Características de la tecnología

La tecnología según (Cabero, 2000) señala las siguientes características

generales de las nuevas tecnologías:

 Inmaterialidad, su materia prima es la información en múltiples códigos y

formas.
 Interconexión, aunque se presentan de forma independiente, pueden combinarse
y ampliar sus conexiones.
 Interactividad, permite la interacción del sujeto con la máquina y, así, la
adaptación de éstas a diversas áreas educativas y cognoscitivas de las personas.
 Instantaneidad, facilita la rapidez de acceso e intercambio de la información.
 Calidad de imagen y/o sonido, lo que da fiabilidad y fidelidad a la información
transferida.
 Penetración en diversos sectores de la sociedad: salud, educación, economía, etc.

Inmaterialidad, en el sentido de que la materia prima en torno a la cual

desarrollan su actividad es la información, e información en múltiples códigos y formas:
visuales, auditivas, audiovisuales, textuales de datos, ya sean éstos estacionarios o en
movimiento, ya individuales o en combinación. (Cabero, 2000)

Interconexión, pues aunque las nuevas tecnologías tienden a presentarse de

forma independiente, ofrecen grandes posibilidades para poder combinarse y ampliar de
esta forma sus posibilidades individuales, como ocurre cuando se unen la televisión vía
satélite y la de cable o cuando se incluye en un multimedia una dirección web a la que el
ordenador, si está conectado a Internet, se desplazará. (Cabero, 2000)

La interactividad está permitiendo que el control de la comunicación, que en los

medios tradicionales está situado en el emisor, se esté desplazando hacia el receptor,
que determinará tanto el tiempo como la modalidad de uso (Cabero, 2000).

La instantaneidad es otra de sus características definitorias, ya que permite

romper las barreras espaciales y ponemos en contacto directo y de forma inmediata con
las personas, bancos de datos, etc. Convierten el problema de la transmisión o recepción
de la información, al margen de los de acceso e ideológico y social, en uno
exclusivamente técnico, es decir, de la potencialidad tecnológica de los medios
utilizados. (Cabero, 2000)
 También se puede decir que se está rompiendo el concepto de cultura de masas y
su suplantación por la fragmentación de las audiencias y la creación de comunidades
virtuales de comunicación, organizadas y orientadas en función de los intereses y
actitudes de los que allí participan. Ello puede conllevar el riesgo de la creación, por una
parte, de una sociedad de soledades organizadas y, por otra, de una sociedad de acceso a
los medios de comunicación especializados y otra a los generalizables, con una fuerte
predisposición hacia la vulgarización y banalización en los segundos. (Cabero, 2000)

La característica de la diversidad se refiere a que no existe una única tecnología

disponible, sino que, por el contrario, se tiene una variedad de ellas, que pueden
desempeñar diferentes funciones que giran alrededor de las características ya indicadas
con el transcurso del tiempo. (Cabero, 2000)

Importancia identidad cultural nacional

La identidad es un reconocimiento de máxima expresión de la pluriculturalidad

que nos caracteriza con el termino pueblo y no nación también ha permitido comprender
con mayor claridad que los derechos culturales can más allá de los proyectos culturales
impuestos por el estado que tiende a inspirar la cooperación e interacción entre varios
grupos humanos que integran una sociedad. (Villoro, 1996)

La identidad cultural ha sido un problema en Latinoamérica, le ha sido difícil

encontrar, no solo en lo cultural, sino en los procesos históricos, socioeconómicos y
espirituales, lo que permite afirmar que Latinoamérica es un fenómeno único, en sus
tradiciones, costumbres y a la vez diferente a los demás. (Villoro, 1996)

Hoy es una prioridad fortalecer la identidad cultural de los pueblos y en especial

Cuba, a raíz del mundo genocida que se vive, donde las potencias imperialistas a través
de su política de globalización neoliberal tratan de negar y obstaculizar el desarrollo de
los países, sobre todo los del Tercer Mundo, tratando que los pueblos olviden su
herencia, rica en historia, hechos y tradiciones en los diferentes ámbitos culturales.
(Villoro, 1996)

Los Ecuatorianismo como elemento de la identidad cultural y social en el ámbito

educativo”, tiene como propósito fundamental enfocar el análisis de ecuatorianismos
como parte de la pluralidad cultural nacional en el ámbito educativo. En el campo
educativo la competencia comunicativa se considera una habilidad para el desempeño
personal y profesional. Este estudio de la cultura ecuatoriana, quiere analizar el uso,
significado y vigencia de los ecuatorianismos, con el fin de comprobar, si los vocablos
que se utilizan en el Ecuador son representativos y forman parte de la identidad cultural
ecuatoriana. (Jacome, 2005)

En la constitución de la república del Ecuador está dado en la sección de la cultura que

detalla que toda persona tiene derecho a construir y mantener su propia identidad
cultural, es decir cautivar y proteger toda las expresiones culturales, donde en si deben
expresar libremente su cultura y acceder a nuevas oportunidades que ofrece el estado.

Importancia identidad cultural local

La originalidad cultural de los pueblos es la que permite mantenerse como tales

ante una comunidad internacional que debe regir sus relaciones de colaboración con
base en el respeto reciproco e irrestricto de los rasgos que definen culturas. En la virtud
los cambios que las mencionadas sufran nunca deben ir en menoscabo de esta relación
debiendo ampliarse el reconocimiento a dichas modificaciones respecto al derecho de
los pueblos a determinar y a preservar sus culturas. (Guadarrama, 1990)

La identidad cultural se ha convertido en tema teórico, de obligatoria referencia

para las ciencias sociales; al abordar los problemas que enfrenta la humanidad en la
actualidad, porque de ella depende la existencia de los pueblos y de las diferentes
formas de comunidades humanas como entidades independientes. Es esencial para la
comprensión de la cultura partir de la relación sujeto-objeto como proceso dialéctico de
interacción en el cual la cultura material se presenta en unidad con la espiritual. Esta
última tiene por ingrediente sustancial la primera. Al respecto se abordan elementos
teóricos referidos a la temática (Guadarrama, 1990)

En la provincia de Cotopaxi se han identificado 809 sabios entre hombres y mujeres que
representan el 13,1% del total de sabios que se han registrado en 19 provincias del país.
Son de nacionalidad quichua y pertenecen al pueblo Panzaleo. De ellos, 220 han sido
certificados, es decir el 27,2%, del total de sabios registrados en esta provincia, de
acuerdo al subproceso de Medicina Intercultural del Ministerio de Salud Pública en el
año 2009. (Jacome, 2005)
Bibliografía
Cabero, J. (11 de 07 de 2000). La utilizacion de las Tic y caracteristicas. Barcelona: Paidos.

Guadarrama, P. (1990). Lo universal y lo específico en la cultura. La Habana: Ciencias

Sociales.

Jacome, M. (2005). La cultura como identidad y la identidad como cultura. Obtenido de

http://perio.unlp.edu.ar/teorias2/textos/articulos/gimenez.pdf

Villoro, L. (1996). Sobre la identidad de los pueblos . Mexico: El colegio de la Frontera

Norte.