BARRIO DE SAN BLAS: ANALISIS ARQUITECTÓNICO - URBANO - TERRITORIAL - SOCIAL.
BARRIO DE SAN BLAS- HISTORIA
EPOCA PRE-INCA
Período del Horizonte Medio (540-900 d.C.)
Los estudios dirigidos por Gordon McEwan en
Pikillacta aclaran la función del establecimiento y la
naturaleza socio-política de su ocupación.
Los primeros hallazgos de cerámica Killke los
realizó John Rowe excavando en 1941 en un
canchón del convento de Santo Domingo.
Posteriormente, el encontrar más cerámica de este
tipo en un cerro cercano a la ciudad, Rowe la
bautizó con el nombre del mismo como Killke. En
cuanto a la arquitectura Killke, los yacimientos más
grandes Rowe los identificó en los sitios de Qencha-
qencha, en el valle del Cusco, y de Pucara
Pantilliclla, cerca de Písac. Se trata de
construcciones con piedras de campo, sin trabajar,
unidas con argamasa de barro. Entre los recintos,
predominan los redondos u ovales que han sido
llamados por los especialistas chullpas y que al
parecer fueron fortificaciones. Hay además unos
pequeños edificios rectangulares que a veces están
solos y a veces agrupados.
(EQUIPO TECNICO DEL Plan Maestro del Centro Histórico. (2003). LA CIUDAD
HISTORICA. En Plan Maestro del Centro Histórico (13). Cusco: Municipalidad
Provincial del Cusco).
VESTIGIOS DE LOS ASENTAMIENTOS KILLKE EN EL CENTRO HISTÓRICO EN ESPECIFICO DE
LA CALLE HATUNRUMIYOC
FUENTE:, FOTOGRAFIAS DE LA MUNICIPALIDAD DEL CUSCO
LEVANTAMIENTO REALIZADO POR AGRIMESON RAMON DE RECHAGA Y CALVO; JUAN PERITO DE LOS BIENES DE
LOS JESUITAS PRESENTA AJUNTO A LA HACIENDA”LA GALERA” UN ESQUEMA DEL DESARROLLO DEL CASERIO DE
SAN BLAS
TOQOCACHI-SAN BLAS FUENTE: ARCHIVO GENRAL DEL PERU – LIMA- LEGAJO DE TEMPORALIDADES
EPOCA MODERNA
A inicios del siglo XX se realizaron algunas
modificaciones en el barrio: se eliminó las graderías en
la Cuesta de San Blas y Chiwanpata, se construyeron
veredas laterales sobre las pistas y se eliminó también
las acequias laterales de Tandapata. Es difícil precisar
en qué momento San Blas se convirtió en el barrio por
antonomasia de los artesanos cusqueños: sastres,
zapateros, hojalateros, herreros y demás artesanos. Hay
dinastías, como la de los Mendívil, que se remontan a
más de un siglo atrás. El representante más famoso de
este clan fue don Nicolás Góngora, quien vivió el siglo
pasado y esculpió las imágenes de santos que hasta
ahora se veneran en muchas de las iglesias de distintas
provincias del Cusco.
Una antigua costumbre que tiene lugar en el barrio de
San Blas es la representación de la Adoración de los
Reyes Magos, uno de los pocos actos sacramentales que
sobrevive en el Perú, es además, la representación más
duradera, pues se escenifica sin interrupción desde su
estreno, en 1915.
FUENTE: Chambi, Teo Allain (Septiembre 18, 2014). EL CUSCO DE MARTIN CHAMBI. 2014, de
ASOCIACION MARTIN CHAMBI Sitio web: https://sites.dartmouth.edu/el-cusco-de-martin-chambi
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BARRIOS SATELITES CENTRO NOBILIARIO
ARRABALES CAMINO INCA A LOS CUATRO SUYOS
CIUDAD INCA
FUENTE: EQUIPO TECNICO-PLAN MAESTRO DEL CENTRO HISTÓRICO DEL CUSCO FUENTE: Béjar Navarro, Raymundo. (1990). El Templo del Sol, o, Qorikancha. Cusco
(1998). SANTIAGO AGURTO – CRONICAS URBANAS, EN, PLAN MAESTRO DEL CENTRO
HISTÓRICO DEL CUSCO (6,7), MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DEL CUSCO
EPOCA VIRREYNAL
La ciudad española se asentó sobre la estructura
urbana existente, como símbolo de colonización
y dominación regional y lugar del que se
imparte al poderío religioso y político, es por
este motivo que se superpone a la estructura
urbana inca, la que inicialmente no es
modificada significativamente.
En este periodo la estructura urbana de la
ciudad también esta fuertemente dividida, entre
la ciudad habitada por los españoles y los
arrabales. La primera coincide con la ciudad
inca noble, alrededor del Huacaypata y
Cusipata a la que se suman los antiguos terrenos
de cultivo del sudoeste. Los arrabales indígenas
coinciden con los arrabales y barrios satélites
incas.
Los antiguos barrios satélites incas que
ocupaban laderas nos fueron cotizados por los
españoles, por lo que en estos se mantuvieron los
indígenas. Para controlar éstas se fundaron
capillas e iglesias entre los años 1560 y 1572.
tenemos Belén, San Cristóbal, (Colcapampa)
Santa Ana (Carmenca), San Blas (Tococachi),
Apóstol Santiago Mayor (Chaquillchaca), la
parroquia del Hospital de los Naturales, y la
Almudena ya en 1686.
PLANO DEL CUSCO DE 1533 SEGÚN CHAVEZ BALLON
EPOCA CONTEMPORÁNEA
La intervención del eje procesional ha
permitido desarrollar actuaciones de
conservación y puesta en valor de los
principales monumentos de la ciudad, así como
intervenciones piloto de renovación urbana,
rehabilitación de vivienda y recuperación de
los espacios públicos en los barrios
tradicionales que atraviesa.
EPOCA INCA
Los Incas se establecieron en el año 1200 D.C. El Cusco Inca tenía un
carácter religioso administrativo. Tenía tres componentes: el centro
nobiliario , los arrabales y los barrios satélites.
El Centro Nobiliario.-Tenía una organización formal, definido por los ríos
Saphi y Tullumayo; era lugar de residencia del inca y los grupos nobles.
Los arrabales.- Era un cinturón de protección de áreas agrícolas que
separaba la ciudad nobiliaria.
Los barrios satélites.- Que eran en número de doce y se vinculaban con la
ciudad nobiliaria mediante los caminos imperiales, aquí residían
pobladores de la clase popular.
Todo el universo natural y social sigue la división que exista entre arriba y
bajo (Hanan y Hurin). En el trazo de la ciudad están vigentes los principios
de dualidad y oposición que rige en la organización del espacio y la
estructura de la sociedad Inca.
Dueñas, Rocio Del C. (Abril 15, 2010). La Ciudad Del Cusco En La Historia. 2014, De Revista Digital, APUNTES DE
ARQUITECTURA Sitio web: http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2010/04/la-ciudad-del-cusco-en-la-
historia-arq.html
El trazado urbano; era prácticamente perpendicular, formado por recintos
vecinales rectangulares y un sistema de calles prácticamente rectilíneas y
estrechas, la traza estaba fuertemente influenciada por el factor agrícola
religioso, por lo que respetaban la naturaleza y la incorporaban en el
trazado. Por este factor las calles se configuraron tortuosas y estrechas, los
espacios abiertos tratados con andenes cultivados.
SANTIVAÑEZ, CARLOS. (2013). ARTE INCA. Abril 26 2014, de Scribd Sitio web:
http://es.scribd.com/doc/138084072/Arquitectura-Inca-Cusco-1
EPOCA REPUBLICANA
Entre los años 1824 a 1840 la ciudad cusqueña
de este periodo, no sufrió transformación alguna en
su conformación urbanística y distribución.
CONCLUSIONES
LAS MODIFICACIONES URBANAS QUE HA SUFRIDO EL BARRIO DE SAN BLAS
COMO ES LA DESTRUCCIÓN DE GRADERÍAS PARA HACERLAS VÍAS
VEHICULARES EN LA ACTUALIDAD GENERAN PROBLEMAS DE CONGESTIÓN
VEHICULAR CON VEREDAS ESTRECHAS QUE PONEN EN PELIGRO AL
PEATÓN.
EXISTEN TRADICIONES DE GRAN IMPORTANCIA COMO ES LA ADORACIÓN
DE LOS REYES MAGOS QUE SE ESCENIFICA EN EL BARRIO DE SAN BLAS
DESDE 1915, ACTIVIDADES RELIGIOSAS QUE SON PARTE DE LA
PARTICULARIDAD DEL BARRIO, ASÍ COMO LA DENOMINACIÓN COMO
BARRIO DE LOS ARTISTAS QUE CARACTERIZA ESTE SECTOR E IMPULSA LAS
ACTIVIDADES CULTURALES Y ATRAE AL TURISMO.
E.P .A .U.- CENTROS Y SITIOS HISTORICOS