Historia VII

Teosofía

Profesor: Oldrich Halas

Estudiante: Gabriela Roca

Fecha: 06/03/2017

La Paz - Bolivia
 Índice

1. Definiciones
2. Orígenes
a. Fundadores de la Sociedad Teosófica Moderna
b. División

3. Los tres Objetivos de la Sociedad Teosófica

4. Acontecimientos importantes
 Teosofía

1. Definiciones.-

a. El término "Teosofía" viene del griego Θεοσοφια, que se compone de

dos palabras: theos ("dios", "dioses" o "divino") y sofía ("sabiduría").
Teosofía, por lo tanto, puede ser traducido como la "sabiduría de los
dioses", "sabiduría de las cosas divinas" o "sabiduría divina".

b. En el Dictionnaire des sciences philosophiques de Adolphe Franck

(París 1843-52, vol. IV) encontramos: «Por teosofía se entiende una
cosa muy distinta de teología; no es la ciencia referente a Dios, sino el
saber que proviene de Él, que es inspirado por Él sin ser objeto de una
revelación específica; y se da el nombre de 'teósofos' a los que tienen la
pretensión de poseer tal ciencia».

c. Según el Filósofo Thomas Vaughan (17 abril 1621 - 27 febrero 1666):

"Un Teósofo es aquel que presenta una teoría de Dios o de las obras de
Dios, destituida de revelación, en cuanto estriba en una inspiración
propia."
(Este saber se consideraba como «inspirado» por Dios al teósofo, sin
que se convierta en una revelación; como decía Swedenborg, «visus
internus, datus mihi ex divina Domini misericordia»: visión interna, dada
a mí por la misericordia divina del Señor)

2. Orígenes.- Con la Academia de Platón en Atenas (fundada en 387 AC), se

formó un lugar para irradiar sabiduría al mundo, y liberar a los hombres de la
ignorancia, la causa del mal. Por medio de Alejandro Magno, que tenía a
Aristóteles (discípulo de Platón) como su maestro, la racionalidad del
pensamiento griego influyó en casi todo el mundo. En las escuelas de misterios
de la antigua Grecia, los estudiantes eran iniciados en los principios del
Esoterismo, enseñados por filósofos tales como Platón, Pitágoras y Plotino.

Esta sabiduría, es conocida actualmente como la filosofía perenne, la sabiduría

sin edad, la tradición de la sabiduría, o Teosofía. También llamada tradición
esotérica porque se refiere a lo que está oculto.
La Teosofía estuvo en la humanidad desde sus comienzos en todo el
mundo.Buda, Zoroastro, Lao Tse, Jesucristo, Patañjanli, Shankaracharya,
Nagarjuna y Rumi, entre otros, dieron enseñanzas teosóficas, sin importar
como les llamaron a sus enseñanzas.

De acuerdo con la visión teosófica, cada religión está basada en, y deriva de, la
misma verdad antigua, conocida en el pasado como la “Religión-Sabiduría”.
Esta teosofía universal forma la base de todas las religiones, y que no es
exclusiva de cada una de ellas.

Posteriormente los Neo-Platónicos y los Neo-Pitagóricos exploraron una

combinación de las enseñanzas griegas y de las orientales, particularmente
aquellas de la India. Amonio Saccas (1275-242 DC) de Alejandría fue el primero,
según se tiene conocimiento, en usar la palabra Teosofía para la tradición. En el
siglo III D.C., él fundó el Sistema Teosófico Ecléctico con el objeto de reconciliar
todas las sectas religiosas y naciones de la época bajo un sistema común de
ética, una meta no diferente de la de la moderna Sociedad Teosófica.

a. Fundadores de la Sociedad Teosófica Moderna.- En el transcurso

del tiempo, varios místicos y movimientos espirituales en Occidente
adoptaron la palabra "teosofía" en sus enseñanzas. Al pasar el tiempo,
varias personas y movimientos inclinados hacia lo espiritual se
autodenominaron teósofos o teosofistas. Éste fue el caso de Meister
Eckhart en el siglo XIV, un grupo de filósofos renacentistas como
Paracelso en el siglo XVI, Robert Fludd, Tomas Vaughan y Jacob
Boehme en el s. XVII, Emmanuel Swedenborg y Kart von Eckarthausen
en el s. XVIII, entre otros. Finalmente el 17 de noviembre de 1875 en
Nueva York Helena Petrovna Blavatsky, el Coronel Henry Steel Olcott
y un grupo de personas con ideas afines a las de ellos, en la ciudad
de Nueva York fundaron la Sociedad Teosófica que continuaría el
trabajo de los anteriores teósofos griegos y alejandrinos.

b. División.- la Teosofía, como todos los demás sistemas antiguos, está

dividida en dos secciones: la Exotérica y la Esotérica.

Las Enseñanzas Exotéricas, que los grandes Maestros también

impartieron “hacia afuera” dirigida a las muchedumbres.
 Generalmente en este tipo de Enseñanzas Exotéricas se utilizaban
metáforas o relatos con ejemplos cotidianos que mostraban alternativas
a aquellos que necesitaban encontrar respuestas inmediatas en sus
vidas.

El Esoterismo tiene que ver con un tipo de Enseñanza Ancestral “hacia

adentro”. Esta Enseñanza era transmitida de forma directa y
personalizada en las diferentes Escuelas de Conocimiento, entre un
Maestro y un discípulo, en un estado de conciencia determinada, donde
se utilizaban ciertos símbolos que eran decodificados por el
inconsciente de quien era iniciado, conformando un proceso muy
complejo de aprendizaje que implicaba además un profundo
autoconocimiento, esta Enseñanza recibida debía ser registrada como
una Experiencia, ser Valorizada y Custodiada.

3. Los tres Objetivos de la Sociedad Teosófica.-

a. Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad, sin

distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
El primer objetivo tiene como fin ofrecer un espacio para que las personas se
reúnan y compartan su búsqueda de la Verdad, independientemente de las
diferencias externas, tales como sexo, raza o color. La práctica de este
objetivo es un reconocimiento concreto de la naturaleza esencial y origen
común de la humanidad. Anima a valorar las diferencias externas como algo
que enriquece nuestra experiencia humana en lugar de ser una fuente de la
intolerancia y la guerra.

b. Fomentar el estudio de las Escrituras, de las Religiones y las Ciencias

del Mundo, tanto Arias como las otras, y reivindicar la importancia de la
antigua literatura Asiática y principalmente de las filosofías
Brahmánica, Buddhista y Zoroastriana.
El segundo objetivo de la Sociedad Teosofista propone un estudio
comparativo de tres vías diferentes: la religión, la filosofía y la ciencia. Traer
a Occidente la sabiduría de Oriente era otra de sus metas, cuando las
religiones no judeo-cristianas eran consideradas aún como supersticiones.
 Palabras como karma, yoga y muchas otras se hicieron conocidas al público
en general, fuera de lo académico.

c. Investigar los misterios ocultos de la Naturaleza bajo todos los

aspectos posibles, y los poderes psíquicos y espirituales latentes,
especialmente en el hombre.
d. Por último, el tercer Objetivo anima a investigar el "lado oculto" de la vida y
de los seres humanos. En la perspectiva teosófica, es muy importante
aprender acerca del propósito profundo de la vida, las leyes espirituales que
guían nuestra evolución, y lograr despertar al potencial espiritual que está en
cada uno de nosotros.

4. Acontecimientos importantes.-

En 1877 Olcott y Helena Blavatsky comienzan una alianza con el movimiento

llamado Arya Samaj.

En 1879 Blavatsky, Olcott y algunos amigos viajaron a India consiguiendo gran

éxito en conferencia, posteriormente el movimiento Arya Samaj se alejó de la
Sociedad Teosófica.

En 1882 se instalaron en unos terrenos cerca de Madrás, en Adyar, donde

tenían una cámara oculta con una especie de altar que era el «centro
psíquico» en el cual se recibían las cartas «materializadas» de los Mahátmas
(los maestros invisibles), que moraban en el Tíbet y se los consideraba
dirigentes ocultos de la humanidad.

En 1883, los fundadores hicieron un viaje a Europa y un matrimonio conocido

por Helena Blavatsky estaba al cuidado del centro en Adyar (los Coulomb). La
Sra. Coulomb tenía cartas comprometedoras de Blavatsky que probaban la
falsedad de los «fenómenos ocultos» ocurridos en Adyar y reveló los trucos
utilizados para hacer llegar las supuestas cartas de los Mahátmas confirmando
las sospechas de falsedad que se habían puesto sobre Blavatsky .
En 1887, después de que la Sociedad Teosófica pasó por momentos críticos,
Blavatsky fundó la revista inglesa «Lucifer», escribió los seis tomos de su
Doctrina Secreta (Londres 1888), muriendo en Londres el 8 mayo 1891.

En 1891, después de la muerte de Helena Blavatsky, los líderes de la Sociedad

trabajaron juntos pero no duraron demasiado. Judge (quién fue uno de los
primeros discípulos de Blavatsky) fue acusado por Olcott y Annie Besant de
falsificar cartas de los Mahátmas.

En 1895 Judge se separa de Olcott y Besant, llevándose la mayor parte de la

sección estadounidense de la Sociedad con él.

A principios del siglo XX el escritor y obispo anglicano Charles Leadbeater fue

expulsado de la Sociedad acusado por actos inmorales, pero al morir el
presidente Olcott, Leadbeater fue readmitido en la Sociedad por intermedio de
Annie Besant, lo que generó el alejamiento de varias ramas teosóficas.

Posteriormente surgieron del tronco de la Sociedad Teosófica diversas

agrupaciones de carácter esotérico y religioso, donde entraron en escena
célebres esoteristas como Rudolf Steiner y Alice Bailey, entre otros.

El grupo que continuó el trabajo de Olcott y de A. Besant mantiene su sede en

la India (Adyar, Madrás) siendo conocido como «Sociedad Teosófica - Adyar»,
mientras que los seguidores de Judge tienen el nombre de Sociedad
Teosófica, generalmente con la aclaración: central en Pasadena, California.

Una tercera asociación, la Logia Unida de Teósofos (ULT) de Robert Crosbie,

se separó en 1909 de la organización anterior.

Los últimos dos grupos ( Sociedad Teosófica central en Pasadena California y

ULT) se caracterizan por Apegarse al estudio de la obra original de Helena
Blavatsky y William Judge, mientras que en la Sociedad de Adyar sus
miembros han integrado enseñanzas de posteriores teósofos como Annie
Besant y Charles Leadbeater, entre otros.

En la Sociedad Teosófica han existido varias organizaciones especializadas,

entre ellas la Orden del Templo de la Rosa Cruz fundada en 1912 para revivir
los Misterios de la Tradición de Occidente; la Iglesia Católica Liberal, creada
para reavivar los misterios cristianos; la Comasonería Teosófica y la Orden
Teosófica de Servicio, entre otras.
Bibliografía.-

http://www.logiaraja.org/The3Objects.aspx

http://www.logiaraja.org/Teosofia.aspx

http://www.mercaba.org/Rialp/T/teosofia.htm

http://www.ngsm.org/HPB-CT03.htm

http://isissinvelo1.blogspot.com/2015/07/teosofia-exoterica-y-esoterica-lo-
que.html

http://www.teosofia.com/hpb/3teosofia.html

http://hermandadblanca.org/diferencia-entre-las-ensenanzas-esotericas-y-
exotericas/

http://www.revista-el-teosofo.com.ar/teosofia.htm

Blavatsky, Helena (2007). La clave de la Teosofía