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Filosofía de la Educación

1- Breve reseña sobre el origen de la Filosofía

La filosofía autentica nace en Grecia, entre los siglos VII y VI a.C, con Tales de
Mileto, con la finalidad principal de desarrollar el conocimiento último de la persona
humana, a través de la razón. Filosofía significa literalmente: amar, querer, desear o
buscar el saber.
Los primeros filósofos eran físicos, que buscaban un principio único, capaz de
explicar el origen y la naturaleza de todas las cosas. Trataban de imponer el
pensamiento racional sobre las explicaciones míticas y religiosas.
Los principales representantes de la filosofía griega fueron Sócrates, Platón y
Aristóteles.
La Filosofía a través de la historia ha tenido y tiene múltiples conceptos e
interpretaciones, destacando:
Aristóteles “La Filosofía es la ciencia universal abstraída de los singulares; y como
tal, de los primeros principios y esenciales del ser”. “La filosofía es la ciencia de los
fundamentos que indaga los principios y causas de los seres. Estudia la esencia de la
naturaleza”.
Santo Tomás de Aquino “La Filosofía es el ejercicio de la razón humana subordinada
a la revelación humana”. “La filosofía estudia verdades de la razón que pueden ser
demostradas y la Teología estudia verdades reveladas o de fe, que deben ser aceptadas”.
Federico Hegel “La Filosofía es una ciencia en sentido general y práctico, es el saber
efectivo de todo cuanto hay y de todo cuanto existe”. “El filósofo para comprender la
realidad debe sistematizar las ideas”

2- Explica el método socrático y su influencia en la educación.

SÓCRATES desde muy joven se destacó por la agudeza de su razonamiento, su

capacidad de gran orador y su inconformismo ante la ignorancia popular y al
conocimiento de los sabios. Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le
rodeaba como de la suya propia. Su metodología consistía en hacer pensar a la gente y
hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas.
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La base del diálogo era su técnica principal, interrogaba a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que tenían sobre las cosas.
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos,
sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos
más sólidos. Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de
toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es
un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción, y
llevarlo al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia.
En la búsqueda de la verdad y la virtud, Sócrates empleaba como métodos la ironía y
la mayéutica.
La ironía consiste en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el
fondo de sus respuestas; la ironía socrática representa también un afán de sinceridad que
le aleja de todo culto a las meras apariencias.
La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza que consiste
esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento.

LA EDUCACIÓN
Sócrates fue en su tiempo un docente innovador, crítico y humilde, enseñaba
gratuitamente. Su enseñanza se efectuaba mediante el diálogo, con el que intentaba
extraer verdades de su interlocutor y sacarlo de la ignorancia. Era un guía que orienta a
quien necesita descubrir por sí mismo, y no como dueño del saber a transmitir ante un
estudiante pasivo.
La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no
inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o
cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates es el
discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento.
Lo primero para él, era el conocimiento personal, de uno mismo, luego vendría el
conocimiento del universo exterior. El control de los impulsos, la serenidad de espíritu,
el alejamiento del lujo y las pasiones eran la enseñanza que daba Sócrates, sobre todo
con su ejemplo, pudiendo ser considerado el fundador de la ética.
Su pensamiento lo conocemos a través de la obra de su discípulo Platón, ya que
Sócrates no dejó ningún texto escrito.
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Sócrates influenció directamente en el pensamiento de Platón, y también en otros

filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que
continuaron su pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de
ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores",
como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela
de Elis), el ateniense Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocido
Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).

3- El Teocentrismo de la Edad Media, influyó en la educación de la época?

Teocentrismo, se denomina a la doctrina que sitúa a Dios como director absoluto de
todos los acontecimientos del universo. De acuerdo al teocentrismo, aquello que sucede
en el mundo, incluyendo las acciones de los seres humanos, depende de Dios.
En la época no hubo desarrollo en el campo científico, porque todo aquel
pensamiento contrario era considerado como erróneo y fuera de las normas establecidas.
El arte y la literatura desarrollada eran inspiradas en la religiosidad.
El objetivo fundamental de la Iglesia Cristiana, en esa época era difundir la palabra
de Dios y los valores cristianos fundamentados en la Biblia y el Evangelio, la lectura era
una habilidad fundamental para comprender los textos sagrados, o en términos
medievales, para alcanzar a Dios.
El concepto pedagógico era formar al hombre nuevo y espiritual, al miembro del
reino de Dios. Los evangelios contenían insuperables ejemplos de los modos más
propios para llevar a cabo esa labor educativa, modo; aunque aptos para las almas
simples, preñados de sugerencias profundas para los espíritus refinados y cultos.
Dada la importancia de la lectura de los textos sagrados, la educación se concentró en
la lectura, o como diríamos en la actualidad, en “campañas de alfabetización”.

4- ¿Qué efecto produce en el conocimiento la aparición del racionalismo y

Empirismo en el Siglo XVII?
El racionalismo fue un movimiento filosófico que triunfó en el continente europeo en
los siglos XVII y XVIII. El racionalismo designa la actitud del que confía en la razón
para determinar sus creencias.
Según el racionalismo los primeros principios del conocimiento ya están en nosotros
(ideas innatas) y no provienen de la experiencia.
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Los precursores de este movimiento serían: Parménides, Sócrates y Platón. Así

también, influyó en numerosos filósofos posteriores, como Kant, el idealismo de Hegel,
fenomenología de Husserl, y positivismo de Compte.
Los racionalistas buscan un nuevo método del cual fiarse para dar validez a las
ciencias y a la filosofía, el método matemático.
La búsqueda de la verdad de Descartes y su intento de dar validez a la razón y a la
ciencia responde a las necesidades del momento. Los principales representantes son:
Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche.
Junto al racionalismo converge a la vez el empirismo, postura contraria que se
desarrolló en los siglos XVII XVIII. Surge debido a que la escolástica ha perdido fuerza
y Ockham (racionalista) ya había preparado el camino para la independencia de la
razón.
El empirismo proviene del término emperia, traducido como experiencia. El
empirismo es la reacción al racionalismo, aunque el punto de partida es el mismo, el
problema del conocimiento.
Se denomina empirismo a toda teoría que considera que la experiencia es el origen
del conocimiento. A la vez, hace una fuerte crítica a la razón a la que restringe y
delimita.
Sus máximos representantes son: John Locke, George Berkeley y David Hume. Este
último es el más importante y radical.
El empirismo ha sido mantenido anteriormente por otros filósofos, como Aristóteles
y Epicuro en la antigüedad, Santo Tomas y Ockham en la medieval o Bacon en el
renacimiento.
La experiencia es el origen y límite de nuestro conocimiento. Eso implica que
conocer algunas cuestiones solo sea probable, y otras (como la metafísica), sea
imposible.
La razón interviene en el conocimiento, pero es una razón que depende y está
limitada por la experiencia.
El método ideal es el experimental e inductivo, similar al que utilizaron Galileo y
Newton en el campo de la física. La ciencia no puede basarse en hipótesis no
contrastadas con la experiencia.
Plantea una doctrina moral sustentada sobre los hechos y la observación.

5- Explica. Institucionalización de la educación en la era industrial.

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En la era industrial, las escuelas fueron diseñadas como motores económicos para
abastecer de profesionales a una sociedad industrial, basada en la producción y el
consumo masivo.
El sistema educativo asumió los valores típicos de la organización industrial: la
jerarquía, la planificación, el control y la estandarización.
En esencia, se formaba a los jóvenes para que hiciesen lo que se les mandaba.
Pasaban varios años memorizando el mayor cuerpo posible de conocimientos para
explotarlo después, a lo largo de su etapa profesional.
La escuela, tal como la conocemos hoy, es una institución relativamente nueva, que
se origina y consolida en el marco de la modernidad, es decir, a partir de los siglos XVI
y XVII para finalmente consolidarse a partir del siglo XIX. Durante la segunda mitad
del siglo XVIII uno de los eventos que influyó de manera crucial en la conformación de
la escuela moderna fue la revolución industrial, la cual dio paso a la pedagogía
moderna y a novedosas formas de organización escolar.
La revolución industrial, básicamente, representa un cambio en las relaciones
económicas y por ende, en la dinámica social. La tierra deja de ser el centro de la
economía para dar paso a las fábricas, las cuales estaban ubicadas en las ciudades. Esto
produjo un incremento de lo urbano debido al desplazamiento de gran número de
personas que abandonaban sus rutinas artesanales y campestres para venir a la ciudad en
busca de nuevas oportunidades económicas, trayendo como consecuencia un rápido y
descontrolado incremento de la población urbana.
En este contexto, surge la educación como una herramienta propicia para el
disciplinamiento (orden-control) de la nueva población urbana. Se despertó un mayor
interés por la educación elemental y finalmente se estableció la escuela como un espacio
cerrado por el que debían pasar todos los jóvenes para ser educados. El modelo que se
seleccionó e implementó, fue el de las escuelas de los hermanos de la Salle, cuya
pedagogía se basa fundamentalmente en la disciplina del cuerpo infantil, por lo cual se
procuraba en esencia controlar a los niños hasta en sus más mínimos movimientos. Para
ellos la educación física es inseparable de la intelectual. La aplicación del método de
enseñanza simultánea, es el rasgo fundamental de la pedagogía moderna.
También se comenzó a implementar el método de enseñanza mutua o método
lancasteriano, el cual permitía enseñar a gran cantidad de niños (hasta 1000) al mismo
tiempo y en el mismo espacio físico. Esta metodología resultaba ser rápida y económica
para el logro de la masificación escolar que se propusieron empresarios y altos
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funcionarios de estado. De esta manera, se lograrían educar al mayor número de niños

en el menor tiempo y con los menores recursos posibles.
La escuela se establece como obligatoria para los niños que trabajaban en las
fábricas, con el fin de asegurar puestos de trabajo para los adultos. Además se buscaba
proteger a la infancia con el fin de ganar en disciplina, mejorar el trabajo productivo,
dulcificar las costumbres, apartarlos de las reuniones de las fábricas, evitar que
vagabundearan por las calles y ajustar sus ritmos de vida al cumplimiento de horarios.

En este sentido, se evidencia que la idea era preparar un gran y poderoso ejército de
trabajo con la ayuda de la escuela, concepción que aun subyace en la pedagogía de gran
parte de las instituciones educativas tradicionales.

6- Menciona brevemente la progresión de la filosofía y ciencia durante los siglos

XIX y XX a través de sus principales representantes.
La filosofía del silgo XIX tomó las nociones radicales de la autoorganización y del
orden intrínseco de la metafísica de Goethe y Kant, procedió a la larga elaboración de la
tensión en el desarrollo sistemático y orgánico:
 LIBERALISMO: es un sistema filosófico, económico y político que promueve las
libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Constituye la corriente en
la que se fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia representativa y
la división de poderes. Algunas de sus figuras principales fueron Jeremy Bentham y
Vilfredo Pareto.
 UTILITARISMO: es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo
que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es
aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible, y lo que
debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto.
Algunas de sus figuras principales fueron John Stuart y Johann Gottlieb Fichte.
 EMPIRISMO: es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada
a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más
extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen
sino también en cuanto a su contenido. Sus principales figuras fueron Immanuel Kant y
Franz Brentano.
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 POSITIVISMO: es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento autentico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. Henri de
Saint-Simon, Auguste Comte y John Stuart Mill fueron los más destacados.
 MARXISMO: es el conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y
filosóficos derivados de la obra de Karl Marx. El objetivo es lograr una sociedad sin
clases sociales donde todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos
socialmente sin que exista propiedad privada sobre los medios de producción. Las
figuras principales fueron Karl Marx, Friedrich Engels, Mijaíl Bakunin y Max Stirner.
 NIHILISMO: es la corriente filosófica que toma como base la negación de uno o
más de los supuestos sentidos de la vida. Se puede considerar crítica social, política y
cultural a los valores, costumbres y creencias de una sociedad. Friedrich Nietzsche y
Dmitri Pisarev son los personajes más famosos de estas.
 PRAGMATISMO: es una escuela filosófica creada en los Estados Unidos de
América a finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William
James. Su concepción de base es que sólo es verdadero aquello que funciona
enfocándose así en el mundo real objetivo.
 IDEALISMO: es la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las
ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Algunas
de sus figuras principales fueron Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer,
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling y Karl Rosenkranz
 EXISTENCIALISMO: es la corriente filosófica que tuvo su origen en el siglo XIXI
y que se prolongó hasta la segunda mitad del Siglo XX. Los filósofos existencialistas se
centraron en el análisis de la condición humana, la libertad y la responsabilidad
individual. Los más importantes fueron Soren Kierkegaard, Martin Heidegger y Karl
Jaspers.
 MATERIALISMO: es una corriente filosófica que acerca la relación entre el
pensar, el espíritu y la naturaleza, el problema cardinal o fundamental de la filosofía,
postula que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento son
consecuencia de ésta. Visarión Belinski, Aleksandr Herzen, Nikolái Chernishevski y
Nikolái Dobroliubov son los principales personajes del Materialismo.
 ANARCOCOMUNISMO: es una tendencia filosófica y económica dentro del
anarquismo. Promueve la asociación voluntarias sin Estado, e igualitaria a través de la
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propiedad comunitaria o comunicación de los bienes y servicios. Estos serian

distribuidos a cada persona por medio de una economía gestionada por la comunidad, es
decir, el comunismo entendido como comunidad de bienes. Los personajes más
destacados fueron Sylvain Maréchal, Carlo Cafiero y Piotr Kropotkin.
 DARWINISMO SOCIAL: es una teoría social que propugna por la idea de que la
teoría de la evolución de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones
humanas. Algunas figuras principales fueron Herbert Spencer y Francis Galton.
La filosofía del siglo XX es continua con la del siglo XIX, que se inicia con los
intentos de probar la Tesis Logicista, propuesta por Gottfried Leibniz en el Siglo XVII.
A principios del Siglo XX quedan claramente delimitadas dos grupos de filosofías:
analítica y continental, cada uno de los cuales está constituido por un grupo de filósofos
y de filosofías, sin haber características comunes a todos los miembros de cada grupo
como para decir seriamente que pertenece a un grupo.
 FILOSOFIA ANALÍTICA: se refiere a un modo particular de hacer filosofía
desarrollada a principios del Siglo XX, a partir de las obras de Bertrand Russell, George
Edward Moore, varios miembros del Círculo de Viena y Ludwig Wittgenstein.
 FILOSOFÍA CONTINENTAL: es un concepto que describe varios movimientos
filosóficos de los siglos XIX y XX. Tradicionalmente se ha incluido dentro de la
filosofía continental el idealismo alemán, la fenomenología, el existencialismo, el
feminismo, la hermenéutica, así como algunas corrientes del marxismo. Los personajes
más importantes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty,
Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir.

Referencias Bibliográficas:

1. Abbagnano Nicola y A. visalberghi. Historia de la pedagogía. Teocentrismo

2. Almada, Reinaldo. Filosofìa. Asunción, MEC- AECI, 1999.
3. Pérez Lindo, Augusto. ¿Para qué educamos hoy?Filosofìa de la educación
para un mundo nuevo. Buenos Aires, Biblos, 2010.
4. Politzer, Georges. Principios elementales de la filosofía. Buenos Aires:
Eneida, 1971.
5. http://www.educaciona.shtml//filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/orige
n-y-concepto-de-filosofia.html
6. http://educacion.laguia2000.com
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7. http://formacion.educalab.es
8. La Escuela Moderna. Francisco Ferrer Guardia.
https://elevalparaiso.files.wordpress.com/2011/03/la_escuela_moderna.pdf
9. http://www.webdianoia.com/his_fil/origen.html