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Gregory P. Spira**2
Resumen
Este texto aborda el uso de la imagen fotográfica como herramienta de investigación en Ciencias Sociales, espe-
cialmente en proyectos de comunicación y desarrollo, tomando como punto de partida la imagen, no sólo como
medio para recolectar información sino también como parte activa del proceso de investigación, en el cual la
fotografía puede impulsar procesos de autorreconocimiento y de transformación social. Asimismo, se desarrolla
el planteamiento metodológico de Photovoice (foto voz o voz fotográfica) y, finalmente, se presentan algunos
resultados del proyecto participativo denominado Chaicuriri por el Objetivo, experiencia desarrollada en Bolivia
que posibilitó a los habitantes de una zona rural establecer sus propias nociones de desarrollo comunitario a
partir del uso de la fotografía.
*1 Magíster en Comunicación Televisiva de la Universidad Pontificia Bolivariana y candidata a magíster en Comunicación de la Pontificia Universi-
dad Javeriana. Comunicadora Social–Periodista, docente del Área Audiovisual en distintas universidades de Bogotá. Actualmente es docente–
investigadora de la Facultad de Comunicación Social para la Paz de la Universidad Santo Tomás, sede Bogotá, e integrante del grupo de
investigación Comunicación, Paz/Conflicto, de la misma universidad y del grupo Pedagogía Urbana y Ambiental de la Universidad Pedagógica
Nacional. Responsable de la asignatura de Comunicación Visual en la Universidad Santo Tomás. Productora, guionista y realizadora de videos
institucionales y educativos. Correo electrónico: monigarciagil@yahoo.com.
**2 Master in Professional Communication (Royal Roads University. Victoria, Canadá) Licenciado en Historia Latinoamericana y consultor de comuni-
cación en Canadá. Es cofundador de CoImagen, oficina de consultoría en Comunicación y Desarrollo Económico que asesora a diferentes ONG,
gobiernos municipales y regionales en Canadá y América Latina. Se ha especializado en el uso de medios de comunicación para aumentar la
participación popular y lograr cambios sociales. Docente de Historia Latinoamericana en Georgetown University (Washington, DC) entre 1997 y
1999. Fotógrafo profesional especializado en paisajes y retratos. Sus trabajos fotográficos y artículos sobre el proyecto Chaicuriri por el Objetivo
y la situación política boliviana han sido publicados en varias revistas canadienses. Correo electrónico: spirag@telus.net.
Palabras clave
Comunicación y desarrollo, imagen fotográfica, Photovoice, investigación a través de imágenes, investigación
social, transformación social.
Abstract
This text approaches the use of the photographic image as investigation tool in Social Sciences, especially in
projects of Communication and Development, taking as starting point the image not only as mean to gather in-
formation but like active part of the investigation process where the picture can impel self-recognition processes
and of social transformation. It is also developed the methodological position of Photovoice (Picture voice or
photographic voices) and finally it is shown up some results of the participatory denominated project “Chaicuriri
for the Objective”, experience developed in Bolivia that facilitated the inhabitants of a rural area to establish
their own concepts of community development starting from the use of the photography.
Key words
Communication and development, photographic image, Photovoice, investigation through images, social inves-
tigation, social transformation.
puntos de vista frente a un mismo tema, así como estudiar y analizar el mundo a través de imágenes
observar y comprender comportamientos y los hechos fijas, con una cierta distancia por parte del investiga-
a los que de otra manera sería imposible acceder, dor que busca transmitir una supuesta “objetividad”,
incluyendo factores ambientales, anímicos y expresi- sino también es, en ella misma, una creación. Al
vos que pudieran afectar o intervenir en el desarrollo aceptar que la fotografía crea una nueva realidad a
de la investigación. Asimismo, permite documentar partir de la mirada del fotógrafo, se llega a reconocer
procedimientos, rituales y formas de desempeño de que “Las fotos explican, hacen sentir algo y ordenan
los individuos o grupos de personas observadas, con el conocimiento. Son tres procesos de elaboración
la mínima intervención en su cotidianidad. del conocimiento importantes. Suponen una forma
peculiar de conocer la realidad social; pero también
Incorporar la imagen fotográfica a los procesos de de crearla” (Buxó, 1999, p. 27).
investigación implica, entre otros aspectos, una re-
definición de roles, tanto de los investigadores como Inmersa en el contexto de la comunicación social,
de los participantes, en los procesos de indagación, vale la pena destacar el carácter de la imagen como
observación y descripción de situaciones y comporta- creación simbólica, expresada a través de códigos
mientos sociales, en los que no se asumen posturas que pueden ser decodificados y susceptibles de ser
jerárquicas. De esta manera, el investigador pasa a interpretados e incorporados en el imaginario de
ser un coordinador y un facilitador del proceso, y las individuos y comunidades. La imagen, comprendida
personas participantes del estudio asumen el rol de desde su dimensión de producto simbólico de una
sujetos activos que proponen y establecen sus propias época o cultura, puede ser sistematizada, analizada y,
miradas, orientaciones y perspectivas frente a los asimismo, conducir al estudio de situaciones, relatos
asuntos tratados. Las mismas personas son quienes y discursos, que finalmente sitúan las cosmovisiones y
aportan en la definición del rumbo de las dinámicas el modelo de mundo que asume un grupo humano para
propuestas, y a través de las imágenes es posible vali- conformar su identidad, expresar su sentir frente a los
dar lo planteado por los participantes del estudio y lo hechos que lo rodean e identificar sus problemáticas
observado por los investigadores–facilitadores. y fortalezas, entre otros. En este sentido es importante
reconocer que una foto nunca es inocente, pues tiene
A fin de evitar que en el proceso prime la subjetividad, distintos niveles de realidad y se transforma de acuerdo
ya sea de los fotógrafos o de los investigadores, se con la mirada, según quién la observe y desde dónde
debe plantear la fotografía como un proceso dialógico, lo haga. El significado de la fotografía es, entonces,
en el que investigadores y actores sociales participan construido por quien la toma y quien la ve, ambos como
en autoría conjunta (Buxó, 1999). Esto significa que el representantes de posiciones sociales e intereses frente
investigador, desde su labor como facilitador, es parte al acto fotográfico.
de la construcción visual de la realidad cultural, como
también lo es el habitante del lugar. Desde su metodología, la relación entre la fotogra-
fía y los procesos de investigación debe privilegiar
Con respecto al uso de la imagen en la investigación la formación de un espíritu crítico, para enfrentar la
social, se afianza la tendencia que acepta que la realización de diversos materiales visuales, ya sean de
fotografía no es una reproducción fiel de la reali- género informativo, documental u otros, a partir de
dad, y cada vez se reconoce más la mediación del los debates, la recolección de material con distintos
investigador–fotógrafo frente al hecho que investiga enfoques y distintas fuentes, y la construcción conjunta
y registra con su cámara. Desde esta perspectiva, la de conocimiento entre los investigadores–facilitadores
fotografía no es solamente una manera de observar, y los participantes.
Photovoice como método participativo Con los años, y el surgimiento de teorías que apoyan
para impulsar procesos de comunicación nuevos usos para las tecnologías de la comunicación
y desarrollo (visuales y audiovisuales) en distintos contextos,
entre ellos los marginales o en vías de desarrollo, las
En el marco de proyectos de comunicación y concepciones sobre el uso de la imagen en la inves-
desarrollo, documentar las percepciones que una tigación también han cambiado. Entre los cambios
comunidad tiene acerca de los asuntos que afectan más relevantes, se destaca el paso de la imagen de
su vida no tiene que restringirse exclusivamente a instrumento para el registro de información a objeto
los métodos tradicionales basados en la oralidad y la de la investigación, como parte activa del proceso, y
escritura. En muchos contextos sociales o culturales, la posibilidad de que las personas involucradas (no
independientemente del nivel de alfabetización de investigadoras) sean agentes partícipes en su propio
la comunidad, la imagen visual está cobrando mayor proceso de evaluación y de diagnóstico, a fin de iden-
importancia que los documentos escritos. tificar y establecer sus propias necesidades.
Para la cultura occidental, la palabra escrita es portado- El método Photovoice se inscribe en esta nueva co-
ra de un carácter significativo en cuanto a la objetividad rriente que busca, a través de imágenes, desarrollar
y exactitud que ofrece; además, es importante recono- proyectos participativos, en los cuales los sujetos
cer que el conocimiento dominante de las sociedades protagonistas de la investigación sean quienes pue-
occidentales se sustenta en aquellas observaciones dan identificar, representar y ayudar a mejorar a su
“científicas” y empíricas que han sido codificadas en comunidad, a través del uso de la técnica fotográfica.
los textos impresos. Con frecuencia, el conocimiento De esta forma, es posible ampliar las visiones y las
no impreso es descartado en el marco de lo que se experiencias de las personas que participan de esta
ha denominado “la hegemonía de textocentrismo” metodología.
(Singhal & Rattine–Flaherty, 2006 p. 314), y cuando las
imágenes suelen aparecer en documentos con texto, La metodología Photovoice (foto voz o voz fotográfica)
normalmente ocupan un papel secundario o de apoyo fue desarrollada por Caroline C. Wang y Mary Ann
a la palabra escrita (Kress & Van Leeuwen, 1996). Burris, en comunidades rurales de China, en 1994; se
basaron en los principios de la educación para la con-
A fin de invertir este enfoque centrado en la primacía ciencia crítica, desarrollados por Paulo Freire (1970), a
del texto y en la búsqueda de métodos de investiga- través de los cuales se promueve el cambio individual,
ción que lleguen a un mayor número de personas de la calidad de vida de la comunidad y los cambios de
distintas culturas, no necesariamente occidentales, las políticas que apuntan a lograr la equidad social. En
han surgido varios métodos basados en la imagen términos de Freire, la fotografía puede ser entendida
fotográfica, cinematográfica y videográfica, principal- como un medio que puede ser usado para posibilitar
mente a partir de los años treinta, cuya aplicación ha que una comunidad se mire a sí misma y pueda revelar
tenido eco tanto en Norteamérica como en América la realidad social y política en la que está inmersa y su
Latina y Europa. Con mayor frecuencia, los investiga- influencia en la vida de las personas (Wang, 2005).
dores sociales comenzaron a incorporar la fotografía,
el cine y luego el video para documentar la vida de Wang y Burris diseñaron su primer proyecto Photovoice
los “otros”, objeto de su estudio. Con estas imágenes en la provincia de Yunnan, zona rural de China, como
los investigadores pretendían captar la realidad de un medio para llevar a cabo una evaluación más amplia,
lugar o de un grupo de personas para comunicarlo a en términos cualitativos, de la salud de la mujer.
otros fuera de allí. Las sesenta mujeres chinas que participaron en el
proyecto fueron denominadas por las investigadoras este contexto, el conocimiento que surge es práctico
como “antropólogas visuales”, y fueron ellas quienes y está dirigido hacia la acción (Wang, 2005)1.
fotografiaron los aspectos de su vida cotidiana y, poste-
riormente, compartieron las imágenes capturadas con El método Photovoice ha tenido un importante de-
otros participantes, con mujeres dirigentes y con fun- sarrollo en temas de salud, que van desde la obesi-
cionarios gubernamentales. La discusión que siguió dad infantil hasta la salud materno–infantil y el dolor
a esta actividad permitió explorar los temas comunes crónico en adultos mayores (Darbyshire, MacDougall
identificados sobre la salud de la mujer. Schiller, 2005; Pies & Wang, 2004; Baker & Wang,
2006). También se han tratado temas relacionados
Este tipo de investigación también busca influir en con el bienestar social de personas marginadas y se
la formulación de políticas públicas y, para tal fin, los han desarrollado programas para la prevención de la
investigadores organizan exposiciones fotográficas violencia juvenil, entre otros, en distintos lugares de
y debates con los encargados de formularlas, con el Europa y Norteamérica, principalmente.
objetivo de enfatizar los aspectos considerados de
mayor importancia para las personas de la comuni- De acuerdo con las premisas de Photovoice (Wang
dad. De esta manera, la posibilidad de hacer realidad & Burris, 1997; Wang, 2005), este método de investi-
las transformaciones sociales y orientar el contenido gación busca que las personas utilicen la fotografía
de las políticas públicas reside principalmente en para documentar sus vidas, y de esta manera, valida
los actores partícipes del proceso, y no en agentes el conocimiento local desde su propia perspectiva y
externos a la comunidad. De esta manera, se utiliza da voz a las comunidades que, tradicionalmente, han
la intermediación de la imagen visual y las historias sido silenciadas por su condición de marginalidad.
que de ella se derivan como evidencia para promover
Photovoice es altamente flexible y puede ser adaptado
la participación eficaz de las personas inmersas en la
a objetivos específicos de participación, así como a
problemática investigada, y así no quedan sometidas
diferentes grupos y comunidades; sin embargo, el
a las intenciones de otras personas o imágenes.
hecho de que no siempre se generen resultados
Para Wang y Burris (1997), el sondeo de naturaleza inmediatos de alto impacto en la comunidad o que
dialógica que da origen a estos intercambios posibilita sean sus miembros los encargados de las acciones
el desarrollo de la conciencia crítica –o la concientiza- posteriores puede desanimar o llevar a que el mé-
ción, en términos de Freire (1970)–, y se habilita a los todo no sea totalmente apreciado. Además, implica
participantes a intervenir en su propia realidad. otros riesgos en su aplicación, como la dificultad para
interpretar las fotografías, lograr las discusiones y
En el desarrollo de esta metodología, cobra gran posibilitar las distintas miradas y versiones sobre los
importancia que las fotografías sean tomadas por temas tratados.
personas de la misma comunidad, a nivel de “la base”,
sin considerar ningún privilegio jerárquico. Son ellas Principalmente, uno de los objetivos de Photovoice
quienes plasman en cada imagen su propia mirada de es empoderar a los habitantes de una comunidad o
la realidad cotidiana que las rodea. Posteriormente, se a un grupo de individuos como sujetos responsables,
desarrollan discusiones acerca de las fotografías toma- capaces de liderar su propio desarrollo, no necesaria-
das y se realiza el análisis crítico de las condiciones mente dependientes de ONG u otras organizaciones
sociales que aportan o disminuyen al bienestar perso- impulsoras de los cambios o mejoras en ámbitos
nal y colectivo. Para Wang, lo que los expertos piensan locales.
que es importante puede no coincidir con lo que las
1 Adaptación al español de: Photovoice. Social Change through
personas de la comunidad consideran que lo es. En Photography. En línea: http: //www.photovoice.com. Fecha de
consulta. 17 de marzo de 2008.
Chaicuriri por el Objetivo: una Según Paulo Freire (1970), la existencia de los seres
investigación participativa humanos se sustenta en los deseos simultáneos de
con Photovoice2 nombrar y transformar el mundo que los rodea. Des-
de los años setenta, los profesionales que trabajan
Nunca pensé que pudiéramos discutir tantas cosas los temas de desarrollo internacional y comunitario
mirando nuestras fotos. han intentado aprovechar estos deseos para realizar
Haydee Z.3, participante en Chaicuriri por el Objetivo
cambios sociales en los países en vías de desarrollo.
Sin embargo, como lo indica Freire, muchos de sus
proyectos han fracasado debido a que, “their authors
La luz deslumbrante de los flashes de 46 cámaras llenó designed them according to their own personal views
el aula escolar del Cantón de Chaicuriri4. El interior pe- of reality, never once taking into account […] the men–
numbroso y azul pálido del aula abrazó a un número in–a–situation to whom their program was ostensibly
igual de habitantes de la comunidad. Envueltos en directed”5 (Freire, 2000, p. 94). De esta forma, los
mantas de tela hechas en casa para no dejar entrar expertos llegaban a la comunidad conservando su
el aire frío, estos hombres, mujeres, y niños –quienes visión “desde afuera” e identificaban prioridades de
representaban el 92% de los habitantes del lugar desarrollo comunitario que no correspondían con la
mayores de nueve años de edad– se habían reunido manera en que los habitantes locales percibían los
motivados por un esfuerzo singular que proponía mismos asuntos.
usar la fotografía para documentar cómo percibían
las fortalezas y debilidades de su comunidad, y para Teniendo en cuenta esto, otros profesionales vin-
identificar sus oportunidades de cara al futuro. La culados a temas de desarrollo recientemente han
mayoría de ellos tenía por primera vez cámaras en sus comenzado a retomar las nociones de Freire acerca
manos, y no sólo querían capturar la belleza austera de fomentar diálogos auténticos para adelantar
de su comunidad, sino que también deseaban revelar proyectos de comunicación participativa que sean
fotos que pudieran ser utilizadas, a fin de impulsar planificados, diseñados y finalizados por los miembros
diálogos comunitarios, expresar sus necesidades a de las comunidades. Estos proyectos aprovechan la
funcionarios e instituciones gubernamentales y no expresión artística, utilizando frecuentemente fotogra-
gubernamentales, e iniciar planes concretos de acción fías, videografías y piezas de teatro, entre otros, para
para reforzar el futuro de su comunidad. Al participar apoyar a las comunidades que intentan identificar y
en este proceso, que aplica la metodología Photovoi- reflexionar en cuestiones pertinentes a sus realidades
ce, sus voces, que antes habían sido políticamente (Mead & Shaw, 2007). Estos proyectos, los cuales son
marginadas, salieron a la luz durante incontables horas intrínsecamente dialógicos, forman parte del proceso
de discusiones y en más de 2.000 fotos. de la comunidad de nombrar el mundo y lograr la
realización de cambios sociales.
2 El proyecto Chaicuriri por el Objetivo fue desarrollado por Gregory
Spira con la Fundación Kechuaymara, en el altiplano boliviano,
entre septiembre y diciembre de 2007, y fue respaldado por el Al entregar el control de este proceso a los actores
gobierno canadiense, por medio de la Agencia Canadiense de locales, los proyectos de este tipo posibilitan que los
Desarrollo Internacional (CIDA) y su programa “Estudiantes para
el desarrollo”. habitantes se hagan responsables de su propia repre-
3 No se incluyen los nombres completos de los participantes a fin sentación y sean ellos quienes pongan en evidencia
de proteger su identidad, lo cual fue un requerimiento del Consejo su propia mirada frente a su realidad y al concepto
canadiense Tri–Council, que se ocupa de revisar investigaciones
para mantener las normas de ética.
4 En lengua aymara, corresponde a un “Ayllu”, término que define 5 Traducción de los autores: “sus realizadores partieron de su propia
la división territorial, utilizado por el gobierno local y nacional. visión personal de la realidad sin tener en cuenta, en ningún
También se le denomina Cantón, perteneciente al municipio instante […] a los hombres en situación a quienes dirigían, en
Caripuyo, en el departamento de Potosí, en el sur de Bolivia. apariencia, su programa”.
de desarrollo que consideran mejor para ellos. Estos cación del proceso investigativo, de cara a establecer
esfuerzos participativos dejan ver elementos claves la noción de desarrollo propia de la comunidad.
del método pedagógico de Freire, quien plantea que
la combinación entre reflexión y acción posibilita la A continuación, se presenta la metodología del proyec-
praxis, la cual le permite al participante usar el diálogo to Chaicuriri por el Objetivo, en la que se demuestra
para tomar el control y dirigir el desarrollo de la comu- cómo se puede hacer uso de Photovoice como he-
nidad hacia ella misma. Es más, empleando expresio- rramienta efectiva para llevar a cabo una evaluación
nes artísticas como la fotografía, es posible reforzar participativa de las necesidades identificadas por las
las habilidades de las personas a fin de identificar, de comunidades. También se presentan extractos fotográ-
un modo activo y creativo, las fortalezas, debilidades ficos y los testimonios de los habitantes de Chaicuriri,
y oportunidades de la comunidad. quienes participaron en el proyecto.
Freire denomina la “concientización” y empodera a los La mayoría de proyectos que usan la metodología
participantes para surgir como sujetos activos, quienes Photovoice han usado cámaras desechables, porque
pueden actuar para orientar su realidad. en la alfabetización visual que se da a los participantes
no es necesario enseñar su funcionamiento. Pero en
El punto de partida de la experiencia es suministrar “Photovoice CPO” se usaron cámaras automáticas de
cámaras de rollo a los habitantes de la zona (hombres, alta calidad por dos motivos: todas las cámaras fueron
mujeres y niños), a quienes se les pide hacer un re- donadas por ciudadanos canadienses que habían cam-
gistro fotográfico acerca de su visión de desarrollo. biado a cámaras digitales, y por eso estuvo disponible
Esta metodología tiene como base teórica el trabajo una gran cantidad de cámaras de rollo, descartando la
de Paulo Freire (2000), quien afirma que un grupo de necesidad de comprar cámaras desechables. El segun-
personas que están tratando de empoderarse tienen do motivo tiene que ver con la intención de hacer el
primero que examinar y reflejar críticamente las con- proyecto sostenible, considerando que la Fundación
diciones de su mundo; y Photovoice es un modo para Kechuaymara tuvo prevista la ampliación del proyecto
que puedan registrar visualmente sus vidas. Posterior- a otras comunidades cercanas.
mente, se utilizan los resultados para iniciar diálogos
comunitarios que tienen el propósito de evidenciar las Al inicio del proyecto fue necesario que el personal de
contradicciones y realidades de su vida social, política apoyo y algunos líderes locales recibieran capacitación
y económica. Este sondeo deja como resultado lo que en el uso de las cámaras, para luego poder facilitar
Freire denominó la “concientización” y empodera a los el entrenamiento a los participantes. Posteriormente,
participantes para surgir como sujetos activos, quienes estas personas serían capacitadores, responsables de
pueden actuar para orientar su realidad. ayudar con el procedimiento para solucionar proble-
mas durante el desarrollo del proyecto.
“Photovoice CPO” fue dividido en tres fases distintas,
que ocurrieron entre septiembre y diciembre de 2007. La primera fase, con una duración de diez días, centró
A causa de la lejanía de la comunidad de Chaicuriri y el énfasis en brindar una introducción a la metodo-
el hecho de que se quiso minimizar la interrupción en logía Photovoice, entrenar al personal de apoyo y a
la vida diaria de los participantes, se tomó la decisión los participantes en los fundamentos fotográficos.
de dividir el proyecto en viajes separados por varias El facilitador y los participantes discutieron aspectos
semanas. En cada viaje los investigadores permane- relacionados con la ética fotográfica, incluyendo el
cieron entre cuatro y diez días con la comunidad. potencial para causar problemas relacionados con la
Las primeras fases duraron más tiempo debido a la representación y la posibilidad de falsear la realidad.
necesidad de realizar el entrenamiento fotográfico Se discutió cómo la fotografía pone un poder social
y lograr establecer relaciones de confianza entre la en las manos del fotógrafo y se establecieron normas
comunidad y el investigador, denominado facilitador, básicas para asegurar la participación respetuosa entre
y su personal de apoyo. todos los usuarios de las cámaras.
Es importante mencionar que la metodología Photovoi- Explicar el funcionamiento técnico de las cámaras y
ce forma parte de la tradición de la Investigación Acción el proceso fotográfico ayudó a que la fotografía fuera
Participativa. Por esta razón, el organizador del proyecto menos misteriosa para los participantes. Esto fue
no asume el rol de conductor de la investigación, sino esencial, porque solamente seis de los 46 asistentes
de facilitador, parcialmente distanciado de los grupos habían tomado fotos antes. Veintiocho fotógrafos
de participantes. De este modo, se da la prioridad a las mayores recibieron una cámara para cada uno y un
perspectivas de los mismos participantes. rollo de veinticuatro fotos. Los dieciocho niños, entre
tanto, compartieron una cámara y un rollo.
También se desarrollaron cursos interactivos que Para crear un mejor ambiente de colaboración, los
trataron los temas de composición e iluminación foto- participantes asistieron en grupos de entre seis y diez
gráfica básica. Pero estas sesiones solamente ofrecían personas para hacer una lluvia de ideas y pensar en
información general para no suprimir la creatividad. el tipo de cosas que debían fotografiar. Ellos mismos
Además, a causa de que las culturas suelen interpretar decidieron con quiénes se querían agrupar. En térmi-
las estéticas en modos diferentes (Banks, 2001) y el nos generales, se puede decir que se reunieron en
facilitador fue canadiense, no se quiso incorporar en grupos basados en vínculos comunales, familiares o
la comunidad un prejuicio norteamericano acerca de escolares ya establecidos en la comunidad. A causa de
lo que es una foto “bella”. este nivel de intimidad cuando empezaron a discutir
sus fotos en las fases siguientes, se sintieron con una
Las tareas fotográficas también fueron diseñadas para gran comodidad. Después de terminar el entrenamien-
no influenciar los temas fotografiados. Las instruccio- to los participantes pasaron una semana completando
nes iniciales solamente pidieron a los fotógrafos de las tareas fotográficas.
Chaicuriri sacar fotos de lo que ellos consideraban
representativo en la comunidad, de las fortalezas, La segunda fase se inició cuando los participantes
debilidades y oportunidades para el futuro. Sor- recibieron las fotos reveladas. Fue una experiencia
presivamente, surgió la necesidad de aclarar estas emotiva, porque la gran mayoría nunca antes había
instrucciones, porque los conceptos de “fortalezas tenido una foto propia, tomada por ellos mismos. La
y debilidades” no existen en la cultura aymara. Al siguiente tarea fue seleccionar una o dos fotos que
consultar con las personas del lugar fue necesario re- para ellos fueran representativas de su visión frente
formularlos usando la devoción de la comunidad hacia a las fortalezas, debilidades y oportunidades de la
la Pachamama, la “mamá del universo”, quien ellos comunidad. Tenían que preparar una descripción de
creen está presente en todos los aspectos materiales las fotos para compartir con los demás en sus grupos.
y espirituales. Haciendo esta traducción cultural fue Este proceso siguiente ayudó a los participantes a
posible conectar las “debilidades de la comunidad” al desarrollar sus discusiones sobre temas amplios que
concepto de “las cosas que hacen daño a la Pachama- podrían generar análisis, reflexión y planificación
ma”, y las “fortalezas de la comunidad” al concepto colaborativa (Labonte, Feather & Hills, 1999).
de “las cosas que hacen feliz a la Pachamama”. Los
participantes también documentaron los aspectos de En reuniones con sus grupos, cada participante
la comunidad que querían cambiar y los aspectos que presentó la foto que decidió describir. Estas reuniones
querían que quedaran iguales. seguían una versión modificada del método llamado
“Story/Dialogue” desarrollado por Labonte, Feather
Al trabajar con personal de apoyo que hablaba lengua y Hills (1999). Con este método, los participantes
aymara fue posible hacer comprensibles estos concep- participan en diálogos estructurados, discutiendo
tos para los participantes. La mayoría de ellos también sus interpretaciones personales para identificar
hablaba español, pero si la comunicación hubiera sido asuntos comunes y planear estrategias para actuar.
solamente en este idioma –considerado muchas veces Normalmente se solicitan historias personales que
por pueblos originarios como un idioma colonizador– describen experiencias individuales de los participantes.
se podría haber perjudicado el proceso colaborativo También los facilitadores suelen predeterminar los
y popular que se quería fomentar, así como excluir a temas que los participantes tienen que discutir. En
los participantes que no hablaban esta lengua. Por el caso de Chaicuriri, en lugar de solicitar cuentos
estos motivos, siempre se contó con la presencia de personales, los participantes describieron sus fotos,
un intérprete simultáneo. analizaron el contenido, identificaron el significado
general para la comunidad y los temas subyacentes y
propusieron planes concretos para resolver el problema Mientras que iban discutiendo las fotos de la primera
señalado. Además, se permitió que los participantes fase, los participantes seguían tomando otras para
generaran los temas amplios de discusión. mostrar la visión de desarrollo que querían para su
comunidad. En la primera fase, el facilitador y su perso-
Cada fotógrafo de Chaicuriri empezó describiendo los nal de apoyo dirigieron las sesiones de entrenamiento
contenidos visibles en su foto. Después, el facilitador fotográfico; pero en la segunda, el facilitador dejó a
hizo preguntas para ayudar al participante a analizarlos los participantes que entre ellos mismos se enseñaran.
con mayor profundidad y explicar por qué tomaron la Los fotógrafos de la comunidad miraron las fotos de
foto al sujeto u objeto que escogieron y cuáles temas la primera fase para identificar lo que funcionó y lo
subyacentes querían señalar con ello. A este tipo de que fracasó en sus composiciones. Juntos identifica-
preguntas se le llamó “preguntas ¿por qué?”. El facili- ron modos efectivos de mostrar temas específicos y
tador también estimuló a los participantes a explicar solucionaron problemas técnicos.
por qué pensaron que ese era un asunto importante
para la comunidad y de ahí surgieron las “preguntas En esta segunda fase tampoco se instruyó a los
¿para qué?”. Esto ayudó a los demás en el grupo a participantes en qué tipo de tarea fotográfica tenían
indicar cómo esas percepciones de los asuntos fueron que trabajar. Los grupos mismos decidieron, según
diferentes a sus propias percepciones. Este proceso lo que pensaban que todavía faltaba en su panorama
los transformó de oyentes pasivos a participantes de fortalezas, debilidades y oportunidades de
activos en un círculo de reflexión (Labonte, Feather transformación en la comunidad. Al final de estas
& Hills, 1999). De esta forma, empezaron a analizar sesiones de colaboración, los fotógrafos sacaron entre
críticamente el contexto social en que viven. 18 y 36 fotos en seis días. El entrenamiento fotográfico
dejó a los participantes como dueños absolutos de
Estos diálogos ayudaron al facilitador para involucrar los resultados.
al grupo en el proceso de generar soluciones posibles
a los problemas identificados o modos de apoyar las Durante la tercera fase, la comunidad se volvió a
fortalezas señaladas. De esto surgieron las “preguntas reunir para discutir las fotos que tomaron durante la
¿ahora qué?”. Cada foto presentada por los partici- segunda fase y para participar otra vez en los círcu-
pantes al grupo siguió estos mismos pasos. De este los de reflexión dialógica. De nuevo, cada fotógrafo
modo fueron parte de un proceso de empoderamiento seleccionó una o dos fotos para iniciar una discusión
educativo, primero desarrollando la conciencia crítica de un tema específico, en grupos conformados por
frente a su mundo, y después desarrollando pasos un número de seis a diez personas.
concretos para transformarlo (Freire, 2000).
En este segundo encuentro de diálogos, el rol del
A fin de fomentar una actitud de escucha activa, se facilitador presentó cambios destacados. Como ya
incorporaron varias medidas en los grupos de diálogo. se mencionó antes, durante la primera serie de dis-
A los participantes se les avisó que tenían que presen- cusiones el facilitador tenía que guiar activamente
tar los temas comunes de su grupo a los demás en a los participantes contestando las preguntas de la
la comunidad, de manera que cada individuo tenía la metodología “Story/Dialogue” –las preguntas “¿por
responsabilidad compartida de ser portavoz. Al final qué?”, “¿para qué?” y “¿ahora qué?”. Pero en estos úl-
de la segunda fase, las presentaciones sirvieron como timos diálogos el rol del facilitador disminuyó, porque
catalizador de discusiones comunales. Para aumentar los participantes habían comprendido y apropiado el
la escucha activa, al menos un miembro de cada grupo proceso. Ellos mismos se anticiparon a las preguntas
asumió el papel de secretario del grupo, anotando los y los temas que fueron importantes para discutir;
puntos clave de los diálogos. tomaron el rol de líderes de discusión. Gracias a que
sembrar y cosechar. Siembran los campos con diversas Tiene mucho significado esta foto. El palo sirve para
variedades de papas, trigo, cebada y habas. El cultivo, sembrar. Mi esposa, Eulalia, está poniendo semilla
llevado a cabo sobre todo con herramientas manuales y mi hijo está poniendo guano porque se hace las
papas mejores. Lo hacemos así porque es nuestra
y rudimentarias, tiene lugar en campos terraplenados
costumbre y sirve bien para levantar la tierra. Pero
en las laderas, en canchas pequeñas ubicadas en el no avanzamos ni una hectárea en un día sembran-
recinto familiar y, cuando está disponible, en la llanura do. En esta forma de sembradío se cansa mucho
de los valles. Un fotógrafo de Chaicuriri describió lo y hay otras formas más eficaces, por ejemplo las
siguiente con respecto al trabajo agrícola, con base máquinas de sembrar. No hemos cambiado antes
en su fotografía: porque algunas máquinas no sirven en las tierras
rocosas que tenemos (Valentín F.) (ver foto 1).
Con el propósito de acelerar la preparación de la tie- demasiado costoso comprar los toros y la herramienta,
rra para la siembra, algunas familias emplean toros debido a que el valor de cada toro es equivalente a la
uncidos y un arado, pero para la gran mayoría resulta ganancia familiar del año entero (ver foto 2).
Un habitante de la zona explica así la situación: Filiberto F., un participante de los grupos de discusión,
sintetizó el problema diciendo: “sin el agua nuestros
La laguna que arriba tenemos antes tenía mucha
animales sufren”.
agua y pescados. Pero ahora han tapado la entrada
del agua y está muy bajo el nivel del agua porque el
Otros participantes comentaron también que el agua
agua sale a otro lugar. Quiero ver el agua entrando
otra vez, puede ser con una bomba. Queremos te- contaminada anula la posibilidad de cultivar pesca-
ner el lago para mejorar la economía con pescado dos en el lago; creen que renovando su calidad sería
y ganado (Trifon S.). posible llevar a cabo estos cultivos de pescados, que
podrían vender en los mercados de centros urbanos,
Al discutir las consecuencias de la disminución del un hecho que diversificaría la base económica de
agua, los participantes comentaron que la lima, una Chaicuriri.
planta acuática oriunda de la zona que era una fuen-
te de alimento importante para las vacas, casi había En cuanto al lago, se discutieron otros aspectos como
desaparecido, a causa de los bajos niveles del líquido. las posibles soluciones a la escasez y la baja calidad
Además, el lago se está volviendo cada vez más ácido del agua, y se determinó que el redireccionamiento del
y la contaminación, debido a la orina de las vacas, riachuelo que originalmente llenó el lago constituiría
que contiene una alta concentración de parásitos, ha la solución que requeriría la más alta inversión laboral.
incrementado la desaparición de las plantas. Igual- Además, hasta ahora los habitantes no han determi-
mente, los parásitos también llevan enfermedades nado dónde ni por qué el cauce se desvió, algo que
contagiosas que se pueden pasar entre los animales. tendrían que establecer antes de excavar un cauce
nuevo. Asimismo, varias personas propusieron otra nidades vecinas se sitúa cerca del 18%, la más alta de
solución a más corto plazo, diciendo: “tenemos una toda América Latina. Los peligros para los niños de la
visión de llenar el lago, a través de convenios con comunidad continúan después del primer año de vida,
ONG, trayendo agua de un río. Hay que conseguir una debido a que están demasiado pequeños para asistir
bomba de agua. Queremos una bomba para hacer al colegio y a menudo se les deja solos mientras sus
entrar más agua” (Feliciano F. & Sacarrías C). padres trabajan en el campo. A través de su fotografía,
uno de los maestros de Chaicuriri inició una exploración
Pero para no agotar este otro río, habrá que evaluar de este problema.
bien esta posibilidad. Sin embargo, se reconoce que
es posible que estas soluciones no mejoren la calidad El niñito se llama Vladimir. Tiene su ruedita solito
del agua lo suficiente como para permitir el cultivo de en la mañana. Es una ruedita de carretilla. Intenta
escapar a sus hermanos porque le pegan. Siempre
pescados en el lago; “queremos poner pescado, pero
está muy triste y busca un juguete para jugar solito.
con las vacas orinando en el agua sería imposible”, Está detrás de la muralla de su casa. Como sus her-
expresa Filiberto F. Como alternativa, los habitantes manos van a la escuela y sus padres van a trabajar
resolvieron cercar y profundizar otro lago cercano, el niño siempre lo dejan solo con juguetes que no
pero más pequeño, ubicado río arriba. Este mismo son verdaderamente juguetes (ver foto 4).
habitante afirma: “Quiero investigar cómo podemos
profundizar el lago chiquito que hay al lado del lago
grande. Tendríamos que cerrar el chiquito a las vacas
para tener un lugar para pescados”.
Posteriormente, los grupos de discusión identificaron En cuanto a la educación de los padres para la crian-
los riesgos para los niños y jóvenes y pusieron a prueba za, los participantes decidieron resolver el asunto
su posible impacto en la comunidad. Como lo expresa de manera colectiva y hablar con las ONG del área
Feliciano, un habitante del lugar: “Dejar solos a los interesada en la protección de los niños. Otro de los
niños es un problema porque ellos pelean en las calles aspectos relacionados con la infancia que apareció en
y también juegan con fósforos. En algunas ocasiones las discusiones tiene que ver con el reciente recono-
se han incendiado casas haciendo esto”. cimiento en cuanto a la importancia de la educación
y, por tanto, a la dedicación al estudio. A pesar de ser
De acuerdo con lo anterior, Haydee Z., otra profesora oficialmente obligatoria, la enseñanza primaria había
de la comunidad, comentó que “algunos de estos recibido un bajo apoyo por parte de la comunidad. Al
niños están perjudicados en las clases por estar solos compartir su fotografía, una madre expresó su deseo
cuando son niñitos. Tienen más problemas sociales. de ver a su hija continuar con su educación:
Estos niños también tienen peor nutrición y peor
aprendizaje”. Jimena está yendo a la escuela. Está alistándose
para la escuela porque hace falta seguir estudiando,
En términos generales, los participantes identificaron porque cuando lo dejamos no podemos seguir.
dos factores primordiales que contribuyen a que esta Sin ir a la escuela no se puede avanzar aquí ni en
situación se presente: la migración masiva de Chaicu- la escuela. Yo completé solamente educarme en
la escuela hasta quinto año de primaria y llegué a
riri ha intensificado la demanda de trabajo entre las
conocer cosas que son muy importantes. Quiero que
personas que se quedan y ha generado la disminución Jimena llegue al menos allí también (ver foto 5).
en cuanto a la supervisión que los adultos puedan
hacer de los niños; y en segundo lugar, los residentes
de la zona consideran que existen fallas generaliza-
das con respecto a las habilidades de crianza de los
padres, como lo observó Haydee Z., participante de
los grupos de discusión: “Todos nosotros aprendemos
de cómo cuidar a animales, pero no aprendemos a
cuidar a los niños”.
Varios niños asisten ahora a la escuela secundaria y que los proyectos que utilizan Photovoice pueden ser
unos pocos adultos han obtenido su grado de secun- desarrollados en diversos ambientes culturales. Así,
daria en centros de educación alternativa en la capital se evidenció que la adaptabilidad del método, sobre
regional de Caripuyo. Los miembros de la comunidad todo como herramienta de evaluación participativa de
que recientemente se graduaron –incluyendo uno de necesidades, es su máxima fortaleza.
los participantes que está llevando a cabo estudios
superiores en atención veterinaria– creen que sus veci- En Chaicuriri, el método Photovoice apoyó a los miem-
nos valorarán aún más la educación avanzada cuando bros de la comunidad para llevar a cabo la evaluación
vean que sus compañeros se benefician y a su vez participativa de necesidades, la cual estuvo vinculada
benefician a la comunidad, gracias a sus estudios. al proceso de planificación para proyectos futuros de la
Fundación Kechuaymara. Esta experiencia tuvo como
Lo que deja ver la experiencia punto principal destacar el valor de la sabiduría local;
Photovoice por consiguiente, el proyecto intentó evitar las trampas
del pasado cuando las agencias de desarrollo no te-
La aplicación del método Photovoice en Chaicuriri
nían en cuenta las opiniones de las comunidades con
logró resultados que transcendieron la exposición de
las cuales trabajaban, de ahí que en muchas ocasiones
representaciones de la vida rural generadas por los
se implantaran planes previamente desarrollados
mismos participantes; también se superó el hecho
antes de llegar a conocer a la comunidad y que deje
de usar las imágenes emotivas para abogar por sus
como resultado la ineficacia o el fracaso del cualquier
intereses. Ampliando las posibilidades del método
proyecto. En cambio, al reunir a los actores locales
Photovoice, las fotos y las discusiones facilitaron a
para realizar con ellos el sondeo de sus prioridades,
una comunidad entera identificar y analizar temas que
el proyecto Chaicuriri por el Objetivo intentó usar un
querían incluir en su plan de desarrollo comunitario,
medio visual para producir un plan detallado de desa-
acordes con su punto de vista y su cosmovisión. En
rrollo, que fuera relevante para la cultura y específico,
este sentido,
de acuerdo con el contexto. Comprometidos con el
El uso indígena de la cámara otorga autoridad al proceso, los fotógrafos de Chaicuriri identificaron
discurso fotográfico o fílmico, no sólo porque se prioridades definidas y planes que detallaron paso por
evita la tendenciosidad, sino porque se ponen en paso los actores y las acciones, tanto internos como
evidencia patrones cognitivos, estilos narrativos y externos, necesarios para realizar transformaciones
una forma de ordenar el tiempo y el espacio parti- sociales en su comunidad.
culares (Collier, 1986, citado en Buxó, 1999, p. 6).
De manera simultánea al conocimiento de los aspec-
Aunque el método es muy adaptable y transferible a
tos favorables de este método, es importante señalar
otras comunidades y culturas, los resultados de este
que implementar proyectos participativos no siempre
proyecto solamente son aplicables para la comuni-
resuelve de manera directa todos los problemas de
dad de Chaicuriri. Puede ser que otros compartan
una sociedad. Como lo afirma White (1994, p. 18):
la valoración de los temas que los participantes en
“Los procesos de comunicación participativa no son
Chaicuriri identificaron, pero este proyecto no pre-
la panacea para el desarrollo”. Este tipo de proyectos
tende presentar los temas como generalizables ni
no resuelven problemas específicos relacionados con
equiparables con otros.
la mortalidad infantil o las fuentes de agua contamina-
das; sin embargo, es posible establecer los orígenes
Los facilitadores del proyecto Chaicuriri por el Objetivo
de la pobreza y la opresión, lo cual puede significar
intentaron vincular la explicación del método con el
un aumento en la efectividad de los programas de
ambiente cultural aymara. Los éxitos obtenidos de
intervención directa.
este esfuerzo corroboran la afirmación en cuanto a
Generalmente, cuando una ONG inicia un trabajo con Banks, M. (2001). Visual Methods in Social Research.
una comunidad, los participantes esperan obtener London: Sage Publications.
beneficios directos, en consecuencia, es necesario, al
momento de desarrollar proyectos de comunicación Buxó, Mª. J &.Miguel, J.M. (editores). (1999). De la in-
participativa, tener planes concretos para la aplicación vestigación audiovisual. Barcelona: Proyecto a.
de los resultados; por el contrario, si los participantes
Campo, O. (1998). Nuevos escenarios del documental
no ven los resultados de su participación, pueden
colombiano. En Pensar el documental. Memorias
perder la confianza en sí mismos para actuar y en el
Seminario Internacional. Bogotá, Ministerio de
proyecto.
Cultura.
En el caso de Photovoice CPO, la Fundación Kechuay-
Cruz C., I. (2007). Nación indígena en la obra de
mara indicó que tendría en cuenta las prioridades de
Marta Rodríguez y Jorge Silva. Ponencia en la XII
la comunidad durante las fases de planificación para
Cátedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tira-
proyectos futuros y, además, compartiría los resultados
do. Versiones, subversiones y representaciones
con ONG y agencias gubernamentales. Los organi-
del cine colombiano. Investigaciones recientes.
zadores esperan que las prioridades identificadas
Bogotá: Museo Nacional, octubre. Documento
influencien a otros trabajos que generen beneficios
sin publicar.
a la comunidad.
Chambers, R. (2004). Rural Appraisal: Rapid, Relaxed,
De esta forma, los proyectos que usan métodos como
and Participatory. Participatory Rural Appraisal:
Photovoice posibilitan cambios en las comunidades,
Methods and Applications in Rural Planning
sin amenazar la integridad cultural que les subyace.
(Essays in Honour of Robert Chambers) (2nd edi-
Esto surge porque los acercamientos desde la co-
tion, Original work published 1995). New Dehli:
municación participativa para el desarrollo delegan
Concept Publishing.
el control de métodos, mensajes y público a actores
locales, quienes identifican, dentro de su contexto
Chame, A. & Demaría M., G. (1998). Fotografía e
cultural y social específico, prioridades relacionadas
investigación. La cámara como herramienta de
con el cambio, cómo enfrentar oportunidades y obs-
investigación social. Primer congreso virtual de
táculos en la dirección de estos temas, y pensar en la
antropología y arqueología. Recuperado de: http:
manera para llevar a cabo los cambios precisos. Por
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tanto, los proyectos de corte participativo facilitan el
desarrollo de un marco holístico para la acción de Freire, P. (2000). Pedagogy of the Oppressed (original
la comunidad, de modo que los grupos marginados work published 1970). New York: Continuum.
puedan elaborar la ruta de su propio camino hacia el
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