El Imperio Asirio

 JAIME MÁRQUEZ

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El Imperio Asirio fue uno de los más grandes imperios de Oriente Próximo en la
antigüedad, que logró mantener su hegemonía durante más de un milenio hasta
que su última capital, Nínive, fuera arrasada en el año 612 a.C. La dureza con que
los asirios trataban a los pueblos conquistados fue la causa de que tanto
babilonios como caldeos formasen una alianza para terminar con la opresión. Los
asirios eran grandes enamorados del arte y de la guerra, siendo una de las
culturas más crueles de la antigüedad.

El nacimiento de este imperio vino con el asentamiento de diferentes pueblos

nómadas semitas a orillas del río Tigris aproximadamente en el 1.250 a.C, donde
fundaron la ciudad de Assur (en honor a su dios) y la convirtieron en su primera
capital, para poco después comenzar su expansión por Mesopotamia. Su primer
gran monarca fue Samsi-Adad I, quien en plena campaña expansionista daría de
bruces con Babilonia y su entonces gobernante Hammurabi, quien pronto cortaría
las ansias conquistadoras de los asirios. Más tarde, durante el periodo conocido
como Mesoasirio el imperio volverá a tratar de conquistar nuevos territorios
mediante la guerra.

Durante la campaña llevada a cabo por el rey Tukulti-Ninurta I, la misma

Babilonia fue conquistada y convertida en una provincia asiria, siendo su rey
(Kashtiliash IV) encadenado a la imagen de Marduk, una de sus principales
divinidades. La ferocidad de los asirios y su afán destructivo quedaron patentes
tras cada una de sus victorias, quemando y arrasando cada ciudad que
conquistaban y asesinando a todos los supervivientes, con la intención de sembrar
el terror entre sus enemigos.

Esta política de conquista y terror fue utilizada por la mayoría de monarcas asirios,
incluso en épocas de paz dejaban patente su gusto por la crueldad. Buena prueba
de ello es el relato del rey Asurnasirpal II, quien gobernó entre los años 883 y 859
a.C., una época próspera en la que la arquitectura y la escultura tuvieron un gran
desarrollo, y que narraba como había hecho levantar un gran pilar del que colgar
las pieles de sus enemigos. Durante su reinado se fundó la ciudad de Calach, y
sería la capital del imperio sustituyendo temporalmente a Assur.

Por el contrario, los asirios también supieron crear belleza, como se hace patente
durante el reinado de Senaquerib (hijo de Sargon II) en el siglo VII a.C., quien
hizo de la ciudad de Nínive una de las más hermosas urbes del mundo antiguo, y
tanto sus murallas como sus impresionantes jardines eran admirados por propios y
extraños. Dentro del palacio de Senaquerib se pueden ver bajorrelieves que
muestran la toma de la ciudad de Lakhish, y en los que se muestra el sufrimiento
al que fueron sometidos los hebreos. Nínive es un resumen muy concreto de la
cultura asiria, hermosa por fuera y con una realidad muy cruel en el interior.

Senaquerib volvió a cambiar la capitalidad del imperio, esta vez desde Dur
Sharrukin hasta Nínive, consiguiendo mantener las conquistas efectuadas por su
padre. Su hijo Asaradón logró avanzar con sus ejércitos hasta Menfis,
entonces capital egipcia, y conquistarla, y su descendiente Assurbanipal siguió
avanzando hasta Tebas y Susa. A Assurbanipal también se le atribuye el haber
construido una colosal biblioteca en su palacio de Nínive. Tras el fallecimiento de
Assurbanipal en el año 627 a.C. llegó un periodo del que apenas sabemos nada,
salvo que los medas entraron en Assur en el 614a .C. y comenzó así la
 PREHISTORIA
 EDAD ANTIGUA
 EDAD MEDIA
 EDAD MODERNA
 EDAD CONTEMPORANEA
 BIOGRAFIAS

Imperio Asirio
Inicio » Edad Antigua » Imperio Asirio

Imperio Asirio fue una de las principales naciones de la historia mesopotámica. Si el

máximo esplendor del Estado asirio corresponde a la primera mitad del milenio I
a.C. (Imperio neoasirio), sus orígenes se remontan a fines del milenio III a.C.
El núcleo geográfico originario del pueblo asirio estaba constituido por dos áreas.
Por un lado, incluía el denominado triángulo de Asiria, entre el alto Zab y el Tigris,
con Nínive como centro principal. Y por otro, más al sur, se hallaba la ciudad de
Assur, que daba nombre a los propios asirios. El triángulo de Asiriaera una región
abierta, intensamente poblada, muy rica desde un punto de vista agrícola y con un
importante y antiguo urbanismo.
Etapas del Imperio Asirio
Existieron 3 etapas en el Impero Asirio, las cuales fueron el Imperio Antiguo Asirio,
el Imperio Medio Asirio y el Imperio NeoAsirio.

El Imperio Antiguo Asirio

Los asirios nos han dejado una importante lista real que recoge los nombres de los
reyes desde los orígenes más o menos legendarios hasta la época neoasiria (siglo
VIII a.C.). Según esta lista, encabezada por el mítico Tudiya, que habría que
remontar a finales del milenio III a.C., los primeros 17 reyes de Asiria vivían en
tiendas, lo cual significa que el Estado asirio habría tenido un origen tribal y
nómada. De las dos secuencias siguientes de reyes, una recoge los monarcas
efectivos de Assur, mientras que la otra sería una lista legitimadora de la ascensión al
trono del usurpador Shamshi-Adad I, primer gran rey del país. Parece, en efecto, que
toda esta primera parte de la lista busca legitimar esta ascensión, pues los orígenes
tribales casan bien con el propio Shamshi-Adad, pero tienen poco que ver con lo que
nos dicen las fuentes arqueológicas sobre los comienzos del Estado asirio, que nos
hablan de una región fuertemente urbanizada y de economía agrícola y comercial.

Shamshi-Adad I
Shamshi-Adad I (1812-1780 a.C.), contemporáneo de Hammurabi de Babilonia,
llevó por vez primera a los asirios más allá de su núcleo de origen. Consiguió
someter toda la alta Mesopotamia, anexionando ciudades tan significativas como
Mari, y firmó un tratado de paz con Babilonia, que le reconoció sus dominios.
Shamshi-Adad organizó administrativa, política y militarmente sus nuevos
territorios, construyendo el primer Estado territorial asirio; es la época que
conocemos como Imperio antiguo asirio. A su muerte, sin embargo, el Imperio se
deshizo; sus hijos no pudieron conservar la integridad del Estado que habían
heredado y no consiguieron hacer frente a la presión de los hurritas. Asiria
desapareció temporalmente de la historia y su territorio quedó bajo control directo de
los hurritas del Imperio de Mitanni. Sus reyes no fueron más que sombras, de las que
muy poco nos dice la lista real, que en más de una ocasión se hace eco de los
oscuros orígenes de los monarcas y a los que califica de hijos de nadie. Esta
situación se prolongó durante 4 siglos.
 Mapa del Imperio Asirio
con Shamshiadad I

El Imperio Medio Asirio

El Imperio medio asirio comenzó con Assur-uballit I (1363-1328 a.C.), que
consiguió sustraerse de la tutela mitannia, y, dando la vuelta a la situación, impuso
momentáneamente en el trono mitannio a un filoasirio. Mitanni, ahora en
decadencia, acabó cayendo en la órbita del Imperio hitita. Assur-uballit controló
Asiria hasta la Alta Mesopotamia central y los territorios más orientales de Mitanni.
Consciente de su renovado poder, se hizo llamar Rey de la totalidad, y
estableció relaciones diplomáticas directas con el Egipto de Amenhotep IV,
provocando la airada protesta de Burna-buriash de Babilonia, quien consideraba a
los asirios como vasallos suyos. Ante la evidencia de la nueva potencia asiria, sin
embargo, Burna-buriash acabó reconociendo el rango de Assur-uballit, y la
reconciliación se selló con una boda: el hijo del babilonio se casó con la hija del
asirio. Pero el descendiente de este matrimonio fue asesinado por la facción
antiasiria de Babilonia, por lo que Assur-uballit intervino directamente en la ciudad,
atacándola con dureza, e impuso en su trono al pequeño Kurigalzu, hijo a su vez del
príncipe asesinado. La actuación de éste no favoreció los intereses de los asirios, y
los sucesores inmediatos de Assur-uballit tuvieron que luchar contra él para llevar su
frontera meridional algo más al sur. alejándola de Assur.
Imperio Mitanni

Sucesores de Assur-uballit I
Adad-nirari I (1305-1274 a.C.) reanudó la expansión de Asiria por su salida natural,
que era la Alta Mesopotamia, y consiguió doblegar al rey mitannio y convertirle en
tributario de Asiria, pasando este reino de la órbita hitita a la asiria. También Adad-
nirari se tituló Rey de la totalidad, pero con mayor legitimidad, pues este título había
estado relacionado siempre con el control de la Alta Mesopotamia. Adad-nirari tuvo
que combatir a las poblaciones de la meseta iránica, y durante su reinado se
produjeron en Siria importantes incursiones de los suteos y los ajlamu, precedentes
de los árameos, destinados en el futuro a transformar por completo el panorama
histórico del Próximo Oriente.
Con Salmanassar I (1273-1244 a.C.), vencedor de Shattuara II de Mitanni, el
territorio de esta antigua potencia quedó definitivamente incorporado al Imperio
asirio. El reino de Mitanni desapareció así de la historia. Un funcionario central
asirio gobernó la región momentáneamente, hasta que fue dividida en varios
distritos, cada uno con su gobernador, que residía en un palacio de nueva
construcción. Se realizaron deportaciones de población, se colonizaron los nuevos
territorios agrícolas, y en las ciudades la población local fue sustituida por otra
asiria, encargada de dirigir la vida social y económica, y la frontera occidental de
Asiria quedó en el Éufrates, ahora límite directo entre los imperios asirio e hitita.

Apogeo del Imperio Medio Asirio

La guerra, como actividad económica de primera magnitud, con sus botines,
imposiciones de tributos, colonizaciones y deportaciones, que pronto acabaría
convirtiéndose en rasgo distintivo del poder asirio, fue ampliamente practicada
también por el sucesor de Salmanassar, Tukulti-Ninurta I (1243-1207 a.C.), con
quien el Imperio medio asirio llegó a su apogeo.
Camellos de Salmanassar I

Tukulti-Ninurta actuó en tres frentes. En los Zagros y el alto Tigris, justo por encima
de la campiña asiria, intervino con fines defensivos y económicos (se trataba de una
región rica en madera, necesaria para la construcción, y en cobre y caballos, base del
armamento y del ejército. Por el oeste, la situación fue de equilibrio forzoso, pues ni
los hititas ni los asirios consiguieron controlar unilateralmente la región situada
entre el alto Éufrates y el alto Tigris, temiéndose unos a otros, recíprocamente. De
modo que los contrastes se produjeron sobre todo en el terreno económico y
comercial. Por último, por el frente babilónico la balanza se decantó claramente en
favor de Tukulti-Ninurta. En efecto, ante un avance territorial del rey babilonio
Kashtiliash IV, violando un tratado suscrito en tiempos de Adad-nirari I, Tukulti-
Ninurta intervino, venció y capturó en batalla al rey babilonio, a quien llevó
prisionero a Assur, y tras conquistar la propia Babilonia, derribó sus murallas y
templos, y desterró al dios Marduk y a parte de la población, sometiendo toda la
Baja Mesopotamia hasta el golfo Pérsico.
De este modo, el soberano asirio pudo proclamarse Rey del país de Assur, Rey del
universo, Rey de las cuatro regiones, Rey de reyes, Rey del país de
Karduniash (Babilonia) y Rey de Sumer y de Akkad. Tras su victoria babilónica,
Tukulti-Ninurta se dedicó esencialmente a la actividad edilicia. Restauró templos y
palacios en Assur y, sobre todo, construyó en Kar-Tukulti-Ninurta la primera capital
artificial de la historia asiria, situada cerca de Assur, en la otra orilla del Tigris. Tal
vez se deba este hecho a conflictos entre el rey y las familias nobles de Assur,
descontentas del talante autoritario y personalista de aquél. Las tensiones internas,
las presiones de pueblos exteriores como los elamitas, el esfuerzo económico y
laboral que supuso la construcción de la nueva capital y la reacción babilónica, que
no se hizo esperar, provocaron un levantamiento contra el rey que acabó con su vida.
Babilonia se independizó, y los sucesores de Tukulli-Ninurta, reyes mediocres,
consiguieron mantener de momento el resto del Imperio gracias, más que a sus
capacidades personales, a la grave crisis que se cernía en general sobre el Próximo
Oriente.

Pedestal de
Tukulti Ninurta I
Crisis y Recuperación, Tiglat-Pileser I

Tiglat Pileser I

El vacío de poder que se abrió en Asiria al morir Tukulti-Ninurta fue aprovechado

por los suteos y los ajlamu pre-arameos para penetrar y establecerse en amplias
zonas de la alta Mesopotamia, y por los elamitas para avanzar por la franja situada al
pie de los Zagros. La situación se enderezó algo con Assur-resh-ishi (1132-1115
a.C.), que reforzó ciudades estratégicas como Arbela, en el frente de los Zagros, y
Apku, en el frente altomesopotámico; frenó a los suteos y a los ajlamu, y sometió a los
primeros a tributación; rechazó a los elamitas y disputó los valles medios del Tigris
y el Éufrates a los babilonios de Nabucodonosor I, que se vio obligado a
reconsiderar sus ambiciones territoriales. Sacó además provecho de las campañas de
éste contra Elam, que fue vencido definitivamente. Assur-resh-ishi se tituló
Vengador del País de Assur, y se dedicó a restaurar templos y palacios en diversas
ciudades de su reino.
Su sucesor fue Tiglat-pileser I (1114-1076 a.C.), en cuyo reinado Asiría alcanzó uno
de sus momentos de máximo esplendor. Al advenimiento de Tiglat-pileser, el
panorama internacional había cambiado sustancialmente. El Imperio hitita había
dejado de existir, arrastrado por las invasiones de los Pueblos del Mar, y en su lugar
habían quedado pequeños reinos, resultado de su desintegración: los reinos
neohititas. El rey asirio luchó contra algunos de éstos, como el de Mushki o Frigia, y
contra otros pequeños Estados noroccidentales, como el armenio país de Nairi, al
que impuso un tributo anual en calderos de bronce y caballos.
También se enfrentó a los pueblos que los anales llaman ajlamu de la tierra de
Armaya, es decir a las gentes que a partir de entonces serían conocidas
como árameos, del nombre de su tierra de procedencia, y que estaban destinadas a
causar una de las transformaciones más profundas de la historia del Próximo
Oriente. Las fuentes asirias los llaman, enemigos del dios Assur, y aseguran que
Tiglat-pileser los rechazó 28 veces en 14 años, lo cual demuestra su imparable
capacidad de infiltración a pesar de ser vencidos en las batallas.
La finalidad del rey asirio era asegurar las comunicaciones entre Asiria y la región
del Éufrates. Cuando éstas estuvieron garantizadas. Tiglat-pileser I, dio el paso
estratégico y simbólico de cruzar el Éufrates, frontera natural de su Imperio, y
de adentrarse por vez primera en territorio ajeno, territorio ex hitita. Cerró un
acuerdo comercial pacífico con el reino neohitita de Karkemish e impuso una
tributación anual a otros reinos neohititas y a las principales ciudades fenicias. Por el
oeste, su ámbito de influencia directa se extendía ahora, hasta el mismo
Mediterráneo.
Por el sureste. Tiglat-pileser I intervino directamente en Babilonia, que desde los
tiempos de Nabucodonosor había ido perdiendo fuerza y posiciones, y tomó las
ciudades babilonias más septentrionales (Dur-Kurigalzu, Opis y Sippar), así como la
misma capital. Pero se trataba más de una acción de prestigio y de demostración de
fuerza que de una verdadera conquista, y el rey regresó a Asiria sin anexionar
Babilonia a su Imperio, contentándose con el significado político de la campaña.
Tiglat-pileser continuó la labor constructora de sus predecesores, y restauró y amplió
templos y palacios. Sus mismos anales no son sino la inscripción fundacional del
templo de Anu y Adad en Assur. Una de las finalidades de sus expediciones militares
a los montes del noreste fue. igual que en el pasado, obtener madera para esas
construcciones. En el campo legislativo, el reinado de Tiglat-pileser produjo un
importante código de leyes y una compilación de los edictos reales promulgados
desde Assur-uballit hasta el propio Tiglat-pileser. Y en el terreno literario, en esta
época se creó la primera biblioteca asiria, con el material conseguido por los reyes
conquistadores medioasirios a lo largo de sus campanas.
Mapa del Imperio Asirio y Babilónico

Caida del Imperio Medio Asirio

Tras la muerte de Tiglat-pileser, Asiria entró en un período de crisis aun más grave
que el anterior (1076-934 a.C.). En realidad, perdió el control directo de todas las
regiones que los reyes del Imperio medio habían ido conquistando, manteniendo a
duras penas, y más nominalmente que otra cosa, el dominio sobre la Alta
Mesopotamia. Los epígonos de Tiglat-pileser, de nuevo personajes de mediocre
actuación, no pudieron contener el avance cada vez más decidido de los arameos, y
acabaron replegándose en el territorio asirio originario.
En Babilonia, también sumida en una crisis , consiguieron penetrar y asentarse
diversas tribus caldeas, parientes de las arameas, y pronto más poderosas que los
mismos reyes babilonios. Las fuentes, que enmudecen casi por completo en esta
época, acentúan la sensación de oscuridad y decadencia. La recuperación de Asiria
no llegaría hasta fines del siglo I a.C., cuando una realeza renovada dio origen al
Imperio neoasirio, destinado a alcanzar las más altas cotas de poder y de esplendor.
Imperio Antiguo Asirio
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Imperio Antiguo Asirio

Capital Assur 2025 a.C.

Shubat-Enlil 1754 a. C.
Assur 1681 a.C.
36°00′N 43°18′ECoordenadas:
36°00′N 43°18′E (mapa)

Idiomas oficiales Idioma acadio, Idioma sumerio

• Cooficiales Siríaco

Forma de Monarquía
gobierno

• Rey Puzur-Assur I
a partir de 2025- 1975 a.C.
El primer rey.

• Rey Ashur-nadin-ahhe II
a partir de 1401 - 1378 a.C.
El último rey

Establecimiento Establecido en 2025 a. C

Desestablecido en 1378 a. C
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El Imperio Antiguo Asirio es uno de los períodos en los que se divide la historia de Asiria. La
historia de Asiria suele dividirse en tres periodos principales: el Imperio antiguo, el Imperio
Asirio Medio y el imperio Neoasirio, precedidos por la «Dinastía de los Waklu» y la «Dinastía
Genealógica».1 Asiria fue uno de los principales reinos de habla semítica de Mesopotamia e
imperios del Antiguo Oriente Próximo. Ubicado principalmente en la marisma aluvial del Tigris-
Éufrates en la Mesopotamia superior, el pueblo asirio llegó a gobernar imperios poderosos en
varias ocasiones, formando una parte sustancial de la Cuna de la civilización, que incluía
a Sumeria, el Imperio acadio y Babilonia. Durante su apogeo, Asiria estaba en la vanguardia
de los logros tecnológicos, científicos y culturales.
En su apogeo, el Imperio asirio gobernó la región que la antigua religión
mesopotámica denominaba los «Cuatro cuartos del mundo» y llegaba, al norte, hasta
las montañas del Cáucaso, región que actualmente corresponde con la República de
Armenia y la República de Azerbaiyán; al este, hasta los montes Zagros en el territorio de la
actual República Islámica de Irán; al sur, hasta el desierto árabe del actual Reino de Arabia
Saudita; y al oeste, hasta la isla de Chipre en el mar Mediterráneo, e incluso hasta Egiptoy el
este de Libia.2
Asiria recibía su nombre de su capital original, la antigua ciudad de Aššur, que data entorno al
2600 a. C., que era originalmente una de las numerosas ciudades-estado acadias
en Mesopotamia. Asiria también se conocía a veces como Subartu y Azuhinum, antes del
ascenso de la ciudad-estado de Aššūr, después de lo cual pasó a ser Aššūrāyu, nombre que
mantuvo después de su caída. Asiria también se puede referir a la región geográfica donde
estaba centrado su imperio, y donde aún sigue el pueblo asirio. La actual minoría étnica
cristiana de habla aramea oriental en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía
y el noroeste de Irán son descendientes de los antiguos asirios.

Índice

 1Historia
 2Origen del nombre
 3Asentamientos
o 3.1Ciudades capitales
 3.1.1Assur
 3.1.2Shubat-Enlil
o 3.2Otras ciudades
 3.2.1Nínive
 3.2.2Karum
 3.2.3Karum Kanesh
 3.2.4Ankuwa
 3.2.5Hattusa
 4Gobierno
o 4.1El šarrum
o 4.2El išši'ak Aššur
o 4.3El limmu
o 4.4Sistema de citas Eponym
 5Cultura
o 5.1Idioma
 5.1.1Escritura
o 5.2Religión
 5.2.1Deidades
 5.2.1.1Ashur
 5.2.1.2Adad
 6Historia
o 6.1Dinastía de Puzur-Ashur I
o 6.2Imperio de Mesopotamia superior
o 6.3Primera dinastía de Babilonia
o 6.4Dinastía Adaside
o 6.5Mitanni
 7Referencias
 8Inscripciones
 9Bibliografía
 10Ver también
 11Enlaces externos

Historia[editar]
En el antiguo Imperio asirio, Asiria estableció colonias en Asia Menor y el Levante y, bajo el
mandato del rey Ilushuma, se afirmó sobre el sur de Mesopotamia, que más tarde se convirtió
en Babilonia. Las primeras inscripciones escritas de los reyes asirios aparecen en el año
2450 a.C., después de despreciar la dominación sumeria. La tierra de Asiria en su conjunto
consistía en una serie de ciudades-estado y pequeños reinos de habla semítica, algunos de
los cuales eran inicialmente independientes de Asiria. La fundación del primer gran templo en
la ciudad de Aššur se atribuyó tradicionalmente al rey Ushpia que reinó hasta el año 2050
a.C., posiblemente un contemporáneo de Ishbi-Erra de Isin y Naplanum, rey de Larsa. Se dice
que fue sucedido por reyes llamados Apiashal, Sulili, Kikkiya y Akiya —fallecido alrededor del
año 2026 a.C.—, de los cuales se sabe poco, aparte de las menciones posteriores de Kikkiya
cuando realizaba fortificaciones en las murallas de la ciudad y construyendo obras en los
templos de Aššur.
Entre el año 2500 aC y 2400 a.C., los reyes asirios eran líderes pastorales. Los principales
rivales, vecinos o socios comerciales de los primeros reyes asirios entre 2200 aC y 2000 aC
fueron los hattianos y hurritas al norte de Asia Menor, los gutianos, los lullubi y los turukku al
este en las montañas Zagros del noroeste del antiguo Irán, los elamitas al sureste de lo que
ahora es el centro-sur de Irán, los amoritas al oeste de la actual Siria, y sus compatriotas
ciudades-estado sumero-acadias del sur de Mesopotamia
como Isin, Kish, Ur, Eshnunna y Larsa.3 Alrededor del 2400 a.C., los asirios se convirtieron en
súbditos de Sargón I de Acad, que unió a todos los pueblos de habla sumero-acadia de
Mesopotamia bajo el imperio acadio, que duró desde el año 2334 aC hasta el 2154 a.C.4 En
ese momento, los sumerios finalmente fueron absorbidos por la población acadia (asirio-
babilónica).56 Asiria se convirtió en una nación regional poderosa en el Antiguo Imperio Asirio
desde el año 2100 a.C. hasta el 1800 a.C.
Los amorreos habían invadido los reinos del sur de Mesopotamia y el Levante entre los años
2100 aC y 1900 aC, pero hasta el momento habían sido repelido con éxito por los reyes
asirios durante este período. Sin embargo, Erishum II —hacia el 1818 aC - 1809 aC— fue el
último rey de la dinastía de Puzur-Assur I, fundada en 2025 aC . En 1808 aC fue depuesto y el
trono de Asiria fue usurpado por Shamshiadad I —1809 aC - 1776 aC— en la expansión de
las tribus amoritas del delta del río Jabur en el noreste de Levante.
Alrededor de 1800 a. C., Asiria entró en conflicto con el la ciudad-estado de Babilonia
recientemente creado, que eventualmente eclipsó a los estados y ciudades «sumero-acadios»
mucho más antiguos en el sur;
como Ur, Isin, Larsa, Kish, Nippur, Eridu, Lagash, Umma, Uruk, Akshak y Adab,
incorporándolos a una Babilonia mayor. Asiria no se vio afectada por la aparición del Imperio
hitita y el Reino de Mitanni, tanto al norte de Asiria como por los casitas, que se había
apoderado de Babilonia de sus fundadores amorreos. Después de asegurar sus fronteras por
todos lados, Asiria entró en un período tranquilo y pacífico en su historia que duró dos siglos y
medio. El surgimiento del Imperio Mitanni en el año 1600 a. C. eventualmente condujo a un
corto período de dominación esporádica Mitannian-Hurrian en 1500 aC. Se cree que
los mitanios, que hablaban indoeuropeo han conquistado y formado la clase dominante sobre
los indígenas hurritas del este de Anatolia. Los hurritas hablaban un idioma aislado, es decir,
ni semita ni indoeuropeo.

Origen del nombre[editar]

Mapa que muestra la ubicación aproximada de la región geográfica o país-corazón llamado Asiria en lo
que hoy se conoce como Medio Oriente

«Asiria» lleva el nombre de su primera ciudad capital, Assur. La ciudad de Assur se llama así
por su deidad patrona, Ashur. Asiria también se conocía a veces como «Azuhinum», antes del
surgimiento de la ciudad-estado de Assur, después de lo cual se la llamaba Aššūrāyu. Asiria
también puede referirse a la región geográfica de la patria asiria, aproximadamente
equivalente al territorio del Imperio asirio antiguo, y la tierra de los modernos asirios cristianos
de habla aramea. Los eruditos sugieren que Subartu puede haber sido un nombre temprano
para Asiria propiamente dicho a lo largo del río Tigris y más río arriba en la Alta
Mesopotamia aunque hay varias otras teorías que la ubican a veces un poco más al norte, al
oeste o al este dentro de la marisma aluvial del Tigris-Éufrates.
Asentamientos[editar]
Ciudades capitales[editar]
Assur[editar]

Diseño de Assur a lo largo de los siglos

Assur era la ciudad capital de Asiria entre los años 2025 aC - 1754 aC y 1681 aC - 1379 aC
Los restos más antiguos de la ciudad fueron descubiertos en los cimientos del templo de
Ishtar así como en el Palacio Viejo. Alrededor de 2025 a.C. Puzur-Assur I fundó una nueva
dinastía y sus sucesores, Ilushuma, Erishum I y Sargón I, dejaron inscripciones sobre la
construcción de templos para los dioses Ashur, Adad e Ishtar en la ciudad.
Assur se convirtió rápidamente en un centro de comercio y las rutas comerciales condujeron
desde la ciudad a Anatolia, donde los comerciantes de Assur establecieron colonias
comerciales. Estas colonias asirias en Asia Menor se llamaban karum y comercializaban
principalmente con estaño y lana. En la ciudad de Assur se erigieron los primeros grandes
templos de la ciudad, el del dios Ashur y el del dios del clima, Adad. Assur era la capital del
imperio de Shamshiadad I desde 1754 aC hasta 1721 aC.
Amplió el poder y la influencia de la ciudad más allá del valle del río Tigris, creó lo que algunos
consideran el primer Imperio Asirio. En este período se construyó el Gran Palacio Real y se
amplió el templo de Ashur con un zigurat. Este imperio llegó a su fin cuando Hammurabi, el
rey amorreo de Babilonia incorporó la ciudad a su efímero imperio tras la muerte de Ishme-
Dagan I en el año 1681 a.C.; Los siguientes tres reyes asirios fueron considerados como
vasallos. Un rey llamado Adasi expulsó a los babilonios y amorreos de Assur y Asiria en
general en 1720 aC, sin embargo, se conoce poco de sus sucesores. De la actividad de
construcción renovada solo se conoce la correspondiente a unos siglos más tarde, durante el
reinado del rey Puzur-Ashur III cuando la ciudad se refortificó y los cuarteles del sur se
incorporaron a las defensas principales de la ciudad.
Se erigieron templos para el «dios luna Sin» y el «dios solar Shamash» en 1490 aC. La ciudad
fue subyugada por el rey de Mitanni, Shaushtatar en 1450 a.C., quien quitó las puertas de oro
y plata del templo a su capital, Washukanni, como saqueo.7 Ashur-uballit I conquistó Mitanni
en 1365 a.C. y los asirios se beneficiaron de este desarrollo al tomar el control de la porción
oriental del territorio de Mitanni, y también anexionarse los
territorios hititas, babilonios, amorreos y hurritas.
Shubat-Enlil[editar]
Shubat-Enlil era la ciudad capital de Asiria entre los años 1754 aC y 1681 aC. Shubat-Enlil era
conocida como Shekhna en 2000 aC. La conquista de la región por Shamshi-Adad I, hacia
1754 aC - 1721 aC, de Asiria revivió el lugar abandonado de Shekhna. Lo renombró pasando
de llamarse Shekhna a Shubat-Enlil, que significa «la residencia del dios Enlil» en el idioma
acadio.8
En la ciudad se construyó un palacio real y una acrópolis de templo a la que una calle
pavimentada recta conducía desde la puerta de la ciudad a ella. También había una zona
residencial planificada y toda la ciudad estaba rodeada por una muralla. Los babilonios fueron
derrotados y expulsados de Asiria por el rey asirio Adasi, sin embargo, Shubat-Enlil nunca se
volvió a ocupar y la capital asiria fue trasladada a su lugar tradicional en Assur.
Entre muchos descubrimientos importantes en Šubat-Enlil está un archivo de 1100 tablilla de
barro cuneiforme mantenidas por los gobernantes de la ciudad. Estas tabletas datan del año
1700 aC y registra los tratos con otros estados de Mesopotamia y cómo trabajó la
administración de la ciudad.9 Šubat-Enlil fue abandonado en 1681 aC
Otras ciudades[editar]
Nínive[editar]
Nínive fue una antigua ciudad asiria de la Alta Mesopotamia. El histórico Nínive se menciona
durante el reinado de Shamshiadad I, entre 1754 aC - y 1721 aC, como un centro de culto a la
diosa Ishtar cuyo culto fue responsable de la importancia inicial de la ciudad. La estatua de la
diosa fue enviada al faraón egipcio Amenofis III —1386 aC - 1349 aC —, por orden del rey de
los Mitanni. La ciudad asiria de Ninâ se convirtió en uno de las ciudades-vasallas de Mitanni
durante medio siglo hasta el 1378 aC.
Karum[editar]

Mapa que muestra Anatolia central durante el periodo kārum

Los mercaderes asirios habían establecido el karum (en acadio : kārum «muelle, puerto,
distrito comercial», kārū plural), de la «fortificación sumeria kar», «rompimiento de agua» 101112
pequeños asentamientos coloniales al lado de las ciudades de Anatoliaque pagaban
impuestos a los gobernantes de las ciudades en el 1960 a.C. Entre ellas se
encontraban: Kanesh, Ankuwa y Ḫattuša. También había estaciones comerciales más
pequeñas que se llamaban mabartū. El número de karū y mabartū era probablemente
alrededor de veinte. Las primeras referencias a karū provienen de las tablillas de Ebla; en
particular, un visir conocido como Ebrium concluyó el primer tratado conocido por la
arqueología como el «Tratado entre Ebla y Assur», o el Tratado de Ebla - Abarsal.
La moneda aún no se había inventado por lo que los comerciantes asirios usaron durante este
tiempo oro para el comercio mayorista y plata para el comercio minorista. El oro fue
considerado ocho veces más valioso que la plata. Pero había un metal, el amutum, que era
incluso más valioso que el oro. Se cree que Amutum era el hierro recién descubierto y era
cuarenta veces más valioso que la plata. La exportación más importante de Anatolia era el
cobre y los comerciantes asirios vendían estaño y ropa a Anatolia.
Karum Kanesh[editar]

Vista desde la parte baja de la ciudad

Los mercaderes asirios establecieron un karum —muelle, puerto, distrito comercial— que se
llamaba Karum Kanesh, que significa «ciudad colonia mercantil de Kanesh», en idioma
asirio desde el 1974 aC al 1836 aC. El karum fue apartado por los funcionarios locales para
que los primeros comerciantes asirios lo utilizaran sin pagar impuestos, siempre y cuando los
bienes permanecieran dentro del karum. Kanesh parece haber servido como «el centro
administrativo y de distribución de toda la red de colonia asiria en Anatolia».13 Este importante
karum estuvo habitado por soldados y mercaderes de Asiria durante cientos de años, que
cambiaron estaño y lanas locales por artículos de lujo, alimentos y especias y telas tejidas de
la tierra asiria y de Elam. Los artesanos de Kanesh se especializaban en vasijas de barro con
forma de animales que a menudo se usaban para rituales religiosos.
Kanesh fue destruido por un incendio en el 1836 aC, que algunos atribuyeron a la conquista
de la ciudad de Assur por los reyes de Ešnunna; pero Bryce indicaba que fue por culpa del
ataque de Uhna. Los habitantes dejaron la mayoría de sus posesiones, que luego fueron
encontradas por los arqueólogos modernos. Los hallazgos han incluido numerosas tabletas de
arcilla cocida, algunas de las cuales estaban encerradas en sobres de arcilla sellados con
sellos cilíndricos. Los documentos registran actividades comunes como el comercio entre la
colonia asiria y el estado de la ciudad de Assur y entre los comerciantes asirios y la población
local. El comercio fue administrado por familias en lugar de por el estado.
Los textos de Kültepe son los documentos más antiguos de Anatolia. A pesar de que están
escritos en el antiguo asirio, los préstamos y nombres hititas en estos textos constituyen el
registro más antiguo de cualquier idioma de la familia de lenguas indoeuropeas . La mayoría
de la evidencia arqueológica es típica de Anatolia en lugar de Asiria, pero el uso de ambos, el
cuneiforme y el dialecto, es la mejor indicación de la presencia asiria. Hasta la fecha, se han
recuperado más de 20 000 tabletas cuneiformes de ese lugar.1415 La destrucción de Kaneš
causada por el incendio fue tan enorme que no sobrevivió ningún resto de madera para los
estudios dendrocronológicos.
Kanesh es el resultado de varios períodos estratigráficos superpuestos. Se construyeron
nuevos edificios sobre los restos de los períodos anteriores; por lo tanto, hay
una estratigrafía profunda desde los tiempos prehistóricos hasta el período hitita temprano.
Kaneš fue reconstruido sobre las ruinas de la antigua y nuevamente se convirtió en un
próspero centro comercial en el 1798 aC - 1740 aC. Este oficio estaba bajo el control
de Ishme-Dagan I —hacia 1721 aC - 1681 aC—, quien asumió el control de Assur cuando su
padre, Shamshiadad I —1754 aC - hacia 1721 aC—, conquistó Ekallatum y Assur. Kanesh fue
nuevamente destruido por el fuego, que algunos atribuyen el segundo incendio de Kanesh a la
caída de Assur, a otros reyes cercanos, y finalmente a Hammurabi de Babilonia —hacia 1696
aC - hacia 1654 aC—.
Ankuwa[editar]
Ankuwa era un antiguo Hattian y asentamiento hitita en Anatolia central. Junto
con Hattusa y Katapa, Ankuwa era una de las ciudades capitales de las cuales reinaban los
reyes hititas. Viajando desde Hattusa, el séquito real llegaba a Imralla en una noche, a
Hobigassa en dos y Ankuwa en la tercera. Ankuwa ha sido vinculado a la actual Ankara por
razones etimológicas, pero se han descubierto fuentes hititas para colocar el asentamiento a
lo largo de la curva sur del río Kizilirmak. Alişar Hüyük, que también se ha sugerido como
ubicación, es un lugar arqueológico cerca de la actual aldea de Alişar. Alişar Hüyük estuvo
ocupado desde la Edad del Cobre —5000 aC - 3300 aC— después de la Edad del
Bronce (hacia el año 3300 aC - c. 1200 aC). Varias tablas cuneiformes de la era hitita escritas
en la escritura cuneiforme del antiguo asirio, tipo-Capadocia, se encontraron aquí. La mención
en esas tablillas de Ankuwa ha causado la especulación de que el sitio arqueológico es el
Ankuwa mencionado en otros textos hititas.
A unos doce kilómetros al noroeste de Alişar Hüyük hay otro sitio arqueológico importante
llamado Çadır Höyük. Los excavadores de Çadır Höyük han identificado este sitio, con ciertas
reservas, con la ciudad hitita de Zippalanda.16 La evidencia del primer asentamiento conocido
en Çadır Höyük se consiguió mediante la técnica del Carbono-14 que ha datado el lugar en
la Edad del Cobre (hacia 5000 aC - 3300 aC); sin embargo, la ocupación bien puede ser
anterior a esa época y remontarse a la Nueva Edad de Piedra (hacia 5500 aC). Çadır Höyük
parece que floreció durante la Edad del Bronce Medio (hacia 2100 aC - 1550 aC) y [[Edad de
Bronce tardío (aproximadamente 1550 aC - hacia 1200 aC). Este sitio fue excavado desde
1927 hasta 1932 por un equipo del Instituto Oriental de Chicago; la excavación se reanudó en
1992 dirigida por Ronald Gorny como parte del Proyecto Regional de Alişar, aunque la mayor
parte del trabajo se ha realizado en la cercana Çadır Höyük.
Hattusa[editar]
Hattusa fue la capital del Imperio hitita a finales de la Edad del Bronce. Sus ruinas se
encuentran cerca de Boğazkale, dentro del gran circuito del río Kızılırmak. En su apogeo, la
ciudad cubría 1,8 km² y comprendía una parte interna y otra externa, ambas rodeadas por una
muralla masiva y todavía visible, de muros erigidos durante el reinado de Suppiluliuma I. La
ciudad interior cubría un área de unos 0.8 km² y estaba ocupada por una ciudadela con
grandes edificios administrativos y templos.
El paisaje que rodeaba la ciudad incluía ricos campos agrícolas y tierras montañosas para
pastos y bosques. Todavía se encuentran bosques más pequeños fuera de la ciudad, pero en
la antigüedad estaban mucho más extendidos. Esto significó que los habitantes tenían un
suministro excelente de madera para construir sus casas y otras estructuras. Los campos
proporcionaron a las personas una cosecha de subsistencia de trigo, cebada y lentejas. El lino
también se cosechaba, pero su principal fuente de ropa era la lana. También cazaban ciervos
en el bosque pero este era, probablemente, un lujo reservado para la nobleza. Los animales
domésticos proporcionaban los suministros de carne.
Los primeros rastros de asentamiento en el sitio son del 6000 aC al 2000 a. C. Se estableció
un asentamiento de personas aparentemente autóctonas de Hatti en sitios que habían sido
ocupados incluso antes y que se referían al lugar como Hattush. Los comerciantes de Assur
en Asiria establecieron un puesto comercial aquí, estableciéndose en su propio barrio de la
ciudad en 1900 aC - 1700 aC. El centro de su red comercial estaba ubicado en Karum
Kanesh. Las negociaciones comerciales requerían el mantenimiento de registros: la red
comercial de Assur introdujo la escritura en Hattusa en forma de escritura cuneiforme.
Una capa carbonizada aparecida en las excavaciones atestigua el incendio y la ruina de la
ciudad de Hattusa en el año 1700 aC. El responsable parece que fue el rey Anitta de Kussara,
quien se atribuyó el mérito del acto y erigió una maldición escrita como buena medida:
:¡Quien después de mí se convierta en rey reasentado en Hattusas, deje que el trueno del Dios de los
Cielos lo golpee!.17
Sólo una generación más tarde, un rey de habla hitita eligió el sitio como su residencia y
capital. El idioma hitita había estado ganando hablantes a expensas del idioma hattydurante
algún tiempo. Hattic Hattus, que se convirtió en Hittite Hattusa, tomó el nombre de Hattusili I,
el «Primero de Hattusa»".
Las estimaciones modernas sitúan a la población de la ciudad entre 40 000 y 50 000
habitantes como máximo. En el período inicial, el centro de la ciudad albergaba un tercio de
ese número. Las viviendas construidas con madera y ladrillos de barro han desaparecido y
dejaron solo las paredes de templos y palacios construidas en piedra. Las excavaciones
sugieren que Hattusa fue abandonada gradualmente durante un período de varias décadas a
medida que el imperio hitita se desintegraba. Uno de los descubrimientos más importantes fue
el archivo real cuneiforme de tablillas de arcilla, que consiste en correspondencia oficial y
contratos así como códigos legales, procedimientos para la ceremonia de culto,
profecías oraculares y literatura del antiguo Oriente Próximo. Las 30 000 tabletas de arcilla
recuperadas de Ḫattuša forman el corpus principal de la literatura hitita.

Gobierno[editar]
Alrededor de 2400 aC, los reyes asirios eran líderes pastorales y, como muchas naciones en
la historia de Mesopotamia, Asiria fue en gran medida una oligarquía en lugar de una
monarquía. Se consideraba que la autoridad recaía en Assur y el sistema político tenía tres
centros principales de poder: una «asamblea de ancianos», un «gobernante hereditario» y
un epónimo.
El šarrum[editar]
El gobernante no debía ser llamado con el término acadio usual para «rey» —sharrum—; eso
era reservado para la deidad patrona de la ciudad: Ashur.
El išši'ak Aššur[editar]
El gobernante fue designado como «el mayordomo de Ashur» —išši'ak aššur— donde el
término «mayordomo» se toma prestado del ensí sumerio. Ensí es un título en lengua sumeria
que designa al gobernante o príncipe de una ciudad-estado. El «išši'ak Aššur» presidía la
asamblea y llevaba a cabo sus decisiones. Los sucesores de Puzur-Ashur I llevaban el título
de išši'ak Aššur, vice-regente de la deidad patrona de la ciudad, Ashur, así como ensi.18 La
institución del epónimo y la fórmula iššiak Aššur persistieron como vestigios ceremoniales de
este sistema temprano a lo largo de la historia de la monarquía asiria.19
El limmu[editar]
El limmu se elegía anualmente por sorteo y, aunque era elegido por sorteo, lo más probable
es que el limu fuese perteneciente a un grupo limitado, como los hombres de las familias más
prominentes o quizás los miembros de la asamblea de la ciudad. Los asirios usaron el nombre
de el «limmu» para ese año para designar el año en documentos oficiales. El limmu era
responsable de la administración económica de la ciudad, que incluía el poder de detener a
personas y confiscar propiedades. Al comienzo del reinado de un rey asirio, el limmu, un
funcionario real designado, presidía el festival de Año Nuevo en la capital.
Sistema de citas Eponym[editar]
El sistema de citas epónimo fue un sistema de calendario para Asiria durante un período de
más de mil años. Cada año se asociaba con el nombre, un epónimo, de «el limmu», la oficina
de celebración individual. Se cree que el sistema de citas se originó en la antigua ciudad de
Assur y se mantuvo como el sistema oficial de citas en Asiria hasta el final del Imperio
Neoasirio en 605 aC. Los nombres de los limmu que se convirtieron en epónimos fueron
elegidos por sorteo hasta el 1000 aC que se convirtió en una rotación fija de oficiales
encabezados por el rey que se constituía el limmu. Los primeros testimonios conocidos de
epónimos de un año se encuentran en Karum Kanesh y se utilizaron en otras colonias asirias
en Anatolia. Su propagación se debió a Shamshiadad I en la época de unificación de la Alta
Mesopotamia, hacia 1754 aC - 1721 aC.20

Cultura[editar]
Idioma[editar]
Hay una gran simbiosis cultural muy íntima desarrollada entre el pueblo sumerio y el Imperio
acadio que incluyó el bilingüismo generalizado en 2400 aC.5 La influencia del sumerioen
el acadio —y viceversa— es evidente en todas las áreas, desde la apropiación del léxico a
gran escala hasta la convergencia sintáctica, morfológica y fonológica.5 Esto ha llevado a los
estudiosos a referirse al sumerio y al acadio en 2400 aC como una federación o área de
idiomas.5 El idioma acadio gradualmente reemplazó al sumerio como el lenguaje hablado de
Mesopotamia entre el 2400 aC y el 2000 aC —la datación exacta es una cuestión de debate—
,6 pero el sumerio continuó siendo utilizado como un lenguaje sagrado, ceremonial, literario y
científico. En la antigüedad, los asirios hablaban un dialecto de la lengua acadia, una rama
oriental de las lenguas semíticas. Las primeras inscripciones, llamadas Old Asyrian (OA), se
hicieron en el antiguo período asirio.21
Escritura[editar]
La escritura cuneiformenb 1 es uno de los primeros sistemas de escritura22 que se distingue por
sus marcas en forma de cuña en las tablillas de barro, hechas por medio de una lengüeta
roma para usarla como un lápiz. La escritura cuneiforme apareció en Sumeria en el año 3500
aC. y comenzó como un sistema de pictogramas. Alrededor de 3000 aC, las representaciones
pictóricas se simplificaron y se hicieron más abstractas a medida que el número de caracteres
en uso se hacía más pequeño. La escritura sumeria original fue adaptada por la escritura de
las lenguas acadia, asiria e hitita.
La secuencia de comandos cuneiforme experimentó cambios considerables durante un
período de más de dos milenios. En la imagen que se muestra a continuación se observa el
desarrollo del signo SAG «cabeza» (Borger nr. 184, U + 12295 ).
Evolución del signo cuneiforme SAG "cabeza", 3000-1000 aC
Etapas:

1. Muestra el pictograma tal como fue dibujado en el año 3.000 a.C.

2. Muestra el pictograma girado como está escrito en 2800 aC
3. Muestra el glifo abstraído en inscripciones monumentales arcaicas, desde el 2600 aC
4. Es el signo, escrito en arcilla, contemporáneo a la etapa 3.
5. Representa el año 2000 aC
6. Representa el antiguo ductus asirio de 1990 aC, como lo adoptó el hitita.
7. Es el signo simplificado tal como lo escribieron los escribas asirios en 1000 aC, y hasta
la extinción del guion.

Alrededor de 20,000 tabletas de arcilla se encontraron en el sitio de Karum Kanesh . Un hallazgo tan
grande indica que la ciudad tenía un amplio barrio comercial, donde vivían y operaban comerciantes
extranjeros asirios. Enviado desde Itur-ili en Asiria a Ennam-Ashur en Karum Kanesh, esta carta se
refiere al importante comercio de metales preciosos. Itur-ili, el socio principal, le ofrece sabias palabras
de consejo a Ennam-Ashur: ¡Esto es importante, ningún hombre deshonesto debe engañarte! ¡Así que
no te rindas para beber! 1850 aC - c. 1700 aC (antiguo asirio)

Los primeros documentos escritos inequívocamente en sumerio están fechados en 3000 aC

en el Período Yemdet Nasr. Originalmente, los pictogramas se dibujaban en tabletas de arcilla
en columnas verticales con una aguja de caña afilada o incisión en piedra. Este estilo inicial
carecía de la forma de cuña característica de los trazos. Ciertos signos para indicar nombres
de dioses, países, ciudades, vasijas, pájaros, árboles, etc., se conocen como determinantes, y
fueron los signos sumerios de los términos en cuestión, agregados como una guía para el
lector. Los nombres propios se escribían usualmente en forma puramente «logográfica».
La escritura cuneiforme arcaica fue adoptada por el Imperio acadio desde el 2500 aC, y en
2000 aC se había convertido en «cuneiforme asirio antiguo», con muchas modificaciones a la
ortografía sumeria. Las lenguas semíticas empleaban equivalentes para muchos signos que
se distorsionaban o abreviaban para representar nuevos valores porque la naturaleza silábica
del guion refinado por los sumerios no era intuitiva para los hablantes semíticos.
En esta etapa los primeros pictogramas se redujeron a un alto nivel de abstracción, y se
componían de solo cinco formas de cuña básicas: horizontal, vertical, dos diagonales y
el Winkelhaken impresionado verticalmente por la incisión de la punta del lápiz. Los signos
ejemplares de estas cuñas básicas son

 AŠ (B001, U + 12038) 𒀸 : horizontal;

 DIŠ (B748, U + 12079) 𒀸 : vertical;
 GE 23 , DIŠ tenû (B575, U + 12039) 𒀸 : diagonal hacia abajo;
 GE 22 (B647, U + 1203A) 𒀸 : diagonal hacia arriba;
 U (B661, U + 1230B) the : el Winkelhaken .
Excepto por el Winkelhaken que no tiene cola, la longitud de las colas de las cuñas podría
variar según sea necesario para la composición del letrero.
Los signos inclinados unos 45 grados se llaman tenû en acadio, por lo que DIŠ es una cuña
vertical y DIŠ tenû una diagonal. Si un signo se modifica con cuñas adicionales se
llama gunû o «gunificación»; si los signos se cruzan con Winkelhaken adicional se
llaman šešig; si los signos se modifican mediante la eliminación de una cuña o cuñas, se
llaman nutillu KAxGUR 7 (𒀸) ; el signo KA (𒀸) era un marcador compuesto sumerio, y aparece
frecuentemente en ligaduras que encierran otros signos. «GUR 7» es en sí mismo una
ligadura de SÍG.AḪ.ME.U , que significa «amontonar», «montón de grano» (Akkadian kamāru;
karû ).
Los signos «típicos» suelen oscilar entre cinco y diez cuñas mientras que las ligaduras
complejas pueden constar de veinte o más aunque no siempre está claro si una ligadura debe
considerarse un solo signo o dos signos intercalados pero distintos; la ligadura «KAxGUR7»
consiste en 31 golpes. La mayoría de las adaptaciones posteriores de la escritura cuneiforme
sumeria conservaron al menos algunos aspectos de la escritura sumeriaanterior. Los escritos
acadios incluían símbolos fonéticos del silabario sumerio junto con logogramas que se leían
como palabras completas. Muchos signos eran polivalentes y tenían un significado silábico y
logográfico. La complejidad del sistema tiene un parecido con el japonés antiguo, escrito en un
guion derivado de chino, donde algunos de estos sinogramas se usaban como logogramas y
otros como caracteres fonéticos.
Este método mixto de escritura continuó durante todo el «Antiguo Período asirio», aunque
hubo períodos en que el «purismo» estuvo de moda y hubo una tendencia más marcada a
deletrear las palabras laboriosamente en lugar de utilizar signos con un complemento fonético.
La escritura cuneiforme hitita es una adaptación del antiguo cuneiforme asirio del año 1800 aC
a la lengua hitita. Cuando el guion cuneiforme se adaptó a la escritura hitita, se agregó al
guion una capa de deletreos logográficos acadios, por lo que ahora se desconocen las
pronunciaciones de muchas palabras hititas que convencionalmente se escribían
con logogramas. La complejidad del sistema provocó el desarrollo de varias versiones
simplificadas del texto. La antigua escritura cuneiforme persa se escribió como un semi-
alfabeto silábico, utilizando muchos menos trazos de cuña que los utilizados por los asirios
junto con un grupo de logogramas para palabras frecuentes como «dios» y «rey».
Religión[editar]
Los asirios, al igual que el resto de los pueblos de Mesopotamia, siguieron la antigua religión
de Mesopotamia, con el dios nacional Assur al que le daban un lugar de honor a la cabeza del
Imperio Asirio Antiguo. Otros dioses importantes dentro del panteón del Imperio Asirio Antiguo
fueron: Ishtar, Adad, Sin, Ninurta, Nergal y Ninlil. La arquitectura asiria, como la de Babilonia ,
estuvo influenciada por los estilos sumero-acadios y hasta cierto punto, Mitanni. Pero desde el
principio desarrolló su propio estilo distintivo. Los palacios lucían decoraciones coloridas de
pared y el corte de sellos, un arte aprendido de Mittani que se desarrolló rápidamente. Las
escuelas de los escribas enseñaban los dialectos de Babilonia y Asiria del idioma acadio y las
obras literarias sumerias y acadias a menudo se copiaban con un sabor asirio.
Deidades[editar]
Ashur[editar]
Ashur era el dios del panteón asirio en la religión de Mesopotamia, adorado principalmente en
la Alta Mesopotamia que constituía la antigua Asiria. Ashur era una forma deificada de la
ciudad de Assur, que data del 2600 aC y fue la capital del antiguo imperio asirio.23 Durante los
diversos períodos de la conquista asiria, como el Imperio mesopotámico superior de Shamshi-
Adad I (hacia 1754 aC - hacia 1721 aC), la propaganda asiria imperial proclamó la supremacía
de Ashur y declaró que los pueblos conquistados habían sido abandonados por sus dioses.
Ashur originalmente no tenía una familia, pero como el culto cayó bajo la influencia de la Baja
Mesopotamia, llegó a ser considerado como el equivalente asirio de Enlil, el dios principal
de Nippur, que era el dios más importante del panteón de la Baja Mesopotamia desde el 2990
a. C. hasta que Hammurabi de Babilonia (hacia 1696 a. C. - 1654 a. C.) fundó el Imperio
paleobabilónico, después de lo cual Marduk reemplazó a Enlil como el dios principal de la Baja
Mesopotamia. En la Alta Mesopotamia, Asur adoptó a la esposa de Enlil, Ninlil, y sus hijos,
Ninurta y Zababa; este proceso comenzó en 1390 a. C.
Los símbolos de Ashur incluyen:

1. Un disco alado con cuernos, que encierra cuatro círculos que giran alrededor de un
círculo central; unos rayos ondulantes caen desde cualquier lado del disco.
2. Un círculo o rueda, suspendido de alas, y que encierra a un guerrero que dibuja su
arco para descargar una flecha.
3. El mismo círculo; el arco del guerrero; sin embargo, es llevado en su mano izquierda,
mientras que la mano derecha está levantada como para bendecir a sus adoradores.
Un estándar asirio, que probablemente representaba la columna mundial, tiene el
disco montado en la cabeza de un toro con cuernos. La parte superior del disco está
ocupada por un guerrero, cuya cabeza, parte de su arco y la punta de su flecha
sobresalen del círculo. Los rayos ondulantes del agua tienen forma de V, y dos toros,
pisando rayos similares al río, ocupan las divisiones así formadas. También hay dos
cabezas, una de león y otra de hombre, con la boca abierta,Ríos Tigris y Éufrates .
Jastrow considera el disco alado como «el símbolo más puro y genuino de Ashur
como una deidad solar». Él lo llama, un disco solar con rayos que sobresalen, y
dice: a este símbolo se le agregó el guerrero con arco y flecha. Una
desespiritualización que refleja el espíritu marcial del imperio asirio.24
Adad[editar]
Adad era el dios del clima en la antigua religión de Mesopotamia. En algunos textos, Adad era
a veces hijo de la diosa luna Sin por Ningal y hermano de Shamash e Ishtar. Él también es
ocasionalmente hijo de Enlil. La consorte de Adad era Shala, una diosa del grano, que
también a veces se asocia con el dios Dagana. El animal especial de Adad es el toro.
Adad presenta dos aspectos en los himnos, conjuros e inscripciones votivas. Por un lado, él es
el dios que, al traer la lluvia a su debido tiempo, hace que la tierra se vuelva fértil y, por otro
lado, las tormentas que él envía causan estragos y destrucción. Él está representado en
monumentos y sellos cilíndricos (a veces con un casco con cuernos) con el rayo y este, a
veces, representado en forma de una lanza, y en los himnos predominan los aspectos
sombríos del dios en general. Su asociación con el dios del sol, Shamash, debido a la
combinación natural de las dos deidades que se alternan en el control de la naturaleza, lleva a
imbuirlo de algunos de los rasgos que pertenecen a una deidad solar. Shamash y Adad se
convirtieron en la combinación de los dioses de los oráculos y de la adivinación en general.

Historia[editar]
Dinastía de Puzur-Ashur I[editar]
Se especulaba que Puzur-Assur I (hacia 2025 aC) derrocó a Kikkia y fundó una dinastía asiria
que sobrevivió durante ocho generaciones (o 216 años) hasta que Erishum II fue derrocado
por los amorreos de Shamshiadad I. Los descendientes de Puzur-Ashur I dejaron
inscripciones que lo mencionaban con respecto a la construcción de templos para dioses
como Ashur, Adad e Ishtar en Asiria. La duración del reinado de Puzur-Ashur I es
desconocida. Puzur-Ar I es claramente el nombre asirio que significa «sirviente de Ashur» que
lo distinguía de sus tres predecesores inmediatos en la «Lista de reyes asirios», que
posiblemente llevaba nombres no semíticos, y de los primeros, llamados "reyes antepasados"
amorreos. (también traducible como Reyes cuyos padres son conocidos, a menudo
interpretada como una lista de los antepasados de Shamshi-Adad. Hildegard Levy, escribió
en The Cambridge Ancient History y rechazó esta interpretación y veía a Puzur-Ashur I como
parte de una dinastía más larga iniciada por uno de sus predecesores, Sulili. Las inscripciones
vinculan a Puzur-Ashur I con sus sucesores inmediatos, que, según la «Lista de reyes
asirios», están relacionados con los siguientes reyes hasta Erishum II.
Shalim-akhe (hacia 2025 aC - c. 1995 aC),25 hijo y sucesor de Puzur-Ashur I,26 es el primer
gobernante independiente a ser atestiguado en una inscripción contemporánea. Tallado como
un curioso personaje arcaico, con escritura en espejo del antiguo asirio en un bloque de
alabastro encontrado durante las excavaciones alemanas en Assur bajo la dirección de Walter
Andrae, este único ejemplar de sus inscripciones contemporáneas registra que el dios
Ashur le pidió la construcción de un templo y que tenía cubas de cerveza y área de
almacenamiento construidas en el área del templo.27 Gobernó durante un período en el que
las nacientes compañías mercantiles asirias se ramificaban en Anatolia para comerciar con
textiles y estaño de Assur, que cambiaban por plata. [24] Shalim-akhe y sus sucesores
llevaban el título de išši'ak aššur, vice regente de Assur, así como ensí.18
Ilushuma, inscrito como DINGIR-šum-mai 1 (desde 1945 aC - hasta 1906 aC), hijo y sucesor
de Shalim-ahum,27 es conocido por sus inscripciones existente en varias copias donde dice
haber lavado el cobre y establecido la libertad para los acadios en las ciudades-estado
sumerias de Ur, Nippur y Der. Esto ha sido tomado por algunos estudiosos para insinuar que
hizo campañas militares en el sur de Mesopotamia para aliviar a sus compatriotas
mesopotámicos de las invasiones de amoritas y elamitas. Sin embargo, el historiador Trolle
Larsen sugirió que estas actuaciones fueron un intento de atraer a los comerciantes del sur de
Assur con privilegios fiscales y exenciones para monopolizar el intercambio de cobre del golfo
por el estaño del este. Por lo tanto, las ciudades citadas son las tres principales rutas de
caravanas por las que las mercancías viajaron en lugar de hacerlo por las rutas de campaña
para el rey. Sus actividades de construcción incluyeron la edificación del antiguo templo de
Ishtar así como una muralla de la ciudad.
Erishum I (inscrito como me-ri-šu o mAPIN-ìš en textos posteriores pero siempre con una «i»
inicial en su propio sello, en sus inscripciones, y en las de sus sucesores inmediatos,28
como él ha deseado,29 (c.1906 aC - c.1876 aC), hijo y sucesor de Ilu-shuma, expandió
vigorosamente las colonias asirias en Asia Menor durante su largo reinado. Fue durante su
reinado que se establecieron karums a lo largo de las rutas comerciales hacia Anatolia en la
ciudad baja de Kanesh, Amkuwa, Hattusa y otros dieciocho lugares aún por identificar,
algunos warbatums designados, satélites de y subordinados a los karums. Los mercados
comerciaban estaño, textiles, lapislázuli, hierro, antimonio, cobre, bronce, lana y grano. Sus
numerosas inscripciones contemporáneas conmemoran su construcción del templo de Assur,
llamado "Toro Salvaje", con su patio. Las otras construcciones cívicas de Erishum I incluyen
los templos de Ishtar y el de Adad.
Ikunum (C. 1876 aC - C. 1861 aC), hijo y sucesor de Erishum I, construyó un gran templo para
el dios Ningal.30 Él fortaleció aún más las fortificaciones de la ciudad de Assur y mantuvo las
colonias de Asiria en Asia Menor.31 Los siguientes son los dieciséis
funcionarios limmu anuales desde el año de la adhesión de Ikunum hasta su muerte:32 Buzi
hijo de Adad-rabi (c 1876), Shuli hijo de Shalmah (c 1875), Iddin-Suen hijo de Shalmah (c
1874), Ikunum hijo de Shudaya (c. 1873), Dan-Wer hijo de Ahu -ahi (c.1872), Shu-Anum de
Nerabtim (c.1871), Il-massu hijo de Ashur-tab (c.1870), Shu-Hubur hijo de Shuli (c.1869), Idua
hijo de Shulili ( c.1868), Laqip hijo de Puzur-Laba (c.1867), Shu-Anum el hapirum (c.1866),
Uku hijo de Bila (c.1865), Ashur-malik hijo de Panaka (c.1864), Dan-Ashur, hijo de Puzur-Wer
(c.1863), Shu-Kubum, hijo de Ahu-ahi (c.1862), irlandés hijo de Iddin-Ashur (c.1861).
Sargón I o Šarru-kīn I (c.1861 aC - c.1822 aC), hijo y sucesor de Ikunum, reinó como rey del
antiguo Imperio asirio. Sargón podría haber sido nombrado después de Sargón de Akkad. El
nombre "Sargón" significa "el rey es legítimo" en acadio.33 Sargon I es conocido por su trabajo
refortifying Assur.34 Se sabe muy poco sobre este rey.35 Puzur-Ashur II(c.1822 aC - c.1814
aC), hijo y sucesor de Sargón I, fue rey del antiguo imperio asirio durante ocho años. Debido al
largo reinado de su padre, llegó al trono a una edad avanzada ya que uno de sus hijos,
llamado Ili-bani, fue testigo en un contrato (y por lo tanto ya era un hombre adulto) once años
antes de que Puzur-Ashur II se convirtiera en gobernante.
Naram-Sin o Narâm-Suen, inscrito en escritura cuneiforme sobre impresiones de sellos
contemporáneos como dna-ra-am-dEN.ZU , era el ensí o waklum de Aššur (da-šùr), catalogado
como el trigésimo séptimo rey de Asiria en las posteriores listas rey asirio , en el que se
inscribe mna-ram-dEN.ZU,i 2i 3i 4 o una lista fragmentaria donde aparece como -d30.i 5(c.1814 aC -
hacia 1760 aC), hijo y sucesor de Puzur-Ashur II, fue nombrado así por el ilustre Naram-Sin de
Akkad y, al igual que su abuelo, Sargón I, tomó el determinante divino en su nombre. No debe
confundirse con el Naram-Sin que gobernó Eshnunna por alrededor de doce años, el sucesor
y el hijo, como se identifica en una inscripción, del Ebiq-Adad II, que reinó durante mucho
tiempo.36 La ciudad-estado de Assur que había heredado habría sido bastante rica como el
centro de la red comercial en el apogeo de la actividad del Antiguo Imperio Asirio y, a pesar de
la destrucción del puesto comercial en Kanesh a mitad de su reinado, el comercio
aparentemente continuó en otros lugares.37: 46La Lista del Rey Asirio registra que Shamshi-
Adad I, "se fue a Babilonia en el tiempo de Narām-Sîn." Shamshi-Adad No debía volver hasta
tomar Ekallatum , detener tres años y luego derrocar a Erishum II (hacia 1760 a. - hacia 1754
aC), hijo y sucesor de Naram-Sin.38
Mapa que muestra la situación política alrededor de Asiria (verde oliva) cerca de las otras grandes
potencias contemporáneas de la región como: Babilonia , Mari , Eshnunna , Andarig, Yamhad y Qatna
antes de las conquistas de Shamshi-Adad I (hacia 1754 aC - 1721 aC)

Imperio de Mesopotamia superior[editar]

Mapa que muestra la extensión aproximada del Imperio Mesopotámico Superior a la muerte de
Shamshi-Adad I en 1721 aC

Shamshi-Adad I (hacia 1754 aC - hacia 1721 aC), hijo de Ila-kabkabu , heredó el trono en
Terqa de su padre c. 1785 aC Shamshi-Adad me obligaron a huir a Babilonia mientras Naram-
Suen de Eshnunna atacó Ekallatum c. 1761 aC Shamshi-Adad conquisté Assur,39 tomé la
ciudad abandonada de Shekhna en el noreste de Siria,40 la convertí en la capital de su Imperio
Mesopotámico Superior, la renombré a Shubat-Enlil y emergí como el primer amorreorey de
Asiria c. 1754 aC Shamshi-Adad Puse a sus hijos en ubicaciones geográficas clave y les di la
responsabilidad de examinar esas áreas. Mientras permaneció en Šubat-Enlil, su hijo mayor,
Ishme-Dagan, me subieron al trono de Ekallatum .
Un objetivo principal para la expansión fue la ciudad de Mari , que controlaba la ruta de las
caravanas entre Anatolia y Mesopotamia. El rey de Mari, Iakhdunlim , fue asesinado por sus
propios sirvientes, posiblemente por orden de Shamshi-Adad I. Shamshi-Adad aproveché la
oportunidad y ocupé a Mari c. 1741 aC Shamshi-Adad puse a su segundo hijo, Yasmah-Adad
en el trono en Mari,39 y luego regresé a Shubat-Enlil. Con la anexión de Mari, Shamshi-Adad
tenía el control de un gran imperio,41 controlando todo el Alto Mesopotamia .
Mientras que Ishme-Dagan probablemente era un gobernante competente, su hermano
Yasmah-Adad parece haber sido un hombre de carácter débil; algo que el padre
decepcionado no estaba por encima de mencionar. Shamshi-Adad Claramente mantuve un
control firme sobre las acciones de sus hijos, como se muestra en sus muchas cartas a ellos.
En un momento dado arregló un matrimonio político entre Yasmah-Adad y Beltum, la princesa
de su aliado en Qatna. Yasmah-Adad ya tenía una esposa líder y puso a Beltum en una
posición secundaria de poder.39 Shamshi-Adad No aprobé y obligué a su hijo a mantener a
Beltum en el palacio en una posición de liderazgo.
Dadusha, un rey del vecino estado Eshnunna , hizo una alianza con Shamshi-Adad I para
conquistar el área entre los dos ríos Zab c. 1727 aC Esta campaña militar de fuerzas
conjuntas se conmemoró en una estela de victoria que establece que Dadusha le da las tierras
a Shmshi-Adad I. Shamshi-Adad Más tarde me volví contra Dadusha atacando ciudades como
Shaduppum y Nerebtum. Después de la muerte de Shamshi-Adad I, Eshnunna capturó
ciudades alrededor de Assur.39 El ascenso a la gloria de Shamsi-Adad I fue envidiado por
reyes y tribus vecinas, y durante todo su reinado, él y sus hijos enfrentaron varias amenazas a
su control.
Ishme-Dagan I(c 1721 aC - c.1681 aC), hijo y sucesor de Shamshi-Adad I, ocupó la capital de
su reino de influencia en Ekallatum y gobernó la región sudoriental de la Alta Mesopotamia,
incluida la ciudad-estado Assur. El principal desafío de Ishme-Dagan I era mantener a raya a
sus enemigos; hacia el este se encontraban las estribaciones de los montes Zagros, habitados
por pueblos pastores belicosos, y al sur estaba el reino mesopotámico de Eshnunna. Aunque
su padre consideraba a Ishme-Dagan I como un político astuto y un soldado capaz, y lo
elogiaba porque reprendía a Yasmah-Adad en sus cartas, Ishme-Dagan no pude mantener el
imperio de su padre por mucho tiempo después de la muerte de su padre. Ishme-Dagan
Eventualmente perdí la mayoría de sus dominios, y me redujeron a la posesión de Assur y
Ekallatum, a pesar de librar varias contraofensivas para tratar de recuperar el área superior de
Khabur.
Primera dinastía de Babilonia[editar]
Mapa del Cercano Oriente antiguo que muestra la ciudad-estado Assur dentro del territorio de
la Primera Dinastía de Babilonia durante el reinado del hijo y sucesor del Rey Hammurabi ,
Samsu-iluna (verde claro) c. 1654 aC

Mapa del Cercano Oriente antiguo que muestra la ciudad-estado Assur dentro del territorio de la Primera
Dinastía de Babilonia durante el reinado del hijo y sucesor del Rey Hammurabi , Samsu-iluna (verde
claro) c. 1654 aC

Mut-ashkur (c 1681 aC - C 1671 aC), hijo y sucesor de Ishme-Dagan I, fue arreglado por su
padre a casarse con la hija del hurrita rey Zaziya.42 Hammurabi de Babilonia (hacia 1696 aC -
hacia 1654 aC), después de la primera conquista de Mari, Larsa y Eshnunna, finalmente
prevaleció sobre Mut-Ashkur. Con Hammurabi, las diversas colonias de kārum en Anatolia
cesaron su actividad comercial, probablemente porque los bienes de Asiria ahora se
intercambiaban con los babilonios. La monarquía asiria sobrevivió; sin embargo, los tres reyes
amorreos que sucedieron a Ishme-Dagan I (incluido Mut-ashkur) fueron vasallos y
dependientes de los babilonios durante el reinado de Hammurabi.
Rimush, inscrito mri-mu-u[š] en la única lista de variantes de rey en la que aparece,i 6 (c.1671
aC - c.1665 aC), sucesor y probablemente descendiente de Išme-Dagān I, parecería ser
nombrado para el segundo rey del Imperio acadio Rimush de Acad (circa 2214 aC - c. 2206
aC). Esto tal vez refleja la medida en que Shamshi-Adad y sus sucesores se identificaron con
la prestigiosa dinastía de Akkad, aunque el anterior Rimush aparentemente fue asesinado por
sus propios cortesanos, "con sus sellos", según un augurio de la monumental serie Bārûtu. ,
un final algo ignominioso.43 Los eventos que resultaron en la desaparición de la dinastía se
evidencian en una sola inscripción, la de Puzur-Sin , quien se jactó de derrocar al hijo de
Asinum, descendiente de Shamshi-Adad I, cuyo nombre no se ha conservado.44 Esto pudo
haber sido Rimush, o si Asinum lo siguió, tal vez su nieto. El resultado fue aparentemente una
confusión cuando una rápida sucesión de siete usurpadores tomaron el poder, cada uno
reinando brevemente antes de ser derrocado.
Asinum ( c.1665 AC), posiblemente sucesor o descendiente de Rimush o Mut-Ashkur, era un
rey amorreo expulsado por el viceregente asirio Puzur-Sin; no incluido en la lista King
estándar; sin embargo, atestiguado en la inscripción de Puzur-Sin. Se cree que Asinum había
sido un descendiente de Shamshi-Adad, que había fundado la breve dinastía de amorreos
extranjeros aparentemente resentida por los lugareños a juzgar por una inscripción de losa de
alabastro dejada por Puzur-Sin. Se cree que Puzur-Sin había sido un monarca asirio que no
estaba probado. Puzur-Sin depuso a Asinum para permitir que el rey asirio Ashur-dugul
tomara el trono. Un período de guerra civil siguió a este evento que terminó con la influencia
babilónica y amorita en Asiria c. 1665 aC
Assur-dugul, inscrito maš-šur-du-gul, ¡Mira (al dios) Ashur !, (C.1665 aC - c.1659 aC),
aparentemente, hijo de un don nadie, se apoderó del trono de los tres impopulares vasallos
amorreos. La Lista del Rey Asirio dice de Ashur-dugul que era un "hijo de nadie, sin derecho al
trono", lo que significa que no era de descendencia real y consecuentemente no estaba
calificado para gobernar de acuerdo con el principio patrilineal de legitimidad en el que
dependían los monarcas posteriores. . Durante el reinado de Ashur-dugul, otros seis reyes,
"hijos de nadie también gobernaron en ese momento". Esto puede sugerir una fragmentación
en el pequeño reino asirio, con reclamos rivales al trono. Ashur-dugul no pudo mantener el
control por mucho tiempo, y pronto fue depuesto por un demandante rival, Ashur-apla-idi.
Adasi (c.1659 aC-c.1440 aC), "hijo de un don nadie", fue el último de los seis reyes que
gobernó durante el reinado de Ashur-dugul. Logró sofocar los disturbios civiles y estabilizar la
situación en Asiria. Durante su reinado, expulsó por completo a los babilonios y amorreos de
la esfera de influencia asiria. El poder babilónico comenzó a decaer rápidamente en
Mesopotamia como un todo a la dinastía Sealand. La dinastía Adaside de Asiria recibió su
nombre por Adasi.
Dinastía Adaside[editar]
El efímero imperio babilónico rápidamente comenzó a desmoronarse tras la muerte de
Hammurabi, y Babilonia perdió el control sobre Asiria durante el reinado del sucesor de
Hammurabi Samsu-iluna (1750-1712 aC). Un período de guerra civil se produjo después de
que Asinum (un nieto de Shamshi-Adad I y el último rey amorreo de Asiria) fue depuesto en
aproximadamente 1732 aC por un poderoso regente asirio nativo llamado Puzur-Sin , que
consideraba a Asinum como extranjero y como extranjero. un antiguo lacayo de Babilonia.
Un rey nativo llamado Ashur-dugul se hizo con el trono en 1732 aC, probablemente con la
ayuda de Puzur-Sin. Sin embargo, no pudo mantener el control por mucho tiempo, y pronto
fue depuesto por un demandante rival, Ashur-apla-idi . La inestabilidad interna se produjo con
otros cuatro reyes (Nasir-Sin, Sin-namir, Ipqi-Ishtar y Adad-salulu) todos reinando en rápida
sucesión durante un período de aproximadamente seis años entre 1732 y 1727 antes de
Cristo. Babilonia parece haber sido demasiado impotente para intervenir o aprovechar esta
situación.
Finalmente, un rey llamado Adasi (1726-1701 aC) pasó a primer plano c. 1726 a. C. y logró
sofocar los disturbios civiles y estabilizar la situación en Asiria. Adasi expulsó por completo a
los babilonios y amorreos de la esfera de influencia asiria durante su reinado, y el poder
babilónico comenzó a decaer rápidamente en Mesopotamia como un todo, perdiendo también
el extremo sur de Mesopotamia (un área que corresponde aproximadamente al antiguo Sumer
) al nativo acadio hablando de la dinastía Sealand , aunque los amorreos mantendrían el
control de una Babilonia muy reducida y débil hasta 1595 aC, cuando fueron derrocados por
los kassitas , un pueblo de los montes Zagros que hablaba un idioma aislado y no eran
semitas ni indoeuropeos.
Adasi era un rey asirio, el último en una línea de siete reyes designados por la Lista del Rey
asirio como usurpadores del trono asirio, que reinó desde 1718 hasta 1699 aC después de la
expulsión de los amorreos de los babilonios de Asiria. Se le acredita en la Lista del rey asirio
con la estabilización de Asiria y liberándola de la guerra civil y la influencia amorita.45 La
dinastía de Adaside de Asiria fue nombrada después de él. Fue sucedido por Bel-bani .
A Adasi le sucedió Belu-bani (1700-1691 aC), a quien se acredita en los anales asirios al
infligir más derrotas a los babilonios y a los amorreos, y fortalecer y estabilizar aún más el
reino. Belu-bani, inscrito md EN -ba-ni , "el Señor es el creador", (hacia 1640 aC - c.1630 aC),
hijo y sucesor de Adasi,) y fue el primer gobernante de lo que luego sería llamado la dinastía
de los Adasides.46 Su reinado marca la inauguración de una nueva fase histórica después de
la confusión de los reclamos de los siete usurpadores que le precedieron. Fue el 48 ° rey en
aparecer en la Lista del Rey Asirio y reinó durante diez años.47
Libaia ( c.1630 aC - c.1613 aC), sucesor y posiblemente hijo o hermano de Belu-bani, gobernó
sobre una Asiria relativamente pacífica, segura y estable [44] que existía sin ser perturbada
por sus vecinos como los hattianos, los hititas, kurritas , amorreos, babilonios, elamitas y
mitanni. Sucedió a Belu-bani en la dinastía Adaside, que pasó a primer plano después de la
expulsión de los babilonios y amorreos de Asiria.48 Poco se sabe actualmente de muchos de
los reyes que siguieron, como Sharma-Adad I ( c.1613 aC - c.1602 aC), Iptar-Sin ( c.1602 aC -
c.1590 aC), Bazaya(hacia 1590 aC - hacia 1562 aC), Lullaya (hacia 1562 aC - hacia 1556 aC),
Shu-Ninua (hacia 1556 aC - hacia 1542 aC) y Sharma-adad II (hacia 1542 aC) - C. 1539 aC)
Iptar-Sin, inscrito IB.TAR.Sîn nb 2 (lectura incierta), (hacia 1602 aC - C. 1590 aC) puede haber
sido hermano de sus predecesores Libaia y Belu-bani y fue el 51 ° rey asirio de acuerdo con la
Lista del Rey Asirio.i 7 Él reinó durante 12 años en algún momento durante el siglo 17 aC.
Bazaia (C. 1590 aC - C. 1562 aC), hijo de Iptar-Sin o Belu-bani, fue el rey número cincuenta y
dos que figura en la lista del rey asirio. Reinó durante veintiocho años y no ha dejado
inscripciones conocidas.49
Lullaia (hacia 1562 aC - C. 1556 aC), "hijo de nadie", fue el quincuagésimo tercer rey de Asiria
en ser agregado a la Lista del Rey Asirio. Él era un "hijo de un don nadie", es decir, sin
relación con un monarca anterior, y reinó 6 años, desde c. 1633 aC - c. 1627 a. C., durante un
período en el que una Asiria bastante disminuida fue eclipsada por su vecino más poderoso, el
Mitanni.50 Reade especula que él puede ser identificado con el anterior rey, Ashur-dugul ,
sobre la base de su similar duración de reinado y la falta de parentesco real.51
Shu-Ninua (C. 1556 aC - C. 1542 aC), hijo de Bazaia, sucedió al presunto usurpador, Lullaia.
No hay inscripciones contemporáneas de su reinado. Se registra como un contemporáneo de
Akurduana de la Segunda Dinastía de Babilonia en la Lista Sincrónica del Rey, en lugar de
cualquier supuesto gobernante de la Tercera Dinastía de Babilonia. La Lista del Rey Asirio
registra que reinó durante catorce años antes de ser sucedido por sus hijos. Sus hijos
fueron Sharma-Adad II y Erishum III.
Shamshi-Adad II (c.1529 aC - C. 1526 aC), hijo y sucesor de Shu-Ninua (c 1542 aC - c.1529
aC), es inverosímilmente declarado por la lista de rey sincrónico haber tenido ocho kasitas
contemporáneos diferentes gobernantes. Ashur-nirari I (1547-1522 aC) parece no haber sido
perturbado por el recién fundado Imperio Mitanni en Asia Menor, el imperio hitita, o Babilonia
durante su reinado de 25 años. Se sabe que fue un rey activo, que mejoró la infraestructura,
dedicó templos y dirigió varios proyectos de construcción en todo el reino.
Ishme-Dagan II (c.1526 aC - C. 1510 aC), hijo y sucesor de Shamshi-Adad II, era un
gobernante bastante oscuro de Asiria en medio de una edad oscura. Él solo es conocido de la
lista del rey asirio. La relación con su sucesor es incierta ya que las copias describen al padre
de Shamshi-Adad III como Ishme-Dagan II, el hermano de Sharma-Adad II, que a su vez era
hijo de Shu-Ninua. Este Ishme-Dagan, sin embargo, tiene su filiación claramente dado como
hijo de Shamshi-Adad II. Esto llevó a Yamada a sugerir que el padre de Shamshi-Adad III era
un individuo homónimo diferente de una línea de descendencia colateral de Shu-Ninua.
Assur-nirari I (hacia 1510 aC - hacia 1484 aC), hijo y sucesor de Ishme-Dagan II, la lista del
rey sincrónico le da a su contemporáneo babilónico el nombre de Kashtiliashu III. La evidencia
de sus actividades de construcción sobrevive, con cuatro pequeñas inscripciones que
conmemoran el trabajo de construcción del templo de Bel-ibriya en ladrillos recuperados de un
antiguo barranco, la restauración de la explanada de Abaru y la reconstrucción del templo Sin-
Shamash. Él gobernó en un período pacífico y sin incidentes de la historia Asiria entre el
derrocamiento de los Babilonios y Amorreos por Puzur-Sin c. 1732 aC y el surgimiento de los
mitanni en c. 1450 aC
Puzur-Ashur III (c.1484 aC - c.1460 aC), hijo y sucesor de Ashur-narari I, es el primer rey
asirio en aparecer en la historia sincrónica, donde se lo describe como un contemporáneo de
Burnaburiash de Babilonia. Realizó muchos trabajos de reconstrucción en Assur, la ciudad se
refortificó y los cuarteles del sur se incorporaron a las principales defensas de la ciudad. Los
templos al dios de la luna Sin ( Nanna ) y al dios del sol Shamash fueron erigidos durante su
reinado. Firmó un tratado con Burna-Buriash I el rey kasita de Babilonia, definiendo las
fronteras de las dos naciones a fines del siglo XVI a. Fue sucedido por Enlil-nasir I (1497-1483
aC) quien parece haber tenido un reinado pacífico y sin incidentes, al igual que su sucesor
Nur-ili (1482-1471 aC).
Enlil-nasir I (c.1484 aC - c.1460 aC), hijo y sucesor de Puzur-Ashur III, se menciona en la Lista
Sincrónica del Rey, pero el nombre de la contraparte babilónica es ilegible. Su nombre está
presente en dos conos de arcilla de Assur.
Nur-ili (hacia 1460 aC - hacia 1448 aC), hijo y sucesor de Enlil-nasir I, era el rey de Asiria.
Assur-shaduni (hacia 1448 aC), hijo y sucesor de Nur-ili, fue el gobernante de Asiria solo por
"un mes completo". Sigue habiendo incertidumbre con respecto a la fecha de su acceso, ya
que los dos reyes asirios subsiguientes tienen longitudes de reinado desconocidas,
desconectándolo efectivamente a él y sus predecesores de la cronología más firme de la Lista
del Rey Asirio posterior. Aunque no hay inscripciones contemporáneas existentes para él o su
predecesor inmediato o sucesores, su nombre aparece en dos de las listas del rey asirio y
débilmente al final de la primera columna de la lista del rey sincrónico, al nivel de donde uno
de los sucesores se supone que debería aparecer el rey cassita Kashtiliashu III. Las Listas del
Rey describen su derrocamiento: desde el trono, depuso, el trono se apoderó.
Assur-rabi I (c.1448 aC - c.1430 aC), hijo de Enlil-nasir I, tomó el trono después de un golpe
de estado contra Assur-shadduni.
Asiria permaneció fuerte y segura; cuando Babilonia fue saqueada y sus gobernantes
amorreos depuestos por el imperio hitita, y posteriormente cayeron ante los kassitas en 1595
aC, ambos poderes no pudieron penetrar en Asiria, y parece que no hubo problemas entre el
primer gobernante casita de Babilonia, Agum II y Erishum III (1598-1586 aC) de Asiria, y se
firmó un tratado mutuamente beneficioso entre los dos gobernantes.
Mitanni[editar]

Mapa del antiguo Cercano Oriente que muestra la ciudad-estado Assur dentro del territorio de los
Mitanni en su máxima extensión. El corazón de Mitanni (púrpura oscuro) y la extensión máxima
aproximada del dominio de Mitanni (púrpura claro) c. 1430 aC

El surgimiento del Mitanni c. 1500 aC eventualmente llevó a un corto período de dominación

Mitanni esporádica c. 1450 aC Se cree que los mitanni de lengua indoeuropea que hablan la
familia conquistaron y formaron la clase dominante sobre los indígenas hurritas en el este de
Anatolia . Hurrians habían hablado una lengua aislada , y no debe ni de la familia de las
lenguas Afroasiatic ni la familia de lenguas indoeuropeas .) Hay docenas de Mesopotamia
cuneiformes textos de este período, con observaciones precisas de los eclipses solares y
lunares, que han sido utilizados como " ancla "en los diversos intentos de definir la cronología
de Babilonia y Asiriaentre c. 2000 aC - c. 1300 aC)
Ashur-nadin-ahhe I (c.1430 aC - c.1415 aC), hijo y sucesor de Ashur-rabi I , fue cortejado por
el Imperio egipcio , que era un rival de los mitanni, y tratando de ganar un punto de apoyo en
el Antiguo Cercano Oriente . Amenhotep II envió al rey asirio un tributo de oro para sellar una
alianza contra el Mitanni. Es probable que esta alianza incitara a Saushtatar , el gobernante de
los Mitanni, a invadir Asiria y saquear su ciudad capital, después de lo cual Asiria se había
convertido en un estado vasallo, con Ashur-nadin -hijo obligado a pagar tributo a Shaushtatar.
Después de una regla de quince años, Ashur-nadin-ahhe fui derrocado por su hermano Enlil-
Nasir II (c.1415 aC - c.1409 aC).
Assur-nirari II, inscrito maš-šur-ERIM.GABA (=DÁḪ), " Ashur es mi ayuda",52 ( c.1409 aC - c.1402
aC), hijo y sucesor de Enlil-nasir II, gobernó sobre Asiria en un momento en que aún se estaba
recuperando del saqueo de Assur por el gobernante Mitanni Shaushtatar . Según la Lista de
Reyes de Khorsabad ,i 8 Ashur-nerari II reinó durante siete años, las columnas
correspondientes en la Lista de Reyes de Nassouhi y la Lista de Reyes SDAS están dañadas
en este punto.53 Un texto legali 9 de Assur está fechado en el " eponym "de Ber-nadin-ahhe,
hijo de Ashur-nerari II, juez supremo ", y otro da el testigo," Shamash-kidinnu, hijo de Ibashi-
ilu, hijo de Ber-nadin-hhe, juez supremo ". Ashur-nerari II tuvo un reinado sin incidentes, y
parece que también rindió homenaje a los Mitanni. La monarquía asiria sobrevivió, y la
influencia de Mitanni parece haber sido esporádica. Parecen no haber estado siempre
dispuestos o de hecho capaces de interferir en los asuntos internos e internacionales asirios.
Assur-bel-nisheshu, inscritomdaš-šur-EN-UN.MEŠ--šú,i 10i 11i 12 y que significa " Ashur es señor de
su pueblo",52 ( c.1402 aC - c.1394 aC) también llevó a cabo un extenso trabajo de
reconstrucción en la propia Assur. Asiria parece haber desarrollado sus antiguos sistemas
financieros y económicos altamente sofisticados durante su reinado, y haber sido
independiente de la influencia de Mitanni, como lo demuestra su firma de un tratado
mutuamente beneficioso con Karaindash , el Kasitarey de Babilonia c. 1400 aC Ashur-bel-
nisheshu sucedió a su padre, Ashur-nerari II, en el trono. Como era la práctica durante este
período de la monarquía asiria, se tituló modestamente, "vice-regente", o išši'ak Aššur , del
dios Ashur.49 La Crónica Sincrónicai 13 registra su tratado territorial aparentemente amistoso
con Karaindash, rey de Babilonia , y relata que "juraron juntos sobre este mismo límite".54 Sus
numerosas inscripciones de conos de arcilla (arte de línea para un ejemplo en la foto) celebran
su re-enfrentamiento de Puzur-Ashur IIILa pared del distrito de "Nueva Ciudad" de Assur.49
Ashur-rim-nisheshu, inscrito mdaš-šur-ÁG-UN.MEŠ-šu, que significa " Ashur ama a su pueblo",52
era el gobernante de Asiria, o išši'ak Aššur , "vice-regente de Assur" ", Escrito en
sumerio :PA.TE.SI (=ÉNSI), (hacia 1394 aC - hacia 1387 aC), hijo y sucesor de Assur-bel-nisheshu
II, es mejor conocido por su reconstrucción del muro interior de la ciudad de Assur. Las tres
listas existentes de rey asirio dan su filiación como, "hijo de Ashur-bel-nisheshu", el monarca
que inmediatamente le precedió, pero esto se contradice con la única inscripción
contemporánea existente, un clavo de arcilladando una inscripción dedicatoria para la
reconstrucción del muro de la ciudad interior de Assur, que da a su padre como Assur-nerari
II,55 el mismo que su predecesor, que presumiblemente era su hermano. Con Ber-nadin-aye,
otro hijo de Assur-nerari que recibió el título de "juez supremo", parece que pudo haber sido el
tercero de los hijos de Assur-nerari que gobernó.56 La uña de arcilla identifica a los
restauradores anteriores como Kikkia (hacia el año 2100 aC), Ikunum (hacia 1876 aC - hacia
1861 aC), Sargón I (hacia 1861 aC - hacia 1822 aC), Puzur-Ashur II (c.1822 aC - c.1814 aC),
y Ashur-nirari I (c.1510 aC - c.1484 aC).57
Ashur-nadin-ahhe II, cuyo nombre es un nombre asirio personal que significa " Ashur ha dado
un hermano" (c.1387 aC - c.1378 aC), también recibió un tributo de oro y oberturas
diplomáticas del Imperio egipcio , probablemente en un intento de obtener apoyo militar asirio
contra los rivales del Imperio egipcio en Asia occidental: el Imperio hitita y el Mitanni. Sin
embargo, el rey asirio parece haber estado en una posición lo suficientemente fuerte como
para desafiar ni a los mitanni ni a los hititas. Dos reyes asirios que gobiernan entre c. 1430 aC
- c. 1379 aC fueron llamados Ashur-nadin-ahhe. Casi nada se sabe sobre estos reyes, pero
uno de ellos se menciona en una de las cartas de Amarna . En la carta del rey Ashur-uballit
Ide Asiria al faraón del Imperio egipcio, numerado EA 16, Ashur-nadin-ahhe II se conoce como
su antepasado que escribió a Egipto y recibió oro a cambio. Esto implicaría un matrimonio
diplomático anterior y una alianza entre Asiria y Egipto durante su reinado. El nombre Ashur-
nadin-ahhe II mencionado en EA 16 ha sido impugnado como una escritura defectuosa de
Ashur-nadin-apli , otro rey asirio.58 Fue sucedido por su hermano, Eriba-Adad I , el primer rey
del Imperio Asirio Medio .58

Referencias
EL IMPERIO ASIRIO
LA HISTORIA del Imperio asirio se caracterizó por sus conquistas militares, a las que con
frecuencia iba unida la tortura sádica de los prisioneros. La religión ejercía una enorme
influencia en la vida asiria, y se consideraba que la guerra era una auténtica manifestación
de su adoración. El historiador W. B. Wright informa: “La ocupación de la nación era pelear,
y los sacerdotes fomentaban la guerra sin cesar. Su sustento procedía en gran medida de
los despojos de guerra, de los que siempre se les asignaba un porcentaje fijo antes que
otros pudiesen participar de ellos, pues esta raza de saqueadores era religiosa en
extremo”. (Ancient Cities, 1886, pág. 25.)
Tanto la Biblia como las fuentes históricas informan de repetidos contactos entre Israel y
Asiria. Con el tiempo, el rey de Asiria impuso a Israel el pago de un tributo, hasta que por
fin, en el año 740 a. E.C., fue tomada Samaria, la capital del reino septentrional, y miles de
judíos partieron al destierro. El hecho de que Jehová lo permitiese prueba la degradación
en la que se había sumido el Israel apóstata. Sin embargo, cuando Senaquerib pretendió
añadir Jerusalén a su lista de conquistas, un ángel de Jehová aniquiló a 185.000 soldados
asirios en una sola noche. (Isa 36:1–37:38.) Como habían predicho los profetas de Jehová,
con el tiempo Asiria llegó a ser una ruina desolada, y Babilonia la reemplazó en la escena
mundial. (Isa 23:13; Sof 2:13.)
[Recuadro de la página 954]
CIUDADES PRINCIPALES
Nínive: Capital principal del imperio; debía su esplendor arquitectónico a Senaquerib, pero
era una “ciudad de derramamiento de sangre” (Na 3:1)
Cálah: Conocida más tarde como Nimrud; Asurnasirpal II la convirtió en ciudad real y
capital militar
Jorsabad: Una capital secundaria; la construyó Sargón II, pero quedó deshabitada poco
después de su muerte
Asur: Antigua capital religiosa del imperio; según Senaquerib, esta ciudad tenía 34 templos
Babilonia: Centro comercial y administrativo de la Baja Mesopotamia
 RESUMEN DE LA HISTORIA Y
EVOLUCIÓN DE LOS ASIRIOS EN LA
MESOPOTAMIA
Los ríos Eufrates y Tigris nacen en los montes de Armenia y desembocan en el golfo Pérsico. La extensa
región que delimitan las cuencas de estos ríos se conoce con el nombre de Mesopotamia. En la Baja
Mesopotamia los aluviones de los ríos ganaron tierra al mar, y las inundaciones, sabiamente
canalizadas, fertilizaron la tierra, lo que posibilitó una rica agricultura.
La Alta Mesopotamia era una meseta muy bien comunicada con Siria y Egipto. Toda la región fue,
desde aproximadamente el 3000 a. C. hasta el 539 a. C, escenario de brillantes civilizaciones, como las
ciudades-estado sumerias, que utilizaron la primera escritura conocida, la cuneiforme, y los Imperios
acadio, babilónico, asirio y neobabilónico.
LOS ASIRIOS:
Sintesis de su Historia:
En 1500 a.C. cuando los hititas volvieron al norte, tras destruir el primer imperio babilonio, se
inició un largo período de confusión en Mesopotamia, y en ese momento surgió en el norte un
estado llamado Asiria, cuyas capitales eran las ciudades de Nínive y Assur, situadas a orillas
del Tigris. En esta zona del valle, la agricultura había facilitado el desarrollo de la civilización.
Al principio, los asirios constituían un tosco pueblo fronterizo; pero con el tiempo adoptó la vida
civilizada de otros pueblos del valle.

Los asirios no eran un pueblo especialmente pacífico, sino se caracterizaban por los crueles,
agresivos y dominantes; pero es posible que se vieran obligados a adoptar esta conducta para
sobrevivir, pues la historia de Asiria durante la mayor parte del segundo milenio a.C. está
plagada de invasiones y contrainvasiones de sus poderosos vecinos. Además de los hititas
estaban los hurritas (un pueblo caucásico) y los mitanos (indoeuropeos).
Los asirios, fueron feroces guerreros de origen semítico, habían permanecido sujetos a
diversas dominaciones hasta que iniciaron el que se podría denominar su primer período de
expansión, que comenzó con Salmanasar I (1270 a. C.) y concluyó con Teglath-Falasar I
(hacia 1100 a. C).

A comienzos del primer milenio precristiano se formó el más poderoso imperio de Mesopotamia, el
Imperio Asirlo, que dominó por varios siglos la región. Como restos de su poderío quedan las ruinas de
los fuertes militares, construidos con grandes bloques de piedra, ubicados en las distintas regiones
 dominadas en sus épocas de máxima expansión. Aquí se aprecia una torre del fuerte construido por
Salmanasar III como parte de las defensas de la ciudad de Nimrod.
Dos siglos más tarde (hacia 910 a.C.) reanudan su actividad expansionista, proceso que los
condujo a edificar un vastísimo imperio apoyado en el terror y la violencia (desde Media hasta
el Nilo y desde el golfo Pérsico hasta Lidia), que acabó de redondear Asurbanipal (669-633 a.
C.) quien sometió al Alto Egipto (665 a.C.) por una parte, y por otra arrasó Susa (641 a. C).

Mapa Imperio de los Asirios

Hacia el 646 a.C, cuando el poder asirio llegó a su punto culminante, realizaron su última conquista
importante y terminaron de construir un imperio que abarcaba toda Mesopotamia, gran parte de las
regiones montañosas orientales, Siria, el Levante, Palestina e incluso el Bajo Egipto, constituyendo el
mayor estado unificado que había existido hasta entonces en la zona.
Sin embargo, este formidable coloso pronto comenzó a experimentar las consecuencias de
sus propios fallos internos. En efecto, la beligerante nobleza asiria, de la cual era jefe el rey,
se mantuvo siempre en pie de guerra, sin pedir ni dar cuartel. Así, el paso de los ejércitos
asirios se vio señalado por tormentos atroces, incendios, saqueos, éxodos de poblaciones
enteras, y, por sobre todo, odio.
A dicha actitud se unió la desmedida explotación de los pueblos sometidos, a los que ni
siquiera intentaron atraerse. Así surgieron en diversas regiones, como Babilonia, Egipto, e
incluso, en la zona de Media, caudillos militares que lanzaron a las poblaciones, oprimidas y
arruinadas por las cargas fiscales y las prestaciones obligatorias, contra el corazón mismo de
Asiria.

A la muerte de Assurbanipal, en el 627 a.C. siguió una revolución en la corte. Sobre los
acontecimientos de Asiria después de esa fecha se sabe poco. Los medas tomaron la ciudad
de Assur en el 614 a.C. y, con ayuda babilónica, capturaron Nínive en el 612. El Ejército asirio,
dirigido por el último rey asirio, Assur-Uballit II (que reinó en 612-609 a.C.), se replegó a
Harran, a cierta distancia al noroeste de la capital asiria. Esta derrota supuso el final del
Imperio asirio.

Pese a la resistencia de los asirios, que hasta llamaron en su auxilio a los jinetes escitas, los
medos tomaron Asur (614 a.C), y, dos años más tarde (612 a. C), una alianza entre Cyaxares
y Nabopolasar culminó con la destrucción de Nínive, que fue arrasada.

Imperio Asirio se extendió en gran medida debido a sus brutales métodos militares. Mantuvo su dominio
mediante el uso de un idioma y una religión comunes, junto con la supresión violenta de revueltas
internas. Los caldeos derrotaron a los asirios en Babilonia, lo cual dio como resultado el Imperio
Neobabilónico personificado por Nabucodonosor.
GOBIERNO: En su apogeo, el Imperio Asirio fue gobernado por reyes cuyo poder se
consideraba absoluto. Bajo su liderazgo, el imperio llegó a estar bien organizado. Al eliminar
cargos de gobernadores que poseían los nobles por herencia e instituir una nueva jerarquía de
oficiales locales directamente responsables ante el rey, los reyes asirios tuvieron mayor
control sobre los recursos del imperio.
Los asirios también desarrollaron un eficiente sistema de comunicaciones para administrar su
imperio de forma más práctica. Se formó una red de estaciones de correo que utilizaban
relevos de caballos (y mulas o burros en los terrenos montañosos) para llevar mensajes a
través de todo el imperio. El sistema resultó tan eficaz, que un gobernador provincial de
cualquier parte del imperio (excepto Egipto) podía enviar un apregunta al palacio del rey, y
recibir respuesta en cuestion de una semana.

Todo el arte asirio se inspira en el de Persia, Siria, los hititas, Babilonia. Las estatuas son
macizas. Bajo el reinado de Asurbanipal los escultores de animales alcanzan en los
bajorrelieves una gracia y un movimiento raramente igualado, que, desde luego, no existe en
las efigies reales de convencionales rasgos, con sus barbas rizadas y sus cabellos lisos, en
las que sólo el perfil semita y los labios gruesos ofrecen una nota realista. La arquitectura
refleja el poder.

Al abrigo de sus murallas almenadas, aunque más geométricas, las ciudades fortificadas no
debían ser muy diferentes de las medievales. Las puertas estaban guardas por torres que
impedían a los atacantes acometer los muros. En el interior, una ciudadela constituía el refugio
supremo.

Elevado sobre un terraplén, al que se llegaba por una rampa, el palacio de Sargón,
en Khorsabad, semejaba una verdadera fortaleza, con sus patios rectangulares, a los que se
abrían los almacenes, los depósitos de hierro en lingotes y las salas reales.

Zigurat

El conjunto estaba coronado con un zigurat y en numerosas capillas se honraba a los dioses
protectores de Asur. El pavimento del suelo era de adobe y los techos se construían en forma
de terrazas de ladrillos sostenidas por vigas.
Sargón

Ver: Palacio y Biblioteca de Nínive

Sociedad y cultura asirias: A diferencia de los hebreos, los asirios no temían mezclarse con
otros pueblos. De hecho, la política asiria de deportar hacia Asiria a muchos de los prisioneros
de los territorios recién conquistados, creó unasociedad políglota en la que no resultaban
importantes las diferencia étnicas. Se estima que, durante un periodo de tres siglos, se
deportaron entre cuatro y cinco millones de personas a Asiria, lo cual produjo una población
mixta desde el punto de vista tanto racial como lingüístico.
Lo que aseguraba su identidad a los asirios mismos era su lengua, aunque incluso ésta era
semejante a la de sus vecinos sureños de Babilonia. La religión igualmente fue una fuerza
cohesiva. Asiria era literalmente “la tierra de Ashur”, en referencia a su principal dios. El rey —
representación humana del dios Ashur— brindaba un enfoque final de unidad.
La agricultura constituía la principal base de la vida asiria. Asiria era una tierra de villas
campesinas y, relativamente, pocas ciudades importantes, sobre todo en comparación con la
parte sur de Mesopotamia. A diferencia de los valles ribereños —donde la agricultura requería
la organización meticulosa de un gran número de personas para controlar la irrigación—, los
campos agrícolas asirios recibían suficiente humedad de las lluvias regulares.

El comercio era la segunda actividad en importancia económica. El comercio interior dependía

de un sistema que utilizaba los metales —como el oro, la plata, el cobre y el bronce— como
medio de intercambio. Diversos productos agrícolas también servían como una forma de pago
o de intercambio. Debido a su localización geográfica, los asirios fungían como intermediarios
y participaban en el comercio internacional, del que importaban madera, vino, metales y
piedras preciosas, mientras que exportaban materiales textiles o tejidos fabricados en los
palacios, templos y quintas privadas.

La cultura del Imperio Asirio fue híbrida por naturaleza. Los asirios asimilaron muchos
elementos de la civilización mesopotámica y se consideraron a sí mismos guardianes de la
cultura sumerja y babilónica. Por ejemplo, Asurbanipal coleccionó una gran biblioteca en
Nínive, que incluía las obras disponibles de la historia mesopotámica. La religión asiria
reflejaba también la asimilación de otras culturas. Aunque los asirios consideraban su propio
dios nacional, Ashur, su deidad principal, reconocieron también a casi todos los dioses y
diosas de Mesopotamia.

Entre los objetos mejor conocidos del arte asirio se encuentran las esculturas en relieve
encontradas en los palacios reales de tres de las ciudades capitales asirias: Nimrud, Nínive y
Khorsabad. Estos relieves —comenzados durante el reinado de Asurbanipal en el siglo IX y
que alcanzaron su culminación en el reinado de Asurbanipal en el siglo vu— ilustraban dos
distintos tipos de motivos: las escenas ceremoniales o rituales, agrupadas alrededor de la
persona del rey, y escenas de caza y guerra.
Las últimas mostraban instancias de acción vividas del rey y sus guerreros librando batallas o
cazando animales, sobre todo, leones. Estos relieves ilustran un mundo vigoroso masculino,
donde la disciplina, la fuerza bruta y la rudeza son valores perdurables: en verdad, los
verdaderos valores de la monarquía militar asiria.
La cacería de leones del rey Asurbanipal. Este relieve, esculpido en alabastro como decoración para el
palacio norte de Nínive, ilustra al rey Asurbanipal participando en una cacería de leones. La escultura
en relieve, una de las formas mejor conocidas del arte asirio, alcanza irónicamente su punto máximo
bajo el reinado de Asurbanipal, justo en el momento en que el Imperio Asirio comienza a desintegrarse.
Civilización asiria fue una civilización híbrida, en la que confluyen elementos babilónicos,
hititas y, sobre todo, sirios, Asiria no deja por ello de ser un crisol que funde las diferentes
culturas del Oriente Medio y contribuye a difundir las aportaciones babilónicas.

Gracias a los asirios, los hititas conocerán textos gramaticales que tratan de la lengua y la
escritura mesopotámicas. Si los textos reales asirios se graban sobre lápidas y placas de
hierro, que recubren los muros de los palacios, en la biblioteca de Asurbanipal se encontrará
un gran número de tratados de astrología y leyendas babilónicas, escritos en tablas de arcilla.
Estas se grababan cuando la arcilla estaba todavía fresca, y se cocían después.

Las misivas iban rodeadas por una envoltura, también de tierra cocida, en que figuraban la
dirección del destinatario y un texto de “protección”. Se escribía también sobre tablas de
madera recubiertas de cera y probablemente se empleaba asimismo la escritura de tinta sobre
madera, pergamino o papiro. Se han encontrado numerosos diccionarios bilingües y trilingües,
métodos para aprender el babilonio y el asirio, así como numerosas copias de obras literarias,
escritas en caracteres cuneiformes.

Como los sumerios y los babilonios, los asirios empleaban para anotar su lengua—un
dialecto akkadio, emparentado con las lenguas semitas, el hebreo, el arameo y el árabe—
caracteres que, escritos de izquierda a derecha, en líneas horizontales, resultaban muy
complicados. Por eso, a partir del reinado de Sargón I, se extenderá cada vez más el empleo
de la lengua y escritura arameas —que era silábica, y, por tanto, más fácil—, no solamente
entre el pueblo sino en la corte.
Los reyes de Asiria hacen consignar con gran cuidado los acontecimientos importantes de su
reinado. Así debemos a Asurbanipal la formación en Nínive de una inmensa biblioteca, cuyos
vestigios nos han permitido conocer la historia de sus dinastías, su concepción del mundo y
las relaciones que existían entonces entre los dioses y los hombres del país de Asur.

Disco solar de los asirios

LOS DIOSES Y LA CAZA REAL: Tanto en la vida del pueblo como en la de los reyes, la
religión representa uno de los factores más importantes: son los dioses quienes introducen
como su vicario al rey asirio, encargado de administrar el país que les pertenece y castigar a
los paganos.
Bajo el reinado de Tiglat-Pileser I, los dioses más importantes son: Asur, señor supremo
encargado de la investidura de los reyes; Enlil, padre de los dioses terrestres y de los países;
Sasmas, dios del sol; Sin, dios de la luna; Adad, dios de la tormenta, y, en fin, Ninurta, dios de
la guerra y de la caza. La diosa Ishtar, descendiente de la diosa-madre antigua, preside la
guerra y el amor.
Los cultos no son inamovibles, y los dioses son frecuentemente suplantados por otros en la
adoración de los hombres. Bajo el rey Tukulti-Ninurta, se impone, sobre todos los demás, el
dios de la caza, Ninurta; bajo Ashur-Nasirpal I, Ishtar recibe todos los favores, mientras que, a
partir del reinado de Adad-Nirari III, Marduk y su hijo Nabú son adorados no solamente en
Babilonia, sino en toda Asiria. A cada renovación del culto, se elevan nuevos templos y se
fundan nuevas ciudades. Algunos cultos traspasaron las fronteras de Asiria y se expandieron
por todo el Medio Oriente. Tal ocurrió, por ejemplo, con el de la diosa Ishtar.

Uno de los aspectos más curiosos de la religión asiria aparece profusamente ilustrado por los
ritos reales de la caza del león: el rey, simbolizando la divinidad, debe cazar al león, símbolo
de las fuerzas del mal. Asimismo, el rey ha de cazar y abatir por su propia mano otros
numerosos animales salvajes, como cabras monteses, ciervos, toros o elefantes, con objeto
de poder ofrecerlos en sacrificio anual a Asur. Numerosos bajorrelieves nos muestran al rey
cazando en el desierto o vertiendo libaciones sobre los animales muertos.

Los otros ritos religiosos no parecen diferir mucho de los usuales por la misma época en
Babilonia, y la práctica de la religión consistía, sobre todo, en ritos destinados a granjearse los
favores de los dioses y a apaciguar sus iras cuando sobrevenía alguna catástrofe. Los
sacerdotes se entregaban a la adivinación mediante el examen del hígado de las víctimas
sacrificadas a la elaboración de calendarios indicadores de los días fastos y nefastos, a la
astrología y a todas las ciencias mágicas.

Filosóficamente, la religión asiria, como la de Mesopotamia, es la religión sin esperanza, sin

vida en. eí más allá, preocupada únicamente del bienestar terreno. Los demonios o genios
malignos son causa de todas las desdichas que pesan sobre el hombre. Mediante
encantamientos o ritos mágicos, el sacerdote-médico habrá de aniquilar el poder maléfico de
esos genios y hacer sacrificios a los dioses, a fin de que concedan de nuevo su protección al
hombre que ha pecado, pero que se arrepiente.

Los ritos esrán consignados en numerosos tratados, que interpretaban los sacerdotes y los
escribas, únicos capaces de descifrar los caracteres cuneiformes.

ALGUNOS MOMENTOS HISTÓRICOS DE ASIRIA:

Mientras Sargón fue rey de Asiria su principal preocupación fueron los israelitas y las
amenazas que lo asechaban ciertos pueblos del norte y al este como
los cimerios y escitas nómadas, que rivalizaban por tierras más húmedas y fértiles en las que
apacentar sus rebaños, hasta que en 705 a. C, su ferocidad derrotó a Sargón, que cayó en la
batalla.
Sargón Rey de Asiria

Su sucesor, Senaquerib, desplazó el punto de mira de los asirios al sur, hacia Babilonia, en el
moderno Iraq, ciudad famosa por sus leyes, ciencia y astronomía. Repetidas veces fue
capturada. Una y otra vez el pueblo se rebeló, hasta que por fin sucumbió y se convirtió en la
capital asiria bajo el rey Assarhaddon, quien a continuación dirigió su mirada hacia el oeste,
hacia el mayor de los premios: Egipto.

En 671 a. C, Assarhaddon atacó y saqueó aquella histórica tierra, e hizo del imperio asirio,
que ahora se extendía desde Egipto hasta la India, el mayor que el mundo hubiera conocido.
Sin embargo, su legado no duró demasiado y a la muerte de su hijo, el rey Asurbanipal, en
627 a. C, el imperio, agotado por las guerras, fue incapaz de resistir a los escitas y cimerios
(Asurbanipal fue el monarca que construyó la famosa biblioteca con sus 20.000 tablillas
cuneiformes y el palacio real de Nínive).

Con el declive del poder asirio, Babilonia volvió a ser independiente. En 612 a. C. sus ejércitos
acabaron con los asirios y saquearon su capital en Nínive, y antes de atacar cerraron una
alianza lo más sólida posible con los molestos escitas. Por desgracia para los judíos de
Jerusalén, el auge de una potencia babilónica independiente no era una buena noticia. El
estado babilónico creció en poder hasta alcanzar el cénit con el reinado del temible rey
Nabucodonosor que gobernó entre 605-562 a. C..
https://es.slideshare.net/daniellapatita/el-imperio-asirio

Arte Asirio
El Asirio es uno los pueblos que nos va a dejar las manifestaciones más ricas, sobretodo en
escultura. Es un poder más rígido y cruento que los anteriores, hecho que se verá reflejado en las
representaciones. Comienza a destacar después de la III dinastía de Ur, pero será más fuertes a
partir del siglo IX a.C.

La capital es Assur, cerca del río Tigris. Sin embargo, irán surgiendo otras ciudades y Assur
quedará relegada a un carácter religioso.

En las ciudades de Nimud, Dur-Sahrrukin y Nínive será donde encontremos las manifestaciones
más importantes. El dios venerado, con carácter naciona, es Assur, representado como un disco
solar alado.

Los asirios desarrollaron un gran imperio y se harán con el poder de Mesopotamia. Se trata de una
monarquía militar. Los reyes más importantes son: Assurnasirpal II (s. IX, 883 - 859), quien instaura
la capital en Nirnud; Salmanesar III (858 - 824) y mantiene la capital; Sargón II el Grande(721 -
705) que sitúa la capital en Khorsabad; Senaquerizo (705 - 631) que trasladan la capital a Nínive; y
Assurbanipal (669 - 626) que mantienen la capital en Nínive.
Arquitectura Asiria

Han llegado pocos restos hasta nosotros de arquitectura asiria. Está relacionada con la sumeria
pero es más desarrollada. La más significativa es la arquitectura religiosa junto con la palatina. El
zigurat lleva a su máximo desarrollo. Se conoce gracias a los cilindros-sellos ya que hay pocos
restos arquitectónicos reales.

En la arquitectura civil destaca la palatina. Los palacios, que eran amurallados, se construyeron
sobre terrazas. Las estancias de los palacios se desarrollan en torno a patios.

Templo Doble dedicado al dios del cielo y las tormentas

Está realizado en ladrillo. Tiene una sola puerta de entrada flanqueada por dos patios. Murallas
con almenas escalonadas forman un patio interior. Está dividido en dos partes: una para cada
Dios, con un zigurat para cada uno.

Ciudad y Palacio de Korsabad

Es una ciudad con muralla, torres y varias puertas de entrada. Junto al palacio están los templos
más importantes y es donde destaca el gran zigurat de Assur. El palacio está organizado en torno
a patios interiores. Tiene una sola puerta de entrada.
Escultura Asiria

La escultura es lo más desarrollo de la cultura asiria. Se desarrolla en el interior de los palacios.

Hay escultura exenta que recoge la figura del monarca.

Dichos relieves se llaman "ortostatos", hechos en piedra, mármol o alabastro yesoso. Se

completaban con pinturas.
Su finalidad era básicamente propagandística. Pretendía realzar la figura del monarca. Los temas
están en relación a esta finalidad ya que la temática religiosa es secundaria.

Por tanto, predominan las acciones bélicas y los temas de caza, para exaltar la fuerza y el valor del
monarca.

Las principales características del relieve son:

 Las figuras se representan especialmente en tres cuartos.

 Se pretende captar el movimiento, más visible en los animales que las personas.
 Los relieves son narrativos.
 Se busca el detallismo. Esto a veces lleva a un cierto convencionalismo (en barba, pelo,
etc.)
 Tiene gran importancia la representación de los animales, que son muy realistas, con
formas anatómicas muy marcadas.
 Comienza a representarse el paisaje.

Toro alado
los toros alados eran genios que protegían al palacio. Fueron el precedente de tetramorfos
cristiano. El toro está representado de frente y a la vez de perfil, por eso tiene cinco patas, de
frente está quieto y de perfil está andando. Otra característica importante son las alas: están hacia
atrás y en posición horizontal. La cabeza es humana, con melena y barbas largas y tocado con
cuernos, lo que le relaciona con la divinidad.

Assurbanipal
Sirve de modelo de las numerosas estatuas que cada rey debió hacer pero que no nos han
llegado.

Está creada en piedra dura tratada siempre con gran minuciosidad. Está de pie en posición frontal
muy rígida y hierática. Ello, junto a los atributos que sirven para dar idea de su poder, trasmiten
una gran frialdad.

Lleva una túnica hasta los pies, que se deja ver, que muestra unos flecos en diagonal que rompen
la lisura de la escultura. Los brazos están pegados al cuerpo, uno a lo largo y otro cruzado, y en las
manos lleva un cetro y un cayado. En el pecho suele ir una inscripción sobre la persona retratada.

Estas estatuas se encontraban en las zonas públicas de los palacios.

Salmanasar
Es una escultura muy similar, con un cayado menos curvo. Lleva un cetro con pomo más
importante. Parece menos proporcionada por que tiene la cabeza demasiado grande. Las
inscripciones están en la túnica.

Estela de Assurnasipal
Es una estela vertical rectangular que termina de forma sencilla. El fondo está repleto de
inscripciones alusivas a la persona. De cintura para arriba se busca un cierto modelado, intento de
representar musculatura y sobresaliendo más que la parte inferior. En la parte superior hay
símbolos alusivos a divinidad.

Obelisco negro
Pertenece a Salmanasar y estaba en un patio de un palacio. Es una estatura decorada en las
cuatro caras de la misma manera: dividida en cinco frisos dentro de registros y en la parte inferior
inscripciones. Aparece al rey recibiendo a sus subtítulos después de una gran batalla que le llevan
tributos tiene carácter triunfar.

Relieves de los Palacios

Son todos muy parecidos. Están en el British Museum. Son frisos continuos esculpidos en
bajorrelieve. Aunque no hay profundidad sí existen distintos planos (como en los caballos).
Siempre representan al rey luchando, cazando, victorioso, etc. Puede estar cazando en carro, a
caballo o de pie.

Palacio de Nimrud: Dos escenas

 Assurbanipal. S. IX. Hay leones malheridos o muertos en el suelo. El rey esta girando
lanzando flechas a un león pero por si falla hay soldados detrás. Muestra un gran realismo
en los animales. Representación de movimiento, realismo también en la figura del rey,
tensión.
 Escena en la que aparece una gran ciudad que va a ser tomada y aparecen unos fugitivos
nadando. Tiene sentido realista en las posturas.

Palacio de Sargón en Korsabad Varias escenas

 El rey lleva ofrendas a la divinidad: una cabra y una flor. Se le ve la pierna con 15
músculos marcadísimos que contrastan con la lisura que provoca la túnica. La cabra es
muy realista.
 Figuras que solía haber a la entrada de las habitaciones. Figura humana con alas, tocado
con cuernos, esta en 3/4, el brazo está curvo. Lleva algo en las manos ll héroe del león,
debe tener gran fuerza para poder llevarlo, pequeño pero fiero, en los brazos. Está de
frente menos las piernas están de perfil. Musculatura. Adorno en la muñeca que llevaban
los personajes importantes y que está realizado con mucho esmero.
 Barcas que llevan los damasu y también la madera.
  Detalle de cacería pero no caza salvaje sino de aves. Monarca o príncipe más grande que
la otra figura indica la jerarquización. El ave ya ha sido herida y está cayendo. Árboles.

Palacio de Nínive
En el palacio de Nínive se han hallado numerosos relieves de cacerías y batallas de Assurnasipal.
El rey a caballo cazando. Alusión más directa a la valentía del rey, que se encuentra matando a
un león. Lleva una túnica de tela adornada y no llega hasta el suelo.
Leones derrotados. El más conocido es la "leona herida", talla de gran realismo, en que el animal
está luchando entre la vida y la muerte; intenta mantenerse en pie pero la parte trasera esta ya
paralizada. El autor recoge en la escultura la gran potencia con que la leona mueve las patas
delanteras. La boca se abre en un último rugido.

Otras escenas esculpidas en el Palacio de Nínive son:

 Monarca luchando pie contra un león

 León saliendo de una jaula para una cacería
 Toma de una ciudad.
 Escena de liberación.
 Escena de paz.

Puerta de Balawat
Se trata de un relieve en bronce. Está muy bien conservado. Tiene siete metros de altura. Está
cincelada con martillo de dentro a fuera de manera que el bronce queda en relieve. Se trata de
escenas de guerra, algunas de gran crueldad y destinadas a fines propagandísticos.