Notas de " 1 Ontologia Del Lenguaje Rafael Echeverria "

1 ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
Rafael Echeverria
Francisco Cerda Lobos

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Page11
reconfigurar lo posible y de modificar el futuro 19
16 de noviembre de 2018
El nacimiento de la deriva metafísica 19
el alfabeto 19
transformación de nuestras categorías «mentales» 19
Lenguaje y acción estaban entonces estrechamente 20

unidos
El alfabeto separó al orador, el lenguaje y la acción 20
desplazamiento de un lenguaje de acción a un 20

lenguaje de ideas.
. Ahora se concebía al personaje de Ulises como una 21

ilustración de la idea de sabiduría.
Page16
Descartes, que podemos concluir que existimos: «Yo 25

pienso —nos dice— luego existo.» El pensamiento es
la base del ser. La razón es lo que nos hace humanos.
ostulamos que desarrollos importantes —muchos de 26

los cuales han tenido lugar en las últimas décadas —
están llevando la deriva metafísica a su término. Está
emergiendo una comprensión radicalmente nueva de
los seres humanos. Llamamos a esta nueva
comprensión de los seres humanos la ontología del
lenguaje
Ontología del lenguaje
De hecho, la predominancia del «ser» está siendo 27

nuevamente (y bajo circunstancias muy diferentes)
sustituida por la del «devenir».
l más importante, es la filosofía de Friedrich 27
Nietzsche. Nietzsche nos ha entregado la más fuerte
crítica a la comprensión del alma humana. Fue el
primer filósofo en situarse fuera del marco metafísico
y en cuestionar seriamente sus supuestos básicos. El
segundo es la fenomenología existencial de Martín
Heidegger y su crítica a los supuestos del
cartesianismo, según los cuales los seres humanos
son primariamente seres racionales. El tercero
corresponde al segundo período de la filosofía de
Ludwig Wittgenstein, que nos ha ofrecido una
comprensión del lenguaje radicalmente nueva.
Filósofos de referencia para el autor
Por lo tanto, cada vez que actuamos, cada vez que 30

decimos algo, no sólo se manifiesta el objeto sobre el
cual actuamos o aquello a lo que nos referimos al
hablar, se manifiesta también una determinada
interpretación de lo que significa ser humano y, por lo
tanto, una ontología, en el sentido que le conferimos
al término
Cada planteamiento hecho por un observador nos 30

habla del tipo de observador que ese observador
considera que es. Este es un principio fundamental en
nuestro acercamiento al tema
Page21
res dominios primarios. Ellos son: el dominio del 33

cuerpo, el dominio de la emocionalidad y el dominio
del lenguaje
La experiencia humana, lo que para los seres 34

humanos representa la experiencia de existencia, se
realiza desde el lenguaje. El lenguaje representa para
los seres humanos, en el decir de Nietzsche, una
prisión de la cual no pueden escapar; o, en el decir de
Heidegger, la morada de su ser. Los seres humanos
habitan en el lenguaje. Segundo Postulado:
Interpretamos
Pero además de intervenir en la creación del futuro, 37

los seres humanos modelamos nuestra identidad y el
mundo en que vivimos, a través del lenguaje. La
forma como operamos en el lenguaje es el factor
quizás más importante para definir la forma como
seremos vistos por lo demás y por nosotros mismos.
Tercer Postulado: Interpretamos que los seres 37
humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a
través de él.
Esta estructura general de posibilidades, que 39

compartimos todos en tanto seres humanos, es lo que
Martín Heidegger llamó el Dasein, el «ser en el
mundo» que somos. Ontología es la indagación en el
Dasein
Los seres humanos, reconoció Heidegger, habitan en 39

el lenguaje.
Ser, verdad y poder: el papel del observador 41
Primer principio: No sabemos cómo las cosas son. 42

Sólo sabemos cómo las observamos o cómo las
interpretamos.
ff
Page26
todo aquello que puede ser pensado es, con 43

seguridad, ficticio». Si examinamos el po
. En otras palabras, los seres humanos no disponemos 43

de mecanismos biológicos que nos permitan tener
percepciones que correspondan a cómo las cosas son.
Los sentidos, por lo tanto, no nos proporcionan una
fiel representación de cómo las cosas son,
independientemente del observador que las percibe.
El cuestionamiento de la capacidad de los seres 44

humanos de acceder a la verdad plantea, de
inmediato, dos desplazamientos significativos.
El primero de ellos 44
El segundo desplazamiento 45
Segundo principio: No sólo actuamos de acuerdo a 49

cómo somos, (y lo hacemos), también somos de
acuerdo a cómo actuamos. La acción genera ser. Uno
deviene de acuerdo a lo que hace. Al trasladarnos del
ser a la a
Segundo principio
2 de diciembre de 2018
2 de diciembre de 2018 50
En esta sección exploraremos, primero, la naturaleza 50

del lenguaje, particularmente del lenguaje humano, y
segundo, la relación entre el lenguaje y el individuo
CAPITULO 2
a los individuos humanos, esto es, como personas— 51

se constituyen asimismo en el lenguaje.
Page31
distinción 53
Separacion de otra cosa
El lenguaje como coordinación de coordinación de 53

acciones
Hemos dicho que el lenguaje es la coordinación 56

recursiva del comportamiento. Decimos, ahora, que el
lenguaje humano es lenguaje recursivo. Esto significa
que nosotros, los seres humanos, podemos hacer
girar el lenguaje sobre sí mismo
capacidad recursiva del lenguaje humano es la base 56

de lo que llamamos reflexión
Recursividad
Pero el punto es precisamente que el individuo no 59
puede ser separado de su relato.
Relato, individuo, sujeto
Page36
El fenómeno del liderazgo arroja luces precisamente 65

sobre esta capacidad humana de intervenir en el
diseño de nuestros entornos sociales y, al hacerlo, de
intervenir también en el diseño de muchos otros
individuos. Y el liderazgo, postulamos, está basado en
un conjunto de capacidades lingüísticas determinadas
Liderazgo
Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas 65

sociales a los que pertenecen.
Tercer principio
Page41
Cuando se trate del primer caso, cuando podamos 75

sostener que la palabra debe adecuarse al mundo y
que, por lo tanto, el mundo es el que conduce a la
palabra, hablaremos de afirmaciones.
Acto linguistico afirmacion
suceda lo contrario, cuando podemos señalar que la 75

palabra modifica al mundo y que, por lo tanto, el
mundo requiere adecuarse a lo dicho, hablaremos de
declaraciones
Acto linguistico declaracion
Page46
Perdonar no es un acto de gracia para quien nos hizo 91

daño, aunque pueda también serlo. Perdonar es un
acto declarativo de liberación personal. Al perdonar
rompemos la cadena que nos ata al victimario y que
nos mantiene como víctimas.
Perdon
Page51
Hasta ahora, hemos identificado dos actos 93

lingüísticos, las afirmaciones y las declaraciones.
Pareciera, sin embargo, que ambos se sitúan a un
mismo nivel y sólo se diferencian según quien
conduce la relación palabra-mundo. No habría ningún
problema con ello, de no ser que omite un aspecto
que consideramos importante destacar. Las
declaraciones representan el acto lingüístico primario
por excelencia. Vale decir, el que crea las condiciones
para la emergencia de los demás
Declaraciones/Afirmaciones
podían distinguirse entre verdaderas y falsas. Ahora 95

podemos establecer que también podemos distinguir
entre afirmaciones relevantes o irrelevantes, según la
relación que ellas tengan con nuestras inquietudes.
Afirmaciones verdaderas/falsas. Relevantes/irrelevantes
Los seres humanos requerimos del sentido de la vida, 97

como condición de nuestra existencia. Esta pareciera
ser la otra cara del poder que tenemos de participar
en el proceso de nuestra propia creación.
Sentido de la vida
Usamos el término inquietud, por lo tanto, aludiendo a 98

aquello que nos concierne y que nos incita a la acción.
Se trata, en consecuencia, del reconocimiento de una
situación primaria de insatisfacción, de desasosiego,
desde la cual actuamos. Otro término posible sería el
de incumbencia, aquello que nos incumbe al actuar.
de una determinada pre-ocupación (todo lo cual
llamamos «inquietud»), que nos incita a actuar, a
«ocuparnos» en el hacer.
Inquietud, concernir, incumbencia
acto de hacer una promesa comprende cuatro 101

elementos fundamentales: - un orador - un oyente -
una acción a llevarse a cabo (esto es, algunas
condiciones de satisfacción), - un factor tiempo.
Promesa 4 elementos
Page56
La petición y la oferta difieren porque sitúan en 104
personas distintas la inquietud de la que se hará cargo
la acción que está involucrada en el eventual
cumplimiento de la promesa, de concretarse ésta
Petición
la acción de hacer una promesa implica dos 105

movimientos lingüísticos: una petición u oferta más
una declaración de aceptación, comúnmente hecha
por otra persona.
Promesa Acción
Las ofertas son promesas condicionales que dependen 105

de la declaración de aceptación del oyente.
Ofertas
Cuando hacemos una promesa, nos comprometemos 108

en dos dominios: sinceridad y competencia.
2 Domios de la promesa
Page61
Este postulado nos ha permitido decir que hay cinco 114

actos lingüísticos fundamentales: afirmaciones,
declaraciones, promesas, peticiones y ofertas
5 Actos lingüísticos
El juicio siempre vive en la persona que lo formula. 118
Juicio
El compromiso social que involucra una declaración 120

es, por lo tanto, muy diferente del que involucra una
afirmación. Esto es precisamente lo que las
Dif entre declaración y afirmación
Page66
Primero, estamos, en el presente, emitiendo un 122
veredicto acerca d
Los juicios y la estructura de la temporalidad
El aprendizaje nos permite realizar acciones que no 125

podíamos efectuar en el pasad
Juicios de nosotros mismos
Además del aprendizaje, tenemos también la 125

capacidad de inventar nuevas acciones, de diseñar
nuevas recurrencias, de introducir nuevas prácticas. A
esta capacidad la llamamos innovación
Innovación
en la medida en que modifiquemos nuestras acciones 128

(como acontece, por ejemplo, como resultado del
aprendizaje) modificamos nuestra identidad:
transformamos nuestro ser.
Juicios ye identidad
lamamos fundamento a la forma en que el pasado 128
puede utilizarse para formular juicios que nos apoyen
efectivamente en tratar con el futuro. Los
fundamentos, por lo tanto, conectan las tres
instancias de la estructura de temporalidad: pasado,
presente y futuro
Fundamento
1. Siempre emitimos un juicio «por o para algo» 128
Juicios, 1/5 condiciones básicas
2. Cada vez que emitimos un juicio estamos 129

suponiendo que se coteja con un conjunto de
estándares
3. Cuando emitimos un juicio, generalmente lo 131

hacemos dentro de un dominio particular de
observación
Page71
4. Se logra fundar los juicios al proveer afirmaciones 132

en relación a lo que estamos juzgando
5. La cantidad de afirmaciones que somos capaces de 133

proveer para fundar un juicio no garantiza que lo
consideremos bien fundado
1. la acción que proyectamos hacia el futuro cuando lo 134

emitimos, 2. los estándares sostenidos en relación a
la acción futura proyectada, 3. el dominio de
observación dentro del cual se emite el juicio, 4. las
afirmaciones que proporcionamos respecto de los
estándares sostenidos, y finalmente, 5. el hecho de
que no encontramos fundamento suficiente para
sustentar el juicio contrario.
Condiciones para fundar juicios

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1 ONTOLOGIA DEL LENGUAJE

reconfigurar lo posible y de modificar el futuro 19

El nacimiento de la deriva metafísica 19

transformación de nuestras categorías «mentales» 19

Lenguaje y acción estaban entonces estrechamente 20

El alfabeto separó al orador, el lenguaje y la acción 20

desplazamiento de un lenguaje de acción a un 20

. Ahora se concebía al personaje de Ulises como una 21

Descartes, que podemos concluir que existimos: «Yo 25

ostulamos que desarrollos importantes —muchos de 26

Ontología del lenguaje

De hecho, la predominancia del «ser» está siendo 27

Filósofos de referencia para el autor

Por lo tanto, cada vez que actuamos, cada vez que 30

Cada planteamiento hecho por un observador nos 30

res dominios primarios. Ellos son: el dominio del 33

La experiencia humana, lo que para los seres 34

Pero además de intervenir en la creación del futuro, 37

Esta estructura general de posibilidades, que 39

Los seres humanos, reconoció Heidegger, habitan en 39

Ser, verdad y poder: el papel del observador 41

Primer principio: No sabemos cómo las cosas son. 42

todo aquello que puede ser pensado es, con 43

. En otras palabras, los seres humanos no disponemos 43

El cuestionamiento de la capacidad de los seres 44

Segundo principio: No sólo actuamos de acuerdo a 49

En esta sección exploraremos, primero, la naturaleza 50

a los individuos humanos, esto es, como personas— 51

Separacion de otra cosa

El lenguaje como coordinación de coordinación de 53

Hemos dicho que el lenguaje es la coordinación 56

capacidad recursiva del lenguaje humano es la base 56

Relato, individuo, sujeto

El fenómeno del liderazgo arroja luces precisamente 65

Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas 65

Cuando se trate del primer caso, cuando podamos 75

Acto linguistico afirmacion

suceda lo contrario, cuando podemos señalar que la 75

Acto linguistico declaracion

Perdonar no es un acto de gracia para quien nos hizo 91

Hasta ahora, hemos identificado dos actos 93

podían distinguirse entre verdaderas y falsas. Ahora 95

Afirmaciones verdaderas/falsas. Relevantes/irrelevantes

Los seres humanos requerimos del sentido de la vida, 97

Usamos el término inquietud, por lo tanto, aludiendo a 98

Inquietud, concernir, incumbencia

acto de hacer una promesa comprende cuatro 101

la acción de hacer una promesa implica dos 105

Las ofertas son promesas condicionales que dependen 105

Cuando hacemos una promesa, nos comprometemos 108

Este postulado nos ha permitido decir que hay cinco 114

El juicio siempre vive en la persona que lo formula. 118

El compromiso social que involucra una declaración 120

Dif entre declaración y afirmación

Los juicios y la estructura de la temporalidad

El aprendizaje nos permite realizar acciones que no 125

Juicios de nosotros mismos

Además del aprendizaje, tenemos también la 125

en la medida en que modifiquemos nuestras acciones 128

1. Siempre emitimos un juicio «por o para algo» 128

Juicios, 1/5 condiciones básicas

2. Cada vez que emitimos un juicio estamos 129

Juicios, 2/5 condiciones básicas

3. Cuando emitimos un juicio, generalmente lo 131

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