicología, Madrid, Pirámide, 1995.
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