CHANTER : UNE PHILOSOPHIE

LE 02/02/18 : SEANCE 1

Introduction

Pb> le chant de manière naturelle, de manière spontanée (sans réfléchir) mais pas totalement spontanée qqun qui
vient d’ailleurs (ex-nihilo)

Le chant est associé à la nature.

La culture influence très tôt les modes d’expression vocale de l’enfant, du futur adulte.
La question d l’origine du chant de celle de l’H : phénomène créateur de l’univers : l’origine de l’ordre du cosmos est
anthropologiquement liée à l’idée d’un chant qui peut devenir une parole comme ds le cas du christianisme
->son qui drée le monde est lié à bcp de cultures (les musicologues -mythologie)

L’expression des état interne se faisait pas un chant (pas un discours)

-état du monde, émotion par l’exp de chanter

Idée d’un chant créateur où d’un âge et un temps ou tt le monde chantait, présent dans les socs anciennes de
tradition orale.
Le passé, avant traces écrites, les croyances les mythes fondateurs était véhiculé par la parole chantée
Ex : aède>poète et conteur grec antique qui connaissait par cœur l’Illiade et l’odyssée sous forme de chant

Passage de l’oral à l’écriture -> caract lyrique chantant de cette parole de ce « hymnes »
Le chant est à l’origine de la culture, d u monde -> la poésie est à l’origine une poésie chantée et accompagnée
Intonation des auteurs grec était très porches du chant.

Chant et mémoire : chant se mémorise bien.

I) Qu’est-ce que chanter ?

1.Philosophie de Rousseau

Pb>Comment peut caractériser par la pensée analytique, critique une activité hum peut se passer de la pensée
rationnelle (chanter dans le sommeil)

Selon Antonin Arteau, penser comme le chant et comme danser l’architecture

->expérience hétérogène, impossible de faire une philo du chant.

Cette incompatibilité apparente entre chant et penser peut justifier une certaine timidité avec laquelle la tradition
philosophique occidentale a circonscrit l’exp du chant.

//sciences du chant, comme un son (sciences acoustiques) : phénomène identique au son d’un violon ou d’une flûte.
=>réduire l’exp du chant à l’acoustique sans tenir compte des aspects culturel, religieux, mythiques.

Texte : Rousseau
->il était musicien et compositeur et a composé un opéra « le devin du village » : il se sert du chant spontané et
culturellement établie pour étudier la pensée, la vie politique, le langage. (Chant= pivot de sa pensée philo)
->1767 : dictionnaire de musique (recueil d’essais de traité sur des sujets en rapport avec la musique) + articles sur
les mélodies (ébauche de traité philo sur le chant)

Def de Rousseau e 1767 de « chanter » = chanter, c’est, dans l’acception la plus générale, former avec la voix des
sons variés et appréciable. Il est très difficile de discerner ce qui distingue de la voix de la parole et de la voix du
chant.
->qu de plaisir, de sons, de variations, de voix.
->une transformation de la voix hum en son varié et agréable à entendre.

On exclut le cri, son monocorde non articulé, expression vocale qui n’a pas les caract d’un son formé ou une voix
de friture (« rrrr »)

Selon Rousseau, une voix hum, une exp vocale est un chant qd la voix est mise en forme selon certaines règles :
-règles rhétorique : celle de la variation du ton
-règle esthétique : le fait d’avoir une voix équilibrée, harmonieuse ou joliment laide (=voix blessée avec une
impureté ds la voix)

APARTE :
La transe comme état de l’émetteur : le chant diphonique (//son étrange sur le diapo et prof qui ferme les yeux !
Strange moment)
->chant traditionnel en Mongolie (chant religieux)

Rousseau :« vrai sauvage ne chanta jamais », « les muets ne chantent points, il ne chante ils ne forment que des voix
sans permanence, des mugissements sourds que le besoin leur arrache »
->Le chant n’est pas naturel chez l’H , et il n’y pas de chant en dehors des règles d’harmonie et en dehors de syst de
notation.
->caract propres aux chants pr le distinguer de la parole ou d’autres exp vocales.

L’impermanence serait la caract principale du chant, de l’activité vocale qui se traduit en chant selon Rousseau =>
Qu> Qu’est-ce qu’un chant permanent ? En quoi le chant est-il de la permanence ?
-de la tension physique ?
-du souffle, de la voix ?

SEANCE 2
2. Philosophie de Plotin

Le chant diphonique est utilisé dans l’aspect religieux.

Dans l’aspect religieux n’a pas de but. Le chant diphonique nait ds un contexte religieux : dans la religion mongole, la
foi n’est pas un ens de mot mais un état du corps et de l’esprit, o a inventé des techniques de chants qui aident le
fidèle à atteindre cet état (aucune visée thérapeutique mais plutôt musique).

Ex : chant soufi, sarajevo

=>branche mystique de l’islam
=>chant choral + accompagnement instrumental + maître de chant + groupe (chœur)

La transe en anthropologie est dans bcp de cultures ds le monde lié à une pratique religieuse qui peut être le
chamanisme

TRANSE ET CHAMANISME
Ex : la femme loup, Corine Sombrun TedEx paris Event (entps mondiale de conférences)

Chaman= lien entre monde des hum et des esprits (qui normalement veille au maintien du monde/ les esprits nous
envoient des alarmes aux hum sous forme de « pb » quand ils sont en colère)
Transe= état modifiée de la perception, de la cognition (modif du comportement du cerveau)
=>provoquer la transe par la volonté, possibilité de contrôler quand ça s’arrête, quand on le fait
=>cerveau présente ds un état de transe des signes des 3 pathologies (schizophrénie ect) NEUROSCIENCES

Les effets perçus par la transe :

-perte de la notion et du temps
-diminution de la perception de la douleur
-augmentation des capacités physiques
-perception /vision différentes (des endroits qui sont disharmonieux)
-émission de sons, de langages de chants inconnues

Cf: la musique et la transe, Gilbert rouget

Oliver sax, musicophilia (cas cliniques suite à des accidents, où ils découvrent une capacité musicale : effets
neurologiques de la transe). Chant= potentiel du cerveau.

Harmonie =>lié à la mus

EX : tarquinio merula, berceuse

=>classique, harpe, et guitare arabe, chant opéra, piano
=>style chant de chanson, présente universellement. (Rapport entre les sexes : mères qui chantent à leur enfant)

//berceuse pygmée (endormir et calmer par un bercement) : +gestes du bras

Conceptualiser la transe à partir de la berceuse :

LA TRANSE CHEZ PLATON

Platon constate dans la Grèce antique cette pratique de la berceuse, phénomène qu’il observe : dans ses derniers
ouvrages, il réfléchit sur la berceuse.
//lois VII (790d)
=> lorsque les mères souhaitent endormir leurs enfants qui ont un sommeil difficile, ce n’est pas du repos, mais au
contraire du mvt qu’elles donnent, en les balançant sans cesse dans leur bras, et au lieu du silence, c’est une
mélopée. Elles enchantent les enfants à l’instar des … frénétiques.

La berceuse est une pratique paradoxale (contradiction logique) : sommeil = activité hum qui est immobilité +
silence. Pr provoquer silence, on unit danse et chant (on berce + bruit).

REP de Platon : quelle est la cause de cela ?

Les enfant manifestent des émotions de peur de frayeurs qui leur empêchent de dormir (=disposition défectueuse
de l’âme)  secousse qui vient d l’Ext, le mvt imprimé à l’ext domine le mvt interne, un mvt de frayeur ou de
frénésie, et l’ayant dominé, il fait apparaître le calme et la tranquillité ds l’âme en apaisant le pénible battement qui
affectait le cœur

Le chant, la berceuse provoque une secousse qui bouscule le désordre de l’âme qui règne chez l’enfant. (mvt
s’oppose au sommeil aide à provoquer le sommeil), car ça aide à l’enfant à transiter (à passer) d’un état d’âme à un
autre. essence de la transe (basculement à un état de conscience normal à un autre état qui est difficile à définir,
qui est autre, pas forcement « anormale »).

Sortir de la parole, du règne de l’élocution pr rentrer ds autre chose = chant diphonqiue

PB : trouver une classification

TRANSE
Deux formes de transe en mus :
-transe état de l’émetteur ou destinataire (diphonqiue) : de celui qui produit le chant)
-transe état du récepteur ou destinataire (ex : berceuse) : on veut procurer l’état de transe chez qqun d’autre (celui
qui chante veut provoquer à une autre pers un état de transe pr qu’il passe à « un état défectueux de l’âme » (peur,
nervosité) à un état paisible.

Ex : soufi =>transe état de de l’émetteur et état du récepteur (le chœur qui chante sont aidés apr le chant du soliste
à trouver une transe individuelle et collectives).

DEF
Transe ou extase ?
-extase= état particulier ds lequel une pers se trouvant comme transportée hors d’elle-même, les soustraire aux
modalités du monde sensible en découvrant par une sorte d’illumination certaines révélations du monde intelligible,
ou en participant à l’exp d’une identification d’une union avec une réalité transcendante, essentielle

-Transe= def anthropologique. Ex : chamanisme (transe comme moment antérieur au chant sensible : PLOTIN)
=état d’exaltation d’une personne qui se sent comme transportée hors d’elle-même et en communion avec un au(-
delà.
=>régulateur sociale, évacuer la violence, la mélancolie, la tristesse : sortir des sons ou des énergies qu’on n’a pas le
droit de sortir en société

Deux notions qui nous permettent d’accéder à ce préalable du chant sensible (qui est l’état de l’âme du chanteur
avant de commencer à chanter).

TRANSE l’âme est transportée de son présent pr s’immerger ds l’Hist qu’on raconte, ds le texte, ds le monde
reflété par le chant. ds ce sens, le chant est une transe (nous sortons du moment présent, qui nous permet de
transiter vers une monde qui n’est pas concret, qui n’est pas celui ds la science ou la médecine, mais le monde de
l’imagination et du rêve)
rêve éveillée (transiter vers un monde différent du temps présent).

En anthropologie, la transe a été lié aux rêves et à la folie (=inconscience de rêver)

Chanter : duplicité de la pers qui chante (identité nouvelle qu’on découvre à travers le chant)
Ex : théâtre, chant (paradoxe chez le comédien qui doit rester calme et détaché de son personnage
qu’il veut être crédible).
Ex : chanter en public (on n’accepte pas ce dédoublement, plusieurs hist, plus moi, plus vies en moi)

Cf : r. bastide, « le rêves, la transe et la folie » 1972 les utilise comme synonymes (pareil pr l’hist des religions).

EXTASE  c’et le terme utilisé par Platon ds la philo grec pr désigner les états de sortie de soi, idée de
dédoublement, de sortie de soi
 DEF LAT CHRETIENT fait d’être hors de soi, peur, stupeur, folie, transe, extase mystique »
DEF EN GREC : action de se déplacer, le déplacement, la déviation, d’où les sens dérivées « trouble,
agitation, égarement de l’esprit » EXTASIS (déplacement de ‘l’Etat dans lequel on est)
// CHANT = CHGT d’état : état particulier d’une pers en union intime avec la divinité, élan religieux,
transports mystique (extase béatifique, un moine, un saint en extase, à voir des exactes)
Surgissement d’une émotion= changement d’état qui caractérise l’état d’extase.
2 def :
-sens normal : quand on chante (élan de joie, ou tristesse) de façon contrôlée
-sens pathologique : extase (forme de folie quand elle se cristallise ds le sujet)

EXTASE par BERGSON, « deux sources : la morale et la religion », 1932

 l’âme cesse de tourner sur elle-même, elle s’arrête comme si elle écoutait une voix qui l’appelle. Vient alors une
immensité de joie, extase, où elle s’absorbe ou ravissement qu’elle subit : dieu est là, et elle est en lui. Plus de
mystère. Les pb s’évanouissent, les obscurité des dissipent, c’est en illumination »
 Extase religieuse, come forme de connaissance supérieure (VS extase ds le chant : pas la même).

EXEMPLES D’EXTASE :
Ce n‘est pas le texte du chant qui illumine, mais l’Etat ds lequel on est
-pères du désert (Egypte)
-moines du tibet
-marabouts du Sénégal (zuto-hypnose)
-yogi d’inde= Samadhi = annihilation intérieure, abolition de tout acte (réduire le cops hum au niv le plus
élémentaire de la matière, se sentir soi-même pure matière élémentaire)
-mystique islamique : soufi : pratique du dhikr=oraison de « l’intime » pr atteindre le fana’ (anéantissement) (chant
qu’on entend pas que le mystique doit chanter constamment//chanter une mélodie intérieurement = forme
minimale de transe )
-la chamanisme= doit son nom à un type de personnage religieux, le chamane (ainsi est-il nommé en Tougouse,
langue de Sibérie, mentionnée pr la première fois au VII eme siècle )pr désigner des pers de rituels de purification
etc. se signale par un comportement la fois caractéristique et personnalisé, connu sous le nom de transe » :il est fait
de bonds, de cris, de gesticulations, parfois de tremblements, l’ens étant en général suivi d’une chute ds l’inertie, il
varie avec chaque chamane, et pr chacun, d’une séance à l’autre

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LE 23/02/18

CHANT ET TRANSE :

Chez Plaotn :ily a une perte d’identité chez le chanteur mais il y a une abolition de la raison.
Texte Plton, dialogue ION.
Ex : pas besoin d connaitre et de comprendre les paroles pr chanter.
=>compréhension des paroles pas nécessaire pr qu’il y a it du chant.
une forme de folie, de déraison ds le chant

Chez Platon, importance de l’inspiration pour création de chant.

Pour poète, il faut qui soit inspirer pour qu’il créée qqch. Obligation doit avoir l’inspiration pour le poète : si poète
est non inspiré, alors pas poète
Platon : « tout H

 Connexion forte entre chant émouvant, forte (capable de produire des émotions fortes chez spectateur)et
inspiration (forme de possession et de transe)
Dialogue de Platon, Phèdre : 224-D : « les bienfaits de la folie »
Phèdre et Socrate s’entretiennent sur ce qu’est al sagesse. Socrate parle des bienfaits de la folie
Les personnages finissent par dire que l’essentiel de la sagesse (de la frénésie en grec) est la raison. Sans folie, on ne
peut pas être sage.

San folie, on ne peut pas être sage. => fou dans quel sens ??? tout h qui inspire à la sagesse doit connaître et doit
vivre une forme de folie (la mania en grec= manie en fr : sens médical et pathologique qui n’est pas présent ds la
langue de Platon.)

Il y a pr palton 4 occasions pr l’h pr vire une mania, une folie qui soit bienfaisante, qui le rend sage :
-l’épreuve de la prophétie de Delphes : tous les devins qui sont inspiré par un dieu et qui peut vent voir le futur (LA
PITIE) =>le prophète connait qqch qu’en état normal on ne peut pas connaitre (le FUTUR) LA PROPHETIE

-manière érotique (amoureux d’un être hum ou d’un animal, un amour très profond) : cet amour nous fait perdre la
raison. En perdre la raison, nous gagnons autre chose. L’amoureux connait la puissance des émotions (qqch que la
raison ne peut pas concevoir).
=>les bienfaits de la folie se présentent en termes de connaissance !!! toute une partie de l’h qu’on ne peut
connaitre sans folie
AMOUR
Ce n’est pas le délire amoureux qui doit être mal jugé par ce que dans le délire amoureux, il y a qqch qui nous
rapproche des dieux.
 « Le banquet de Platon » : Platon expose différentes formes d’Amour (forme éros : amour charnelle préconisée) :
censuré pdt le MA car trop érotique pas en accord avec la morale religieuse.
//amour platonique : invention tardive inventée par un traducteur de Platon (MARCIFICIN : traducteur it et
commentateur de Platon au 15eme s) à la fin du 15eem siècle qui est chrétien, il traduit son texte mais considérant
que l’amour platonique (intellectuelle) nous rend vrais humaine contrairement à l’amour charnelle qui nous
rapprocherait des bêtes (notes du traducteur)

-celle donnée par le vin : mania qui est une perte de raison et d’identité, qui nous ai envoyé par Dionysos, qui nous
fait connaitre d’autre aspect de notre passion, de notre vie, qui n’est pas raison. VIN (c’est l’ivresse une forme
d’ivresse divine).
 Grande quête décrite dans les Lois de Platon, l’ivresse est dans le cadre de la connaissance de soi (CONNAIS TOI
TOI-MEME, Socrate sur le temple de Delphes à Athènes) => ce n’est pas l’ivresse solitaire au sens qu’on a ajd ;
Forme d’ivresse ritualisée : forme de perte de la raison (l’ivresse) : sous le patronage de Dionysos (ritualisé)

-celui qui est inspiré par apollon et le muses : délires poétiques. CHANT (3eme dans l’ordre de platon)
Inspiré par les muses
Le poète doit trouver sur commande foi l’état virginale de la conscience qui le rend capable de voyager vers une
ailleurs qui est e lieu et les états décrit par le poète. ce n’est pas le travail acharnée qui fait la valeur d’un poète
(s’entrainer physiquement vocalement), Mais l’état virginale de l’être qui rend un poète un grand poète.
Cette « folie contribue puissamment à l’instruction des races futures » : valeur d’éducation !! forme d’art qui ont
une valeur pédagogie. Dans un cas de possession et d’inspiration poétique des faits des gestes d’héros, on peut
toucher le spectateur et donne l’envie d’imitation du public (honneur, courage de ces héros)
Forme d’éducation sentimentale et « qui est possible par le chant et pas par la raison »

Dans les lois de Platon, il faut des chants et de la danse

Ex : dialogue de Platon LES LOIS
=>il affirme que l’éducation des jeunes doit se faire par le chant choral et la danse ne groupe à travers les textes de
grands poètes ancien qui transmette l’Amour pr le courage, le respect des dieux etc.
Dans la philo de Platon, il y a un DAMON, qui est un double de soi-même, alors qui n’est pas forcément mauvais.
-individu cadré dans la société (fils d’Intel, fera ce métier)
-individu qui se construit au fil des années, sans se révéler dans la société et qui peut émerger dans la danse ou le
chant, qui a un rapport avec les émotions //ajd, philo contempo : 20 ème siècle, notion d’inconscient….

Frédéric NIETZSCHE, philo, compositeur et chanteur. (Professeur de logique, formé à la philo grec)
Naissance de al tragedie (1872)
=>il est une philologue : qqun qui est édité des textes anciens, des texte grecs.
Comme Nietzsche n’est pas philo qui s’arrête à la lettre du texte (en lisant Platon, tragédie grecque) il a une idée
importante ds l’Hist de la philo qui consiste à considérer à emmètre une hypothèse sur la naissance de la tragédie

pq grec ont inventé le théâtre (culture où l’art s’exprime sous des formes picturales ou les beaux-arts comme la
sculpture -> à une soc se retrouve dans un lieu qui a une certaine forme où tout le monde est au mem niveau (pas de
planques pour les riches ou pauvres , tout le monde voit et entend) se réunissaient pour un spectacle de théâtre !!)
théâtre grec = visée artistique , politique etc/…. (Forme de fiction dans lequel les pers discute, mettent en scène des
sentiments et émotions dans le cadre d’une histoire
Origine de la tragédie (forme d’art nouvelle : théâtre)

TETXE : « nous auront fait un grand pas en esthétique lorsque si serons parvenus non seulement à la conviction
intellectuelle maos à la certitude intime que l’évol de l’art est liée au dualisme de l’ESPRIT APOLLINIEN ET DE
L’ESPRIT DINYSIAQUE, de me que la génération dépend de la dualité des sexes dont la lutte perpétuelle n’est
occupée de que d’éphémères réconciliations. »
les grec ont crée par le mythe de dionysos et apollon l’essence même de l’art.
-> apollon et dionisos : divinité olympienne, fils de zeus, pas de demi-dieu, ils représentent chaciun
par leur mythe 2 facettes de l’hum :
-facettes apollinienne : le calme, caract paisible, imagination dans le rêve ART
APOLINEIN (la sculture ) IMMOBILITE STATIQUE
-facettes deiunisasgque : ivresse ART DIONSOS (forme d’art immatérielle : MUSIQUE
CHANT) « l’art non structural qu’est la musique qui appartient à Dionysos) DELIRE POSSESSION (dans la musique, rien
de stable MAIS ELEMENT APOLLINIEN).
Rêve et ivresse sont au cœur de toute création artistique !!! aussi
important que pour s’accoupler il faut 2 sexes différents, et bien l’origine
de l’art il y a le rêve et l’ivresse (VS raison)

ces deux opposés se retrouvent dans la tragédie (rêve et ivresse traduisent apollon et Dionysos)
Dans toutes création, (transe comme état de transport, perte de la raison, perte de l’état habituelle), il y a qqch du
rêve et de l’ivresse qui intervient. C’est en termes de DEGRE et pas en fct de leur positon BINAIRE.

Ce conflit se retrouve dans la tragédie grecque (de quoi faire rêver et de quoi provoquer des états d’âme proche
de l’ivresses): ces deux côtés (apollon et Dionysos) se retrouvent dans la tragédie, le théâtre.
LES FORMES ELEMENTAIRES DE L’EXPERIENCE LYRIQUE :
2/ LE NOMBRE
->approche transe par l’approche numérique

Un chant est soumis d’une manière ou d’autre autre est soumis à qcch qui relève du nombre =>2eme élément qui
caract la permanence du chant (ce qui précède le son, l’acte de chanter : il ya LA TRANSE mais aussi le NOMBRE).
=>LA POLYPHONIE : = ce sont pls mélodies, pls chansons sur différentes portées
PB : si les gens sont en état s d’ivresse et stone comment ces gens peuvent chanter en comptant
dans une partition

Le nombre (au sens de la musique) = rigueur rythmique et mélodique qui est nécessaire pour que certaines formes
de chants soit possible
Ex : forme de chant étrange : chanter qui joue de la guitare et qui parle pourtant OU le rap est un chant (respect
d’une valeur numérique du texte + d’une valeur rythmique !!!!).

Pour deux raisons différentes, le rythme (traduction en termes de proportion et de durée précise du son vocal ou
instrumental) est essentiel et indispensable pour caract le chant. Pdt qu’on chante, il faut compter la partition
(conscience numérique du chant).

AVANT CHANT :
-transe >chant diphonqiue
>chant soufi
-nombre >polyphonie
>rythme

Le nombre, clé de l’univers :

LE nombre set une partie de la pensée et des activités hum qui ont un lien avec le nombre.
Depuis Pythagore, le nombre est la clé de l’univers
=>nombre :
-arithmétique (rapport, opérations)
-géométrie (segments, angles)
-musique (notes, accords)
-astronomie (orbites, cycles)

Le nombre est central dans la philo de Platon et depuis Pythagore ou Galilée , qui dit que le nombre est une réalité
cachée dans le monde y compris dans la musique (nombre à la base de l’univers , de tout )

DEUX FORMES :
1/intervalles : double, (du do au ré), tierce (du do au mi), quinte (chgt de ton, modifie la voix de manière qu’on peut
exprimer d’une manière numérique)
=>intervalle peut être parfaitement codifiée et être représentée sur un crin de cheval, ou corde métallique qu’on
coincerait sur un bout de bois : monocorde (avant piano etc par ex). AVNAT, les chanteurs apprenant à chanter tous
les intervalles avec une seule corde qui était cloué dans un bout de bois.
Cette conscience du rapport entre la matière (corde pincée) et entre l’intervalle qu’on veut avoir est très présente

2/ rythme : 2/4, ¾ , 3/8

S’exprime aussi par des proportions qui exprime la cadence précise

Objectivation : Pythagore : créateur mythique de lad science musicale (philo grec avant Platon)
->aurait découvert les intervalles dans le chant et la musique en travaillant la proportion numérique sur des cordes.
(verre avec marqué 16, 4, 8 etc…)
LE 09/03/18 PARTIE SUR LE NOMBRE (CHANT)

BILAN COURS :
2 types de préalable avant tout chant vocal :
-la transe
-le nombre

Importance du nombre dans le chant vocal => la polyphonie

Ex : Le chant des oiseaux, clément Jacquin
->4 voix mus fr de la Renaissance
->texte avec sens rationnel précis + onomatopée des chants des oiseaux
 Le nombre en tant que rythme (chant en canon) : nécessité de respecter pr chaque voix la place qui lui est
accordée, prévue par le compositeur (les consonnances respectent les lois de l’harmonie)

Le chant polyphonique est une illustration très importante du 2ème élément présent dans toute la musique vocale

Le nombre représente ce qu’il y a de plus intime entre nature et êtres vivants ou inertes
Rapport entre le nombre et les émotions : maths « froides » // émotions vivantes et « chaudes »
les rythmes et les intervalles avaient un rapport proches avec la vie émotionnelle au 16è s. Il y a un isomorphisme
(=en grec, isos : égal/ morphée : forme) de structure entre les sons, les accords, les rythme et les émotions
Rapport numérique
Ex : le rythme du IAMBE : musique qui donne le sentiment de courage (chanson de guerre en grec)

Origine du nombre : Pythagore

Figure hist et légendaire : aucun écrit direct
Musique en tant qu’improvisation vers la musique comme science, savoir (substrat objectif)

Aristote, Harmonie Des Sphères

Rapport numérique cachée derrière la matière
Le mvt des corps (un déplacement) produit un bruit

L’univers tout entier dégage des sons de façon rationnelle (par syllogisme, déduction) : tous les corps font du bruit
en rapport à leur masse, donc les astres doivent faire des bruits.
>Harmonie des sphères célestes (dans toutes les philo antiques et modernes). L’harmonie que l’oreille
humaine distingue vient du fait que tous les ê hum baignent dans l’harmonie des sphères (on ne les entend pas car
depuis la naissance, nous sommes habitués)
>Ex : un bruit/une voix= diff entre le son de l’ext et le bruit des sphères

Aristote reprend les arguments de Platon :

-habitués depuis la naissance
-comme les forgerons à force d’entendre les bruits, l’oreille hum est habituée

Cette théorie va devenir une idée fixée, doctrine musicale pdt toute l’époque médiévale à partir du 5-6s après JC.
Boèce, écrit de son vivant un traité de musique en latin (de l’institution de la musique) = annuel de musique dans
tous les couvent s de l’occident médiévale (pdt1000 ans, ce traité va être étudié) = traité de ma musique
3 types de musique selon Boèce :
-la musique du monde (MUSICA MONDANA°)
Harmonie des sphères (citrique par Aristote mais fondement rationnel dans philo de Pythagore)
Ordre dans la nature, selon les étoiles « ordre raisonné de leur course est réglé par des inégalités
différencies »), saison, HARMONIE, RYTHME dans les saisons, la nature
-Ces corps émettent des sons >ces sons sont ordonnés et mvt ordonné (signe : rythme de saisons,
spectacles des étoiles)
-Harmonie basée sur l’ordre et différences (but politique qui va expliquer les inégalités sociales, de
diff physique de forces, de diff de sexes etc au MA pour que la soc puisse vivre de façon harmonieuse (qui se fonde
sur la diff et sur l’inégalité est à l’image des diff harmonieuse qui règne dans l’univers.
Ex : illustration par Robert Fludd (XVIIeme siècle de la révol scientifique et de Descartes) : guitare monocorde à
l’époque (rapport de l’octave est une rapport de ½.) : proportion entre planètes, monocorde
Ex : illustration dans les traités d’astronomie antique (Ptolémée, la musique des sphères, manuscrit
d’astronomie vers 820) : géocentrique (terre au centre du cosmos) chap sur la mus et harmonie des sphères
universelle : les planètes qui dessines des orbites parfaites qui produisent des sons (mvt de la terre= le ton, le mvt de
la lune = ½ ton…, 2 tierces etc).

La vision de ma mus set indissociable pdt 1500 and d’une vision du cosmos qui inclus la diff
Loi de Kepler (mvt des saisons): description des orbites elliptiques (scientifique Kepler : produire
une mélodie relative à chaque planète).

Rq : dimension religieuse dans culture médiévale : cette harmonie des sphères , divine (théorie née dans une
culture païenne Pythagore et reprise par culture religieuse) : LES ANGES musiciens (musée d’art médiévales avec
fresques dans des églises du 13-14ème siècles) : orgue (instrument dans la culture médiévale moderne résulte la
perfection et l’harmonie céleste), violon, guitare ect + ANGES CHANTENT d’un chant parfaitement harmonieux qui
reproduit la hiérarchie des anges haute sphère de l’harmonie universelle

-musique de l’h/humaine : (MUSICA HUMANA)

Ordre dans l’organisme (corps qui transforment les aliments en autre chose en énergie/ ce corps où les
battements du cœur qui est de la musique qui est le singe de la vie)
-Chaque organe produit sa propre musique (//chaque planète), et que tous les organes traversés par les pulsations
du cœur produisent un son, une harmonie
-C’est aussi la voix en tant que son que l’ê hum produit grâce à son corps conçu comme un instrument de musique
particulier (le corps hum est à lui-même un instrument polyphonique où la voix contient beaucoup de sons ou
d’harmonies différentes).
EX : voix au spectrogramme : perception de la voix humaine : un son (de la voix) + octave + la
tierce+ la quinte
Pluralité de son qui se dégage de chaque humaine et la voix humaine est la traduction sensible de es sons

-musique réalisé sur certains instrument (guitare, la flûte) : les autres instrus sont au service du chant. MUSICA
INSTRUMENTALIS
Réglé par la tension (boyaux), soit par le souffle (instru qui sont activés par l’eau), ou par une percussion (cavité en
bronze) =>sons différents.

Comment la mus es considérée comme un art mais comme une science et une doctrine pdt 1000 and. (Production
de son basés sur une conception de l’ordre naturel, humain et sociale) : pratique musique au sens stricte : la pointe
l’iceberg de ce que la mus dans son ens signifie.
BOECE : Qu’est-ce qu’un musicien ?
Ce qui fonde la musique sensible, c’est l’invisible (la musique insensible) comme la transe ou le nombre
Avant la musique sensible, il y a un ratio (=calculer, raisonner au sens premier du terme), un logos, la raison.
Le calcul est un principe qui régit la musique + la vie hum dans ts ses aspects
// valeur morale de la mus au MA : Platon: chant chorale + danse collective= sentiment d’appartenance à un
groupe , une communauté de valeurs -> « une soc parfaitement harmonique n’aurait pas besoin de lois »

LEIBNIZ (1646-1716) philo, h politique, mathématicien (savant universel)

lettres avec le philo : correspondance avec Conard Henfling
-Comment ça se fait que des sons (résultats de corps physique qui s’entrechoquent) puisse avoir un effet sur
l’état d’âme de l’H ? >plaisir physique (pas musicien)
>satisfaction de l’esprit qd on est musicien (reconnaissances des harmonies entremêlées)
Ex : musique de Bach (invention permanente d’harmonies)
-Si on joue des sons harmoniques mais de façon désordonnée, ces sons ne seront pas agréables. Pour que la
musique soit plaisante, il faut qu’il y eût un esprit qui ordonne =>selon Leibniz, cet esprit consiste en un calcul
inconscient (les mathématiques)

Lettres à Goldbach (1712)

-musique= pratique occulte de l’arithmétique dans laquelle l’esprit ignore qu’il compte. En transe ou pas,
conscient ou pas, intérieurement, on respecte des règles arithmétiques (de proportion et d rythmes).

Rq : LEIBNIZ : ces recherches sur la musique font de lui un philo qui aurait eu l’intuition d‘une vie profonde
inconsciente très riche qui serait la cause de cp de phénomène dans al vie consciente

*Rosvay-E Zamaneh Homayoun K.Horram / Bartholi

->
Il n’y a pas de technique de chant unique.

Le Geste Vocal :
- Geste : Mouvement extérieur du corps perçu comme exprimant une manière d’être ou de faire.

Voltaire ; Dictionnaire philosophique

Chant : « musique , mélopé , gesticulation , saltation » Le chant comme danse interiorisée

30/03/2018 :
Pourquoi chanter ? Pourquoi l’espèce humaine chante ?
Deux pistes : aspect existenciel : Pourquoi dans sa vie décide t-on de chanter ?
Diffère des contextes : évenement , cérémoniel , religieux , séduction…
Aspect universel : qu’est-ce que le chant manifeste de l’humain ?

Reynaldo Hahn , Du chant (1920 ) chanteur vénézuélien compagnon de Proust

-Ouvrage d’une centaine de pages question de pourquoi chanter traiter d’un point de vue existenciele et historique.
 1ere réponse : casser la solitude « le chant est le compagnon fidèle du travailleur et du solitaire »
« Le chant incarne la pensée. La pensée se perd dans le corps comme l’eau dans la terre ».Le chant nous
permet de partir ailleurs, transformation d’état , imagination nous projette par le biais du chant , le chant
fonction cathartique vise à libérer le chanteur d’une émotion négative en la chantant.
Rapport entre le chant et les émotions.
 2eme réponse : calmer un enfant « Berceuse pygmée » la mère déjà poétique parce qu’elle est mère et
qu’elle caresse son enfant devient poète.
 3eme réponse : désir d’assurer de la durée, de la persistance à des mots
Recherche d’un dépassement des limites de l’existence mortelle. Ex : chant lien avec les ancêtres.
« n’est-il pas prodigieux qu’une matière aussi impalpable que la musique puisse servir de soutien à des
idées , les faire persister , vivre , agir à travers des siècles ? »

*Cnrs ethnomusicologie