A PALAVRA DO EDITOR
Os Anseios Pecaminosos
do Coração
David W. Smith
Na seção Prática do Aconselha-
mento Bíblico, o volume de Coletâneas
de Aconselhamento Bíblico que você
tem em mãos destaca o pecado sexual,
uma das “obras da carne” (Gl 5.19) de
que a Bíblia trata de maneira direta e com
todo vigor
O desejo sexual – em seu aspecto ne-
gativo – é visto na Palavra de Deus como
nada mais do que um dos desejos fortes e
poderosos da velha natureza (FVD>, no ori-
ginal grego) representado por ¦B42L:\”,
uma palavra com fortes conotações ne-
gativas em 34 das 38 vezes em que apa-
rece no Novo Testamento. Richard
Trench, em Synonyms of the New
Testament, comenta:1
¦B42L:\” [inclui] todo um universo
de desejo e cobiça ativos, tudo aquilo
a que FVD> nos impele enquanto sede
dos desejo e apetites naturais.
David W. Smith é professor de aconselha-
mento bíblico em The Master’s College, Santa
Clarita, California.
1
Richard Chenevix Trench, Synonyms of the
New Testament, Grand Rapids, MI: Wm. B
Eerdmans, 1969, p. 324.
Coletâneas de Aconselhamento Bíblico vol. 4
H. Schönweiss destaca:2
os desejos podem encontrar expres-
são em muitas direções: desejo se-
xual, prazer em bens materiais, inve-
ja daquilo que os outros possuem (cf.
Rm 1.24; 1 Tm 6.9; Tt 3.3; Gl 5.16-
21). Controlando a nossa atenção,
eles podem nos cativar completa-
mente.
Se aprendermos a lidar biblicamente
com a lascívia, poderemos aprender a
combater um leque maior de anseios
pecaminosos. Vários artigos neste volume
de Coletâneas de Aconselhamento
Bíblico têm o propósito mais especifico
de ajudá-lo a lidar com os desejos sexuais,
mas quero fazer aqui alguns comentários
gerais sobre os anseios pecaminosos do
coração.
2
Colin Brown (edit.) The New International
Dictionary of New Testament Theology, Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1975; Vol. 1, pp. 456-
458.
2
1. Os desejos pecaminosos podem
facilmente escravizar uma pessoa.
Esta verdade, apresentada repetida-
mente nas epístolas de Paulo (Rm 6.12;
Ef 2.3; 2 Tm 3.6; Tt 3.3), motiva o apósto-
lo a exortar energicamente o cristão para
que não permita que o pecado reine em
sua vida. Schönweiss comenta: 3
Assim que [o homem] torna-se es-
cravo de seduções e tentações [de-
sejos] (Ef 4.22), seu “coração”, isto
é, o centro da sua personalidade (Rm
1.24), passa a ser controlado por elas.
Quando isso acontece, todas as de-
cisões, e mesmo os melhores ímpe-
tos e as aptidões de um homem, são
governadas por esses desejos. So-
mente uma vida entregue à vontade
e direção de Deus, submissa em tudo
a Ele, apresenta o quadro oposto (Rm
6.12ss.; Ef 4.22 ss.; Tt 2.12 ss.).
Nos últimos meses, no processo de
aconselhar e acompanhar quatro homens
— três casados e um solteiro, todos eles
dando testemunho de uma experiência
genuína de conversão – o poder
escravizador da lascívia ficou assustado-
ramente evidente para mim. Embora pro-
meta deleites e prazeres, ¦B42L:\”, na
realidade, escraviza de modo degradante.
2. Os desejos pecaminosos provêm
do coração humano.
Jesus ensinou que os desejos pecami-
nosos têm sua fonte no coração (Mc 7:20).
Paulo os incluiu nas “obras da carne”
(Gl 5.19-21), e João lembrou que são pro-
vocados e estimulados pelo sistema deste
mundo (1 Jo 2:15-17), o campo de atuação
do pai das mentiras (Jo 8.44). As descri-
ções de ¦B42L:\” são claras: “concu-
piscências de seus próprios corações”
3
Ibid., p. 457.
3 Coletâneas de Aconselhamento Bíblico vol. 4
(Rm 1.24); “concupiscência da carne”
(Gl 5.16); “inclinações da nossa
carne...vontade da carne e dos pensa-
mentos” (Ef 2.3); “concupiscência do
engano” (Ef 4:22); “concupiscências
insensatas e perniciosas” (1 Tm 6.9);
“paixões da mocidade” (2 Tm 2.22);
“próprias cobiças” (2 Tm 4.3); “pai-
xões mundanas” (Tt 2.12); “própria
cobiça” (Tg 1.14); “paixões que tínheis
anteriormente” (1 Pe 1.14); “paixões
carnais” (1 Pe 2.11); “paixões dos ho-
mens” (1 Pe 4.2); “paixões imundas”
(2 Pe 2.10) e “ímpias” (Jd 18). Em outras
palavras, os desejos pecaminosos são pes-
soais, poderosos, enganosos, embora tran-
sitórios e fadados a desaparecer com o
sistema do mundo que os promove.
3. Os desejos pecaminosos podem, e
devem, ser vencidos.
Os desejos pecaminosos não devem
reinar em nossas vidas, pois “os que são
de Cristo Jesus crucificaram a carne, com
as suas paixões e concupiscências” (Gl
5.24). A analogia da crucificação não traz
a idéia de morte total em que cessam to-
das as influências, visto que entraria em
contradição com passagens como Gálatas
5.17 e Romanos 7.14-25. Comentando
Gálatas 5.24, John MacArthur explica:4
Há um sentido em que o poder da
velha natureza e do mundo foi que-
brado. Essas influências não mais do-
minam.... A carne com suas paixões
(ou inclinações) e desejos está mor-
ta no sentido de não mais reinar so-
bre nós ou nos manter sob uma es-
cravidão inescapável. Como uma ga-
linha cuja cabeça foi cortada, a car-
4
John F. MacArthur, Galatians: The MacArthur
New Testament Commentary; Chicago, Ill: The
Moody Bible Institute, 1987; pp. 170-171.
 ne recebeu um golpe mortal, embora
ela continue a cambalear ao redor até
que o último nervo se aquiete.
As Escrituras nos chamam a nos abs-
termos da imoralidade sexual (1 Ts 4.3),
controlando nossas mentes e corpos pelo
poder do Espírito Santo. É significativo
percebermos que o apóstolo Paulo não
afirma que enquanto estivermos nesta ter-
ra os desejos lascivos estarão ausentes5,
mas que nós não gratificaremos, ou sa-
tisfaremos, a concupiscência da carne se
andarmos no Espírito (Gl 5.16).
Após esses pensamentos iniciais, eu o
encorajo a explorar as diretrizes bíblicas
contidas nos artigos. Quando estiver lidan-
do com suas lutas pessoais contra os de-
sejos da carne, ou ajudando aqueles a
quem aconselha, ouça de novo as pala-
vras do apóstolo Paulo: “Tendo, pois, ó
amados, tais promessas, purifiquemo-nos
de toda impureza, tanto da carne como do
espírito, aperfeiçoando a nossa santidade
no temor de Deus” (2 Co 7.1).
Boa leitura!

5
Gálatas 5.17 mostra que a batalha entre a
carne e o Espírito que habita em nós é cons-
tante, pois “ainda não se manifestou o que
havemos de ser” (1 Jo 3.2) e “a si mesmo se
purifica todo o que nele tem esta esperança,
assim como ele é puro” (1 Jo 3:3).
Coletâneas de Aconselhamento Bíblico vol. 4 4