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By
SREEJA K.N.
DEPARTMENT OF SANSKRIT
UNIVERSITY OF CALICUT
2016
Dr. N.K.Sundareswaran
Assistant Professor,
Dept. of Sanskrit
Universty of Calicut
CERTIFICATE
C.U.Campus
/02/2016 SREEJA K.N.
Preface
C.U. Campus
/02/2016 Sreeja K. N.
CONTENTS
Page
Preface
Abbreviations
Chapter I Introduction 1–4
Chapter II Food history as reflected in 5 – 46
Sanskrit literature
Chapter III The Sanskrit treatises on Dietetics 47 – 62
and Culinary art
Chapter IV The content analysis of 63 – 82
Bhojanakut£hala
Chapter V Dietetics in Bhojanakut£hala 83 – 131
Chapter VI Culinary art in Bhojanakut£hala 132 – 178
Chapter VII Conclusion 179 – 187
Bibliography 188 – 195
Appendices: 1. The text of Bhojanakut£hala
2. Dietetic effects of various dishes
3. List of scientfic and common names
4. List of Dharma¿¡stra works quoted in BK
5. Picutres of certain dishes
ABBREVIATION
Aitareyabr¡hma¸a : AB
Atharvaveda : AV
Agnipur¡¸a : AP
Artha¿¡stra : Aá
AÀ¶¡dhy¡yi : AÀ¶.
AÀ¶¡´gah¤daya : AH
AÀ¶¡´gasa´graha : AS
Ëpastamabadharmas£tra : Ëpa.Dh.S£.
Ëpas¶amba¿rautas£tra : Apa.ár.S£.
Ë¿val¡yanag¤hyas£tra : Ë¿v.G¤.S£.
B¤had¡ra¸yakopaniÀat : BU
Baudh¡yanag¤hyas£tra : Bau.G¤.S£.
Bhojanakut£hala : BK
CarakasaÆhit¡ : CS
Ch¡ndogyopaniÀat : CU
HarÀacarita : HarÀa.
Îgveda : RV
K¡¶hakasaÆhit¡ : KS
K¡mas£tra : K¡m.S£.
Kum¡rasambhava : Kum.
Matsyapur¡¸a : MP
Mah¡bh¡rata : MB
Mah¡bh¡Àya : M.bh¡Àya
Manusm¤ti : Manu.
M¡lavik¡gnimitra : Malavika.
M¡nasoll¡sa : M¡nas.
M¤cchaka¶ika : M¤ccha.
Maitr¡ya¸¢yasaÆhit¡ : MS
NaiÀadh¢yacarita : NC
P¡raskarag¤hyas£tra : P¡r.G¤.S£.
Raghuvaƿa : Raghu.
Su¿rutasaÆhit¡ : SS
á¡´kh¡yanag¤hyas£tra : á¡´.G¤.S£.
áatapathabr¡hma¸a : áB
Taittir¢y¡ra¸yaka : TË
Taittar¢yabr¡hma¸a : TB
Taittir¢yasaÆhit¡ : TS
Uttarar¡macarita : UC
V¡jasaneyisaÆhit¡ : VS
V¡lm¢kir¡m¡ya¸a : VR
V¡yupur¡¸a : VP
Yajurveda : YV
CHAPTER 1
INTRODUCTION
fact that Ayurveda and its tradition, stood as the champions for the
development of critical notions of dietetics and culinary art in
ancient and medieval India. Moreover we are fortunate that there are
some published Sanskrit texts which deal exclusively with the topics
of dietetics and culinary art. They are the following.
KÀema¿arman’s KÀemakut£hala - 16th Century CE
Raghun¡tha’s Bhojanakut£hala (1st pariccheda) - 17th century CE
Na½a’s P¡kadarpa¸a - unknown date
Apart from these, Bhojanakut£hala records many earlier
important treatises like Prayogap¡rij¡ta, Kriy¡s¡ra,
Vaidyaka¿abdasindhu and H¤dayad¢pa and quotes many other
scholars like Haimana, Bhoja, Vir¡yana, SuÀe¸a, DhiÀana, Jairja¶a,
V¤ddhasu¿ruta, Maitreya and K¡¿¢r¡ja. Ravindra Kumar Panda5
states that SuÀe¸a has written a work on food science known as
Vyaµjanavarga. According to him, other works on food science are
P¡k¡dhik¡ra of Vaidyakas¡ra, Takravidhi of Rudray¡mala,
Bh¢mabhojanakaut£hala of Vaidyade¿ika, Rucivadh£galaratnam¡l¡
of Parapra¸ava, T¡mb£lakalpasamgraha of N¤simhabha¶¶a,
P¡k¡dhikara¸a, KÀ¢r¡diprakara¸a, Vastugu¸¡gu¸a, á¡kagu¸a,
Annap¡navidhi, Takrap¡navidhi, P¡kam¡rt¡¸·a,
Vividhap¡kabhasmatail¡dinirm¡¸a, Yogacint¡ma¸¢, Takrakalpa and
T¡mb£lamaµjari. Of them T¡mb£lamaµjari has been published
from Pracya Vidya Mandir, Badauda6 . Manuscripts Library of
Kerala University preserves a manuscript entitled P¡k¡vali which is
5
The author of research article pakakala aur pakasastra – ek vivecan
6
See the research article pakakala aur pakasastra – ek vivecan, Journal of
Ganganath Jha K.S.V. Vol.LXIII(1-4) 2007, p.51-52
4
7
da¿a gr¡my¡¸i dh¡ny¡ni bhavanti vr¢hiyav¡stilam¡À¡ a¸upriya´gavo
godh£m¡¿ca mas£r¡¿ca khalv¡¿ca khalakul¡¿ca t¡npiÀ¶¡nddhani madhuni gh¤ta
upasiµcaty¡jya juhoti/ BU.VI.3.13
9
Indians and thus it enjoyed the staple food status in this period8. All
other cereals, whether it is rice or wheat, get only a secondary status
in this period. It can be seen that the rice gets an equal status of
barley only in the period of Atharvaveda (AV) which states that
barley and rice are the two immortal sons of heaven9.
AÀ¶¡´gasaÆgraha (AS) identifies two varieties of barley which are
anuyava - the superior one and the ve¸uyava - the inferior one10.
Barley Preparations
Dh¡na and karambha, the Vedic offerings made of barley are
referred to in AB 11. Dh¡na is prepared by frying barley with
butter12. The powder of dh¡n¡ again fried with butter was called
karambha13. Powder of fried barley is known as saktu14. Sometimes
it is also used to prepare a sweet sticky dish namely yav¡¿ir15.
áatapathabr¡hma¸a (áB) mentions the malted barley known as
tokma16. Ap£pa-s, the cakes made from barley is mentioned in this
8
gobhiryavaÆ na cark¤Àat/ RV. I.23.15,
vr¢haya¿ca me yav¡¿ca me….n¢v¡r¡¿ca me/ TS IV.7.4.8,
yasy¡mannaÆ vr¢hiyavau yasy¡ im¡Å paµca k¤À¶ayaÅ/
bh£myai parjanyapatnyai namo’stu varÀamedase// AV XII 1.42
9
vr¢hiryava¿ca bheÀajau divasputr¡vamartyau/AV.VIII.7.20
10
gu¸air ny£natar¡ jµey¡ yav¡danuyav¡hvay¡Å/
uÀ¸¡ sar¡ ve¸uyav¡Å kaÀ¡y¡ v¡tapittal¡// AS S£.VII.19
anuyava(inferior variety of barley) ; ve¸uyava(bamboo seeds) were also
used as food-stuff.
11
tama¿vinau dh¡n¡bhir abhiÀyajyet¡m/ p£À¡ karambhe¸a/TB I 5.11.2
12
India of the age of the Br¡hma¸as p.58
13
idem
14
gavedhuk¡saktubhirjuhoti/ cakÀuÀ¢……yavasaktava¿ca karkan /áB IX.1.1.8 ,
15
imam indra gav¡¿iraÆ yav¡¿iraÆ ca naÅ piba/ AV 20.24.7
16
India of the age of the Br¡hma¸as p.58
10
17
yavamayam ap£paÆ k¤tv¡ yatr¡havan¢yam¡dh¡syan bhavati tannidadh¡ti/
áB II.2.3.13
18
prjay¡ pa¿ubhir yav¡g£ r¡janya¿ca vrataÆ kr£reva vai yav¡g£ kr£ra iva/
TS 6.2.5.2,
payo br¡hma¸asya vrataÆ yav¡g£ r¡janyasy¡m¢kÀ¡ vai¿yasy¡tho
saumye’pyadhvara etadvrataÆ br£y¡d//TË 2.8.8
19
go-yav¡gvo¿ca AÀ¶.4. 2.135
á¡lva- Alwar-Bikaner Region (P¡¸ini(H),p.121)
20
su¿¤taÆ p¡yase br£y¡d yav¡gv¡Æ k¤sare tath¡/MB. á¡nti.193.22
21
dh¡n¡ gau·y¡savaÆ p¢tv¡ gom¡ÆsaÆ la¿unaiÅ saha/
ap£pam¡Æsav¡¶y¡n¡m¡¿inaÅ ¿¢lavarjit¡Å// MB.Kar.Pa.44.11
22
ka¸api¸y¡kakulm¡Àa¿¡kay¡vakasaktavaÅ/
tath¡ m£laphalaÆ bhaikÀyaÆ pary¡ye¸opayojayet/MB. á¡nti.Pa.36.
23
ras¡l¡p£pak¡¿ citr¡n modak¡n atha kh¡¸·av¡n/MB.Anu.Pa.53.18
24
Lifestyle of Vedic people p.12
25
ÀaÀ¶ik¡Å ÀaÀ¶ir¡tre¸a pacyante/ AÀ¶.5.1.90
26
k¤À¸avr¢hir varas teÀ¡Æ kaÀ¡y¡nuraso laghuÅ/ SS S£.46.14
11
27
ÀaÀ¶ikaÅ pravaras teÀ¡Æ kaÀ¡y¡nuraso laghuÅ/ SS S£.46.10
28
sakorad£ÀaÅ ¿y¡m¡kaÅ kaÀ¡yamadhuro laghuÅ/
v¡talaÅ kaphapittaghnaÅ ¿¢taÅ sa´gr¡hi¿oÀa¸aÅ//
hasti¿y¡m¡kan¢v¡ratoyapar¸¢gavedhuk¡Å/
pra¿¡ntik¡mbhaÅ ¿y¡m¡kalauhity¡¸upriya´gavaÅ//
mukundo bhi¸¶igarm£¶¢ varuk¡ varakastath¡/
¿ibirotka¶aj£r¸¡dv¡Å ¿y¡m¡kasad¤¿¡ gu¸aiÅ// CS S£.27.16-18
29
va´g¡nutkh¡ya taras¡ net¡ naus¡dhanodyat¡n/
nicakh¡na jayastambh¡n ga´g¡srot¡ntareÀu sa//
¡padapadmapra¸at¡Å kalam¡ iva te raghum/
phalaiÅ saÆvardhay¡m¡sur utkh¡tapratiropit¡Å//Raghu. IV.36-37
30
¿£kajeÀu varastatra raktast¤À¸¡tridoÀah¡/
mah¡Æstasy¡nu kalamas taÆ c¡pyanu tataÅ pare//AS S£. VIII.7
rakta¿¡lir varas teÀ¡Æ t¤À¸¡ghnas trimal¡pahaÅ/CS S£.27.11
31
dh¡n¡bhir a¿vin¡vabhiÀajyat¡m dev¢ bh¡rat¢ pariv¡pena/TB I.5.11.2
32
India of the age of the Br¡hma¸as p.58
33
Idem
12
the Vedic period to signify the boiled rice. AV refers to the milk
boiled rice as kˢra odana34.
The g¤hyas£tra-s ordain that rice should be ceremoniously
administered to child in the annapr¡¿ana rite35. Towards the period
of UpaniÀat-s, different varieties of food items were prepared with
rice and are named as kˢraudana (cooked rice mixed with milk),
dadhyodana (mixed with curds), tilaudana (mixed with sesame),
m¡Æsaudana (mixed with meat), gh¤taudana (mixed with ghee) and
mudgaudana (mixed with beans)36. Thus we can say that the
upaniÀadic people have done varieties of experimentations of rice
and are aware about the different rice preparations. áB mentions the
fermented form of rice known as ¿aÀpa37. Ap£pa-s, the cakes made
from rice is also referred to in this Br¡hma¸a38.
L¡ja and p¤thuka are two rice products used for sacrificial
purposes. L¡ja is a puffed rice which looks like white flower39. The
flattened rice or beaten rice is called as p¤thuka40. VR has a
34
y¡Æ te dhenuÆ nipu¸¡mi yamu kÀ¢ra odanam/
ten¡ janasy¡so bhart¡ yo’tr¡sadaj¢vanaÅ// AV.XVII.2.30
35
athaudanaÆ dadhn¡ madhun¡ gh¤ten¡dbhir iti samud¡yutya hira¸yenauÀadhasya
kum¡raÆ pr¡¿ayati / Bau.G¤.S£.II.2.5
ÀaÀ¶he m¡syannapr¡¿anam/ ¡jamann¡dyak¡maÅ/ taittiraÆ brahmavarcask¡maÅ/
gh¤taudanaÆ tejask¡maÅ/ dadhimadhugh¤tami¿ram annaÆ pr¡¿ayed
annapate’trasya no dehyanam¢vasya ¿uÀmi¸aÅ/ Ë¿va.G¤.S£. I.16.1-5
36
Lifestyle of Vedic people p.13
37
India of the age of the Br¡hma¸as p.58
38
vr¢himayam ap£paÆ k¤tv¡ yatra g¡rhapatya m¡dh¡syn bhavati tan na nidadh¡ti/
áB II.2.3.12
39
l¡j¡ vr¢hiprabh¡v¡Å puÀpavat vikasit¡Å / S¡ya¸a on TB II.6.4
40
p¤thukair juhoti rudr¡¸¡Æ v¡ etad r£pam/ yat p¤thuk¡Å / yat p¤thukair juhoti/
rudr¡neva tat pr¢¸¡ti/ TB III.8.14.3
13
41
ikÀ£Æ¿ ca madhul¡j¡Æ¿ ca bhojayanti sma v¡han¡n/
ikÀv¡kuravayoddh¡n¡Æ codayanto mah¡bal¡Å// VR.Ayo.85.52
42
tau dampat¢ triÅ pari¸¢ya vahnim anyonya saÆspar¿a nim¢lit¡kÀau/
sa k¡ray¡m¡sa vadh£Æ purodh¡s tasmin samiddh¡rciÀi l¡jamokÀaÆ //
Kum.VII.80
43
nar¡ modakahast¡¿ ca r¡masya purato yayuÅ// VR Yud. 131.38
44
saÆy¡vaÆ k¤saraÆ m¡ÆsaÆ ¿aÀkul¢ p¡yasaÆ tath¡/
¡tm¡rthaÆ na prakartavyaÆ dev¡rthaÆ tu prakalpayet// MB.Anu.Pa.107.65
45
pey¡ hi siddh¡ saha d¡·imena takre¸a cukre¸a jalena coÀ¸¡/
sasaindhav¡ c¡¿u vihanti t¤À¸¡Æ k¡lopapann¡ maric¡rdrak¡bhy¡m//
Ka¿.SaÆ.S£.53
46
sikthair virahito ma¸·aÅ pey¡ sikthasamanvit¡/
vilep¢ bahusikth¡ sy¡d yav¡g£r vira½adrav¡// CS S£.46.345
47
n¢v¡raudana ma¸·amuÀ¸amadhuraÆ sadya pras£tipriy¡-
p¢t¡dabhyadhikaÆ tapovanam¤gaÅ pary¡ptam¡c¡mati /
gandhena sphurat¡ man¡ganusato bhaktasya sarpiÀmataÅ
karkandh£phalami¿ra¿¡kapacan¡modaÅ parist¢ryate // UC. IV.1
14
48
am¢ lasad b¡Àpam akha¸·it¡khilaÆ viyuktam anyonyam amuktam¡rdavaÆ/
rasottaraÆ gauramap¢varaÆ ras¡d abhuµajat¡modanam odanaÆ jan¡Å //
NC XVI. 68
49
kiyat tyajan odanam ¡nayan kiyat karasya papraccha gat¡gatena y¡Æ/
ahaÆ kimeÀy¡mi kimeÀyas¢ti s¡ vyadhatta namraÆ kila lajjay¡nanaÆ//
NC XVI.80, See also the commentary of Narayana- bhojanasamaye bhokt¡
kiyantam odanam agre vibhajya sth¡payati, kiyantaÆ dadhy¡din¡ saha bhoktuÆ
g¤h¸¡t¢ti j¡tiÅ/
50
vr¢haya¿ ca me yav¡¿ ca me priya´gava¿ ca me’¸ava¿ ca me ¿y¡m¡k¡¿ ca me
n¢v¡r¡¿ ca me godh£m¡¿ ca me mas£r¡¿ ca me yajµena kalpant¡m/ VS XVIII.12,
oÀadh¢n¡Æ nediÀ¶hatam¡Æ yad godh£m¡Å/ áB V.2.1.16
51
kusumbhamas£rakulatthayavagodh£makal¡y¡tas¢sarÀap¡Å pa¿c¡d v¡p¡Å/
Aá II.24.18
52
korad£Àaka ¿y¡m¡ka n¢v¡ra ¿antanu vakodd¡lakapriya´gumadh£lik¡ n¡nd¢mukh¢
kuruvinda gavedhuka sarabaruka toyapar¸¢ mukundaka v®¸uyava prabh¤tayaÅ
kudh¡nyavi¿eÀ¡Å/ SS S£.46.21
53
M¡nasoll¡sa chapter III
15
2.1.2 Pulses
In Vedic literature, different varieties of pulses like m¡Àa
(black-gram), mudga (green-gram) and mas£ra (lentils) were
referred to54. But it is interesting that for some reason m¡Àa is not
considered edible as it is despised for sacrificial purposes55. In VR,
pulses like m¡Àa (black-gram), mudga (green-gram), kulattha (horse-
gram) and ca¸aka (hemp) are mentioned56.
K¡¿yapasaÆhit¡ states that kulattha is prescribed for a feeding
mother in order to produce pure breast milk57. The medical works
regard m¡Àa as the worst among all pulses because it is very difficult
to digest58. According to the authors of pur¡¸a literature the use of
r¡jam¡Àa, mas£ra, niÀp¡va and gram are interdicted in the ¿r¡ddha
ritual59.
Pulse preparations
Of the pulse preparations, kulm¡Àa is the most prominent one
54
m¡À¡¿ca me til¡¿ca me mudg¡¿ca me khalv¡¿ca me priya´gava¿ca me’¸ava¿ca me
¿y¡m¡k¡¿ca me n¢v¡r¡¿ca me godh£m¡¿ca me mas£r¡¿ca me yajµena kalpant¡m/
VS XVIII.12
55
na m¡À¡¸¡m a¿n¢y¡d ayajµiy¡ vai m¡À¡Å/ MS I.4.10
56
ca¸ak¡n¡Æ kulatth¡n¡Æ m¡À¡¸¡Æ lava¸asya ca/
ato’nur£paÆ snehaÆ ca gandhaÆ saÆkÀiptam eva ca// VR. Utt. 91.20
57
mas£r¡Å ÀaÀ¶ik¡ mudg¡Å kulatth¡Å ¿¡layo gh¤taÆ
gavyam¡jaÆ payaÅ k¡le lava¸aÆ c¡pyanaudbhidam/
¡h¡ravidhir uddiÀ¶aÅ stanya¿odhanak¡likaÅ
gurvannasneham¡Æs¡ni div¡svapnaÆ ca varjayet// Ka¿.SaÆ.XIX.14
58
m¡À¡Å ¿am¢dh¡ny¡n¡m apathyatamatvena prak¤À¶atam¡ bhavanti /CS S£.25.39
59
dveÀy¡¸i sampravakÀy¡mi ¿r¡ddhe varjy¡ni y¡ni tu/
mas£ra¿¡¸aniÀp¡var¡jam¡Àakusumbhik¡Å/
kodravod¡raca¸ak¡ kapitth¡ madhuk¡tas¢Å// MP15.36-38
16
67
varo dakÀi¸¡/ TB III.12.5.7According to S¡ya¸a- vara ¿abdena gaurabhidh¢yate/
68
tasm¡d vatsaÆ j¡taÆ da¿ar¡tr¢r na duhati/ TB II.1.1
69
etat payo yad ajakÀ¢raÆ parame¸aivain¡Æ payas¡’’cch¤¸atti/ TS V.1.7.4
70
¿ukr¡dyasya gav¡¿ira indrav¡y£ niyutvataÅ/ ¡ y¡taÆ pibataÆ nar¡//RV.II.41.3
71
The author of Economy and Food in Ancient India
72
Economy and Food in Ancient India section II, p.67
73
gop¡lakapi¸·¡rakadohakamanthakalubdhak¡Å….Aá.II.29.02
74
varÀ¡¿araddhemant¡n ubhayataÅ k¡laÆ duhyuÅ/ ¿i¿iravasantagr¢Àman ekak¡lam/
Aá II.29.29-30
75
e·ak¡¿vakharoÀ¶r¢y¡Æ s£tik¡n¡Æ gav¡m api/
m¡nuÀ¢¸¡Æ m¤g¢¸¡Æ ca na pibed br¡hma¸aÅ payaÅ//MB.á¡nti.Pa.36.25
76
sarvaÆ dugdhamabhiÀyandi gavyaÆ tebhyo vi¿iÀyate/
v¡j¢ bhavati dugdhena balaÆ c¡pyupaj¡yate/
saµj¢vanaÆ saÆbhavati sarvaÆ kÀ¢ramud¡h¤tam//Bhela. S£.XXVIII.17-18
18
upav¡s¡dhvabh¡Àyastr¢m¡rut¡tapakarmabhiÅ/
k½¡nt¡n¡m anup¡n¡rthaÆ payaÅ pathyaÆ yath¡m¤tam//CS S£.27.322
77
¡vikÀ¢ram aj¡kÀ¢raÆ gokÀ¢raÆ m¡hiÀaÆ ca yat/
uÀ¶r¢¸¡m atha n¡g¢n¡Æ ba·av¡y¡Å striy¡s tath¡//CS S£. I.106
78
gavyaÆ kÀ¢raÆ gh¤taÆ ¿reÀ¶ham/ SS S£.6.336
79
mah¡bhiÀyandi madhuraÆ m¡hiÀaÆ vahnin¡¿anam/SS S£.45.55
80
payobhiÀyandi gurv¡maÆ pr¡ya¿aÅ parik¢rtitam/
dh¡roÀ¸aÆ gu¸avat kÀ¢raÆ vipar¢tam athonyath¡/
tadev¡ti¿¤taÆ ¿¢taÆ guru b¤Æha¸am ucyate/SS S£.45.61-63
81
bhaved gar¢yoti¿¤taÆ dh¡roÀ¸am am¤topamam/ AS S£.VI.62
82
vy¡dhyauÀadh¡dhvabh¡Àyastr¢la´ghan¡tapakarmabhiÅ/
kÀ¢¸e v¤ddhe ca b¡le ca payaÅ pathyaÆ yath¡m¤tam// AH VIII.50
83
ardh¡va¿iÀ¶adaÆ p¡ne sy¡d tribh¡gaÆ lehyakam/
Àa·bh¡gaÆ pi¸·at¡meti ¿arkar¡ sy¡d ath¡À¶ame// M¡nas. 3.1567
84
gu·audanaÆ p¡yasaÆ ca haviÀyaÆ ks¢rayaÀ¶ikam/
dahdyodanaÆ haviÅ p£p¡n m¡ÆsaÆ citr¡nnam eva ca // AP 164.10
19
85
suta p¡vane sut¡ ime ¿ucayo y¡nti v¢taye som¡so dadhy¡¿iraÅ/RV.I.5.5
86
p¤Àadbhir dadhibindubhir mi¿ram ¡jyaÆ p¤Àad¡jyam/ S¡ya¸a on TS III.2.6.2
87
acchidrasya dadhanvata sup£r¸asya dadhanvataÅ/RV.VI.48.18
dadhanvata iti dadhno’dhikatvaÆ dyotan¡rthaÅ/ S¡ya¸a on RV.VI.48.18
88
India of the age of the Br¡hma¸as p.59
89
k£rcik¡Æ sen¡bhakt¡rtham ¡hareyuÅ/ Aá II.29.26
k¢l¡¶o gh¡¸api¸y¡kak½ed¡rthaÅ/ Aá II.29.27
90
yauvanasthasya gaurasya kaptathasya sugandhinaÅ/
h¤dyaÅ p£r¸¡ ras¡lasya dadhnaÅ ¿vetasya c¡pare/VR.Ayo.91.73
ras¡l¡ kardam¡ nadyobabh£vur bharatarÀabha/ MB.Asv.Pa.91.37
20
91
¿aradgr¢ÀmavasanteÀu pr¡ya¿o dadhi garhitam/CS S£.27.226
92
The author of Economy and Food in Ancient India
93
Economy and Food in Ancient India.Section II p.230-231
94
yat tu sasnehamajalaÆ mathitaÆ gholam ucyate/ SS S£.45.85
95
dadhi bhakÀyaÆ ca ¿ukteÀu sarvaÆ ca dadhisambhavam/Manu.V.10
96
hayadviÀadbaÀkaya¸¢payaÅ sutaÆ sudh¡h¤d¡n pa´kam ivodh¤taÆ dadhi/
NC XVI.93
97
na r¡jik¡r¡ddham abhoji tatra kair mukhena s¢tk¡rak¤t¡ dadhad dadhi/
dhutottam¡´gaiÅ ka¶ubh¡vap¡¶av¡d ak¡¸·aka¸·£yitam£rdhat¡lubhiÅ//
NC XVI.73
98
nirjalaÆ mathitaÆ proktam uda¿vic ca jal¡rdhakam/
p¡d¡Æbu takram uddiÀ¶aÆ dh£pitaÆ hi´guj¢rakaiÅ /
¡rdrake¸a sam¡yukte el¡saindhavac£r¸itam/ M¡nas. III.1571-72
99
mathitaÆ ¿arkar¡yuktamel¡c£r¸avimi¿ritam/
karp£radh£pitaÆ n¡mna majjiketyabhidh¢yate// M¡nas.III. 1573
21
2.2.2.2 Butter
RV refers to the heating of butter to make ghee100. It was used
for frying and dipping the cakes in it101. Aitareyabr¡hma¸a mentions
that solidified clarified butter was used by grown up men. Here the
fresh butter was prescribed for the usage of children102. Butter was
taken out by churning milk as well as curds103. Later in the classical
literature we can see that fresh butter (navan¢ta), butter prepared
from the previous day’s milk (haiya´gav¢na) and clarified butter
(gh¤ta) were widely referred to in104. Clarified butter was considered
a germicide in Matsyapur¡¸a105.
2.3 Meat and meat preparations
2.3.1 Meat
Meat eating in India is as old as Îgvedic period. The god of
fire is described in it as the eater of ox and barren cows106. The ritual
flesh offerings is pure enough to be consumed even by the priests.
The sacrifice of goat as an offering to fire god is also described in
100
¿uci gh¤taÆ na taptamaghny¡y¡Å / RV.IV.1.6
101
puro·¡¿¡v¡jyen¡bhyaµjanti/ AV.X.9.25
102
¡jyaÆ vai dev¡n¡Æ surabhi gh¤taÆ manuÀy¡¸¡m ¡yutaÆ pit¤¸¡Æ navan¢taÆ
garbh¡¸¡Æ tad yan navan¢ten¡bhyaµjanti/ AB I.3
103
kÀ¢rotthaÆ punar navan¢tam utk¤À¶asneham¡dhuryam ati¿¢taÆ saukum¡ryakaraÆ
cakÀuÀyaÆ sa´gr¡hi raktapittanetrarogaharaÆ pras¡danaÆ ca/ SS S£.45.93
104
Economy and Food in Ancient India.Section II p.276-277
105
ann¡dij¡n¡Æ satv¡n¡Æ rajas¡n¡Æ ca sarva¿aÅ/
phalapuÀpodgat¡n¡Æ ca gh¤tapr¡¿o vi¿odhanam//MP 227.39
106
ukÀ¡nn¡ya vas¡nn¡ya somap¤À¶h¡ya vedhase/ stomair vidhem¡gnaye//
RV 8.43.11
22
RV107. The text describes the killing of barren cows at the time of
marriage obviously for food108. Fish is mentioned in RV109. But we
are not in a postion now to conclude that the Îgvedic people ate fish.
The description of slaughter house (¿asana)can also be seen
in RV110. The flesh of horses, rams, barren cows, sheep and
buffaloes was cooked111. The AV regards beef eating as an offence
against forefathers (Pit¤-s)112. The text also states that B¤haspati
takes away the progeny of those who consume a cow113.
In áB, killing of a big ox or a big goat to feed a distinguished
guest was referred to114. The text also states that many animals like
cows, sheep, goats and horses continued to be killed at sacrifices and
their flesh was eaten by the participants115.
P¡¸ini also refers to meat eating116. According to P¡¸ini a
guest for whom a cow can be killed is known as goghna117.
107
ajo bh¡gastapas¡ taÆ tapasva taÆ te ¿ocistapatu taÆ te arciÅ
y¡ste ¿iv¡stanvo j¡tavedast¡bhirvahainaÆ suk¤t¡mu lokam /RV 10.16.4
108
agh¡su hanyante g¡vaÅ/ RV 10.85.13
109
a¿n¡pinaddham madhu paryapa¿yan matsyam na d¢na udani kÀiyantam/
RV 10.68.8
110
karhisvits¡ ta indra cety¡sadaghasya yadbhi nado rakÀa eÀad
mitrakruvo yac chasane na g¡vaÅ p¤thivy¡ ¡prigamuy¡ ¿ayante/ RV 10.89.14
111
yasminna¿v¡sa ¤Àabh¡sa ukÀa¸o va¿¡ meÀ¡ avas¤À¶¡sa ¡hut¡Å/ RV 10.91.14
112
kr£ramasy¡ ¡¿asanaÆ t¤À¶aÆ pi¿itamasyate/
kÀ¢raÆ yadasy¡Å p¢yate tad vai pit¤Àu kilbiÀam//AV.V.19.5
113
yo vehataÆ manyamaino’m¡ca pacate va¿¡m/
apyasya putr¡n pautr¡Æ¿ca y¡cayate b¤haspatiÅ//AV.XII.4.38
114
mahokÀaÆ v¡ mah¡jaÆ v¡ pacet/ áB III.4.12,
115
tad agnihotrocchiÀ¶am atha yat sth¡ly¡Æ yath¡ par¢¸aho nirvaped evaÆ tat tasm¡t
tad adya eva ka¿ca pibet ta dvain¡ br¡hma¸aÅ pibet/ áB II.2.1.39
116
pakÀimatsyam¤g¡n hanta/AÀ¶.IV.4.35,
¿r¡¸¡m¡Æsaudan¡¶¶i¶han/AÀ¶.IV.4.67
23
117
d¡¿agoghnau samprad¡ne/AÀ¶.III.4.73, K¡¿ik¡-¡gat¡ya tasmai d¡tuÆ g¡Æ hanti
iti goghnaÅ, argh¡rho’tithiÅ/
118
bh¡radv¡jam¡Æsena v¡kpras¡rak¡masya/ kapiµjalam¡Æsena ann¡dyak¡masya/
matsyair javanak¡masya/ k¤kaÀ¡y¡ ¡yuÀk¡masya/ ¡¶y¡ brahmavarcasak¡masya,
sarvaiÅ sarvak¡masya/ annapary¡ya v¡ tato br¡hma¸abhojanam / /
P¡r. G¤ s£. I. 19.7-13
119
sarpir m¡Æsam iti prathamaÅ kalpaÅ/ abh¡ve tailaÆ ¿¡kam iti/
Ëpa. Dh.S£. VII.16.18-19
120
pratiÀiddh¡n¡Æ m¡ÆsabhakÀa¸am/ ¿uno manuÀyasya ca kukku¶as£kar¡¸¡Æ
gr¡my¡¸¡Æ kravy¡das¡m// Ëpa. Dh.S£. VII.21.14-15
121
s£n¡dhyakÀa Aá II.26
122
m¤gapa¿£n¡masthim¡ÆsaÆ sadyohataÆ vikr¢ran/ asthimataÅ pratip¡taÆ dadyuÅ/
vatso v¤Ào dhenu¿ caiÀ¡mavadhy¡Å/ pari¿£nama¿iraÅ p¡d¡sthi vigandhaÆ svayaÆ
m¤taÆ ca na vikr¢ran/ Aá II.26.10-14
123
m¡Æsaudan¡ya vy¡harati m¤gaÅ/ M.bh¡Àya II.3.1.p.450-51
124
¿akalaka¸·ak¡n uts¤jati/ Ibid.I.2.39.p.912.6
125
abhakÀyo gr¡myakukku¶o’bhakÀyo gr¡mya¿£karaÅ/ Ibid.I.1.1, V.16
24
VR and MB are of the opinion that the kÀatriya-s can take the
meat of animals which they killed in hunting126. R¡ma and
LakÀma¸a are said to have taken the meat of various kinds of deer in
the forest127. In the A¿vamedha sacrifice of YudhiÀ¶hira, animals
were killed to please Brahmins128. Hi·imba is described of having
human flesh in MB.129
Caraka prescribes meat as a nutrient supplier for the weak and
for those who do excessive physical work130. According to him the
meats of goats, rohita fish, tortoises, deer, parrots, quails, partridges,
hares, peacocks, alligators, sheep, geese, cocks, porcupines, pigeons,
cows, jackals, fish and some birds can be used131. According to him
the flesh of diseased animals, old, poisonous and dried flesh should
be avoided132
126
na me tatra manast¡po na manyur haripu´gava/
v¡gur¡bhi¿ ca p¡¿ai¿ ca k£¶ai¿ ca vividhair nar¡Å//
y¡nti r¡jarÀaya¿ c¡tra m¤gay¡Æ dharmakovid¡Å//VR.Ayo.18.37,40
kÀatriy¡¸¡Æ tu yo d¤À¶o vidhistam api me ¿¤¸u/
v¢rye¸op¡rjitaÆ m¡ÆsaÆ yath¡ bhuµjan na duÀyati//MB.Anu.116.15
127
tau tatra hatv¡ caturo mah¡m¤g¡n var¡ham¤ÀyaÆ p¤ÀataÆ mah¡ruham/
¡d¡ya medhyaÆ tvaritaÆ bubhukÀitau v¡s¡ya k¡le yayatur vanaspatim//
VR.Ayo.52.102
128
taÆ taÆ devaÆ samuddi¿ya pakÀi¸aÅ pa¿ava¿ca ye /
¤Àabh¡Å ¿¡strapa¶hit¡s tath¡ jalacar¡¿ ca ye/
sarv¡Æs t¡n abhyayujaÆs te tatr¡gnicayakarma¸i//MB.A¿v.34.88
129
bhakÀayitv¡ ca m¡Æs¡ni m¡nuÀ¡¸¡Æ prak¡mataÅ/
n¤ty¡va sahit¡v¡v¡Æ dattat¡l¡vaneka¿aÅ//MB.Ëdi.Pa.152.15
130
¿ar¢rab¤Æha¸e n¡nyat kh¡dyaÆ m¡Æs¡d vi¿iÀyate/ CS S£.27.86
131
tatra ¿¡liÀaÀ¶ikamudgal¡vakapiµjala e¸a¿a¿arabha¿amb¢r¡d¢ny¡h¡r¡¸i
prak¤tilagh£nyapi m¡tr¡pekÀ¢¸i bhavati/ CS S£.5.4, 25.38
132
m¤taÆ k¤¿aÆ c¡timedhyaÆ v¤ddhaÆ b¡laÆ viÀair hatam/
agocarabh¤taÆ vy¡las£ditam m¡Æsam uts¤jet// CS S£.27.311
25
are twenty pala-s of flesh, half a ku·uba of oil, one pala of salt, two
dhara¸a-s of pungent spices and half a prastha of curds142.
Meat cooked with rice is referred to in VR143. In
Na½op¡khyana of MB, Damayant¢ asks her maid servant to bring the
meat prepared by her husband144. Besides meat roasted on spits,
sometimes whole animals were roasted on live charcoals145. A soup -
like preparation known as niÀ¶h¡na made of meat was used both by
the people of Ayodhya and La´ka146. The preparation of meat soup
with curds and salt added in it can be seen in the Sundarak¡¸·a147.
We can see that at the time of MB the animal sacrifice was
confined only at the event of y¡ga-s148. But later period witnessed
the replacing of animal sacrifices by the sacrifice of objective
representation of them made by different types of food grains as we
have discussed earlier in Vayupur¡¸a149. Towards ¿¡ntiparvan of
141
¿au¸·ika p¡kvam¡Æsikaudanikar£p¡ j¢v¡ parijµ¡tam ¡vaseyuÅ/ Aá II.33.9
142
m¡ÆsapalaviÆ¿aty¡ sneh¡rtha ku·ubaÅ paliko lava¸asy¡Æ¿aÅ kÀ¡rapalayogo
dvidhara¸iko ka¶ukayogo dadhna¿ c¡rdhaprasthaÅ/ Aá II.19.32-36
143
sur¡ gha¶asahasre¸a m¡Æsabh£taudanena ca/
yakÀye tv¡Æ pr¢yat¡Æ devi pur¢Æ punar up¡gat¡//VR.Ayo.52.89
144
punargaccha pramattasya b¡hukasyopasaÆsk¤tam/
mah¡nas¡c chritaÆ m¡Æsam ¡nayasveha bh¡vini/MB.Van.Pa.75.20
145
gh¤tapi¸·opam¡n sth£l¡Æs t¡n dvij¡n bhakÀayiÀyatha/
rohit¡Æ¿ cakratu¸·¡Æ¿ ca nalam¢n¡Æ¿ ca r¡ghavaÅ// VR.Ara¸ya.73.12
146
¡ja¿ c¡pi var¡hair niÀ¶h¡navarasaµcayaiÅ/ VR.Ayo.91.67
147
var¡h¡v¡rdhr¡¸asak¡n dadhisauvarcal¡yut¡n/
¿aly¡n m¤gamay£r¡Æ¿ ca han£m¡n anvavaikÀata//VR.Sund.11.13
148
vidhin¡ vedad¤À¶ena tad bhuktveha na duÀyati/
yajµ¡rthe pa¿avaÅ s¤À¶¡ ityapi ¿r£yate ¿rutiÅ//MB.Anu.Pa.111.14
149
b¢jair yajµeÀu yaÀ¶avyam iti vaidik¢ ¿rutiÅ/
aja saƵ¡ni b¢j¡ni ch¡g¡ni no arhatha//MB.á¡nti.Pa.337.5
27
MB, it is stated that an ideal diet should avoid all types of meat150.
Even some of the Pur¡¸a-s of this period lay down that slaughter of
animals is not necessary for sacrifices in the Kali age151.
But the saÆhit¡-s of Ayurveda do prescribe medicines made
of flesh. SS states that the flesh can be cooked with fats, curds and
sour gruel mixed with some aromatic spices such as long pepper,
black pepper and ginger152. Boneless flesh was boiled and ground on
a piece of stone to make a stuffing. Aromatic spices, jaggery and
clarified butter are also added to it153.
Animals can be killed for sacrifices, ¿r¡ddha-s and for
worshipping gods according to Manusm¤ti154. Their meat can be
used to prepare madhuparka for honouring guests155. Students were
generally not allowed meat diet156. The text also states that though
meat eating is a natural craving of men its avoidance brings great
150
r£pam avya´gat¡m¡mur buddhiÅ satvaÆ balaÆ sm¤tim/
pr¡ptak¡mair narair hiÆs¡ varjit¡ vai mah¡tmabhiÅ// MB.á¡nti.Pa337.8
151
na dady¡d ¡miÀaÆ ¿r¡ddhe na c¡dy¡d dharmatatvavit/
munyannaiÅ sy¡t par¡ pr¢tir yath¡ na pa¿uhiÆsay¡//BP VII.15.7
152
snehair m¡ÆsaiÅ phalaiÅ kandaiÅ vaidal¡m½ai¿ ca saÆyut¡Å/
SS S£.46.349-352
153
m¡ÆsaÆ nirasthi susvinnaÆ punar d¤Àadi peÀitam/
pippal¢¿u¸¶himaricagu·asarpiÅsamanvitam//
aikadhyaÆ p¡cayet smayag vesav¡ra iti sm¤taÅ// SS S£.46.365-366
154
madhuparke ca yajµe ca pit¤daivatakarma¸i/
atraiva pa¿avo hiÆsy¡ n¡nyatretyabrav¢n manuÅ//
eÀvartheÀu pa¿£n hiÆsan vedatatv¡rthavid dvijaÅ/
¡tm¡naÆ ca pa¿uÆ caiva gamayatyuttamaÆ gatim// Manu.V.41-42
155
Manu.V.41
156
brahmac¡r¢ tu yo’¿n¢y¡n madhum¡ÆsaÆ kathaµcana/ Manu.XI.158
28
157
na m¡ÆsabhakÀa¸e doÀo na madye na ca maithune/
prav¤ttir eÀ¡ bh£t¡n¡Æ niv¤ttistu mah¡phal¡// Manu.V.56
158
prav¤ttebhya¿ ca m¡ÆsabhakÀa¸¡dibhyaÅ ¿¡str¡deva niv¡ra¸aÆ dharma/
K¡ma.S£.p.127
159
bhav¡n api s£nopari caraviha´gama iva ¡miÀalolupo/ M¡lavika.II.p.36
160
a´g¡rar¡¿ipatitam iva m¡Æsakha¸·am/ M¤ccha.p.98
161
aniyatavelaÆ ¿£lyam¡ÆsaÆ bh£yiÀ¶ham ¡h¡r° bhujyate/ Abhi.á¡.II
162
AH Cikitsa.I
163
yen¡gateau vasiÀ¶hami¿reÀu vatsatar¢ vi¿asit¡/ UC IV.87
164
vyadhustam¡Æ te m¤gam¡Æsas¡dhitaÆ ras¡d a¿itv¡ m¤du temanaÆ manaÅ /
ni¿¡dhavotsa´gakura´gajairadaÅ palaiÅ sap¢y£ÀarasaiÅ kim a¿rapi//
NC.XVI.76
29
165
y¡Å phalin¢Å y¡ aphal¡ apuÀp¡ y¡¿ ca puÀpi¸¢Å / RV X.97
166
Economy and Food in Ancient India section II p.78
167
Idem
168
v¤kÀ¡mlakaramard¡mravidal¡malakam¡tulu´gakolabadarasauv¢raka-
par£Àak¡dil¡mlavargaÅ Aá II.15.19
169
kandam£laphalair j¢van hitv¡ munivad ¡miÀam/VR.Ayo.20.29
phalam£laÆ ca bubhuje r¡jµ¡ dattaÆ sah¡nujaÅ/ MB.A¿rama.Pa.26.38
170
phal¡ni ca vicitr¡¸i r¡jabhogy¡ni bh£ri¿aÅ/
badare´gudak¡¿maryabhall¡takaphal¡ni ca// MB.Anu.Pa.53.19
badare´gudak¡¿maryaplakÀ¡¿vatthavibh¢takaiÅ/
ka´golai¿ca pal¡¿ai¿ca kar¢raiÅ p¢lubhistath¡// MB.áalya.Pa.37.61-62
30
plakÀa, a¿vattha, pippala and uduÆbara trees for the persons who
are desirous of glory171.
According to Su¿ruta among all the fruits pomegranates,
emblic myrobalan, grapes, dates, par£Àaka, r¡j¡dana and m¡tulu´ga
(citrus medica)172 are cosidered as the best. Some dry fruits such as
almonds, walnuts, pistachio were also used173. Pa¶ola and v¡rt¡ka
(brinjal) were considedered as good fruits174. Bhela especially
recommends the use of ¡malaka before food, h¡r¢tak¢ after the food
and vibh¢tak¢ after the digestion of the food175.
Ka¿yapa refers to a sweet liquid preparation from the juice of
sour fruits such as tamarind, rose apple, par£Àak¡ and citrus medica
which is knwon as r¡ga176. Black mustard was used to make it
pungent and sugar candy to sweeten it. Jellies prepared with fruit
juices were called À¡·ava-s177. Caraka states that r¡gaÀ¡·ava should
be fumigated with oil and dry ginger and some salt and spices are to
be added to it before use178. Later in the medieval period text AS, of
171
pippalaÆ ca va¶aÆ caiva ¿a¸a¿¡kaÆ tathaiva ca/
udumbaraÆ na kh¡dec ca bhav¡rth¢ puruÀo n¤pa// MB.Anu.Pa.161.97
172
d¡·im¡malakaÆ dr¡kÀ¡ kharj£raÆ sapar£Àakam/
r¡j¡danaÆ m¡tulu´gaÆ phalavarge pra¿asyate// SS S£.49.335
173
v¡t¡makÀo·¡bhiÀukaniculapicunikocakorum¡¸aprabh¤t¢ni/SS S£.46.187
174
tikte pa¶olav¡rt¡kaÆ madhure gh¤tam ucyate/
kÀaudraÆ p£gaphalaÆ ¿reÀ¶haÆ kaÀ¡ye sapar£Àakam// SS.S£.46.337
175
abhuktv¡malakaÆ kh¡ded bhuktv¡ c¡pi har¢tak¢m/
pari¸¡me ca bhuktasya kh¡dec caiva vibh¢tak¢m/ Bhela. p.13
176
sit¡rucakasindh£tthaiÅ sav¤kÀ¡mlapar£ÀakaiÅ/
jamb£phalarasair yukto r¡go r¡jikay¡nvitaÅ// Ka¿yapa. Bhojana. 48
177
À¡·avastu madhur¡mladravyak¤taÅ/ idem
178
kvathitantu gu·opetaÆ sahak¡raphalaÆ navam/
tailan¡g¡rasaÆyuktaÆ vijµeyo r¡gaÀ¡·avam// CS.S£.27
31
all the fruits, grapes were considered the best and lakuca the
worst179.
2.4.2 Vegetables
Among vegetables cucumber (urv¡ruka) and lotus stalks (bisa)
were referred to in RV180. AV refers to the usage of lotus roots
(¿¡luka), bottle gourd (alabu) and trapabispinosa (¿aphaka)181 in
food articles.
The roots (m£la) and fruits (phala) seems to be a common
food in ¿rautas£tra literature182. P¡¸ini uses the terms bh¡ji183 and
¿r¡¸a184as the synonyms for cooked vegetables. He mentions the
term upadaƿa which stands for a dish which is prepared by edible
roots such as radish and ginger185. Ëpastamaba states that garlic and
onions should be avoided by noble persons 186.
Kau¶ilya refers to the roots, fruits and tubers187. The use of
179
phal¡n¡mavaraÆ tatra lakucaÆ sarvadoÀak¤t/ AS S£.VII.168
180
urv¡rukamiva bandhan¡n m¤tyor mukÀ¢ya m¡m¤t¡t/ RV.VII.59.12
iyaÆ ¿uÀmebhir bisakh¡ iva/ RV.VI. 61.2
181
¡¸·¢kaÆ kumudaÆ saÆ tanoti bisaÆ ¿¡l£kaÆ ¿aphako mul¡l¢....../ AV.IV.34.5
al¡b£ni p¤À¡tak¡nya¿vatthapal¡¿am/ AV.XX.135.3
182
any¡n v¡ pathy¡n bhakÀ¡n¡m£laphalebhyaÅ/Asv.ár.S£.VI.8.8
183
j¡napada-ku¸·a-go¸a-sthala-bh¡ja-n¡ga-k¡la-n¢la-ku¿a-k¡muka-kabar¡d-
v¤ttyamatr¡’vapan¡k¤trim¡¿r¡¸¡sthaulyavar¸¡n¡cch¡dan¡yovik¡maithunecch¡ke
¿¡ve¿eÀu/ AÀ¶.IV.1.42. In Hindi language, the term “ b¡ji ” is used as to denote
the “vegetable curry”.
184
¿r¡¸am¡Æsaudan¡¶¶i·han/AÀ¶.IV.4.67
185
upadaÆ¿ast¤t¢y¡y¡m/ AÀ¶.III.4.47, K¡¿ik¡-
m£lakenopadaÆ¿am/¡rdrake¸opadaÆ¿am/
186
karaµjapala¸·upar¡r¢k¡Å/ Ap.Dh.S£. I5.17.26
187
kandam£laphal¡dir auÀadhavargaÅ/ Aá II.17.11
¿uÀkamatsyam¡Æsakandam£laphala¿¡k¡di ca ¿¡kavargaÅ/ Aá II.15.22
32
188
saubhaµjanaÅ kovid¡ras tath¡ g¤µjanak¡dayaÅ/
k£¿m¡¸·aj¡ty¡l¡buµca k¤À¸aÆ lava¸ameva ca// MB.Van.Pa.134.28
189
puÀpapatraÆ phalaÆ n¡laÆ kand¡¿ca guravaÅ kram¡t/ SS.S£.46.296
190
sat¢no v¡st£ka¿ cuµc£ cill¢m£lakapotik¡/
ma¸·£kapar¸¢ j¢vant¢ ¿¡kavarge pra¿asyate// SS.S£..46.334
191
ball£raÆ ¿uÀka¿¡k¡ni ¿¡l£k¡ni bis¡ni ca/
n¡bhyased gaurav¡n m¡ÆsaÆ k¤¿aÆ naivopayojayet// CS. S£.V.10
192
him¡naloÀ¸a durv¡ta vy¡la l¡l¡di d£Àitam/
jantujuÀ¶aÆ jale magnaÆ bh£mijaman¡rtavam//
anyadh¡nyayutaÆ h¢nav¢ryaj¢r¸atay¡ti ca/
dh¡nyaÆ tyajettath¡ ¿¡kaÆ r£kÀaÆ siddhamakomalam/
asaµj¡tarasantadvacchuÀkaÆ c¡nyatram£lak¡t/
pr¡ye¸a phalamapyevaÆ tath¡’maÆ bilvavarjitam// AH S£.VI.140-43
33
193
m£lak¡luka p¡la´k¢ damanak¡mr¡takairv¡ruka trapusa v¡rt¡ka k£¿¡¸·¡l¡bu
s£ra¸a¿ukan¡s¡ svayaÆ gupt¡ tilapar¸ik¡gnimantha la¿una pal¡¸a·uprabh¤t¢n¡Æ
sarvauÀadh¢n¡Æ ca b¢jagraha¸aÆ k¡le v¡pa¿ ca/ K¡mas£tra. IV.1.29
194
ur£baka vac¡va´gaka surasa s£ra¸a ¿igru granthipar¸agavedhuk¡ garmud gulma
g¤hav¡¶ikaiÅ/ HarÀa.p.229
195
¿¢layec ch¡ligodh£ma yavaÀaÀ¶ika j¡´galam/
suniÀa¸¸aka j¢vant¢ b¡lam£laka v¡stukam// AH S£.VIII.42-43
pathy¡malakam¤dv¢k¡ pa¶ol¡Å mudga¿arkar¡Å/
vall¢phal¡n¡Æ pravaraÆ k£Àm¡¸·aÆ v¡tapittajit// AS S£.VII.134
196
phala¿¡kaÆ patra¿¡kaÆ kanda¿¡kaÆ ca m£lakam/
puÀpa¿¡kaÆ ¿imbi¿¡kaÆ pakv¡pakvavibhedataÅ// M¡nas.III.1548
197
madhvaÅ pibataÆ madhupebhir¡sabhir uta priyaÆ madhune yuµj¡th¡Æ ratham/
¡ vartaniÆ madhun¡ jinvathaspatho d¤tiÆ vahethe madhumantam a¿vin¡//
RV.IV.45.3
198
¡ra´gareva madhverayethe s¡ragheva gavi n¢c¢nav¡ra/
k¢n¡reva svedamasiÀviv¡d¡n¡ kÀ¡me vorj¡ s£yavas¡ta sacethe// RV X.106.10
199
tasm¡d uta striyo madu n¡¿nanti putr¡¸¡m idaÆ vrataÆ car¡ma iti vadant¢/
JB I.55.2
na brahmac¡r¢ sanmadhva¿n¢y¡nat / áB XI.5.4.18
34
P¡¸ini even mentions that the term madhura, the Sanskrit word for
sweetness is derived from the term honey (madhu)200.
According to Su¿ruta the eight varieties of honey are m¡kÀika,
bhr¡mara, kÀaudra, pauttika, cch¡tra, ¡rghya, auddalika and d¡la
each of these being obtained from different types of bees.201. Caraka
states that of all these varieties, the m¡kÀika type (the honey
collected by small bees) was considered the best and bhr¡mara type
(the honey collected by big black bees) was considered heavy to
digest202. AS, a medieval period text states that among the eight
varieties of honey bhr¡mara, pauttika, kÀaudra and m¡kÀika are
considered good in the increasing order203.
2.5.2 Sugar cane
Chewing of sugarcane is referred to in AV204. P¡¸ini mentions
the plantations of sugar cane205. Kau¶ilya mentions of some products
of sugarcane such as ph¡¸ita (inspissated juice of sugarcane), gu·a
(jaggery), kha¸·a (raw sugar), matsya¸·ik¡ (sugar candy) and
¿arkar¡ (sugar)206. VR states the gu·a is used frequently in the
200
£Àa-suÀi-muÀka-madho raÅ/ AÀ¶.5.2.107
201
pauttikaÆ bhr¡maraÆ kÀaudraÆ m¡kÀikaÆ cch¡trameva ca/
¡rghyam audd¡likaÆ d¡lam ityaÀ¶au madhuj¡tayaÅ// SS S£. 45.133
202
m¡kÀikaÆ bhr¡maraÆ kÀaudraÆ pauttikaÆ madhuj¡tayaÅ/
m¡kÀikaÆ pravaraÆ teÀ¡Æ vi¿eÀ¡d bhr¡maraÆ guruÅ// CS S£.27.242
203
bhr¡maraÆ pauttikaÆ kÀaudraÆ m¡kÀikaÆ ca yathottaram/
varaÆ j¢r¸aÆ ca teÀvanye dve ev¡hyupayojayet// AS S£.VI.98
204
pari tv¡ paritatnutekÀu¸¡g¡mavidviÀe/ AV I.34.5
205
pra-nirantaÅ-¿arekÀu-plakÀ¡mra-k¡rÀya-khadira-p¢y£kÀ¡bhyo’samjµ¡y¡mapi/
A˦.VIII.4.5
206
ph¡¸itagu·amatsy¡¸·ik¡kha¸·a¿arkar¡Å/ Aá II. 15.15
35
207
n¡n¡sv¡duras¡n¡Æ ca kh¡¸·av¡n¡Æ tathaiva ca /
bh¡jan¡ni sup£r¸¡ni gau·¡ni ca sahasra¿aÅ // VR.Bal.52.4
208
vividh¡ni ca gau·¡ni À¡·av¡ni tathaiva ca/ VR.Uttara.92.12
209
pau¸·rako bh¢ruka¿ caiva vaÆ¿akaÅ ¿vetaporakaÅ/
k¡nt¡ras t¡pasekÀu¿ ca k¡¸·ekÀuÅ s£cipatrakaÅ/
naip¡lo d¢rghapatra¿ ca n¢laporo’tha ko¿ak¤t/ SS S£.45.146-150
210
y¡ntrikastu vidahyate/ CS S£.27.236
gurur vid¡h¢ viÀ¶ambh¢ y¡ntrikastu prak¢rtitaÅ/ SS S£.45.158
211
yath¡yathaiÀ¡Æ vaimalyaÆ madhuratvaÆ tath¡ tath¡/
snehagaurava¿aity¡ni saratvaÆ ca tath¡ tath¡/ SS S£.45.163
212
¿arkareÀu vik¡r¡¸¡Æ ph¡¸itaÆ ca var¡vare/ AS S£.VI.98
213
¿¤´g¡ranu´g¡rasudh¡kare¸a var¸asraj¡n£paya kar¸ak£pau/
tvacc¡ruv¡¸¢rasave¸it¢rat¤¸¡nuk¡raÅ khalu koÀak¡raÅ// NC XXII.57
36
214
yaste adya k¤¸avad bhadra¿oce’p£paÆ deva gh¤tavantam agne / RV.X.45.9
215
ap£pav¡n madhum¡Æ¿ carureha s¢datu/ AV XVIII.4.22
216
palalas£pa¿¡kaÆ mi¿re/ AÀ¶.VI.2.128, sami yudruduvaÅ/ AÀ¶.III.3.23, c£r¸¡dini
A˦.IV.4.23
217
n¡n¡ sv¡duras¡n¡Æ ca kh¡¸·av¡n¡Æ tathaiva ca/ VR.Bal.53.4
bhakÀya kh¡¸·avar¡g¡¸¡Æ kriyat¡Æ bhujyat¡Æ tath¡/ MB.Asv.41.89
218
s¡mita is a preparation of powdered wheat stuffed with boiled and groud green
gram. SS.S£.46.399
219
kÀ¢rak¤ta-s are the sweets prepared with milk
bhakÀy¡ kÀ¢rak¤t¡ baly¡ v¤Ày¡ h¤dy¡/ SS.S£.46.392
220
K£rcikavik¤ta-s are the sweets prepared with the inspissated milk. SS.S£..46.403
221
Gau·ika-s are sweets prepared with tracle with wheat flour. SS.S£..46.394
222
madhu¿¢rÀakasaÆy¡v¡Å p£p¡Å ye te vi¿eÀataÅ/ SS.S£.46.392
223
mardit¡Å samit¡Å kÀ¢ran¡likerasit¡dibhiÅ/
avag¡hya gh¤te pakvo gh¤tap£ro’yam uttamaÅ// SS.S£.46.393
224
godh£mac£r¸¡dudh¤tya ¿£rpe¸¡bhy¡hat¡n ka¸¡n/
dugdh¡kt¡n gh¤tapakv¡Æ¿ ca sitay¡ ca vimi¿rit¡n/
el¡mar¢cac£r¸ena yukt¡n k¡s¡rasaµjµit¡n/ M¡nas.III.1386-87
225
Economy and Food in Ancient India section II .p.333
37
226
prak¤timadhurasukum¡r¡¸i modakakh¡dy¡ni kh¡dyante/ Svapnav¡savadatta
IV.p.31
227
gh¤taplute bhojanabh¡jane puraÅ sphuratpura´ghripratibimbit¡k¤te/
yuv¡ nidh¡yorasi la··ukadvayaÆ nakhairalilekh¡tha mamarda nirdayamyaÆ//
NC XVI.103
228
lava¸¡dvikledv¢yas¢Å/ AV.VII.80.1
sa yath¡ saindhava khilya udake pr¡sta/ BU II.4.12
229
saindhavas¡mudrabi·ayavakÀ¡rasauvarcalodbhedaj¡ lava¸avargaÅ/
Aá II.15.16
230
Aá II.12
231
k¤À¸¡j¡j¢ vi·a¿ caiva varjayel lava¸aÆ sarvam/MB.Anu.Pa.91.41
232
na p¡¸au lava¸aÆ vidv¡n pr¡¿n¢y¡n na ca r¡triÀu/ MB.Anu.Pa.161.99
233
sauvarcalaÆ saindhavaÆ ca bi·am audbhidam eva ca/
s¡mudre¸a sahait¡ni paµca syur lava¸¡ni ca// CS.S£.I.88-89
38
234
SS.S£.46.315-321 (lava¸avarga)
235
saindhavaÆ lava¸eÀu ca/ SS S£.46.336
236
pippal¢bheÀajam¡yurv¡ devat¡/ AV VI. 109.
237
Gaut.Dh.S£.XVII.32-33
238
pippal¢mar¢ca¿¤´giber¢j¡jikir¢tatiktagaurasarÀapakustumabur£corakadamanaka
maruvuka¿igruk¡¸·¡di ka¶ukavargaÅ/ Aá II.15.21
239
phalanir vy£hasaÆsiddhaiÅ s£pair gandharas¡nvitaiÅ/ VR.Ayo.91.67
240
abhojy¡ni yat¢n¡µca pratyakÀalava¸¡ni ca/ VP 18.20
sa´gatayostrir¡tramadhaÅ ¿ayy¡ brahmacaryaÆ kÀ¡ralava¸avarjam ¡h¡ras tath¡
sapt¡haÆ sat£ryama´galasn¡naÆ pras¡dhanam/ K¡mas£tra.191.1
241
dh¡tr¢ d¡·imam amleÀu pippal¢ n¡garaÆ ka¶au/ SS S£.46.336
39
242
hi´g£jjaval¡ j¢rakabhadramust¡ vac¡y¡ granthiÅ sagu·¡ ca ¿u¸¶h¢/
eÀ¡ may¡ sevit¡ gandhayukti kathaÆ n¡haÆ madhusvara iti// M¤ccha VIII.13
243
m¡Àatilau hemanta¿i¿ir¡bhy¡Æ/ TS VII .2.10.2
244
ubhayam vetad annaÆ yajjartil¡ yac ca gr¡myaÆ yac c¡ra¸yam/
yad¡ha tilasteta gr¡myaÆ yad ak¤À¶e pacyante ten¡ra¸yam// áB. IX.1.1.3
245
yaÅ kum¡r¢ pi´galik¡ vasantaÆ p¢var¢ labhet/
tailaku¸·amim¡ ghuÀ¶haÆ rodantaÆ ¿udamuddharet// AV XX.136.16
246
khalayavam¡Àatilav¤Àabrahma¸a¿ca/ AÀ¶. V.1.7
vibh¡À¡ tilam¡Àam¡bha´g¡’¸ubhyaÅ/ AÀ¶.V.2.4
247
uttarato’gner vr¢hiyavam¡Àatil¡n¡Æ p¤thak p£r¸a¿ar¡v¡¸i nidadh¡ti/
Asv.G¤.S£.I.15.3
tila¿¿r¡ddhe pavitraÆ yadi d¡n¡ya yadi bhojan¡ya, yadyap¡Æ saÆsarjan¡ya/
Bau.G¤.S£.II.1.64
248
sarpir m¡Æsam iti prathamaÅ kalpaÅ/ abh¡ve taila¿¡kamiti/
Apa.Dh.S£.II.8.18-19
40
249
pit¥¸¡Æ paramaÆ bhojyaÆ til¡Å s¤À¶¡Å svayambhuv¡/
tilad¡nena vai tasm¡t pit¤pakÀaÅ pramodate// MB.Anu.Pa.66.7
250
eÀa ma ¡tm¡’ntarh¤daye’¸¢y¡n vr¢her v¡ yav¡d v¡ sarÀap¡d v¡ ¿y¡m¡k¡d v¡
¿y¡m¡kata¸·ul¡d v¡……lokebhyaÅ/ CU III.14.3
251
sarpistailavas¡majj¡naÅ sneh¡Å/ Aá II.15.14
252
sarpis tailaÆ vas¡majj¡ sarvasnehottam¡ mat¡Å/
eÀu caivottamaÆ sarpiÅ saÆsk¡rasy¡nuvartan¡t//
sarpiÅ ¿aradi p¡tavyaÆ vas¡majj¡ ca m¡dhave/
tailaÆ pr¡v¤Ài n¡tyuÀ¸a¿¢te snehaÆ piben naraÅ// CS S£. XIII.13.18
253
sarveÀ¡Æ tailaj¡t¡n¡Æ tilatailaÆ vi¿iÀyate/ CS S£.13.12
254
vid¡hinas tailak¤t¡ guravaÅ ka¶up¡kinaÅ/
uÀ¸¡ m¡rutad¤À¶ighn¡ pittal¡s tvak prad£Àa¸¡Å// SS S£.46.406
255
tilatailaÆ varaÆ teÀu kausumbham avaraÆ param/ AS S£.VI.111
256
auluk¢ ¿aukar¢ p¡kahaÆsaj¡ kuku¶odbhav¡
vas¡ ¿reÀ¶h¡ svavargeÀu kumbh¢ra mahiÀodbhav¡
k¡ka madguvas¡ tadvat k¡ra¸·otth¡ ca nindit¡/
¿¡kh¡damedas¡Æ ch¡gaÆ h¡stinaÆ ca var¡vare/ AS S£.VI.113-114
41
257
yadadbhiÅ pariÀicyase m¤jyam¡no gabhastyoÅ/ RV IX .65.6
258
gr¡v¡ yatra vadati k¡rurukthyastasyedindro abhipitveÀu ra¸yati/ RV.I.83.6
259
imaÆ jambhasutaÆ piba dh¡n¡vantaÆ karambhi¸amap£pavantamukthinam/
RV.VIII.91.2
260
niravighnaÅ somap¢th¢ ¡vutto me bhagav¡n ¤Àya¿¤´ga……. / UC I p.11
261
sa v¡ eÀa parisruto yajµast¡yate/ áB XII.9.11
gir¡varagar¡¶eÀu hira¸ye goÀu yadya¿aÅ/
sur¡y¡Æ sicyam¡n¡y¡Æ k¢l¡le madhu tanmayi// AV.VI.69.1
vr¢hi¿y¡m¡kaudan¡c¡mayoÅ ¿aÀpa tokma l¡ja nagnahu c£r¸aiÅ saÆsargo
m¡saram/ Mah¢dhara on VS XIX.14.82
42
262
h¤tsu p¢t¡so yuddhyante durmad¡so na sur¡y¡m/£dharna nagn¡ jarante/
RV. VIII.2.12
263
gh¤tahrad¡ madhuk£l¡Å surodak¡Å kÀ¢re¸a p£r¸¡ udakena dadhn¡….upatv¡
tiÀ¶hantu puÀkari¸¢ samant¡Å/ AV.IV.34.6
264
¿u¸·ik¡dibhyo’¸/ AÀ¶.4.3.76
rajaÅ-k¤Ày¡suti-pariÀado valac/ AÀ¶.5.2.112
a´g¡ni maireye/ AÀ¶.6.2.70
k¡pi¿y¡Å Àphak/ AÀ¶.4.2.99
265
¿¡kapi¸·¢bhiÅ suray¡nnena ca carpayitv¡……/ á¡´.G¤.S£ .1.11.5
266
str¢bhya¿ca sur¡m¡c¡mamityadhikam/ Asv. G¤. S£. 2.5.5
267
sarvaÆ madyam apeyam/ Apa.Dh.S£.V.17.21
madyaÆ nityaÆ br¡hma¸aÅ/ Gaut.Dh.S£.II.25
268
Aá II.25.1 ¿ur¡dhyakÀa
269
y¡ br¡hma¸¢ sur¡p¢ bhavati nain¡Æ dev¡Å patiloke nayanti / M.bhaÀya 3.2.8
43
270
divvy¡Å prasann¡ vividh¡Å sur¡Å k¤tasur¡ api/
¿arkar¡savam¡dhv¢k¡Å puÀp¡savaphal¡sav¡Å// VR.Sun.11.22
271
v¡ru¸¢madagandha¿ ca m¡lyagandha¿ ca m£rcchitaÅ/
candan¡gurugandha¿ ca na prav¡ti samantataÅ // VR. Ayo.114.20
272
candan¡gurupadm¡n¡Æ gandhaiÅ surabhigandhit¡Æ/
mairey¡¸¡Æ madh£n¡Æ ca sammoditamah¡path¡Æ // VR. KiÀ.33.7
273
s¢t¡m¡d¡ya hastena madhu maireyakaÆ ¿uci/ VR.Uttara.42.18
274
sur¡gha¶asahasre¸a m¡Æsabh£taudanena ca/
yakÀye tv¡Æ pr¢yat¡Æ devi pur¢Æ punarup¡gat¡// VR.Ayo.52.89
275
evaÆ babh£va yajµaÅ sa dharmar¡jasya dh¢mataÅ/
bahvannaratnaughaÅ sur¡maireyas¡garaÅ// MB. A¿va. Parva. 89.39
276
maireyamatsyam¡Æs¡ni p¡nak¡ni madh£ni ca/
citr¡n bhakÀyavik¡r¡Æ¿ ca cakrus tasya yath¡ pur¡// MB.Ë¿rama.Pa.I.21
277
sur¡lava¸am ityeÀa til¡n kesari¸aÅ pa¿£n/
eteÀ¡Æ vikray¡tt¡ta br¡hma¸o narakaÆ vrajet// MB.á¡nti.Pa.78.4-5
44
278
sur¡ sama¸·¡ r£kÀoÀ¸¡ yav¡n¡Æ v¡tapittal¡/ CS S£.27.190
mukhapriyaÅ sukhamadaÅ sugandhirstiroganut/
jara¸¢yaÅ pari¸ato h¤dyo var¸ya¿ca ¿¡rakaraÅ// CS S£.27.183
kaÀ¡yo madhuraÅ ¿¢dhur gau·aÅ p¡canad¢panaÅ/ SS S£.45.182
279
j¡mabavo baddhanisyandastuvaro v¡takopanaÅ/
t¢kÀ¸aÅ sur¡savo h¤dyo m£tralaÅ kaphav¡tanut//SS. S£. 45.187
280
¿¢dhur madh£kapuÀpottho vid¡hyagnibalapradaÅ/
r£kÀaÅ kaÀ¡yaÅ kaphah¤d v¡tapittaprakopa¸aÅ// SS S£.45.191
281
madya-pibanti madyaÆ madan¢yam uttamaÆ/ Îtu. V.10
madira- netreÀu lolo madir¡laseÀu/ Îtu. VI.12
282
¡sava- n¡rikel¡savaÆ yoddh¡ ¿¡travaÆ ca papur ya¿aÅ / Raghu. IV.42
madhu- madir¡kÀi madan¡rpitaÆ madhu p¢tv¡ rasavatkathaÆ nu me/
Raghu. VIII.68
¿¢dhu- manojµagandhaÆ sahak¡rabha´gaÆ pur¡¸a¿¢dhuÆ navap¡¶alaÆ ca/
Raghu. XVI 52
283
asati tvayi v¡ru¸¢madaÅ pramad¡n¡m adhun¡ vi·amban¡ / Kum. IV.12
284
k¡dambar¢sakhyam asm¡kaÆ prathamasauh¤dam iÀyate/ Abhi. á¡k. IV.p.146
285
puÀp¡sav¡gh£r¸ita netra¿obhi priy¡mukhaÆ kiÆ puruÀa¿ cucumbeÅ / Kum. III.38
286
nayan¡nyaru¸¡ni gh£r¸ayan vacan¡ni skhalayan pade pade/
asati tvayi v¡ru¸¢madaÅ pramad¡n¡m adhun¡ vi·amban¡// Kum. IV.12
45
contains 46 chapters. Here the food and drinks are described on the
basis of liquid and solid items. The chapters namely
Dravadravyavidhi and Annap¡navidhi explain food and drinks.
Dravadravyavidhi describes the properties of different types of
liquids like water, milk, butter, butter milk, ghee, oils, sugarcane and
beavarages. The subsequent chapter, annap¡navidhi explains the
types and the properties of grains, meat, fruit, vegetables, flowers
and salts. K¤t¡nnavarga, the subsection of annap¡navidhi describes
the preparations and properties of different types of gruels like peya,
vilepi, ma¸·a, p¡yasa, mudgay£Àa and k¤sara, meat dishes like
ullupta, vesav¡ra, etc. The chapter annap¡navidhi also discusses the
rules on taking food, the place of dishes to be served in a plate or
leaf and the vessels that can be used.
3.1.1.3 á¡r´gadharasaÆhit¡
á¡r´gadhara is believed to be written this work in 13th
century CE. Apart from the discussions of medicinal preparations,
the text gives some unique observations in relation to dietetics. The
section namely Ëh¡r¡digatikathana describes the passage of food
inside a human body. Another section kv¡thavidhi describes the
preparation of different types of cooked rice dishes like yav¡gu and
vilepi.
3.1.2 Nigha¸¶u-s of Ayurveda
The tradition of nigha¸¶u has also got a wide acceptance
among Ayurvedic scholars. According to Shanthkumar Lucas “The
Ayurveda Nigha¸¶u may be defined as a glossary containing
synonymous groups, the names of the drugs, plants, animals,
51
294
An Introduction to Nigha¸¶u of Ayurveda by D.Shanthkumar Lucas, p.6
52
295
n¡m¡ni kvacidiha r£·hiÅ svabh¡v¡t
53
296
See introduction of AÀ¶¡´gah¤daya p.15, ed.by PT. BhiÀag¡ch¡rya Hari¿¡str¢
Par¡dkar Vaidya,Krishnadas Academy.1982
55
3.1.3.2 M¡dhavanid¡na
The work M¡dhavanid¡na is written by M¡dhavakara who
lived in between 8th and 9th cent. CE. This text is also knwn by the
name Rugvini¿caya. The author lists out different types of diseases
along with their causes, symptoms and complications. The food and
medicines which are apt for curing different types of diseases are
also mentioned.
Dietetic Treatises
3.1.3.3 Pathy¡pathyavini¿caya
It is a work dealing with the consideration on pathya and
apathya items for healthy living. Kesavaprasad Sharma is the author
of this work. It is published from Khemaraj Shrikrishnadas
Publishers, Bombay. Priyavrat Sharma fixes the date of the author in
between Bhavami¿ra(16th cent. CE) and áivad¡sa Sena(15th cent.
CE) 297. The work contains 62 chapters. Of them, the section on
food-science includes the descriptions on the properties of rice,
fruits, vegetables and non-vegetarian dishes. The digestion of food,
the formation of dh¡tu-s and some dietetic preparations which are
useful in diseases are also subjected in this work.
3.1.3.4 Ëyurved¢yapathy¡pathyavimar¿a
This is a later work published in 1970 authored by a modern
Ayurveda practitioner, Vaidyaratna Param¡nanda. The text
297
An anonymous treatise on Pathy¡pathya, Indian journal of History of science
26(3), 1991
57
298
Encyclopaedia of Kitchen History p.267 Taylor and Francis, New York , London
2004
58
verses in the first chapter itself. His father was Manmatha and his
mother was sit¡. The author himself states that he completed this
work on the Monday,the thirteenth day in the bright half of month
k¡rttika in the Vikrama era 1605299 (ie.1548CE).
The text consists of twelve chapters which are called utsava-s.
In the first utsava, KÀema¿arman states about the seven types of
dravyap¡ka-s300 and the contents of the work through some verses301.
In the second, the utensils for cooking have been described. In the
third, the qualities of the physician and cook are also explained. In
the fourth, about the seasons and the routines to be followed in each
season are described. In the fifth, daily routine is prescribed. In the
sixth, topics related with meat food are described. The cooking of
fish has been described in the seventh. In the eighth, the different
types of vegetables have been given. In the ninth, preparations from
flour have been described. In the tenth, the cooked food stuffs have
been described. In the eleventh, appetizers have been explained. In
the twelfth, dairy products and cool drinks have been dealt with.
3.3.2 Bhojanakut£hala
Raghun¡tha Ga¸e¿a Navahasta, a Marathi Br¡hmin is
considered to be the author of Bhojanakut£hala. He is also known by
the name Raghun¡thas£rin. He was one among the court members of
Ekoji the Maratha king of Tanjavur. His father was Ga¸e¿abha¶¶a.
299
b¡¸¡k¡¿asute n¡de vatsare vikram¡´kite /
£rje ¿uklatrayoda¿y¡Æ granthaÅ p£r¸oyamaindave // KÀemakut£hala XII.128
300
bharjanaÆ talanaÆ svedaÅ p¡canaÆ kvathanaÆ tath¡ /
t¡nduraÆ pu¶ap¡ka¿ca p¡kaÅ saptavidho mataÅ // KÀemakut£hala I.37-38
301
See KÀemakut£hala I.23-36
60
3.3.3 P¡kadarpa¸a
The author of the text is said to be King Na½a of the
Nalop¡khy¡na episode in MB. Hence the text is also known by the
name Na½ap¡kadarpa¸a. The text is edited by V¡m¡cara¸a
Bha¶¶¡c¡rya and published by Chaukhambha Sanskrit
sansthan,Varanasi. The editor V¡m¡cara¸a Bha¶¶¡c¡rya had an
opinion that the author Na½a is the son of King V¢rasena who
belonged to Candra vaƿa.
The text comprises of 11 chapters known as prakara¸a-s. In
the first chapter the Na½a (who is none else than the author), is
introduced as one who comes to the royal court of Îtupar¸a and
says that he is well versed in Science on Horses (a¿vavidy¡) and
Science on cooking (p¡kavidy¡)302. The author explains the qualities
of a cook (s£da) and his assistant (parive¿aka). He glorifies the food
and states eight types of food-defects. Then he explains the different
processes of cooking food items. This is followed by a description of
the cooked rice (odana), soups (s£pa), ghee (sarpi), spices
(vyaµjana), meat (m¡Æsa), other eatables gruel (yavagu or y£Àa),
rice mixed with ghee, butter, curd and the liquids like milk, water
and other drinks. Food-stuffs which are mutually incombatible
(viruddh¡h¡ra) are also explained. The text is written very
systematically, explaining the theories of Ayurveda wherever
necessary. The qualities of some food items and their recipes are also
302
svade¿aÆ hi parityajya b¡huk¡khyo’yam¡gataÅ/
a¿v¡n¡Æ v¡hane r¡jan p¤thivy¡Æ n¡sti matsamaÅ//
arthajµ¡nasya caiv¡haÆ draÀ¶avyo naipu¸ena v¡/
annasaÆsk¡ramapi ca j¡n¡mi pi¿itasya ca// P¡kadarpa¸a v.2-3,p.1
62
given. But many of the ideas described in the work can be seen as a
summation of what that has been stated in other two works viz.
KÀemakut£hala and Bhojanakut£hala. Hence it can be concluded
that the author is a later contemporary to the other two. Perhaps for
the sake of publicity and antiquity the author might have ascribed it
to King Na½a of Na½a episode.
Thus we have discussed the tradition of dietetics and culinary
art of ancient and medieval India through its Ayurvedic texts which
include saÆhit¡-s and nigha¸¶u-s, compilative works like
Artha¿¡stra and M¡nasoll¡sa and the texts on cookery which include
KÀemakut£hala, Bhojanakut£hala and P¡kadarpa¸a. We can see
that, all of these treatises describe the properties and effects of most
of the food ingredients in a very detailed manner. Of them,
P¡kadarpa¸a is a text based on culinary art and KÀemakut£hala and
Bhojanakut£hala are texts based on both the notions of dietetics and
culinary art.
CHAPTER 4
303
Rghun¡tha and his works, P.K.Gode, Journal of the University of Bombay, (N.S.)
Vol.X, Pt.2, pp.132-140
304
The Identification of Raghun¡tha, the Protege of Queen D¢p¡b¡i of Tanjore and
his Contact with Saint Ramad¡sa, P.K.Gode, Journal of Tanjore Sarasvati Mahal
Library, Vol.III.No.1, pp.1-12
305
The curator of Trivandrum Sanskrit series in his introduction to critical edition of
BK I
64
Manuscript Details of BK
The manuscripts of the work Bhojanakut£hala are preserved in
the following institutions
1) Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona
(A paper manuscript (No.594) of the first pariccheda only written in
Devan¡gari script )
2) Govt. Oriental Manuscripts Library and research Centre, Chennai.
(Two paper manuscripts (Nos. D13297 & D13298 ) of third
pariccheda only written in Grantha script and Telugu script )
3) Oriental Research Institute and Manuscripts Library,
Trivandrum.
(Two palm-leaf manuscripts (Nos. 1020 & 1021) of first pariccheda
written in grantha script)
4) Saraswathy Mahal Library, Tanjavur.
(A paper manuscript of the second and third pariccheda-s (1374-a
and 1374-b) which is transcribed by N. RanganathaSastri in a very
legible handwriting in Devan¡gari script.)
Publication details of BK
Of the three pariccheda-s, only the first one is critically edited
by á£ran¡d Kuµjan Pillai and is published from Kerala University,
Trivandrum in 1956. A Tamil translation of this first pariccheda by
S.N. Raghavan is published from Saraswathi Mahal Publication,
Tanjavur (Series no.151) in 2005. Recently this pariccheda was
66
4.1.1.3 Spices
Here spices are divided into seven types. They are el¡dayaÅ
(cardamom, cumin seeds, asafoetida, dry ginger, black pepper,
etc.), lava¸¡Å (salts - rock salt, sea salt, black salt), tvac¡dayaÅ
(cinnamon bark, n¡gakesara, kuÆkuma etc.), kast£r¢ (musk-twany,
yellow and black colored musk), gorocan¡ (a fragrant object),
karp£r¡Å (camphors like pot¡sa, bh¢masena, v¡luk¡ etc.) and
j¡t¢patry¡dayaÅ (nutmeg, clove, etc.)
4.1.1.4 Milk and milk products
The properties of milk based on the different colors of cow
(white, black, red and brown), the age of the cows, the time of
consumption (forenoon, afternoon and night) are also discussed in
the section KÀ¢raprakara¸a.
In dadhiprakara¸a, author classifies the curds into five types
depending on their stages of fermentaion as well as taste. They are
manda, sv¡du, sv¡dvamla, amla and atyamla. A subsection namely
navan¢taprakara¸a describes the properties of fresh butter and
different types of butter. Gh¤taprakara¸a deals with the properties of
ghee which should last for more than one year, for ten year and ghee
prepared from previous day’s milk (haiya´gav¢na).
The general properties of milk and milk products like curd,
butter, and butter-milk prepared from the milk of animals like cow,
buffalo, goat, ewe, bhe·aka, female-ass, female-elephant, she-camel,
mare, sheep and humans are also discussed in these prakara¸a-s.
72
4.1.1.5 Oils
Tailaprakara¸a describes the properties of the oil prepared
from tila (sesame), era¸·a (castor), sarÀapa (mustard), dh¡nya
(grains), nimbi (neem), karp£ra (camphor), n¡rikera (coconut), ¡mra
(mango), kusumbha (safflower), tuvar¢ (horse gram) and kapittha
(wood apple).
4.1.1.6 Sugarcane and its products
The properties and varieties of sugarcane are discussed in the
IkÀuprakara¸a. The properties of sugarcane which is crushed with
teeth and crushed in a huge machine are also explained in detail.
Different products made out of sugarcane juice and their
properties are also discussed. It include the properties of gu·a
(jaggery), sita¿arkar¡ (white sugar), sitakha¸·a (candied sugar),
y¡sa¿arkara, ph¡¸ita, matsya¸·¢, madhu¿arkara, gu·a¿arkara,
tavar¡ja ¿arkara and siddhi-kha¸·a¿arkara (different varieties of
jaggery).
4.1.1.7 Honey
Here the eight types of honey such as m¡kÀika, bhr¡mara,
kÀaudra, pautika, ch¡trala, arghya, udd¡la and d¡la are described.
The properties of these are also dealt with.
4.1.1.8 Liquors
Different bevarages and their properties (madya) are discussed
in this prakara¸a. In the gau·i type of liquor, jaggery forms the main
component, the term m¡dhv¢ is used for sweet beverages and paiÀ¶¢
73
The rice dishes include rice gruels like yav¡gu, vilepi, bhakta,
y£Àa and peya, dishes like anarasa, piÀ¶¡p£pa, gh¡rika, atirasa and
Àa·vidh¡nna such as param¡nna, haridr¡nna, dadhyanna,
k¤sarodana, gu·odana and mudg¡nna. The rice cooked with milk is
known as param¡nna; that cooked with turmeric, pepper, and cumin
seeds is known as haridr¡nna; that cooked with sweet and sour
curds, pepper, ginger, salt as dadhyanna; that with split green gram,
black pepper and sesame as k¤sarodana; that with milk, jaggery and
ghee as gu·odana; and that with split green gram alone is known as
mudg¡nna.
Wheat dishes are ro¶ik¡ (chappathi) and a´g¡rakarka¶¢. It
instucts that Ro¶ika-s are cooked first on a pan and then over
embers. A´g¡rakarka¶¢ is slightly thicker than ro¶ika and it is
cooked slowly over coal.
Samita dishes are ma¸·aka, po½ik¡, lapsik¡, and ¿aÀkul¢.
Samita is a derivative of white wheat, procedure of making samita is
discribed in detail. Most of the preparations have samita as the main
ingredient. This is used to prepare sweets, ro¶i-s,etc.
Black-gram dishes are parpa¶a, al¢kamacch¡, differet types of
va¶aka-s like takrava¶aka (va¶a-s soaked in buttermilk), k¡µjiva¶aka
(in gruel), amlik¡va¶aka (in tamarind extract), dadhiva¶aka (in curd),
m¡Àava¶aka (the flour of black gram), k£¿m¡¸·ava¶aka (pumpkin),
nimbakusumava¶aka (flower of neem), s£ra¸ava¶aka
(amorphophallus campanulatus), ¡malakaphalava¶a (myrobalan
fruit) and kadal¢kusumava¶aka (flowers of plantain). The va¶aka-s in
which other ingredients are substituted in the place of black-gram
76
áayy¡vidhi section, in which the different trees suitable for the bed
furniture, their making, different properties of bed, destruction of
bugs in the bed, different decorations for the bedroom and their
features and the properties of different bed sheets are discussed
4.3.2 Characteritics of males and females
str¢dharm¡Å (duties of a women), garbhi¸¢dharm¡Å (duties of
a pregnant women), str¢lakÀa¸¡ni (features of a women),
ma¿ak¡dil¡µchana¿ubh¡¿ubhalakÀa¸¡ni (good and bad science in
the human body), str¢prak¤tayaÅ (womens of different types),
s¡mudratilakoktask¡ndokt¡d¢ni str¢lakÀa¸¡ni (features of a women
as described by S¡mudratilaka and Skandapur¡¸a )
4.3.3 discussions on different conjugal aspects
This section includes the discussions on the measures to be
taken and the methods to be adopted for a happy conjugation in a
detailed manner. such as suratasamudde¿aÅ (initial processes of
conjugation), str¢¸¡Æ ¿a¿am¤gy¡dilakÀa¸¡ni (types of women),
str¢-puruÀada¿¡dayaÅ (stages of man and women),
¿ar¢radaurgandhyahar¡¸i mukhak¡ntikar¡¸i ca (fragrants and
facials), yonig¡·h¢kara¸aÆ dr¡va¸aÆ ca (tightening and loosening
of vaginal muscles), li´gav¤ddhiÅ d¤·h¢kara¸aÆ ca (enlargement
and hardening of penis), retastambhastanocchr¡ya¿ca (blocking the
sperm ejaculation and altitudes of female breasts),
yonisaÆsk¡raroma¿¡tana¿ca (cleaning the vagina and shaving
pubes), garbhadh¡ra¸¡dayaÅ sukhaprasavop¡ya¿ca (concieving
methods and the techniques for normal delivery),
str¢puruÀava¿yop¡y¡Å (attracting techniques for ladies and gents),
81
can be seen only in some sections. Here also we can see the
influence of Dharma¿¡stra. According to P.K.Gode, the three
pariccheda-s of BK clearly show that Raghun¡tha had made a very
close study of Dharma¿¡stra literature possibly under the guidance
of Anantadeva, who is the author of Sm¤tikaustubha306.
The third pariccheda shows a clear cut deviation of the topics
from food science to the different other topics like bedroom, sleep
and dreams. In this pariccheda, the author states: “Now as the
context demands, I shall explain v¡j¢kara¸a”. atha avasarapr¡ptau
v¡j¢kara¸avidhi (3rd pariccheda, transcript p.211). In the same way
he has added so many topics relating one to other. Thus the author
goes into the details of every discussions quoting many older
authoritative testimonials in that subject. At the first glance one may
doubt whether do these topics bear any connection with food and
what may be the reason for such a variation. Here the discussions
can be considered as the actions done after the food consumption
specifically in night time. From all these discussions it is clear that
the author had a holistic vision on food science which is interlinked
with almost all the minute aspects of human life. The study of the
aspects of dietetics and culinary art in BK, which forms the main
body of the thesis is detailed in the next two chapters.
306
See the article A contemporary Manuscript of the Bhojanakut£hala of Raghun¡tha
belonging toá¡mj¢ N¡yak Pu¸·e Between A.D.1650 and 1685 by
P.K.Gode,Journal of the University of Bombay,(N.S.) Vol.XIII,Pt.2,pp.40-45.
CHAPTER 5
Dietetics in Bhojanakut£hala
5.1 Foodstuffs
This section includes the discussion on beneficial and harmful
foodstuffs, mutually incompatible foodstuffs and the foodstuffs
which are to be avoided.
5.1.1 Beneficial(hita) and harmful (ahita)foodstuffs
Foodstuffs include natural and processed substances. Some of
them are beneficial to our body and others are harmful. Here the
author gives a detailed discussion of foodstuffs both beneficial308 and
harmful309. Interestingly the verses given here are the very same as
the ones of the section p£rvakha¸·a section of Bh¡vaprak¡¿a.
308
¿imb¢dh¡nye varo mudgo mas£ra¿c ¡·hak¢ tath¡/
raseÀu madhuraÅ ¿reÀ¶ho lava¸eÀu ca saindhavam//
d¡·im¡malakaÆ dr¡kÀ¡ kharj£raÆ ca par£Àakam/
r¡j¡danaÆ m¡tulu´gaÆ phalavarge pra¿asyate//
patra¿¡ke tu v¡st£kaÆ j¢vant¢ potik¡ var¡/
pa¶olaÆ phala¿¡keÀu kanda¿¡keÀu s£ra¸am//
e¸aÅ kura´go hari¸o ja´gh¡leÀu pra¿asyate/
pakÀi¸¡Æ tittirir l¡vo varo matsyeÀu rohitaÅ//
jaleÀu divyaÆ dugdheÀu gavyam ¡jyeÀu gobhavam/
taileÀu tilajaÆ tailamaikÀaveÀu sit¡ hit¡//BK I.1442-1446
309
¿imb¢Àu m¡À¡n gr¢Àmartau lava¸eÀvaukharaÆ tyajet/
phaleÀu lakucaÆ ¿¡ke s¡rÀapaÆ na hitaÆ matam//
gom¡ÆsaÆ gr¡myam¡ÆseÀu na hit¡ mahiÀ¢vas¡/
meÀ¢payaÅ kusumbhasya tailaÆ c¡jyaÆ ca ph¡¸itam//BK I.1447-1448
85
310
¡n£pam¡miÀaÆ m¡ÀakÀaudrakÀ¢ravir£·hakaiÅ/
virudhyate saha bisair m£lakena gu·ena v¡//
vi¿eÀ¡t payas¡ matsy¡ matsyeÀu ca cil¢cimaÅ/
viruddham am½aÆ payas¡ saha sarvaÆ phalaÆ tath¡//
tadvat kulatthavarakaka´kuvallamakuÀ¶ak¡Å/
bhakÀayitv¡ haritakaÆ m£lak¡di payas tyajet//
v¡r¡haÆ ¿v¡vidh¡ n¡dy¡t dadhn¡ p¤Àatakukku¶au/
¡mam¡Æs¡ni pittena m¡Àas£pena m£lakam//
¡viÆ kusumbha¿¡kena bisais saha vir£·hakam/
m¡Àas£pagu·akÀ¢radadhy¡jyair l¡kucaÆ phalam//
phalaÆ kadaly¡s takre¸a dadhn¡ t¡laphalena v¡/
ka¸oÀa¸¡bhy¡Æ madhun¡ k¡kam¡c¢ gu·ena v¡// BK I.1339-1343
madhusarpir vas¡tailap¡n¢y¡ni dvi¿astri¿aÅ/
ekatra v¡ sam¡Æ¿¡ni virudhyante parasparam//
manth¡nup¡naÅ kÀaireyo h¡ridraÅ ka¶utailak¡n/
upodak¡tis¡r¡ya tilakalkena s¡dhit¡//BK I. 1347-1348
88
311
matsyam ¡n£pam¡ÆsaÆ ca dugdhayuktaÆ vivarjayet/
kapotaÆ s¡rÀapasnehabharjitaÆ parivarjayet//
matsy¡nikÀor vik¡re¸a tath¡ kÀaudre¸a varjayet/
sakt£n m¡Æsapayoyukt¡n uÀ¸air dadhi vivarjayet//
uÀ¸air nabhombun¡ kÀaudraÆ p¡yasaÆ k¤sar¡nvitam/
rambh¡phalaÆ tyajet takradadhibilvaphal¡nvitam//BK 1449-1451
90
312
ka¸oÀa¸¡bhy¡m madhun¡ k¡kam¡c¢ gu·ena v¡//
siddh¡Æ v¡ matsyapacane pacane n¡garasya v¡/
siddh¡m anyatra v¡ p¡tre k¡Æsye t¡m uÀit¡Æ ni¿i// BK I.1343
313
matsyanistalanasnehas¡dhit¡Å pippal¢s tyajet/
k¡Æsye da¿¡ham uÀitaÆ sarpir uÀ¸aÆ tvaruÀkaraiÅ// BK I.1345
314
aikadhyaÆ p¡yasasur¡k¤sar¡Å parivarjayet// BK I.1346
315
bal¡k¡ v¡ru¸¢yukt¡ kulm¡Àai¿ ca viruddhyate/
bh¤À¶¡ var¡havasay¡ saiva sadyo nihantyas£n//
tadvat tittiripatr¡·hyagodh¡l¡vakapiµjal¡/
aira¸·en¡gnin¡ siddh¡s tat tailena vim£rcchit¡Å// BK I.1349-1350
91
316
h¡r¢tam¡ÆsaÆ h¡ridra¿£lakaprotap¡citam/
haridr¡ vahnin¡ sadyo vy¡p¡dayati j¢vitam//
bhasmap¡ÆsuparidhvastaÆ tad eva ca sam¡kÀikam/ BK I.1351
317
udg¡ra¿uddhir uts¡ho vegotsargo yathocitaÅ/
laghut¡ kÀut pip¡s¡ ca yad¡ k¡laÅ sa bhojane//BK I.1459
92
318
¡h¡raÆ tu rahaÅ kury¡t nirh¡ram api sarvad¡ /
ubh¡bhy¡Æ lakÀmyupetaÅ sy¡t prak¡¿e hriyate ¿riy¡// BK I.1460
319
k¡le’t¢te’¿nato jantor v¡yunopahate’nale/
k¤cchr¡d vipacyate bhuktaÆ na sy¡d bhoktuÆ punaÅ sp¤h¡//BK I.1495
320
apr¡ptak¡le bhuµj¡no hyasamarthatanur naraÅ/
t¡Æs t¡n vy¡dh¢n av¡pnoti mara¸aÆ c¡dhigacchati//BK I.1494
93
321
doÀah¤t d¤À¶ik¤t pathyaÆ haimaÆ bhojanabh¡janam/
raupyaÆ bhavati c¡kÀuÀyaÆ pittah¤t kaphav¡tah¤t//
k¡ÆsyaÆ buddhipradaÆ rucyaÆ raktapittapras¡danam/
paittalaÆ v¡tak¤d r£kÀam uÀ¸aÆ k¤mikaphapra¸ut//
¡yase k¡cap¡tre ca bhojanaÆ siddhik¡rakam/
¿othap¡¸·uharaÆ balyaÆ k¡mal¡paham uttamam//
¿ailaje m¤nmaye p¡tre bhojanaÆ ¿r¢niv¡ra¸am/
d¡r£dbhave vi¿eÀe¸a rucidaÆ ¿leÀmak¡ri ca //
pavitraÆ ¿¢talaÆ p¡tragha¶itaÆ spha¶ikena yat/
k¡cena racitaÆ tadvat tath¡ vai·£ryasambhavam// BK I.1461-1466
322
jalap¡traÆ tu t¡mrasya tad abh¡ve m¤do hitam//BK I.1465
94
323
The term ketak¢ is usually taken for screw pine. But its leaf is too narrow to use it
in place of a vessel for food. It is not known whether the practice of stiching leaves
of ketak¢ together to use it as a plate for food has been in vogue.
324
rambh¡patre’¿anaÆ h¤dyaÆ rucyaÆ v¤ÀyaÆ bal¡gnidam/
viÀa¿ram¡nil¡sreÀu hitaÆ p¡¸·au na ¿asyate//
p¡l¡¿apatre ca maruc ¿leÀmagulmodara pra¸ut/
kaphav¡taÆ p¢nasaghnaÆ rucyaÆ ¿reÀ¶haÆ ca b¤Æha¸am//
kÀ¡roÀ¸aka¶ukaÆ jantu kaphaghnaÆ jvara¿¡tanam/
¿¢tit¡jvarah¤t pathyaÆ hastikar¸y¡ tu bhojanam//
arkapatre bh¤¿aÆ r£kÀaÆ k¤mighnaÆ pittak¤t param/
gulma¿£laviÀa¿v¡sap¡¸·ukuÀ¶hakaph¡nil¡n//
hany¡t paramac¡kÀuÀyaÆ laghu d¢panap¡canam/
era¸·apatraÆ v¡taghnaÆ krimighnaÆ pittak¤t param//
patreÀu kÀ¢rav¤kÀ¡¸¡Æ t¤À¸¡d¡h¡srapittanut/
p¡¸·u¿otha¿v¡sasomarogaghnaÆ p¡¶al¡¿anam//
sarvagranthivin¡¿¡ya ketak¢patrabhojanam/
manoharaÆ rucikaraÆ c¡kÀuÀyaÆ bhojanaÆ laghu//
y¡tr¡rthin¡m abhihitaÆ v¤ÀyaÆ klamaharaÆ param/
naline kumude raktolpale v¡’thotpale dale/
bhojanaÆ ninditaÆ ¿¢taÆ r£kÀaÆ daurbh¡gyam agninut/ BK I.1467-1474
96
325
it is a ritual in which food is offered to satisfy the five pr¡¸a-s (pr¡¸a, ap¡na,
vy¡na ud¡na and sam¡na) situated in the human body.
98
‘the offerings to five pr¡¸a-s’. Here the author is totally silent about
this ritual.
It is a matter of question why Raghun¡tha and Bh¡vami¿ra
keep silent about the pr¡¸¡h£ti ritual and why they replace this
ritual with the prayers of Lord Brahman and Hanumat. The reason
for such a silence may be that these discussions are meant to all
sections of society.
5.4.2 Six types of foods
V¡lm¢kir¡m¡ya¸a gives us a five-fold classification of food
items326. which are
1) bhakÀya - to be eaten
2) bhojya - eaten without mastication
3) lehya - to be liked
4) coÀya - to be sucked
5) peya - to be drunk
Mah¡bh¡rata omits bhojya among these and gives a four-fold
classification327. Later K¡lidasa328, Nalap¡kadarpa¸a329 and many
other treatises give the earlier five-fold classification. Bh¡vami¿ra
326
bhakÀyaÆ bhojyaÆ ca coÀyaÆ lehyaÆ ca vividhaÆ bahu/
sur¡d¢ni ca pey¡ni / VR Ayo.91.20-21
327
á¡nti Parva: Rajadharmanusasana parva: Section XLVIIIp. 97
328
tatra paµcavidhasy¡bhyavah¡rasyopanatasaÆbh¡rasya yojan¡Æ
prekÀam¡¸¡bhy¡Æ ¿akyam utka¸¶h¡Æ vinodayituÆ Vik.Act.II, p.28
329
bhkaÀyaÆ bhojyaÆ tath¡ lehya-
µcoÀyaÆ peyaÆ payogataÆ/
bhedaÆ ras¡n¡Æ Àa¸¸¡µca
¿uddhasaÆsk¡rabhedataÅ// Nalap¡kadarpa¸a 1.4
99
Food
Water
Empty or air
330
¡h¡raÆ Àa·vidhaÆ coÀyaÆ peyaÆ lehyaÆ tathaiva ca/
bhojyaÆ bhakÀyaÆ tath¡ carvyaÆ guru vidy¡t yathottaram//BK I.1488
331
coÀyaÆ ikÀud¡·im¡di, peyaÆ kÀ¢r¡di, lehyaÆ ras¡l¡di, bhojyaÆ po½ik¡di,
bhakÀyaÆ la··uk¡di, carvyaÆ cipi¶¡di/
332
annena kukÀerdv¡vaÆ¿au p¡nenaikaÆ prap£rayet/
¡¿rayaÆ pavan¡d¢n¡Æ caturthamava¿eÀayet// BK I.1482
100
333
gur£¸¡mardhasauhityaÆ lagh£n¡Æ t¤ptir iÀyate/
dravo dravottara¿c¡pi na m¡tr¡gurur iÀyate//BK I.1489
334
¡rdrak¡j j¡yate ¿u¸¶h¢ saÆsk¡re¸a lagh¢yas¢/
laghubhyo’pi saktubhyo guravaÅ saktupi¸·ak¡Å//
bh¤À¶akÀu¸¸o’pi p¤thuko rakta¿¡ler laghor guru/
¿¡lipÀ¶o gar¢yastvaÆ godh£m¡d api gacchati//
laghuÅ pittaharo l¡jo vr¢hito gurupittal¡t/
saÆgr¡hi¸o laghor mudg¡t kulam¡Ào bhedano guruÅ//
da¸·¡dimanthan¡d dadhno guru¸a¿ c¡ti¿ophad¡t/BK I.1363-1367
101
335
bhojan¡gre sad¡ pathyaÆ lava¸¡rdrakabhojanam/
agnisand¢panaÆ rucyaÆ jihv¡ka¸¶havi¿odhanam// BK I.1477
336
gh¤tap£rvaÆ sama¿n¢y¡t ka¶hinaÆ pr¡k tato m¤du/
ante punardrav¡Æ¿¢ ca bal¡rogye na muµcati// BK I.1478
337
a¿n¢y¡ttanman¡ bh£tv¡ p£rvaÆ tu madhuraÆ rasam/
madhye’mlalava¸au pa¿c¡t ka¶utiktakaÀ¡yak¡n//BK I.1479
338
phal¡ny¡dau sama¿n¢y¡tad d¡·im¡d¢ni buddhim¡n/
vin¡ moc¡phalaÆ tadvad varjan¢y¡ ca karka¶¢//BK.I.1480
102
339
m¤¸¡labisa¿¡l£kakandekÀuprabh¤t¢nyapi/
p£rvameva hi bhojy¡ni na tu bhuktv¡ kad¡cana// BK.I.1481
340
atidrut¡¿it¡h¡ro gu¸¡n doÀ¡n na vindati/
bhojyaÆ ¿¢tamah¤dyaÆ ca sy¡d vilambitama¿nataÅ// BK I.1485
341
atyuÀ¸¡nnaÆ balaÆ hanti ¿¢taÆ ¿uklaÆ ca durjaram/
atiklinnaÆ gl¡nikaraÆ yuktiyuktaÆ hi bhojanam// BK I.1484
342
bhuktasy¡dau jalaÆ p¢taÆ k¡¤¿yamand¡gnidoÀak¤t/
madhye'gnid¢panaÆ ¿astamante sthaulyakaphapradam//BK I.1498
343
atyambup¡n¡nna vipacyate’nnamanambup¡n¡cca sa eva doÀaÅ/
tasm¡nnaro vahnivivardhan¡ya punaÅ punarv¡ri pibedabh£ri//BK I.1497
103
former can develop abdominal lump (gulma) and the latter the
ascites (jalodara)344.
5.4.7 Faulty regimen after food intake
Walking a while after taking food is a good habit. It increases
the life span of the person. Sitting down and running after food
intake may cause corpulence and death respectively345.
One must lie down supine for the first eight breath time, then
on the right side for sixteen breath and lastly on the left side for
thirty-two breath. One may then sleep as per one’s comfort346. The
digestive fire, in all living beings, is located on the left side, above
the navel. Therefore, to promote metabolism, one must recline on the
left side347.
5.5 Post dining activities
Ayurveda instructs the post dining activities with special
concern. The text BK has a detailed discussion on the activities
which are performed after consuming meal.
344
t¤Àitastu na c¡¿n¢y¡t kÀudhito na pibejjalam/
t¤Àitastu bhaved gulm¢ kÀudhitastu jalodar¢//BK I.1499
345
bhuktopavi¿atastundaÆ ¿ay¡nasya tu puÀ¶at¡/
¡yu¿ ca´kramam¡¸asya m¤tyur dh¡vati dh¡vataÅ// BK I.1523
346
¿v¡s¡n aÀ¶au samutt¡nas t¡n dviÅ p¡r¿ve tu dakÀi¸e/
tatas tadvidu¸¡n v¡me pa¿c¡t svapy¡d yath¡sukham//BK I.1524
347
v¡madi¿¡y¡m analo n¡bher £rdhve’sti jant£n¡m/
tasm¡t tu v¡map¡r¿ve ¿ay¢ta bhuktasya p¡k¡rtham// BK p.221
104
348
dant¡ntaragataÆ c¡nnaÆ ¿odhanen¡haret ¿anaiÅ/
kury¡d anirh¤taÆ taddhi mukhasy¡niÀ¶agandhat¡m//
dantalagnam anirh¡rya lepaÆ manyeta dantavat/
na tatra bahu¿aÅ kury¡d annanirhara¸aÆ prati// BK I.1501-1502
349
The mythological connection between Agastya and digestion is hinted at in
Mah¡bh¡rata. There is a story :
Illvala, a demon king and his brother V¡t¡pi were having a strange habit of killing
Brahmin sages in a peculiar manner. Brahmin sages are often invited for a feast
wherein mutton dish are served. V¡t¡pi had developed some magical powers that
he can transform himself into a goat, which was killed for preparing the mutton
dish. After the feast, when the guest completed the consumption of mutton dish,
Illvala would call his brother V¡t¡pi to come back alive from the guest’s stomach
before the digestion takes place. Hearing this, the mutton meat transforms again
into V¡t¡pi. Then V¡t¡pi will come outside, tearing the stomach of the guest who
consumed him, which results in the death of the guest. But this plan did not work
out with Agastya sage as he induced digestion suddenly by massaging his stomach
with his hand after he consumed the mutton. When Illvala called his brother to
come back alive , Agastya told him that V¡t¡pi cannot come back because the
meat was fully digested. This legend points out the digestive power of Agastya at
his own will. MB Vanaparvan 97-1-9 .
This mythological anecdote is described in the VR too.
105
The author also remarks that food gets digested easily if one
contemplates upon A´g¡raka, Sage Agasti, Fire-god, Sun-god and
divine physicians (A¿vin) every day after food. The prayer for the
digestion also is given as-
“agastir agnir ba·av¡nala¿ca
bhuktaÆ mam¡nnaÆ jarayantva¿eÀam/
sukhaÆ ca me tat pari¸¡masaÆbhavaÆ
yacchatvarogaÆ mama c¡pi deham//”
( May Agasti, Agni and Ba·ava (submarine fire) completely digest
the food. May the pleasure obtained as a result of its digestion
endow me with a disease-free body)
After uttering these verse, one should rub his hand over the
stomach. He should not perform any activities which induce fatigue
to his body.
5.5.3 Procedure to alleviate kapha (phlegm) after meals
The excess phlegm in the human body can lead to the
weakening of digestive fire. Sleeping immediately after the meal will
result in the aggravation of phlegm. The excess phlegm must be
alleviated by employing fumes of the fragrant substances such as
agaru (aloe wood) or consuming fruits like p£ga (areca-nut),
106
350
The term lava´ga is often translated as cinnamon. But in this context as it is
prescribed as an ingredient of betel chewing, it seems, “clove” would be a better
choice as is given by Monier Williams, p.898: 3.
351
bhuktam¡trasya tu svapn¡t hantyagniÆ kupitaÅ kaphaÅ/
dh£men¡pohya h¤dyarv¡k kaÀ¡yaka¶utiktakaiÅ//
p£gakarp£rakast£r¢lava´gasumanaÅphalaiÅ/
phalaiÅ ka¶ukaÀ¡yair v¡ mukhavai¿adyak¡ribhiÅ// BK I.1508-1509
352
bhuktv¡ ¿atapad¢Æ gacchec chanais tena tu j¡yate/
annasa´gh¡ta¿aithilyagr¢v¡j¡nuka¶¢sukham//BK I.1511
353
j¡t¢lava´gakarp£ratakkolaka¶ukais saha/
rucivai¿adyasaugandhyamicchan vaktre¸a dh¡rayet// BK I.1521
354
1niÀka = 5gm
355
1 pala = 48 gm
107
356
1 guµja = 125 mg
The terms niÀka,pala and guµja denote different measures of weight. For a detailed
description of similar measures and weights see Ayurveda Oushadha nirm¡¸am
Siddh¡ntavuÆ prayogavum chapter 3, p.41
357
kramukaÆ paµcaniÀkaÆ sy¡t t¡mb£ly¡¿ ca paladvayam/
guµj¡dvayaÆ c£r¸am¡naÆ t¡mb£lakrama uttamaÅ//BK I.1519
358
¡yuragre ya¿o m£le lakÀm¢r madhye vyavasthit¡/
tasm¡d agraÆ tath¡ m£laÆ madhyaÆ par¸asya varjayet//
par¸am£le bhaved vy¡dhiÅ par¸¡gre p¡pasambhavaÅ/
c£r¸apar¸aÆ hared¡yuÅ ¿ir¡ buddhivin¡¿in¢// BK I.1524-1525
359
rate suptotthite sn¡te bhukte v¡nte ca sa´gare/
sabh¡y¡Æ viduÀ¡Æ r¡jµ¡Æ kury¡t t¡mb£lacarva¸am// BK I.1512
108
360
kÀat¡srapitt¢ kÀ¢r¡¿¢ kÀ¢¸o r£kÀyakÀirogyapi/
viÀam£rcchopav¡s¡rto meh¢ p¡¸·v¡may¢ kÀay¢//
bh£t¡pasm¡rakuÀ¶h¡tis¡r¢ k¤cchr¢ ca h¤dgad¢/ BK I.1517-1518
361
t¡mb£laÆ ka¶utiktamuÀ¸amadhuraÆ kÀ¡raÆ kaÀ¡y¡nvitaÆ
v¡taghnaÆ krimin¡¿anaÆ kaphaharaÆ k¡m¡gnisand¢panam/
str¢¸¡Æ bh¡Àa¸abh£Àa¸aÆ ratikaraÆ ¿okasya vicchedanaÆ
t¡mb£le vidit¡s trayoda¿a gu¸¡Å svapne’pi te durlabh¡Å// BK I.1513
109
362
p¡¸·utvaÆ tanudaurbalyamakÀirogaÆ balakÀayam/
karoti coÀ¸arog¡khyaÆ t¡mb£lam atisevan¡t// BK I.1522
110
363
panth¡Å kartuÆ yogyaÆ pathyam/
364
pathyaÆ patho’napetaÆ yaddyaccoktaÆ manasaÅ priyam/
yacc¡priyam apathyaÆ ca niyataÆ tanna lakÀayet// CS.S£.25.45
365
áabdakalpadruma part III, p.29
111
From all these, the word pathya corresponds to the diet, habit
and other activities that is practiced by a person (with the approval of
a health expert) for a healthy life.
(The habit of doing exercise is advised always for children who are
habituated to consume fatty food. It is very much essential as well as
effective in winter and summer seasons.)
366
http://www.boloji.com/index.cfm?md=Content&sd=Articles&ArticleID=1484,
23.08.2013
112
367
yad¡ p¡dena ty¡gaÅ kriyate tad¡ prathame’hani apathyasya trayaÅ p¡d¡Å
pathyasyaikaÅ, dvit¢ye catv¡ro’pyapathyasya, t¤t¢ye prathamavat,
ityek¡ntar¢kara¸am/ caturthe dvau pathyasya dv¡vapathyasya/ paµcamaÀaÀ¶hayos
t¤t¢yavat/ saptame caturthavat, iti dvyantar¢kara¸am/ aÀ¶ame tvapathyasyaikaÅ
trayaÅ pathyasya/ navamada¿amaik¡da¿eÀu saptamavat/ dv¡da¿e’À¶amavad iti
tryantar¢kara¸am/ trayoda¿e catv¡ro’pi pathyasya/ caturda¿e dv¡da¿avat/
paµcada¿e trayoda¿avat/ iti p¡den¡pathyaty¡gap£rvaÆ p¡dena pathy¡bhy¡se
kramaÅ/
114
368
n¡r¢keraphale’tha ta¸·ulam atha kÀ¢raÆ ras¡le hitaÆ
jamb¢rottharaso gh¤te samucitas sarpis tu moc¡phale/
godh£meÀu ca karka¶¢ hitatam¡ m¡Æs¡tyaye k¡µjikaÆ
n¡ra´ge gu·abhakÀa¸aÆ ca vihitaÆ pi¸·¡lukaÆ kodrave// BK I.1395
115
369
piÀ¶¡nne salilaÆ priy¡laphalaje pathy¡ hit¡ m¡Àaje
kha¸·aÆ kÀ¢rabhave ca takram ucitaÆ koÀ¸¡mbu k¡l¡mlaje/
m¡tsye c£taphalaÆ tvaj¢r¸a¿amanaÆ madhv ambup¡n¡tyaye
taile puÀkaraje ka¶u pra¿amanaÆ ¿eÀaÆ tu buddhy¡ jayet// BK I.1396
370
panase kadalaÆ kadale ca gh¤taÆ gh¤tap¡kavidh¡vapi jambharasaÅ/
tad upadrava¿¡ntikaraÆ lava¸aÆ lava¸e’pi ca ta¸·ulav¡ri param// BK I.1397
116
371
n¡rikeraphalat¡lab¢jayoÅ p¡canaÆ sapadi ta¸·ulaÆ viduÅ/
te vadanti munayo’tha ta¸·ul¡n kÀ¢rav¡ri parip¡cayed iti// BK I.1398
372
d¡·im¡malakat¡latinduk¢b¢jap£ralaval¢phal¡ni ca/
b¡kulena ca phalena p¡cayet p¡kameti bakulaÆ svab¢jataÅ// BK I.1399
373
madh£kam¡l£ran¤p¡dan¡n¡Æ par£Àakharj£rakapitthak¡n¡m/
p¡k¡ya peyaÆ picumantab¢jaÆ siddh¡rthako hanta ca b¢jap£ram// BK I.1400
117
374
m¤¸¡lakharj£rakah¡rah£r¡kaseru¿¤´g¡¶aka¿arkar¡¸am/
yath¡ vip¡k¡ya ca bhadramustaÆ tath¡ rasone ca payaÅ pra¿astam// BK I.1401
375
¡mr¡takodumbarapippal¡n¡Æ phal¡ni ca p½akÀava¶¡dik¡n¡m/
syuÅ ¿arma¸e paryuÀitodakena sauvarcalen¡mraphalasya p¡kaÅ//
sauv¢raÆ phalamapi coÀ¸av¡ri hany¡t pr¡c¢n¡malakam ap¢ha r¡jikaik¡/ BK
I.1402
118
379
pa¶olavaÆ¿¡´kurak¡ravall¢phal¡nyal¡b£ni phal¡ni jagdhv¡/
kÀ¡rodakaÆ brahmataror nip¢ya bhoktuÆ punar v¡µcchati t¡vadeva//
BK I.1407
380
v¡st£kasiddh¡rthakacuµcu¿¡kaÆ
pray¡ti sadyaÅ khadire¸a p¡kam/
yath¡ gu·aÅ s£ra¸an¡gara´gau
tath¡lukaÆ ta¸·ulav¡r¢ hanti// BK I.1408
120
n¢v¡ra (water-grass) ,,
tila (sesame) ,,
381
nimb£phalen¡tha yavoÀa¸ena
takre¸a v¡ sarpirupaiti p¡kam/
¿¡k¡ni sarv¡¸yupay¡nti p¡kaÆ
kÀ¡re¸a t¡nyeva tilodbhavena// BK I.1410
382
k¡µjikaÆ hi lava¸¡nvitaÆ ¿¤taÆ
piÀ¶ap¡canakam¡di¿anti hi/
sarpir eva yava¿£kasaÆyutaÆ
m¡Æsap¡canam athoÀ¸av¡ri¸¡// BK I.1411
383
¿y¡m¡kan¢v¡ratil¡tas¢n¡Æ
niÀp¡vaka´g£yavapiÀ¶ik¡n¡m/
manthena p¡ko’tha kulathaciµc¡-
p¡k¡ya peyaÆ tilatailam ekam// BK I.1412
121
384
godh£mam¡Àau harimanthamudgau
yav¡n sat¢n¡n kitavo nihanti/
yan m¡tulu´g¢phalameti p¡kaÆ
kÀa¸ena so’yaÆ lava¸¡nubh¡vaÅ// BK I.1413
385
karp£rap£g¢phalan¡gavall¢-
k¡¿m¢raj¡t¢phalaj¡tiko¿am/
tail¡ni sarv¡¸i til¡dij¡ni
pray¡nti p¡kaÆ kila k¡µjikena// BK I.1414
122
386
¿¤´gaberarasa eva kevalaÅ
kÀ¡ratoyam athav¡ pal¡¿ajam/
aikÀavaÆ rasamudasyati kÀa¸¡-
dagnive¿amuninedam ¢ritam// BK I.1415
387
m¡hiÀe payasi sindhujaÆ yath¡
saindhavaÆ k¤sarapaktaye tath¡/
k¡µjikaÆ ca vidal¡nnapaktaye
¿¢layanti ja¶har¡gnipaktaye// BK I.1416
388
kapotap¡r¡vatan¢laka¸¶ha-
kapiµjal¡n¡Æ pi¿it¡ni jagdhv¡/
k¡Æsasya m£laÆ parip¢ya piÀ¶aÆ
janaÅ sukh¢ sy¡d bahu¿o hi d¤À¶am// BK I.1417
123
389
¿u¸¶h¢ sat¢nasya ca n¡gara´ga-
jamb¢rayoÅ kodravako nihanti/ BK I.1420
390
va¶¡ vesav¡rair lava´gena phen¢
¿amaÆ parpa¶aÅ ¿igrub¢jena y¡ti/
ka¸¡m£lato la··uk¡p£pasa¶¶¡
vip¡ko bhavec chaÀkul¢ma¸·ayo¿ ca// BK I.1421
391
¿v¡vidgodh¡ga¸·ak¡¿ citratail¡-
d¡vakÀ¡r¡t kolak£rm¡dayo’pi/
maudgay£À¡t p¡yaso y¡ti p¡kaÆ
s¡mudr¡dapy¡ran¡laÆ sukh¡ya// BK I.1422
124
392
bh£mis¡tmyaÆ dadhikÀ¢rakar¢raÆ maruv¡diÀu/
kÀ¡r¡Å pr¡cyeÀu matsy¡¿ ca saindhaveÀv¡ndhrakeÀu ca// BK I. 1373
tail¡mlaÆ kandam£l¡ni malaye ko´ka¸e punaÅ/
pey¡ mantha ud¢cye tu godh£mo’vantibh£miÀu// BK I.1374
b¡hl¢k¡ ballav¡¿ c¢n¡¿ culuk¡ yavan¡ ¿ak¡Å/
m¡Æsagodh£mam¡rdv¢ka¿astravai¿v¡narocit¡Å// BK I.1375
125
Regions Foodstuffs
(Sindhu and Andhra)
Malaya tail¡mla (oil and sour
foodstuffs)
Ko´ka¸a kandam£l¡ni (tubers and
roots)
Ud¢cya (Northern provinces) pey¡ and mantha
Avanti godh£ma (wheat)
B¡hl¢ka-s m¡Æsa (meat)
Ballava-s godh£ma (wheat)
C¢na-s m¡rdv¢ka (grapes)
393
odano viÀav¡n s¡ndro y¡tyavisr¡vit¡m iva/
cire¸a pacyate pakvo bhavet paryuÀitopamaÅ// BK I.1321
may£raka¸¶hatulyoÀm¡ moham£rch¡prasekak¤t/
h¢yate gandhavar¸¡dyaiÅ klidyate candrik¡citaÅ// BK I.1322
394
vyaµjan¡ny¡¿u ¿uÀyanti dhy¡makv¡th¡ni tatra ca/
h¢n¡tirikt¡ vik¤t¡ ch¡y¡ d¤¿yeta naiva v¡// BK I.1323
phenordhvar¡j¢s¢mantatantubudbudasambhavaÅ/
vicchinnaviras¡ r¡g¡Å kh¡·av¡Å ¿¡kam¡miÀam// BK I.1324
395
n¢l¡ r¡j¢ rase t¡mr¡ kÀ¢re dadhni ca d¤¿yate/
¿y¡m¡ p¢t¡ sit¡ takre gh¤te p¡n¢yasannibh¡// BK I.1325
mastuni sy¡t kapot¡bh¡ r¡j¢ k¤À¸¡ tuÀodake/
vas¡majµo¿ca tadvacca kapil¡bh¡ dravauÀadhe// BK I.1326
k¡l¢ madhy¡mbhasoÅ kÀaudre harittaile’ru¸opam¡/ BK I.1327
127
396
p¡kaÅ phal¡n¡m ¡m¡n¡Æ pakv¡n¡Æ parikothanam// BK I.1327
dravy¡¸¡m ¡rdra¿uÀk¡¸¡Æ sy¡t¡Æ ml¡nivivar¸ate/
m¤d£n¡Æ ka¶hin¡n¡Æ ca bhavet spar¿aviparyayaÅ// BK I.1328
m¡ly¡n¡Æ sphu¶it¡gratvaÆ ml¡nirgandh¡ntarodbhavaÅ/
dhy¡mama¸·alat¡ vastre ¿¡tanaÆ tantupakÀma¸¡m// BK I.1329
dh¡tumauktikak¡À¶h¡¿maratn¡diÀu mal¡ktak¡/
snehaspar¿aprabh¡h¡niÅ saprabhatvaÆ ca m¤¸maye// BK I.1330
128
397
viÀadaÅ ¿y¡ma¿uÀk¡syo vilakÀo v¢kÀate di¿aÅ/
svedavepathum¡Æstrasto bh¢taÅ skhalati j¤mbhate// BK I.1331
pr¡py¡nnaÆ saviÀaÆ tvagnir ek¡vartaÅ sphu¶atyapi/
¿ikhika¸¶h¡bhadh£mr¡rcir anarcir vogragandhav¡n// BK I.1332
129
398
spaÀ¶e tu ka¸·£d¡hoÀmajvar¡rtispho¶asuptayaÅ//
nakharomacyutiÅ ¿ophaÅ sek¡dy¡ viÀan¡¿an¡Å/ BK I. 1337
399
mriyante makÀik¡Å pr¡¿ya k¡kaÅ kÀ¡masvaro bhavet/
utkro¿anti ca d¤À¶vaiva ¿ukad¡ty£ha¿¡rik¡Å// BK I. 1333
haÆsaÅ praskhalati ml¡nir j¢vaµj¢vasya j¡yate/
cakorasy¡kÀivair¡gyaÆ krauµcasya sy¡n madodayaÅ// BK I.1334
kapotaparabh¤ddakÀacakrav¡k¡ jahatyas£n/
udvegaÆ y¡ti m¡rj¡raÅ ¿ak¤nmuµcati v¡naraÅ// BK I.1335
130
Thus we can see that the topics of this first pariccheda are
arranged in an well suited methodology. From the content analysis
discussed in the earlier chapter of the present study, it is clear that
the text describes the section on food poisioning with foremost
concern. As far as a King is concerned to check whether his food is
poisoned or not is very important. After describing the different
foodstuffs the apt time on which they can be eaten is discussed. Then
the discussions move on to the types of vessels in which these foods
can be taken. Next, the discussion is on the food consuming
131
procedure. At last, the section ends with post dining activities like
chewing of betels for better digestion.
The discussions of food habits of regional importance have to
be studied in detail as it may shed some light to the cultural
historians of India. This pariccheda is also significant that it
discusses on how to have good food habits and how not to have bad
food habits in a separate section known as
pathy¡pathyabhy¡saty¡gaprak¡raÅ. Many undesirable habits like
alcholism and the addiction to unhealthy foods can be treated with
the help of a good physician who have a better understanding of
these discussions.
CHAPTER 6
400
samita is a derivative of white wheat
133
401
sudhaut¡Æs ta¸·ul¡Æ sph¢t¡n toye paµcagu¸e pacet /
tad bhaktam prasnutaÆ coÀ¸aÆ vi¿adaÆ gu¸avattaraÆ//BK I.134
402
param¡nnaÆ haridr¡nnaÆ dadhyannaÆ k¤sarodanaÆ /
gu·odanaÆ ca mudg¡nnam ityannaÆ Àa·vidhaÆ sm¤taÆ// BK I.147
134
403
ta¸·ulatrigu¸aÆ dugdhaÆ dugdh¡rdhaÆ j¢van¢yakaÆ /
tad ardhaÆ gu·ac£r¸aÆ tu param¡nnam iti sm¤taÆ // BK I.148
404
saÆsk¤taÆ mathitaÆ gavyaÆ ta¸·ul¡n¡Æ caturgu¸aÆ /
¢Àad haridray¡ yuktaÆ mar¢c¡j¡jisaÆyutaÆ /
etad uktaÆ harid¡nnaÆ supakvaÆ p¡citaÆ tath¡ / BK I.149
405
ta¸·ul¡rdhaÆ mudgabhinnaÆ v¡ri¸¡ saha sampacet /
yuktaÆ mar¢cac£r¸ena tilac£r¸aÆ vinikÀipet //
idaÆ k¤saran¡m¡nnam ity¡khy¡taÆ mun¢¿varaiÅ / BK I.151
135
6.1.1.1.4 Gu·odana
Ingredients: rice, milk, jaggery and plantain fruit.
Add three measures of milk and one and half measures of
water to the cooked rice. To this add jaggery which is half the
quantity of milk (6:2:1). This mixture is known as p¡yasa. To this
p¡yasa, ghee, which is half the quantity of jaggery and plantain fruits
are added. This preparation is known as gu·odana406.
6.1.1.1.5 Mudg¡nna or Caturmukha
Ingredients: rice and split green gram.
Three measures of rice cooked with one measure of split
green-gram (3:1) is called mudg¡nna407. Caturmukha is another
name for mudg¡nna.
6.1.1.1.6 Dadhyodana
Ingredients : rice, curd, pepper, salt and wet ginger.
This is the only dish where the ingredients are added after
cooking the rice. Cooked rice is mixed with twice the quantity of
sweet and sour curds. Add some powdered pepper, along with salt
and wet ginger to this mixture, this is called as dadhyodana408.
406
p£rvoktap¡yase yuµjy¡t dugdh¡rdhaÆ gu·akha¸·akaÆ /
tad ardham ¡jyaÆ moc¡y¡Å phalam etad gu·odanaÆ// BK I.152
407
ta¸·ulasya tribh¡gaikamudgakha¸·ena mi¿ritaÆ /
pakvaÆ yadetan mudg¡nnam ¡khy¡taÆ ca caturmukhaÆ // BK I.153
408
madhur¡m½ena godadhn¡ ¿uddh¡nnaÆ tu vimi¿ritaÆ /
ta¸·uladvigu¸enaiva mar¢cakÀodasaÆyutaÆ /
lava¸¡rdrakasaÆyuktam etad dadhyodanaÆ sm¤taÆ / BK I.150
136
409
prakÀ¡lya ta¸·ul¡n samyak c£r¸ayet t¡n ul£khale/
samay¡ sitay¡ yojya mardayet tad vicakÀa¸aÅ//
yath¡ pi¸·¢bhavet piÀ¶aÆ tath¡ loptr¢Æ vidh¡ya ca/
b¢jeÀu v¡hiphenasya nistuÀeÀu tileÀu v¡//
pras¡rit¡Æ t¡Æ sugh¤te p¡cayet suvicakÀa¸aÅ/
bhavanti te hyanaras¡ rasik¡n¡Æ mud¡vah¡Å//BK I.300-302
410
paktv¡ jale suvimale’pyathav¡ ¿arkarodake /
piÀ¶ik¡ ta¸·ul¡n¡Æ tu g¡·h¡Æ loptr¢Æ pravellayet//
gh¤te taile’thav¡ siddh¡ gh¡riketi mat¡ sat¡Æ//BK I.304
137
Cook the rice flour in the syrup of jaggery. Knead the mixture
and cook it in ghee. This preparation, resembling the colour of moon
is known as atirasa411. Here the author says that kneading process
should be done particularly by the hands of a woman. It may seems
to the softness of the dish by the hands of a lady. The same
preparation containing more liquid content is called ap¡la.
Atirasa is a delicious and crisp sweet dish that is made from
rice, jaggery and spiced. This deep fried sweet is very famous in
southern India and even Sri Lanka412.
6.1.1.3 Rice gruel (yav¡gu)
According to BK, rice gruels are prepared by boiling rice in
water. Different types of rice gruels are described here, the water
content being different. For yav¡gu413 generally the quantity of water
taken is six times that of the measure of rice. If the quantity of water
is four times, it is called vilep¢414. If it is fourteen times, then it is
pey¡. The text also describes another type of gruel viz. y£À¡ which is
slightly heavier than the last variety, i.e. pey¡415. Yav¡g£ appears
411
prakÀ¡lit¡vahatata¸·ulapiÀ¶amiÀ¶a-
p¡ke nidh¡ya sugu·asya pacec ca yukty¡/
tulyasya tasya lalan¡karal¡½itasya
loptr¢Æ sudh¡Æ¿usad¤¿¢Æ vipacet gh¤t¡di//
pitt¡pah¡n atiras¡n pravadanti tajµ¡-
st¡neva kiµcid adhikadravatastvap¡l¡n/ BK I.307
412
see. Exorcism and the art of healing Ceylon,p.38; www.archanaskitchen.com
413
yav¡g£Å Àa·gu¸ajale siddh¡ sy¡c chithilodanaÅ / BK I.130
414
vilep¢ ca ghan¡ sikthaiÅ siddh¡ n¢re caturgu¸e / BK I.131
415
drav¡dhik¡ svalpasikth¡ caturda¿agu¸e jale /
siddh¡ pey¡ budhair jµey¡ y£ÀaÅ kiµcid ghanastataÅ//BK 132
138
416
payo br¡hma¸asya vrataÆ yav¡g£ r¡janyasy¡m¢¢kÀ¡ vai¿yasy¡tho
saumye’pyadhvara etadvrataÆ br£y¡d//TË 2.8.8
417
¿uÀkagodh£mac£r¸ena kiµcit puÀ¶¡Æ ca po½ik¡Æ /
taptake svedayet k¤tv¡ bh£yo’´g¡re’pi p¡cayet // siddhaiÀ¡ ro¶ik¡ // BK I.181
139
418
¿uddhagodh£mac£r¸aÆ tu s¡mbu g¡·haÆ vimardayet /
vidh¡ya va¶ak¡k¡raÆ nirdh£me’gnau ¿anaiÅ pacet //
a´g¡rakarka¶¢ hyeÀ¡….//BK I.183-184
419
godh£m¡ dhaval¡ dh£t¡Å ku¶¶it¡¿¿oÀit¡s tataÅ /
prokÀipt¡ yantraniÀpiÀ¶¡¿ c¡lit¡s samit¡s sm¤t¡Å// BK I.173
420
http:// en.wikipedia.org/wiki/maida
421
,,
140
422
v¡ri¸¡ koma½¡Æ k¤tv¡ samit¡Æ s¡dhu mardayet /
hastal¡½anay¡ tasy¡ loptr¢Æ samyak pras¡rayet //
adhomukhagha¶asyait¡Æ vist¤t¡Æ prakÀiped bahiÅ /
m¤dun¡ vahnin¡ s¡dhyo siddho ma¸·aka ucyate // BK I.173-174
423
kury¡t samitay¡t¢va tanv¢Æ parpa¶ik¡Æ tataÅ /
svedayet taptake t¡Æ tu po½ik¡Æ jagadur budh¡Å // BK I.178
141
424
samit¡Æ sarpiÀ¡ bh¤À¶¡Æ ¿arkar¡Æ payasi kÀipet /
tasmin ghan¢k¤te nyassyel lava´gamaric¡dikaÆ //
siddhaiÀ¡ lapsik¡ khy¡t¡ //BK I.179
425
samit¡y¡ gh¤t¡kt¡y¡ loptr¢Æ k¤tv¡tha vellayet /
¡jye t¡Æ bharjayet siddh¡ ¿aÀkul¢ phenik¡gu¸¡//BK I.238
142
6.1.4.1 Parpa¶a
Ingredients: split black-gram flour, asafoetida, turmeric, salt, cumin
seeds and nitrate of potash (svarjik¡kÀ¡ra).
Soak the split black gram in water and remove its outer skin.
Then allow it to dry in sun and powder it. This flour is called as
dh£mas¢426. Mix this powder with asafoetida, turmeric, salt, cumin
seeds and nitrate of potash (svarjik¡kÀ¡ra). Knead the mixture and
spread it as thin slices. These slices can be cooked by heating them
in the ember directly or by frying them in oil. This preparation is
known as Parpa¶a427. The author points that these parpa¶a-s can also
be prepared with the flour of green gram and bengal gram in the
place of black gram.
Parpa¶a-s can be seen as a common food item in almost all
parts of India. In south India, this is known commonly by the name
pappa¶a which is an unavoidable item particularly in the meals
(‘Sadya’) of Kerala.
6.1.4.2 Al¢k¡maccha
The ingredients : betel leaf, b1ack-gram flour and oil.
426
m¡À¡¸¡Æ d¡layas toyasth¡pit¡s tyakta kaµjuk¡Å /
¡tape ¿oÀit¡ yantrapiÀ¶¡s t¡ dh£mas¢s sam¤t¡Å// BK I.189
427
dh£mas¢racit¡ hi´guharidr¡lava¸air yut¡Å /
j¢rakasvarjik¡bhy¡Æ ca tan£k¤tya ca vellit¡Å //
parpa¶¡ste sada´g¡rabh¤À¶¡Å paramarocak¡Å /
d¢pan¡Å p¡can¡Å r£kÀ¡ guravaÅ kiµcid ¢rit¡Å // BK I.198-199
143
428
m¡ÀapiÀ¶ikay¡ liptaÆ n¡gavall¢dalaÆ mahat/
tat tu saÆsvedayed yukty¡ sth¡ly¡m ¡st¡rakopari//,
tato niÀk¡sya taÆ gha¸·aÆ tatas tailena bharjayet/
al¢k¡maccha ukto’yaÆ prak¡raÅ p¡kapa¸·itaiÅ// BK I.224-226
429
http://www.en.wikipedia.org/wiki/vada,
144
430
m¡À¡¸¡Æ piÀ¶ik¡Æ yukt¡Æ lava¸¡rdrakahi´gubhiÅ /
k¤tv¡ vidadhy¡d va¶ak¡n t¡ms taile vipacec chanaiÅ // BK I.202
431
saÆc£r¸ya nikÀipettakre bh¤À¶ahi´gu ca j¢rakam/
lava¸aÆ tatra va¶ak¡n sakal¡napi majjayet//
432
k¡µjikeÀu vinikÀipt¡ va¶ak¡ m¡Àasambhav¡Å / BK I.207
433
¡mlik¡m svedayitv¡ tu jalena saha mardayet /
tann¢re k¤tasamsk¡re va¶ak¡n majjayet k¤t¢ // BK I.208
145
434
kadal¢kusumakÀodair j¢rakais tilami¿ritaiÅ /
mar¢cakÀodalava¸airekadhyaÆ va¶ak¡ k¤t¡Å //BK I.221
435
k¤t¡¿ ca nimbakusumaiÅ satilaiÅ pa¶usaÆyutaiÅ/
va¶ak¡Å kaphapittaghn¡Å k¤mivra¸avin¡¿inaÅ//BK I.217
436
k£¿m¡¸·¡rdrakamaricair j¢rakasindh£tthamethik¡ sahitaiÅ/
piÀ¶air m¡Àadalotthair vihit¡ va¶ak¡¿ ca yogibhir bhakÀy¡Å //
k£¿m¡¸·akava¶¢ jµey¡ //BK I.212
437
k£¿m¡¸·amajj¡militais satvagb¢jais saj¢rakaiÅ pa¶ubhiÅ /
¿uÀk¡ karatalava¶ak¡Å ¿uddh¡´g¡rair vip¡cit¡ laghavaÅ //
¡rdrakaj¢rakar¡ma¶hadhanik¡·hy¡Å ¿leÀman¡¿an¡ rucy¡Å /BK I.216
146
6.1.4.8 Ëvalava¶e
Ingredients: juice of gooseberry, roasted rice flour, sesame and
asafoetida.
The juice of gooseberry mixed with roasted flour of rice,
sesame and asafoetida are spread out into thin circular pieces and
fried in oil to form ¡valava¶e438 .
6.1.4.9 Kohalava¶e
Ingredients: marrow of pumpkin, black gram, ginger, asafoetida,
salt, cumin seeds, sesame and gingelly oil.
A cake is made in the shape of tortoise from the marrow of
pumpkin. This cake is mixed with black gram, ginger, asafoetida,
salt, cumin seeds and sesame. This is dried in sun and fried in
gingelly oil to form Kohalava¶e439.
We can see from all these that the va¶a-s are prepared
generally with black gram flour. But there are some other dishes
which bear the term va¶aka referred to in BK, in which the black
gram flour is not at all used. They are K£rava¶¡, Mudg¡rdrava¶aka
and Cubukava¶¢. The similarity of the suffix va¶aka between these
dishes lies in shape and mode of preparation.
438
pakv¡malakaphal¡n¡m piÀ¶ena bh¤À¶ata¸·ulais satilaiÅ /
c£r¸¢k¤tais salva¸ais sahi´gubhi¿ candrabimbasad¤¿aiÅ // BK I.219
439
¡rdrakar¡ma¶hasaindhavaj¢rakayukkama¶h¡k¤tik¡s satil¡Å /
ambujabandhukaraiÅ ka¶hin¡s tilataila¿¤t¡ rucid¡ va¶ak¡Å // BK I.215
147
6.1.4.10 K£rava¶¡
Va¶a prepared from the rice flour and that cooked in oil is
called k£rava¶¡440.
6.1.4.11 Mudg¡rdrava¶aka
This preparation is a green gram filling dish dipped in a
solution called kvathika. Hence the dish is termed Mudg¡rdrava¶aka
Ingredients: green gram, asafoetida, pepper, cumin seed, lemon
extract, oil, buttermilk and turmeric.
Preparation of the filling:-
At first the va¶aka-s are prepared by using green-gram as the
main component. Then these va¶aka-s are powdered. Add asafoetida
to this powder. Mix pepper, cumin seed and lemon extract with this
powder. Now the filling is ready.
Preparation of green gram balls:-
The green gram powder is heated in steam. After heating ,
balls are made from this powder in which the above said filling is
inserted. These balls are fried in oil.
Preparation of the solution kvathika:-
Fry turmeric and asafoetida in oil or ghee . Add seasoned
buttermilk and pepper to this mixture. This preparation is called as
440
taile vipakv¡ va¶ak¡¿ ca ¿¡lij¡Å sudurjar¡ rocanabhakÀa¸¡¿ ca /
kaphaprakopaÆ janayanti sadyo vi¿eÀataÅ k£rava¶¡¿ ca j¢r¸¡Å//BK I.276
148
441
mudgapiÀ¶¢viracit¡n va¶ak¡Æs tailap¡cit¡n /
hastena c£r¸ayet samyak tasmiÆ¿ c£r¸e vinikÀipet //
bh¤À¶ahi´gv¡dikaÆ s£kÀmamar¢caÆ j¢rakaÆ tath¡ /
nimb£rasaÆ yav¡n¢Æ ca yukty¡ sarvaÆ vimi¿rayet //
mudgapiÀ¶¢Æ pacet samyak sth¡ly¡m ¡sth¡rakopari /
tasy¡stu golakaÆ kury¡t tan madhye p£ra¸aÆ kÀipet //
taile t¡n golak¡n paktv¡ kvathik¡y¡Æ nimajjayet /
golak¡Å p¡cak¡Å prokt¡s te tv¡rdrava¶ak¡ api // BK I.235-238
442
d¡laya¿ ca¸ak¡n¡Æ tu nistuÀ¡ yantrapeÀit¡Å /
tac c£r¸aÆ vesanaÆ proktaÆ p¡ka¿¡stravi¿¡radaiÅ //
va¶ik¡ vesanasy¡pi kvathik¡y¡Æ nimajjit¡ /
rucy¡ viÀ¶ambhajanan¢ baly¡ puÀ¶ikar¢ sm¤t¡//BK I.240-241
443
¿uddhe’rdhapakve dugdhe tu gh¤t¡kt¡n ta¸·ul¡n kÀipet /
te siddh¡ kÀ¢rik¡ khy¡t¡ s¡ sit¡jyayutottam¡ // BK I.156
149
6.1.5.2 N¡rikelakÀ¢r¢
Ingredients: coconut pulp, cow’s milk, sugar and ghee.
Add small pieces of coconut pulp to cow’s milk and cook it in
a low flame. Add sugar and ghee into it. This preparation is called
n¡rikelakÀ¢r¢444.
6.1.5.3 Sevik¡
Ingredients: samita, milk and ghee.
Make long thin threads from samita. Dry them in the sun.
Cook them in milk and savour after adding ghee. This is called
sevik¡445. This preparation is very same as vermicelli gheer.
6.1.5.4 Godh£mac£r¸¡p£pa
Ingredients: wheat flour, milk and ghee.
Mix wheat flour with ghee. Make small balls from it. Cook
them in milk and this is again fried in ghee, the product is called as
godh£mac£r¸¡p£pa446.
444
n¡rikeraÆ tan£k¤tya chinnaÆ payasi goÅ kÀipet /
sit¡gavy¡jyasaÆyuktaÆ tat paced m¤duvahnin¡ // BK I.30
445
samit¡ vartik¡Å k¤tv¡ sus£kÀm¡s tantusannibh¡Å /
¿uÀk¡Å kÀ¢re¸a saÆs¡ddhy¡ bhojy¡ gh¤tasamanvit¡Å // BK.I.158
446
godh£mac£r¸aÆ su¿lakÀ¸aÆ kÀ¢re paktv¡ gh¤te pacet /
eÀa bhakÀyaÅ paraÆ v¤Àyo madhuro b¤Æha¸o guruÅ //BK I.273
150
6.1.5.5 Pi¸·aka
Ingredients: milk, sugar, cardamom, cloves and black pepper.
Boil milk with sugar until it is condensed. Add cardamom,
cloves and black pepper into this mixture. This preparation is called
as pi¸·aka447. This preparation is comparable with the famous sweet
‘pe·a’.
447
kÀ¢re ka¶¡he t¡pena ghan¢bh£te sit¡yute /
el¡lava´gamaricaÆ yath¡yogyaÆ vinikÀipet //
pi¸·ak¡starpa¸¡ baly¡ v¤Ày¡ssyuÅ pittan¡¿an¡Å// BK I.350-351
151
wet ginger, dry ginger, salt and black pepper to it. Then rice grains,
wheat grains and liquid lemon extract are added. All the ingredients
should be cooked well. This meat dish is known as Har¢À¡453. It can
be seen that this dish has certain comparable features of meat
‘biriy¡¸i’. This is a common dish in the muslim houses in Kerala,
known by the name of ‘aliza’.
6.1.6.6 á£lyam¡Æsa
Ingredients: mutton liver, ghee and salt.
Pierce the meat with the spike. Smear it with the mixture of
ghee and salt. Cook it in red flame. This is known as ¿£lyam¡Æsa454.
It is just like the grilled meat preparation.
6.1.7 Sweet Dishes
The sweet dishes are the representation of a pleasant mood.
We have varieties of sweets which are prepared with different
ingredients. Sweets are commonly prepared and distributed in such
occasions as festivals, marriage functions, birthday functions etc.
The text also describes varieties of sweet dishes. One variety of that
of modaka-s.The different kinds of modaka-s described are -
453
p¡kap¡tre tu b¤hati m¡Æsakha¸·¡ni nikÀipet /
p¡n¢yaÆ pracuraÆ sarpiÅ prabh£taÆ hi´guj¢rakaÆ //
haridr¡m ¡rdrak¢Æ ¿u¸¶h¢Æ lava¸aÆ maric¡ni ca /
ta¸·ul¡Æ¿ c¡pi godh£m¡n jamb¢r¡¸¡Æ ras¡n bah£n //
yath¡ sarv¡¸i vast£ni supakv¡ni bhavanti hi /
tath¡ paceta nipu¸o bahuma¸·asthitir yath¡ // eÀ¡ har¢Àa BK I.319-321
454
k¡lakha¸·¡dim¡Æs¡ni grathit¡ni ¿al¡kay¡ /
gh¤taÆ salava¸aÆ datv¡ nirdh£me dahane pacet //
tat tu ¿£lyam iti proktaÆ p¡kakarmavi¿¡radaiÅ / BK I. 325
154
455
samit¡y¡m ardhamitaÆ gh¤taÆ kÀiptv¡tibharjayet /
var¸avyatyayat¡ y¡vad avat¡ry¡tha ¿¢tale //
samit¡y¡s t¤t¢y¡Æ¿asit¡Æ tatra niyojayet /
el¡lava´gamaricaÆ yath¡yogyaÆ vinikÀipet//
la··uk¡s tasya pittaghn¡ rucy¡Å k¡mavivardhan¡Å /
samit¡modak¡ n¡ma gurajarais suvi¿eÀit¡Å // BK I.287-289
155
water. Pour ghee into a ‘ka¶¡yi’ vessel. Place a sieve on the top of
the vessel. The above prepared mixture is poured through the sieve.
Now the green gram solution will fall through the sieve into the ghee
in the form of drops(boonti). These drops are cooked and removed
into a sugar syrup solution. This is balled. It is called as
mudgamodaka456.
The same preparation is made of black gram solution it is
called as ratnamodaka.
6.1.7.3 Tilamodaka
Ingredients: sesame and jaggery.
Balls are prepared from sesame by frying them with jaggery.
This dish is called tilamodaka457.
6.1.7.4 Sevece l¡·u
Ingredients: samita, ghee and sugar.
Mix samita with ghee to form vermicelli - like threads. Fry
them in ghee. Mix this fried vermicellis with sugar syrup and prepare
la··u-s. This is called as sevece l¡·u 458. The dish seems not to have
456
mudg¡n¡Æ dh£mas¢Æ samyag gholayen nirmal¡mbun¡ /
ka¶¡hastha gh¤tasyordhvaÆ jharjharaÆ sth¡payet tataÅ //
dh£mas¢Æ tu drav¢bh£t¡Æ prakÀipej jharjharopari /
patanti bindavas tasm¡t t¡n supakv¡n samuddharet //
sit¡p¡kena saÆyojya kury¡d yuktena modak¡n / BK I.274-275
457
bh¤À¶ais tilais tair gu·as¡dhit¡ni rucy¡ni jant£n ca bal¡pah¡ni /
haranti v¡taÆ tilamodak¡ni tvag doÀa d¤À¶y¡mayak¡ra¸¡ni //BK I.353
458
gh¤t¡ktay¡ samitay¡ k¤tv¡ s£tr¡¸i t¡ni tu /
nipu¸o bharjayed ¡jye kha¸·ap¡kena yojayet //
yuktena modak¡n kury¡t te gu¸air ma¸·ak¡ yath¡ // BK I.279
156
459
see Bhojanakut£hala Tamil translation,p.48
460
Knead the pure wheat flour with water and ghee. Make it in a circular shape and
cook it slowly over ember. We have discussed this preparation with substituting
wheat in the place of samita in the name of a´g¡rakarka¶¢
461
gh¤t¡kt¡Æ samit¡Æ k¤tv¡ kury¡d a´g¡rakarka¶¢m /
c£r¸ayitv¡tha t¡Æ tatra kÀipet sagh¤ta¿arkar¡m //
karp£r¡dyair v¡sayitv¡ kury¡d uttamamodak¡n /
saÆsth¡pya ¿¢tale sth¡ne bhakÀayen ma¸·avad gu¸¡n // BK I.293-294
462
see The beginner’s cookbook Seets pub. by, Global vision publishing house,Delhi,
p.25
157
463
samit¡y¡Æ sasmit¡y¡Æ samyak pakvaÆ payogh¤taÆ /
tath¡ yojyaÆ yath¡ tatra samyak sy¡d dr¡vakodgamaÅ//
bharjayed ardhap¡ke’sya gh¤taÆ yojyaÆ yath¡ mati /
samyak p¡ke’tha sampanne ¿¢tasth¡ne nidh¡payet//
samabh¡g¡Æ sit¡Æ dady¡n modak¡Å p£rvavad gu¸aiÅ /
kathyante dr¡vako n¡ma gurjaraiÅ p¡kakovidaiÅ//BK I.290-292
464
samit¡Æ mardayed ¡jyair jalen¡pi ca sannayet /
tasy¡s tu va¶akaÆ k¤tv¡ pacet sarpiÀi n¢rasam //
el¡lava´gakarp£ramar¢c¡dyair ala´k¤te /
majjayitv¡ sit¡p¡ke tatas taÆ ca samuddharet //
ayam prak¡ras saÆsiddho ma¸·a ityabhidh¢yate / BK I.243-245
158
6.1.7.9 Ku¸·alin¢
Ingredients: samita, curd, sugar, ghee and camphor.
Smear the interiors of a new earthen pot with half prastha
(384gm) of sour curd. Mix two prastha-s (1Kg.536gm) of samita,
one prastha (768gm)of sour curd and half a cup of sugar together in
this pot. Place the pot in sunlight until the contents turn sour. Ghee is
heated in another vessel. Place a single holed vessel on the top of
this heating vessel. Pour the mixture of the earthen pot into the holed
vessel. Rotate the single holed vessel in such a way that the mixture
is falling into heated ghee. This process is repeated such that the
contents of the mixture are fallen to the ghee to form circular
shapes. After frying these circular shaped objects are taken from the
ghee. Immerse them in sugar syrup. Add camphor and other fragrant
items. After keeping them in the sugary syrup for a while, take them
out. This preparation is called ku¸·alin¢467. The same preparation, if
fashioned to ball- like shapes is called dadhiva¶i.
465
ma¸·avat samit¡Æ siddh¡Æ k¤tv¡ kury¡c ca po½ik¡Æ /
¿¤´g¡¶¡k¤tik¡n kury¡t kha¸·a¿as t¡n pacet gh¤te //
majjayec ca sit¡p¡ke tatas te tu samuddh¤t¡Å /
¿a´khap¡l¡ iti prokt¡Å p¡ka¿¡stravi¿¡radaiÅ // BK I.247-248
466
www.flavorsofmumbai.com/sweet-shankarpali/
467
n£tanaÆ gha¶am ¡d¡ya tasy¡ntaÅ ku¿alo janaÅ /
prasth¡rdhaparim¡¸ena dadhn¡m½ena pralepayet //
dviprasth¡Æ samit¡Æ tatra dadhyam½aÆ prasthasammitaÆ /
gh¤tam ardha¿ar¡vaÆ ca gholayitv¡ gha¶e kÀipet //
159
6.1.7.9 Sudh¡para
Ingredients: samita, sugar and ghee.
Mix equal quantities of sugar, ghee and samita together. Make
balls equal to the size of a gooseberry out of this mixture. Then the
balls are placed in a silver vessel covered with a silver lid. Cook well
the balls. After cooking the balls will shine just like a chain of fully
bloomed jasmine flowers. This dish is known as sudh¡para468. Here
the author instructs that vessels used for the preparation should be
made of silver. It may be helps to the white colouration of the dish
sudh¡para. It also includes the properties of silver vessel.
6.1.7. 10 Karp£ran¡½ik¡
Ingredients: samita, cloves, dry ginger, camphor, sugar and ghee.
Make a loose paste with samita, ghee and water. Mix cloves,
dry ginger, camphor and sugar to this paste. Fry this paste in ghee.
This preparation is called Karp£ran¡½ik¡ 469.
6.1.7.11 SaÆy¡va
Ingredients: samita, ghee, cardamom, cloves, coconut and camphor.
It is a sweet dish made of samita ro¶ik¡ with a sweet samita
filling inside. The filling is prepared as follows:
Prepare thin cakes from the mixture of samita and ghee. Fry
these cakes in ghee. Powder these fried cakes. This powder is then
sieved. Add sugar to the sieved powder. Add cardamom, cloves,
coconut and camphor to this powder. Now the filling is ready.
Prepare ro¶ik¡-s from mixture of samita and ghee. Fill the
ro¶ik¡-s with the above mentioned filling by sealing their edges.
Cook the sealed ro¶ik¡-s in ghee. This dish is known by the name
samy¡va470.
In Maharashtra and Karnataka this sweet dish is famous as
karaµji. These type of stuffed sweet prepared on the ritualistic
occassion like Ga¸apatip£ja in Maharashtra471.
6.1.7.12 P£r¸apo½ik¡
Ingredients: samita, jaggery and dal.
Make a thin cake of samita with the filling of jaggery and dal.
This sweet preparation is called p£r¸apo½ik¡ 472. It is a popular sweet
dish famous in the name puran po½i in Maharashtra473. Po½i or bo½i is
now also familiar in South India. Here it is interesting to note that in
the work Wings of fire, Dr. APJ Abdul Kalam (former president of
India) states that his mother prepare twelve verities of ‘puran po½i’.
6.1.7.13 Mudgap£ra¸a
Ingredients: wheat flour and green gram.
Make a filling with green gram as its main ingredient. This is
covered with wheat flour and balls are made out. Cook it well. This
preparation is called mudgap£ra¸a474. This dish can also be prepared
with toordal (tuvari) and bengal-gram (ca¸aka) instead of green
gram.
6.1.7.14 Mudgadala
Ingredients: green gram powder, cardamom, sugar and ghee.
Green gram is mixed with equal amounts of sugar and ghee.
Spices like cardamom, cloves are added to it. Make balls from it and
cook them well. This preparation is known as mudgadala475.
472
po½ik¡ p£r¸agarbh¡ tu gurv¢ sy¡d gu·ad¡lit¡ / BK I.49
473
see Rasachandrika;Saraswat cookery book,p.121
474
atyunnat¡¿ca godh£magolak¡Å parip¡cit¡Å /
mudg¡n¡Æ vesav¡rais tu p£r¸¡ gurutar¡ mat¡Å //BK I.295
475
mudgasakt£n samit¡gh¤t¡n pi¸·¢k¤t¡n m¤d£n /
el¡diyukt¡n gharmartuhit¡n vai pi¸·ak¡n var¡n /
162
6.1.8.2 T¡pahar¢
BK states that t¡pahar¢ is a very famous dish in northern
India. The ingredients for cooking t¡pahar¢ are black gram va¶aka-s,
rice grains, ghee, turmeric, wet ginger, asafoetida, water and salt.
Prepare va¶aka-s from black-gram flour. Mix them with
turmeric and fry them in ghee. Add washed rice grains and pour
adequate water to this mixture. Then add salt, wet ginger and
asafoetida to it. This preparation is known as t¡pahar¢478
6.1.8.3 Avantika
Ingredients: black gram powder, green gram powder and rice flour.
Mix the powdered black gram, powdered green gram with rice
flour. Cook this mixture in steam. This preparation is called
avantika479.
This dish is very popular in the name i··ali in south India.
The same is called ca¸·¡rika if cooked it in oil. Author states
that ca¸·¡rika is also known by the name gh¤tap£ra.
6.1.8.4 Ka¶akar¸aka
Ingredients: wheat flour, bengal gram flour and ghee.
478
gh¤te haridr¡saÆyuktam¡À¡¸¡Æ bharjayed va¶¢Å/
ta¸·ul¡Æ¿ c¡pi nirdhaut¡n sahaiva parivartayet//
siddhayogyaÆ jalaÆ tatra nikÀipya ku¿alaÅ pacet/
lava¸¡rdrakahi´g£ni m¡tray¡ tatra nikÀipet//
eÀ¡ siddhiÆ sam¡y¡t¡ prokt¡ t¡pahar¢ budhaiÅ// BK I.142-144
479
m¡Àamudg¡dic£r¸ai¿ ca ¿¡lipiÀ¶ai¿ ca sambh¤t¡ /
jalaughopari sampakv¡ sur£p¡s syur avantik¡Å // BK I.265
164
Mix the wheat flour and bengal gram flour with ghee. Make
balls out of it with the addition of water. Cook these balls in ghee.
The resultant, golden-hued preparation is called katakar¸aka480.
6.1.8.5 Sundatrika
The balls prepared for ka¶akar¸aka are flattened before
cooking . These flattened balls of flour are floated in a cooking
vessel containing heated oil or ghee. These balls, when cooked will
be soft. They are known as sundatrika481.
6.1.8.6 SaÆh¡rik¡
If the balls made for the preparation of sundatrika, are
fashioned in a circular shape like the orb of moon and cooked in a
frying pan, then they are known as saÆh¡rik¡ 482.
6.1.8.7 Ve·ha¸ik¡
Ingredients: black gram flour and wheat flour.
Split black gram are soaked in water and their skin is removed.
Powder these with stones. This powder is mixed with wheat flour.
Make ro¶ika-s from this mixture of powders. This dish is called
480
godh£maca¸apiÀ¶¡bhy¡Æ bh¡vit¡bhy¡Æ gh¤t¡din¡ /
pi¸·it¡bhy¡Æ jalen¡pi p¡cit¡bhy¡Æ gh¤t¡diÀu//
kanak¡bh¡ssuj¡yante ta ete ka¶akar¸ak¡Å/ BK I.334-335
481
taptatailagh¤te p¡tre golak¡n vist¤t¡n kÀipet /
utt¡n¡Å p¡kasaÆsiddh¡ m¤dvyas sundatrik¡Å sm¤t¡Å // BK I.336
482
candrama¸·alasa´k¡¿¡ vartul¡ bhr¡À¶rap¡cit¡Å /BK I.337
165
483
godh£mac£r¸a ghanaveÀ¶ita m¡Àamudga-
piÀ¶aÆ supakvamiti ve·ha¸ik¡Æ vadanti /
t¡Æ bhakÀayed atibalaÆ labhate manuÀya-
stailena v¡tha sugh¤tena sugandhin¡ v¡//BK I.194
484
samit¡ vesane j¢rahi´gum¡r¢cayojite /
gh¤t¡kte jalasaÆyukte p¢¶hasyopari vellite/
gh¤tena v¡’tha tailena bharjit¡ p£rik¡ bhavet // BK I.264
166
these balls in such a way that a spherical disc is formed. This circular
disc, when fried in ghee, develops multiple layers. Finally sprinkle
sugar mixed with fragrant ingredients over it. This preparation is
called phenik¡ 485.
In the same manner we can prepare godh£maphenik¡ from
wheat flour and m¡Àaphenika from black gram flour.
The manner of preparation of phenika resembles ‘ParottaÅ’ a
popular Indian dish in many ways. But the notable difference in
between the two is that the former is cooked in oil while the latter is
heated in the pan.
6.2 Liquid dishes
The liquid dishes include different varieties of curd drinks
(¿ikhari¸¢), sweet drinks (p¡naka) and gruels (k¡µjik¡).
6.2.1 áikhari¸¢
áikhari¸¢-s are drinks prepared from curd. The references to
this liquid preparation can be seen in the works like
Dhanvantarinigha¸¶u, KÀemakut£hala and M¡nasoll¡sa.
485
samit¡y¡ gh¤t¡·hy¡y¡ vart¢d¢rgh¡s sam¡caret /
t¡stu sannihit¡ d¢rgh¡Å p¢¶hasyopari dh¡rayet //
vellayed velanenait¡ yathaik¡ parpa¶¢ bhavet /
tatac churikay¡ t¡Æ tu saÆlagn¡m eva kartayet //
tatas tu vellayed bh£yaÅ ¿aka¶ena tu lepayet /
tatas saÆv¤tya tal loptr¢Æ vidadh¢ta p¤thak p¤thak //
punast¡Æ vellayel loptr¢Æ yath¡ sy¡n ma¸·al¡k¤tiÅ /
tatas t¡Æ supaced ¡jye bhaveyu¿ ca pu¶¡Å pu¶¡Å //
sugandhay¡ ¿arkaray¡ tad uddh£lanam ¡caret /
siddhaiÀ¡ phenik¡ n¡mn¢ ma¸·akena sam¡ gu¸aiÅ // BK I.257-261
167
487
triÆ¿at pal¡ni dadhna¿ ca tvagel¡rdhapalaÆ tath¡ /
madhv¡jyasya pal¡rdhaÆ ca mar¢c¡n¡Æ pal¡rdhakaÆ //
pal¡nyaÀ¶au ca kha¸·asya pa¶e ¿ukle ca dh¡rayet /
karp£rav¡site bh¡¸·e ch¡y¡y¡Æ sth¡payed idaÆ // BK I.940-941
488
n¡ra´gaÆ d¡·imaÆ sy¡t palamadhukayutaÆ m¡tulu´gasya toyaÆ
dr¡kÀ¡toyaÆ sam¡Æ¿aÆ gu·adadhisahitaÆ ¿arkar¡r¡jimi¿ram /
¿ubhre pa¶¶e ca gh¤À¶v¡ maricakasahitaÆ saindhavaÆ v¡pya tadvan
niÀp¢·yaÆ sarvam etad bhavati ¿ikhari¸¢ r¡jabhojyaikayogy¡ //BK I.947
169
489
suj¡taÆ dadhi saÆyojya vastre baddhv¡ sup¢¶itam /
n¡n¡puÀpaphal¡raÆbhaÆ kury¡d atimanoharaÆ //
kapittham¡tulu´gail¡s¡riv¡rdrakab¢jakaiÅ /
¿arkar¡¿u¸¶his¡mudramar¢cair ekasaÆyutaiÅ //
p£taÆ dadhirasaÆ ¿reÀ¶haÆ sugh¤taÆ ¿odhitaÆ pa¶e /
lava¸ena sam¡yukt¡ ¿ikhari¸yam¤topam¡ // BK I.943-945
490
ardh¡·hakaÆ suciraparyuÀitasya dadhnaÅ /
170
6.2.1.6 SuÀe¸a¿ikhari¸i
Ingredients: sweet lime, wood-apple, wood sorrel, tamarind,
gooseberry, pomegranate, sugar, mustard, dry ginger, pepper, cumin
seeds, cardamom seeds, bh£st¤¸a and wet ginger.
Sweet lime, wood-apple, wood sorrel, tamarind, gooseberry
and pomegranate along with sugar and mustard must be held in a
clean piece of cloth. The ras¡l¡, that is prepared by using dry
ginger, pepper, cumin seeds, cardamom seeds(caturj¡taka) and a
kind of spreading grass namely bh£st¤¸a along with wet ginger are
added skilfully to it. The liquid flown through this cloth is collected
which is known by the name suÀe¸a¿ikhari¸i491. This tasty variety
of ¿ikhari¸i was believed to be first prepared by SuÀe¸a492. This
¿ikhari¸¢ does not have curds as an ingredient.
6.2.1.7 SuÀe¸a¿ikhari¸¢ II
Ingredients: curds, ghee, jaggery, cumin seeds, dry ginger, wet
ginger and cardamom seeds (caturj¡taka).
493
dadhisarpigu·airj¡jin¡gar¡rdrakayojitaiÅ /
sacaturj¡tagh¤À¶ai¿ ca ras¡laiÀ¡’ m¤topam¡ //
sarvak¤cchrapra¿aman¢ sarv¡t¢s¡ran¡¿an¢ /
suÀe¸adevena k¤t¡ ras¡laiÀ¡m¤topam¡ // BK I.954-955
494
dv¡triÆ¿atpalasammitaÆ dadhi pal¡nyaÀ¶au ca kha¸·aÆ pala-
sy¡rdhaÆ cen maricasya tena tulitaÆ yuktaÆ tvagel¡dvayam /
madhv¡jyaÆ ca yutaÆ tad ardhamilitaiÅ saÆ¿odhitair yojit¡
bh¡¸·e sy¡d himav¡sit¡ ¿ikhari¸¢ ¿r¢ka¸a¶habhogy¡ gu¸aiÅ // BK I.956
172
495
m¡tulu´gasit¡j¡j¢mar¢c¡rdrakan¡garaiÅ /
karp£rasalilair yukt¡ dadhi paryuÀitais sam¡ //
rasayogeÀu sarveÀu badarasya samasya ca /
n¡garasya rasonmi¿r¡ s¡ ras¡l¡m¤topam¡ //
acche pa¶e ca sa´gh¤À¶¡ v¡taroganibarhi¸¢ /
candr¡m¤tasr¡vi¸¢yaÆ n¡mn¡ ¿ikhari¸¢ mat¡ // BK I.148-150
496
jalena ¿¢talenaiva gholit¡ ¿veta¿arkar¡/
el¡lava´gakarp£ramar¢cai¿ ca samanvit¡//
¿arkarodakam ¡khy¡tam/ BK I.798-99
173
6.2.2.2 Prap¡naka
Ingredients: tender mango, water, sugar, cold water, camphor and
pepper.
Boil a tender mango in water. After boiling squeeze it tightly
with the hand. Add sugar, cold water, camphor and pepper to it. Mix
it well. This drink is called as prap¡naka497. This is said to be
prepared by Bh¢masena.
6.2.2.3 Ëmlik¡phalap¡naka
Ingredients: ripe tamarind, jaggery, pepper , cloves and camphor.
Squeeze a ripe tamarind by hands into water and filter it. Add
jaggery and pepper to it. Then add cloves and camphor to obtain
good smell. This drink is called as ¡mlik¡phalap¡naka498
6.2.2.4 Nimbuphalap¡naka
Ingredients: lemon juice, sugar syrup, cloves and pepper.
Mix one part of lemon juice with six parts of sugar syrup. Add
cloves and pepper in powdered form to it. This is called as
nimbuphalap¡naka499
497
¡mam¡mraÆ jalasvinnaÆ marditaÆ d¤·hap¡¸in¡/
sit¡¿¢t¡mbusaÆyuktaÆ karp£ramaric¡nvitam//
prap¡nakamidaÆ ¿reÀ¶haÆ bh¢masenena nirmitam/ BK I.800-801
498
amlikay¡Å phalaÆ pakvaÆ marditaÆ v¡ri¸¡ d¤·ham/
¿arkar¡mariconmi¿raÆ lava´gendusuv¡sitam//
amlik¡phalasambh£tap¡nakaÆ v¡tan¡¿anam/ BK I.802-803
499
bh¡gaikaÆ nimbujaÆ toyaÆ Àa·bh¡gaÆ ¿arkarodakam/
lava´gamariconmi¿raÆ p¡nakaÆ p¡nakottamam//
174
6.2.2.5 Dh¡nyap¡naka
Ingredients:coriander, jaggary syrup, cloves, camphor and pepper.
Grind coriander with stone . Filter it into a sugar syrup. Add
cloves, camphor and pepper to it. Store this mixture in a new
earthern pot. This drink is called as dh¡nyap¡naka500
6.2.2.6 Takrap¡naka
Ingredients:water, sour and thick curd obtained from buffalo’s milk,
asafoetida, cumin seeds, salt and mustard.
Add one fourth of water to the sour and thick curd obtained
from buffalo’s milk. Filter the solution through a cloth tied in the
mouth of an earthen pot. Add fried asafoetida, cumin seeds, salt and
mustard to it. This drink is called as takrap¡naka501.
6.2.3 K¡µjikaprakara¸a
The text deals with a section on k¡µjika, a fermented gruel and
its varieties with more dietetic or medicinal value. The k¡µjika
preparation is mainly used as medicine. It is also prepare from the
fruits, leaves and roots of some plants, they go by different names
like are jh¡li, ¿a¸·¡ki and s£kta.The gruels prepared from fruits
called jh¡li, those from leaves called ¿a¸·¡ki and those from roots
called s£kta. Different types of k¡µjika-s and their medicinal
effects are the following.
Table – 6.1 Fermented gruels and their medicinal effects
Fermented gruels Medicinal effects
k¡µjika It is pungent, purgative, hot in
potency and cool to touch (i.e.
scum of cereals in their
when used for anointing). It
fermented form502.
aggravates bile, imparts taste,
stimulates the digestive fire and
cleanses the urinary bladder. It
overcomes dizziness and fatigue.
tuÀodaka It is cordial and hot. It stimulates
the digestive fire. It treats
The raw barley without
jaundice, worm infestation and
removing it’s husk is cut into
colicky pain originating in the
small pieces and put in it water. bladder. It causes vitiation of bile
Allow to ferment the and blood.
solution503.
Sauv¢ra is purgative. It stimulates digestive
fire. It treats chronic colitis
It is prepared from de-husked
(graha¸¢), haemorrhoids and
barley. This can be prepared
502
saÆhitaÆ dh¡nyama¸·¡di k¡µjikaÆ kathyate janaiÅ /
k¡µjikaÆ bhedi t¢kÀ¸oÀ¸aÆ pittak¤t spar¿a¿¢talam/
bhramak½amaharaÆ rucyaÆ d¢panaÆ vasti¿odhanam// BK I.810
503
tuÀodakaÆ yavair ¡maiÅ satuÀai¿ ¿akal¢k¤taiÅ /
udakais saÆhitair am½ais sampannaÆ sy¡t tuÀodakaÆ //
tuÀ¡mbu d¢panaÆ h¤dyaÆ p¡¸·ukrimigad¡paham/
t¢kÀ¸oÀÆ p¡canaÆ pittaraktak¤d vasti¿£lanut// BK I.815-816
176
507
¡mam ¡mraphalaÆ piÀ¶aÆ r¡jik¡lava¸¡nvitaÆ /
bh¤À¶aÆ hi´guyutaÆ p£taÆ gholitaÆ jh¡lir ucyate //
jh¡lir harati jihv¡y¡Å ku¸¶hatvaÆ ka¸¶ha¿odhin¢/
mandaÆ mandaÆ nip¢t¡ s¡ rocin¢ vahnibodhin¢// BK I.813-814
508
¿a¸·¡k¢ r¡jik¡yuktais sy¡n m£lakadaladravaiÅ /
sarÀapasvarasair v¡pi ¿¡lipiÀ¶akasaÆyutaiÅ //
¿a¸·¡k¢ rocan¢ gurv¢ pitta¿leÀmakar¢ sm¤t¡//BK I.821
509
kandam£laphal¡d¢ni sasnehalava¸¡ni ca /
yatra drave’ bhiÀ£yante tat s£ktam abhidh¢yate //
s£kÀmaÆ kaphaghnaÆ t¢kÀ¸oÀ¸aÆ rocanaÆ p¡canaÆ laghu/
p¡¸·ukrimiharaÆ r£kÀaÆ bhedanaÆ raktapittak¤t//BK I.822-823
178
Here it is noticed that the text does not specify the exact
amount of ingredients for the preparation of most the dishes.
Interestingly the procedures are detailed very well. Probably the
author thinks that the quantity of each ingredients for the preparation
of dishes can be decided by the cook himself with their tastes and
preferences.
The sections on culinary art of BK, thus gives us a detailed
procedure of preparation of all solid and liquid dishes. This section is
much relevant for further study that these dishes can have the
influences of both the cooking styles of Maharashtra and Tamil
nadu. Moreover the study of the modern day dishes of these regions
in comparison with the abovesaid dishes will also contribute to the
study of their food culture.
CHAPTER 7
CONCLUSION
first and second pariccheda-s of the text systematically deal with the
topics dietetics and culinary art. Here the author goes into the details
of all aspects related to food like the properties and effects of each
and every food substances, dining vessels, dining procedures, post-
dining activities, poisionous food, remedies for indigestion,
practising good food habits , avoiding bad food habits and different
customs related to food.
The explanations on mutually incompatible foods
(saÆyogaviruddha), matching foods (saÆyogahita), apt vessels for
eating and cooking (bhojanabh¡jana), correct time to eat
(bhojanak¡laÅ) and rules relating dining procedures (bhojanavidhiÅ)
indicate the systematic methodology and scientific temperament of
the text.
We can see that the author is not satisfied with the dietetic and
culinary aspects of food. Hence he adds certain other discussions
which seems primarily unrelated to food science. The last section of
the first pariccheda discusses the process of anointments
(anulepanavidhi) and advantages of apt clothing
(upabhog¡rhavastragu¸¡Å). More than that in the second
pariccheda, all the belief systems and taboos on food are discussed in
the viewpoint of Sm¤ti literature.
The third pariccheda of BK shows a clear cut deviation of the
topics which also primarily seems to be irrelevant to food science.
The discussions moves away from food science to the different other
topics like bedroom, sleep, intercourse and dreams. The actions
after food consumption mainly at the night time, the descripition
181
510
The words bhojana(food) and bhoga (enjoyment ) both these Sanskrit words are
derived from the /bhuj/.
182
511
áarabhendra P¡ka¿¡stra is a culinary work written by áarabhendra in marathi
language and Krishnaswami is the editor of it .
184
king áarabha have set apart three different kitchens for three
different tradition of cooking in his palace.
1. The kitchen for purely non- vegetarian dishes (type)
2. Brahmanical kitchen (vegetarian type)
3. English kitchen (style).
Here it may be noticed that the other two texts viz., KÀemakut£hala
and P¡kadarpa¸a also have descriptions of meat preparations.
7.5 Literary skills of the author
Raghun¡tha S£rin displays his narrative skills adorned with
the poetic rheotries in the work. Let us examine some of the
beautiful verses of the author.
After discussing the different qualities of Har¢tak¢ author
concludes the discussion thus.
him¡drij¡y¡¿ca him¡drij¡y¡Å
gu¸¡n samagr¡n yadi veda vedaÅ/
dhanvantarir yatra tarir na deva
bhave bhaved bh£ribhavo bhavo’pi//
Har¢tak¢prakara¸a BK I.647
It can be seen that the anupr¡s¡la´k¡ra is skillfully employed
here.
The poisoning effect of oil is given by the author in the section
of oils thus. “There is no difference between poison and oil, the
dead and the sleepy, debt and servitude and fool and firewoods”.
185
512
West Bengal seeks GI tag for rasagolla, The Hindu, Sep 23 2015
187
Sanskrit Books
Abhijµ¡na¿¡kuntala, K¡lid¡sa, Ed. M.R.Kale, Bombay 1957
AÀ¶¡´gasaÆgraha. of Sri Vagbhatta Virchit. Swasthavritam.
(Hygiene), Vaidya Pandit Ramacandrasastri Kinjwadekar(ed.),
Sri Sadguru Publications, Indian books centre,Delhi-1990
AÀ¶¡´gah¤daya, Harisastri parandkar vaidya, Krishnadas Academy
1982
Ëpastambadharmas£tra, with the commentary of Haradatta,
Banares, 1932
Ëpastamba¿rautas£tra, with the commentary of Dh£rtasv¡m¢,
Mysore 1944
Ëyurvediyapathyapathyavimarsha,Vaidyaratnaparamananda, Sree
jayakrishna ayurvedasevasangham 1965
Ë¿val¡yana¿rautas£tra, with the commentary of N¡r¡ya¸a,
Anand¡¿rama , Poona,1917
Uttarar¡macarita,Bhavabh£ti, Ed. P.V.Kane, Bombay, 1929
Aitarey¡ra¸yaka with commentary of S¡ya¸a , Anand¡¿rama, Poona
1898
Aitareyabr¡hma¸a with commentary of S¡ya¸a , Anand¡¿rama,
Poona 1931
Ka¿yapasaÆhit¡, Ed.Hemaraja áarm¡, Banaras 1953
K¡dambar¢ of B¡¸a, Ed. M.R. Kale, Bombay 1928
193
Appendix I
The text of Bhojanakut£hala
Introduction
We have seen that the first pariccheda of the text BK alone
has been edited so far. For the remaining two pariccheda-s , we have
manuscripts and transcripts. Here, in this appendix, we give the whole
text of BK as a simple edition.
thinks are the more correct. The varient readings are recorded in
footnotes.
• We have added a list of contents for easy references.
• The quoted Sanskrit works and authors which are described in BK,
are listed out in the last portion of this edition.
This edition leaves the scope for a better critical edition of the
whole text including all the three pariccheda-s considering all the
manuscripts available, which is the need of the hour.
3
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
ʴɹɪÉÉxÉÖGò¨ÉÊhÉEòÉ*
ʴɹɪÉ&* {ÉÖ]õ¨ÉÂ*
¦ÉÉäVÉxÉÊ´ÉÊvÉ&*
1.vÉÉxªÉ|ÉEò®hɨÉ 8-14
2. ʶɨ¤ÉÒvÉÉxªÉ|ÉEò®hɨÉ 14-20
3. iÉÞhÉvÉÉxªÉ|ÉEò®hɨÉ 20
4. vÉÉxªÉºÉɨÉÉxªÉMÉÖhÉ|ÉEò®úhɨÉ 21
5. ʺÉrùÉzÉ|ÉEò®úhɨÉ 22-48
6. ¶ÉÉEò|ÉEò®úhɨÉ 48-83
7. ½þÉ®ÒiÉ|ÉEò®úhɨÉ 84-86
8. ={ÉnÆù¶ÉÉ& 86-88
9. EòSÉǪÉÇ& 89
10. ºÉ¨¦ÉÉ®úÉ& 89-94
11. EÞòÊjɨÉPÉÞiÉÉÊxÉ 95
12. ¶ÉEÇò®úÉ 95
13. {ÉÉxÉEòÉÊxÉ 95-96
14. EòÉÎ\VÉEò¨É 97-98
15. IÉÒ®ú|ÉEò®úhɨÉ 98-106
16. nùÊvÉ|ÉEò®úhɨÉ 106-115
17. xÉ´ÉxÉÒiÉ|ÉEò®hɨÉ 115-116
18. PÉÞiÉ|ÉEò®hɨÉ 115-119
19. iÉè±É|ÉEò®hɨÉ 119-121
20. <IÉÖ|ÉEò®úhɨÉ 122-123
21. <IÉÖ®úºÉÊ´ÉEòÉ®ú|ÉEò®hɨÉ 123-127
22. ¨ÉvÉÖ|ÉEò®hɨÉ 127-129
23. ¨Ét|ÉEò®hɨÉ 129-130
24. ¨ÉÉƺÉ|ÉEò®hɨÉ 130-134
25. VɱÉ|ÉEò®hɨÉ 153-148
26. ºÉʴɹÉÉzÉÉÊnù{É®úÒIÉÉ Ê´É¹Énù±ÉIÉhÉÆ SÉ 148-149
4
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
6
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7
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10
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MÉÉè®úÉä xÉұɹ¹ÉÉι]õEòÉä%ªÉÆ ÊuùvÉÉ ºªÉÉnùÉtÉä ¯ûSªÉ& ¶ÉÒiɱÉÉä nùÉä¹É½þÉ®Ò*
¤É±ªÉ& {ÉlªÉÉä nùÒ{ÉxÉÉä ´ÉÒªÉÇ´ÉÞËrù nùkÉä SÉɺ¨ÉÉiÉ ÊEòÎ\SÉnÚùxÉÉä ÊuùiÉÒªÉ&**24**
¹ÉÉι]õEòÉ, ¨ÉɱɴÉä |ÉʺÉrùÉ&*
“®úÉVÉÊxÉPÉh]õÉè”-
µÉÒʽþMÉÉê®úÉä ¨ÉvÉÖ®ú®úºÉEò& Ê{ÉkɽþÉ®Ò Eò¹ÉɪÉ&
κxÉMvÉÉä ´ÉÞ¹ªÉ& EÞòʨÉEò¡ò½þ®úºiÉÉ{É®úHòÉ{ɽþ¶SÉ*
{ÉÖϹ]õ nùkÉä ¸É¨É¶É¨ÉxÉEÞònÂù ´ÉÒªÉÇ´ÉÞËrù Ê´ÉvÉkÉä
¯ûSªÉÉä%iªÉxiÉÆ VÉxɪÉÊiÉ SÉ ¨ÉÖnÆù ´ÉÉiÉEÞòx¨ÉäSÉEòÉä%xªÉ&**25**
MÉÉè®ú¶ÉÉʱÉ&, ½þÊ®pù <ÊiÉ |ÉʺÉrù&*
“´ÉÉM¦É]õºiÉÖ”-
®úHòÉä ¨É½þÉxÉ ºÉEò±É¨ÉºiÉÚhÉÇEò& ¶ÉEÖòxÉɾþiÉ&*
ºÉÉ®úɨÉÖJÉÉä nùÒPÉǶÉÚEòÉä ®úÉärù¶ÉÚEò& ºÉÖMÉxvÉEò&**26**
{ÉÉèhbÅ÷Eò& {ÉÖhb÷®úÒEò¶SÉ |ɨÉÉänùÉä MÉÉè®ú¶ÉÉʱÉEò&*
±ÉÉRÂóMɱÉÉä ±ÉÉä½þ´ÉɱÉÉJªÉ& EònÇù¨É¶¶ÉÒiɦÉÒ¯ûEò&**27**
{ÉiÉRÂóMÉɺiÉ{ÉxÉÒªÉɶSÉ ªÉä SÉÉxªÉä ¶Éɱɪɶ¶ÉÖ¦ÉÉ&*
º´ÉÉnÖù{ÉÉEò®úºÉÉκºxÉMvÉÉ ´ÉÞ¹ªÉÉ ¤Érùɱ{É´ÉSÉǺÉ&**28**
Eò¹ÉɪÉÉxÉÖ®úºÉÉ& {ÉlªÉÉ ±ÉPÉ´ÉÉä ¨ÉÚjɱÉÉ Ê½þ¨ÉÉ&*
¶ÉÚEòVÉä¹ÉÖ ´É®úºiÉjÉ ®úHòºiÉÞ¹hÉÉÊjÉnùÉä¹É½þÉ**29**
¨É½þÉƺiɺªÉÉxÉÖEò±É¨ÉºiÉÆ SÉÉ{ªÉxÉÖ iÉiÉ& {É®äú*
ªÉ´ÉEòÉ ½þɪÉxÉÉ& {ÉÉƶÉÖ¤Éɹ{ÉxÉè¹ÉvÉEòÉnùªÉ&**30**
º´ÉÉnÚù¹hÉÉ MÉÖ®ú´É& κxÉMvÉÉ& {ÉÉEäò%¨±ÉÉ& ¶±É乨ÉÊ{ÉkɱÉÉ&*
ºÉÞ¹]õ¨ÉÚjÉ{ÉÖ®úÒ¹ÉɶSÉ {ÉÚ´ÉÈ {ÉÚ´ÉÈ SÉ ÊxÉÎxnùiÉÉ&**31**
κxÉMvÉÉä OÉɽþÒ ±ÉPÉÖ& º´ÉÉnÖκjÉnùÉä¹ÉPxÉ& κlÉ®Éä ʽþ¨É&*
¹Éι]õEòÉä µÉÒʽþ¹ÉÖ ¸Éä¹`öÉä MÉÉè®ú¶SÉÉʺÉiÉMÉÉè®úiÉ&**32**
iÉiÉ& Gò¨ÉÉx¨É½þɵÉÒʽþEÞò¹hɵÉÒʽþVÉxÉÚ¨ÉÖJÉÉ&ù*
EÖòCEÖò]õÉhb÷Eò±ÉÉ´ÉÉJªÉ{ÉÉ®úÉ´ÉiÉEòºÉÚEò®úÉ&**33**
´É®úEòÉäqù±ÉEòÉèqùɱÉSÉÒxÉɶÉÉ®únùnÖùnÇù®úÉ&*
MÉxvÉxÉÉ& EÖò¯ûÊ´ÉxnùɶSÉ MÉÖhÉè®ú±{ÉÉxiÉ®úɺº¨ÉÞiÉÉ&**34**
º´ÉÉnÖù®ú¨±ÉÊ´É{ÉÉEòÉä%xªÉÉä µÉÒʽþ& Ê{ÉkÉEò®úÉä MÉÖ¯û&*
¤É½Öþ¨ÉÚjÉ{ÉÖ®úÒ¹ÉÉ乨ÉÉ ÊjÉnùÉä¹É¶SÉè´É {ÉÉ]õ±É&** 35** <ÊiÉ*
11
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
+lÉ MÉÉävÉÚ¨ÉÉ&*
“´ÉÉM¦É]õ&”-
´ÉÞ¹ªÉ¶¶ÉÒiÉÉä MÉÖ¯û& κxÉMvÉÉä VÉÒ´ÉxÉÉä ´ÉÉiÉÊ{ÉkɽþÉ*
ºÉxvÉÉxÉEòÉ®úÒ ¨ÉvÉÖ®úÉä MÉÉävÉÚ¨É& ºlÉèªÉÇEÞòiºÉ®ú&**39**
“®úÉVÉÊxÉPÉh]õÉè”-
MÉÉävÉÚ¨É& κxÉMvɨÉvÉÖ®úÉä ´ÉÉiÉPxÉ& Ê{ÉkÉnùɽþEÞòiÉÂ*
MÉÖ¯û& ¶±É乨É|ÉnùÉä ¤É±ªÉÉä ¯ûÊSÉ®úÉä ´ÉÒªÉÇ´ÉvÉÇxÉ&**40** <ÊiÉ*
κxÉMvÉÉä%xªÉÉä ±ÉPÉÖMÉÉävÉÚ¨ÉÉä MÉÖ¯û´ÉÞǹªÉ& Eò¡òÉ{ɽþ&*
12
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
+lÉ ªÉ´ÉÉ&*
°üIɶ¶ÉÒiÉÉä MÉÖ¯û& º´ÉÉnÖººÉ®úÉä Ê´ÉbÂ÷´ÉÉiÉEÞòt´É&*
´ÉÞ¹ªÉºlÉèªÉÇEò®úÉä ¨ÉÚjɨÉänùÊ{ÉkÉEò¡òÉxÉ VɪÉäiÉÂ**44**
{ÉÒxɺɷÉɺÉEòɺÉÉä¯ûºiɨ¦ÉEòh`öi´ÉMÉɨɪÉÉxÉÂ**
“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
ªÉ´É& Eò¹ÉɪÉÉä ¨ÉvÉÖ®úººÉÖ¶ÉÒiɱÉ&
|ɨÉä½þÊVÉiÉ Ê{ÉkÉEò¡òÉ{ɽþÉ®Eò&*
+¶ÉÚEò¨ÉÖhb÷ɺiÉÖ ªÉ´ÉÉä ¤É±É|ÉnùÉä
´ÉÞ¹ªÉ¶SÉ xÉßhÉÉÆ ¤É½Öþ´ÉÒªÉÇ{ÉÖι]õnù&**45**
‘xªÉÚxÉÉä ªÉ´ÉÉnùxÉ֪ɴÉ&’ <ÊiÉ ´ÉÉM¦É]õ&* “ÊxÉPÉh]õÉèù” -
¶ÉÒiÉ& Eò¹ÉɪÉÉä ¨ÉvÉÖ®úºªÉ °üIÉÉä
¨Éä½þ& EÞòʨɶ±É乨ÉʴɹÉÉ{ɽþ¶SÉ*
{ÉÖϹ]õ SÉ ´ÉÒªÉÈ SÉ ¤É±ÉÆ SÉ nùkÉä
Ê{ÉkÉÉ{ɽþÉä ´ÉähÉ֪ɴÉ& |ɶɺiÉ&**46**
´ÉƶɤÉÒVÉ&*
+lÉ ªÉÉ´ÉxÉɱÉMÉÖhÉÉ&*
“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
vɴɱÉÉä ªÉÉ´ÉxÉɱɺiÉÖ MÉÉ豪ÉÉä ¤É±ªÉκjÉnùÉä¹ÉÊVÉiÉÂ*
13
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
+lÉ Ê¶É¨¤ÉÒvÉÉxªÉ¨ÉÂ*
“´ÉÉM¦É]õ&”-
¨ÉÖnÂùMÉÉføEòҨɺÉÚ®úÉÊnù ʶɨ¤ÉÒvÉÉxªÉÆ Ê´É¤ÉxvÉEÞòiÉÂ*
Eò¹ÉɪÉÆ º´ÉÉnÖù ºÉRÂóOÉÉʽþ Eò]Öõ{ÉÉEÆò ʽþ¨ÉÆ ±ÉPÉÖ**52**
¨Éänù¶±É乨ÉÉ»ÉÊ{ÉkÉä¹ÉÖ Ê½þiÉÆ ±Éä{ÉÉä{ɺÉäEòªÉÉä&*
“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
vÉÉxªÉÉxÉÉÆ Eò\SÉÖEÆò ʶɨ¤ÉÒ ¤ÉÒVÉMÉÖÎ{iɶSÉ ºÉÉ ¦É´ÉäiÉÂ*
iÉnÂùMÉÖ{iÉÉÊxÉ iÉÖ vÉÉxªÉÉÊxÉ Ê¶É¨¤ÉÒvÉÉxªÉÉÊxÉ SÉIÉiÉä**53**
¨ÉÖnÂùMÉɺiÉjÉ ´É®úɺº´ÉÉnÖùEò¹ÉɪÉÉ& Eò]Öõ{ÉÉÊEòxÉ&*
OÉÉʽþhÉÉä%±{ɤɱÉÉ °üIÉÉ ®úÉäSÉxÉÉ ±ÉPÉ´ÉÉä ʽþ¨ÉÉ&**54**
¨Éä½þÉ»ÉÊ{Ékɶ±É乨ÉPxÉÉ ¤É±ªÉÉ oùι]õ|ɺÉÉvÉxÉÉ&*
iÉjÉ “ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
¨ÉºÉÚ®úÉä ¨ÉvÉÖ®ú¶¶ÉÒiÉ& ºÉRÂóOÉɽþÒ Eò¡òÊ{ÉkÉÊVÉiÉÂ*
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
κjɪÉÉÆ EòRÂóMÉÖÊ|ɪÉÆMÉÚ uäù EÞò¹hÉÉ ®úHòÉ ÊºÉiÉÉ iÉlÉÉ*
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
“ÊxÉPÉh]õÉèù” -
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“´ÉÉM¦É]õ&”-
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YÉäªÉÆ ªÉtnù´ÉÉÊ{ÉiÉÆ iÉnùvɨÉÆ ÊxɺºÉÉ®únùÉä¹É|Énù¨ÉÂ*
nùMvÉɪÉÉÆ ¦ÉÖÊ´É SÉÉä{ªÉiÉä%Ê{É Ê´ÉÊ{ÉxÉä ªÉä ´ÉÉÊ{ÉiÉÉ& ¶ÉɱɪÉÉä
ªÉä SÉ ÊUôzɦɴÉÉ ¦É´ÉÎxiÉ JɱÉÖ iÉä Ê´Éh¨ÉÚjɤÉxvÉ|ÉnùÉ&**101**
IÉÉ®úÉänùEòºÉ¨ÉÖi{ÉzÉÆ vÉÉxªÉÆ ºÉ´ÉǯûSÉɴɽþ¨ÉÂ*
º´ÉÉnÖù ¶ÉÖ§ÉÉänùEäò VÉÉiÉÆ vÉÉxªÉÆ ºÉ´ÉǯûSÉÉ{ɽþ¨ÉÂ**102**
ºÉÖκxÉMvɨÉÞÊkÉEòÉänÂù¦ÉÚiÉÆ vÉÉxªÉ¨ÉÉäVÉÉä¤É±É|Énù¨ÉÂ*
¤É±É{ÉÖι]õ|ɦÉÉ´ÉPxÉÆ ´ÉɱÉÖEòɨÉÞÊkÉEòÉänÂù¦É´É¨ÉÂ**103**
xÉ´ÉÆ vÉÉxªÉ¨ÉʦɹªÉÎxnù ±ÉPÉÖ ºÉÆ´ÉiºÉ®úÉäʹÉiɨÉÂ*
nÂù´ªÉ¤nùÉäʹÉiÉÆ ±ÉPÉÖiÉ®Æú ÊjɴɹÉǨɤɱÉÆ ¦É´ÉäiÉÂ**104**
SÉhÉEòÉ ªÉ´ÉMÉÉävÉÚ¨ÉÉκiɱÉÉ ¨ÉɹÉÉ ªÉ´ÉÉ Ê½þiÉÉ&*
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xÉ´ÉÆ vÉÉxªÉ¨ÉʦɹªÉÎxnù ºÉèCªÉÆ EäònùÉ®úVÉÆ SÉ ªÉiÉÂ*
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¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
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Eò¡òÊ{ÉkɸɨÉIÉÖiiÉÞbµÉhÉxÉäjÉɨɪÉÉ{ɽþÉ&*
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¶ÉÉʱɺÉHÖò*
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C´ÉÊSÉiÉ ºÉƺEòÉ®ú¦ÉänäùxÉ MÉÖhɦÉänùÉä ¦É´ÉäÊnù½þ*
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129
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±ÉiÉɨÉÖ{ÉÉänùEòÒʨÉÊiÉ ´ÉnùiÉÉ IÉÖ{Éä nùÉä¹É: {ÉÊ®ú¾þiÉÉä ¦É´ÉÊiÉ** =HÆò SÉ "¦ÉIªÉ|ÉEò®úhÉä'
""ÊxɱÉÇiÉÉä{ÉÉänùEòÒ iÉlÉÉ'' <ÊiÉ * iÉlÉè´É ®úHäòiÉ®úʶÉOÉÖhªÉÊ{É , =HÆò ""SÉÉ{É®úÉEæò''-
näù´ÉiÉÉlÉÈ ½þÊ´É: ʶÉOÉÖ ±ÉÉäʽþiÉÆ µÉ¶SÉxÉÆ iÉlÉÉ**
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4
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5
M1 reads SÉxpùÉ´ÉEòÉʶÉ.
6
M1 reads +xÉÖ{ÉÉEÞò¨ÉÉƺÉÉÊxÉ . M2reads +xÉÖ{ÉÉEÞòiɨÉÉƺÉÉÊxÉ. M2 seems to be correct
176
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UôɪÉÉ ´ÉVªÇÉÉ ºÉnùÉ {ÉÖjÉ ¶É¨ªÉ Ê{É{{ɱɪÉÉäÌxÉʶÉ
nùÒ{ɦÉÉhb÷¨ÉªÉÒ ¶ÉªªÉÉ UôɪÉÉ ÊxɶªÎ¼xÉ SÉ EòÊ{ÉilÉVÉÉ *
Ênù´ÉÉ%Ê{É Eòhb÷EòÒ UôɪÉÉ Ê´É¦ÉÒiÉEòEÖò®úhb÷VÉÉ*
´ÉVÉÇxÉÒªÉÉ ºÉnùÉ {ÉÖjÉ ªÉÊnù VÉÒÊ´ÉiÉÖʨÉSUôÊiÉ ** <ÊiÉ**
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Ênù´ÉÉ EòÊ{ÉilÉUôɪÉɪÉÉÆ ®úÉjÉÉè nùÊvɶɨÉÒ¹ÉÖ SÉ*
vÉÉjÉÒ¡ò±Éä¹ÉÖ ºÉ{iɨªÉɨɱÉI¨ÉÒ´ÉǺÉiÉä ºÉnùÉ ** <ÊiÉ **
10
M1 reads ºÉºÉÚ®úÉ . M2reads ¨ÉºÉÚ®úÉ . It seems to be correct
11
M1 reads ÊiÉÊiÉhÉÒ . M2reads ÊiÉxjÉÒhÉÒ . But ÊiÉÊxjÉhÉÒ seems to be correct
178
¦ÉÉäVÉxÉEÖòiÉÚ½þ±É¨ÉÂ*
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®úÊ´É´ÉÉ®äú iÉlÉÉ iÉè±É¨ÉÉƺɨÉèlÉÙxɨÉä´É SÉ *
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®úÉVɨÉɹÉÉ: ºlÉڱɨÉÙnÂùMÉÉ: iÉlÉÉ ´ÉÞ¹ÉEò´ÉɺÉEòÉè*
¨ÉºÉÚ®úÉxÉ ¶ÉiÉ{ÉÖ¹{ÉÉƶSÉ EÖòºÉÖƦÉÆ ¸ÉÒÊxÉEäòiÉxɨÉÂ**
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179
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184
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¦ÉÖCi´ÉÉ%xÉÉSɨªÉ ªÉ: EÖòªÉÉÇÊuùh¨ÉÝjÉä EäòxÉ ½äþiÉÖxÉÉ*
xÉHòÉä{É´ÉɺÉÒ SÉÉtþä iÉÖ ÊuùiÉÒªÉä ÊnùxɨÉÖSªÉiÉä**
EäòxÉÊSÉräùiÉÖxÉäiªÉlÉÇ: - +Étä - ¨ÉÚjÉä, ÊuùiÉÒªÉä - {ÉÖ®úÒ¹Éä, xÉHòÉä{É´ÉɺÉÒ - ÊuùiÉÒªÉäμxÉ,
xÉHò{ɪÉÇxiÉÆ ={É´ÉɺÉäiÉ - ÊnùxɨÉÖSªÉiÉ <ÊiÉ {É®äú%μxÉ - +½þÉä®úÉjɨÉÖ{ɴɺÉäÊnùiªÉlÉÇ: **
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ªÉºiÉÖ {ÉÉÊhÉiɱÉä ¦ÉÖRÂóHäò ªÉ: ºÉ¶É¤nÆù ºÉ¨É¶xÉÖiÉä*
+ÆMÉÖ豃 SÉÉärù®äútºiÉÖ MÉÉä¨ÉÉƺÉɶÉxÉ´Éiº¨ÉÞ¨ÉÂ* * <ÊiÉ iÉlÉÉ**
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“ºÉÆOɽäþ” -
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EòÉƺªÉ{ÉÉjÉÆ SÉ iÉè±ÉÆ SÉ ¨ÉÆjÉ´ÉÒªÉǽþ®úÉÊhÉ ¹É]Âõ**
<ÊiÉ - ¨ÉÆjÉʺÉÊrù|É´ÉÞkɺªÉɪÉÆ ÊxɹÉävÉ:*
iÉlÉÉ -
¶ÉÉEò¨Éڱɡò±ÉäI´ÉÉÊnù nxiÉSUäônèùxÉÇ ¦ÉIɪÉäiÉÂ*
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iÉlÉÉ
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{ÉÉÊhɦªÉÉÆ {ÉÉjɨÉɱɦªÉ MÉɪÉjÉÓ ¨ÉxɺÉÉ º¨É®äúiÉÂ**
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ÊjÉ®úÉjɨÉäEò®úÉjÉÆ ´ÉÉ%ÊiÉGò¨Éä ¥ÉÉÀhÉÉzɦÉÉäVÉxÉä%Ê{É Ê´É¹ÉªÉʴɶÉä¹Éä, ÊxɹÉävÉ: º¨ÉªÉÇiÉä*
+ÎMxɽþÒxɺªÉ Ê´É|ɺªÉ xÉÉzɨÉtÉnùxÉÉ{ÉÊnù** <ÊiÉ +ÎMxɽþÒxɺªÉ ºÉiªÉÊvÉEòÉ®äú - iÉlÉÉ
¶ÉÚpùÉzÉÆ xÉè´É ¦ÉÉäHò´ªÉÆ iÉlÉÉzÉÆ ¶ÉÚpù{ÉÉSÉEòÉiÉ <ÊiÉ - "¶ÉÆJÉÉä%Ê{É' ¦ÉÒiÉÉä Ê´ÉMÉÒiÉÉä ¯ûÊnùiÉ
+ÉGÆòÊnùiÉÉä%´ÉEÞò¹]õ IÉÖÊvÉiÉÉ{ÉÊ®ú¦ÉÖHò: Ê´Éκ¨ÉiÉ =x¨ÉkÉ: +´ÉvÉÚiÉ: {ÉÖ¯û½ÚþiÉ: <ÊiÉ -BiÉä
+¦ÉÉäVªÉÉzÉÉ <iªÉlÉÇ:* iÉlÉÉ ¹Éhb÷÷¨ÉÉVÉÉÇ®úÉJÉÖEÖòCEÖò]õ{ÉÊiÉiÉÉ{ÉÊ´ÉnÂùvÉSÉÉhb÷÷ɶSÉ (¶SÉÉ)
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´ÉètÉä{Énäù¶ÉäxÉ ÊuùiÉҪɪÉɨɨÉvªÉä ´ÉÉ ®úÉjÉÉèä PÉÊ]õEòÉjɪÉÉäv´ÉÈ |ÉlɨɪÉÉ(¨É)¨ÉvªÉä74 ¦ÉÖ\VÉÒiÉ
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+x´ÉɽþɪÉÇ{ÉSÉxÉä, ´ªÉÉxÉÉªÉ º´ÉɽäþiªÉɽþ´ÉxÉÒªÉä, =nùÉxÉÉªÉ º´ÉɽäþÊiÉ ºÉ¦ªÉä, ºÉ¨ÉÉxÉɪÉ
º´ÉɽäþiªÉɴɺÉlªÉä VÉÖ½þÉäiÉÒÊiÉ** BiÉäxÉÉÎMxɽþÉjä É¡ò±É¨É¶xÉÖiÉ <iªÉÖHÆò ¦É´ÉÊiÉ - ""¶ÉÉèxÉEò:''
º´ÉɽþÉxiÉÉ: |ÉhÉ´ÉÉtɶSÉ xÉɨɨÉxjÉɶSÉ ´ÉɪɴÉ:*
ÊVɼ´ÉªÉè´É OɺÉänùzÉÆ nù¶ÉxÉäxÉ xÉ ºÉƺ{ÉÞ¶ÉäÊnùÊiÉ**
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ªÉlÉÉ®úºÉÆ xÉ VÉÉxÉÉÊiÉ ÊVɼ´ÉÉ|ÉhÉɽÖþiÉÉè ÊuùVÉ:*
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259
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260
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iÉÊuEòÉ®É ±ÉIªÉxiÉä ¡ò±É¨ÉɨxÉÉ(©ÉÉ)Ên117 SɨÉÇEÞò¹hÉÉÊVÉxÉÉÊn iÉÞhÉÆ Eòɹ`Æ SÉäÊiÉ uxu&
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305
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315
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MÉ̦ÉhªÉÉ: {ÉÊ®ú´ÉÞkÉÆ iÉÖ EÖò¯ûiÉ: {ÉÉnù{ÉÉÊnù¹ÉÖ*
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MɦÉǽþxiÉÖ: ºÉÖiÉÉä Ê´ÉPxÉÉä ¨Éä½þxÉÒ SÉÉ%Ê{É EòxªÉEòÉ**
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136
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373
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174
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447
Appendix II
Dietetic effects of various dishes
This table contains the dietetic effects of various food items as is shown in BK.
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
1 Bhakta light, wholesome, stimulates digestive fire, gives
(boiled rice) satisfaction and imparts taste. Unwashed rice and
unfiltered water is cold and heavy which aggravates
kapha. It does not impart taste.
(bhaktaÆ vahnikaraÆ pathyaÆ tarpa¸aÆ rocanaÆ laghu/
adhautamasnutaÆ ¿¢taÆ gurvarucyaÆ kaphapradam//
BK I.235 )
2 Atirasa aphrodisiac, alleviates the aggravation of pitta, gives
(a rice dish) satisfaction and imparts taste.
(v¤¿y¡Å paraÆ pittahar¡starpa¸¡ rucik¡r¡k¡Å//
BK I.303)
3 Ro¶ik¡ heavy and strengthening. It imparts taste, develops
(a wheat dish) growth, nourishes the dh¡tu-s, aggravates kapha and
alleviates the aggrevation of v¡ta. It is recommended for
those with a strong digestive fire.
(ro¶ik¡ balak¤drucy¡ b¤Æha¸¢ dh¡tuvardhin¢/
v¡taghn¢ kaphak¤d gurv¢ d¢pt¡gn¢n¡Æ pra¿asyate//
BK I.182)
4 A´g¡rakarka¶¢ light and strengthening. It increases the semen, stimulates
(a wheat dish) digestive fire, aggravates kapha and develops growth. It
treats cold, dyspnoea and cough.
(a´g¡rakarka¶¢ hyeÀ¡ b¤Æha¸¢ ¿ukral¡ laghuÅ/
d¢pan¢ kaphak¤d baly¡ p¢nasa¿v¡sak¡sajit//
BK I.14)
5 Ma¸·aka aphrodisiac, constipating, strengthening and sweet. It
(a samita dish) develops growth, imparts taste and alleviates three doÀa-s.
(ma¸·ako b¤Æha¸o v¤Àyo balyo rucikaro bh¤¿am/
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
p¡ke’pi madhuro gr¡h¢ laghurdoÀatray¡pahaÅ//
BK I.177)
6 Lapsik¡ aphrodisiac, strengthening, unctuous and heavy. It
(a samita dish) develops growth and alleviates the aggravation of pitta
and v¡ta. It aggravates kapha giving satisfaction
(lapsik¡ b¤Æha¸¢ v¤Ày¡ baly¡ pitt¡nil¡pah¡/
snigdh¡ ¿leÀmakar¢ gurv¢ rocan¢ tarpa¸¢ par¡//
BK I.180)
7 Al¢kamaccha aphrodisiac and strengthening. It develops growth and
(a black-gram imparts taste. It treats the v¡ta-diseases, cleanses the
dish) gastrointestinal tract and aggravates pitta. It is said to be
healthy in the state of facial paralysis and jaw born-
locking
(b¤Æha¸¡ rocan¡ v¤Ày¡ baly¡ v¡tagad¡pah¡/
koÀ¶ha¿uddhikar¡ yukty¡ kiµcitpittaprakopan¡/
ardite sahanustambhe vi¿eÀe¸a hit¡Å sm¤t¡Å//
BK I. 228 )
8 M¡Àava¶aka strengthening and growth- promoting. It increases virility,
(a black-gram imparts taste, aggravtes kapha and stimulates digestive
dish) fire. It treats v¡ta-diseases especially the facial paralysis
and also the constipation.
(vi¿uÀk¡ va¶ak¡ baly¡ b¤Æha¸¡ v¢ryavardhan¡/
v¡t¡mayahar¡ rucy¡ vi¿eÀ¡dardit¡pah¡//
vibandhabhedinaÅ ¿leÀmak¡ri¸o’tyagnip£jitaiÅ//
BK I. 203)
9 Takrava¶aka heavy and strengthening. It increases semen, imparts taste,
(a black-gram aggravates kapha and alleviates the aggravation of v¡ta. It
dish) causes burning sensation and treats constipation
(¿ukralastakrava¶ako balak¤drocako guruÅ/
vibandhah¤dvid¡h¢ ca ¿leÀmalaÅ pavan¡pahaÅ// BK I.205)
10 Ëvalava¶e light and aphrodisiac. It alleviates the aggravation of pitta,
(a black-gram promotes ophthalmic health, imparts taste, alleviates the
dish) aggravation of doÀa-s and stimulates digestive fire. It
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
treats urinary disorders.
(laghavaÅ k¤t¡stu va¶ak¡Å pittaÆ harantyapaharanti
mehaÆ ca/
cakÀuÀy¡ atirucy¡ v¤Ày¡ doÀaghnaj¡¶har¡gnikar¡Å//
BK I. 220)
11 Mudg¡rdrava¶aka light and strengthening. It imparts taste, stimulates
(a green-gram digestive fire and gives satisfaction. It is wholesome for
dish) all the three doÀa-s
(mudg¡rava¶ak¡ rucy¡ laghavo balak¡rak¡Å/
d¢pan¡starpa¸¡ pathy¡striÀu doÀeÀu p£jit¡Å//
BK I.239)
12 KÀ¢rik¡ heavy, strengthening and very difficult to digest. It
(a milk dish) nourishes dh¡tu-s, alleviates the aggravation of pitta and
causes constipation. It treats bleeding disorders and
mitigates the over-active digestive fire.
(kÀ¢rik¡ durjar¡ baly¡ dh¡tupuÀ¶iprad¡ guruÅ/
viÀ¶ambhin¢ haretpittaÆ raktapitt¡gnim¡rut¡n//
BK I.157)
13 N¡rikerakÀ¢r¢ unctuous, cool, nourishing, heavy, sweet and aphrodisiac.
(a milk dish) It treats the bleeding disorders and v¡ta-pitta disorders.
(n¡rikerodbhav¡ kÀ¢r¢ snigdh¡ ¿¢t¡tipuÀ¶id¡/
gurv¢ sumadhur¡ v¤Ày¡ raktapitt¡nil¡pah¡//
BK I.159)
14 áuddham¡Æsa aphrodisiac and strengthening. It imparts taste, develops
(a meat dish) growth, alleviates the aggravation of all the three doÀa-s,
stimulates digestive fire and increases the dh¡tu-s
(¿uddham¡ÆsaÆ paraÆ v¤ÀyaÆ balyaÆ rucyaÆ ca
b¤Æha¸am/
tridoÀa¿amanaÆ ¿reÀ¶haÆ d¢panaÆ dh¡tuvardhanam//
BK I.315)
15 M¡Æsa¿¤´g¡¶aka heavy, strengthening and aphrodisiac. It imparts taste,
(Meat Samosa) develops growth, alleviates the aggravation of all the three
doÀa-s and increases virility
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
(m¡Æsa¿¤´g¡¶akaÆ rucyaÆ b¤Æha¸aÆ balak¤d guru/
v¡tapittaharaÆ v¤ÀyaÆ kaphaghnaÆ v¢ryavardhanam//
BK I.330)
16 Talitam¡Æsa light and unctuous. It develops growth, confers taste and
(a meat dish) imparts strength, intellect, digestive fire, semen and
virility.
(talitaÆ balamedh¡gni¿ukrojov¤ddhik¤n matam/
tarpa¸aÆ laghu susnigdhaÆ rocanaÆ b¤Æha¸aÆ param//
BK I.324)
17 Takram¡Æsa light and strengthening. It imparts taste, alleviates the
(a meat dish) aggravation of kapha, aggravates pitta and promotes the
digestion of all types of food stuffs
(takram¡ÆsaÆ raktaghnaÆ laghu rucyaÆ balapradam/
kaphaghnaÆ pittalaÆ kiµcitsarv¡h¡rasya p¡canam//
BK I.318)
18 Har¢À¡ strengthening, both cold and hot, unctous and heavy. It
(a meat dish) increases semen, promotes reunion of brocken parts and
alleviates the aggravation of v¡ta and pitta.
(eÀ¡ har¢À¡ balak¤dv¡tapitt¡pah¡ guruÅ/
¿¢toÀ¸¡ ¿ukrad¡ snigdh¡ sar¡ sandh¡nak¡ri¸¢/ BK I. 322)
19 á£lyam¡Æsa strengthening, wholesome, light and nectarous in taste. It
(grilled meat ) stimulates the digestive fire, alleviates the aggravtion of
kapha and v¡ta and aggravates pitta.
(¿£lyaÆ balyaÆ sudh¡tulyaÆ rucyaÆ vahnikaraÆ laghu/
kaphav¡taharaÆ pathyaÆ kiµcitpittakaraÆ hi tat//
BK I. 326)
20 Ma¸·a aphrodisiac, strengthening, sweet in taste and heavy. It
(a sweet dish) imparts taste and alleviates the aggravation of pitta and
v¡ta. It is recommended for those with a strong digestive
fire.
(ma¸·astu b¤Æha¸o v¤Àyo balyassumadhuro guruÅ/
pitt¡nilaharo rucyo d¢pt¡gn¢n¡Æ sup£jitaÅ//
BK I. 245)
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
21 Ku¸·alin¢ aphrodisiac and tasty. It imparts nourishment, complexion
(a sweet dish) and strength. It develops growth and satiates the senses.
(eÀ¡ ku¸·alin¢ n¡mn¡ puÀ¶ik¡ntibalaprad¡/
j¡tuv¤ddhikar¢ v¤Ày¡ rucy¡ cendriyatarpi¸¢//
BK I. 175)
22 Sudh¡para aphrodisiac and tasty. It imparts taste, develops growth,
(miscellaneous confers complexion, improves ophthalmic health and
dish) alleviates the aggravation of pitta and v¡ta .
(bhakÀyassudh¡paro n¡mn¡ v¤ÀyaÅ pittanil¡pahaÅ/
rocano b¤Æha¸assv¡durvr¸yo d¤À¶ipras¡danaÅ//
BK I. 299)
23 T¡pahar¢ strengthening, aphrodisiac, nourishing, satiating and
(miscellaneous heavy. It aggravates kapha, develops growth giving
dish) satisfaction.
(bhavett¡pahar¢ baly¡ v¤Ày¡ ¿leÀm¡¸am¡caret/
b¤Æha¸¢ tarpa¸¢ rucy¡ gurv¢ tattad gu¸¡ sm¤t¡//
BK I. 144)
24 Ve·ha¸ik¡ strengthening, aphrodisiac, hot, nourishing and heavy. It
(miscellaneous imparts taste, alleviates the aggravation of v¡ta, develops
dish) growth and increases semen. It promotes purgation of
urine and faeces, increases milk production and
medodh¡tu and aggravates kapha and pitta. It treats
haemorrhoids, facial palsy, dyspnoea and indigestion .
(bhavedve·ha¸ik¡ baly¡ v¤Ày¡ rucyanil¡pah¡/
uÀ¸¡ santarpa¸¢ gurv¢ b¤Æha¸¢ ¿ukral¡ param//
bhinnam£tramal¡ stanyamedaÅpittakaphaprad¡/
gudak¢l¡rdita¿v¡sapakti¿£l¡ni n¡¿ayet//
BK I.195-196)
25 áikhari¸¢ áikhari¸¢ drink is unctuous, sweet, cooling and laxative.
(a cool drink) It treats bleeding disorders, v¡ta-pitta disorders and all
type of illness.
(ras¡l¡ sarvarogaghn¢ raktapittanibarhi¸¢/
d¢pan¢ b¤Æha¸¢ snigdh¡ madhur¡ ¿i¿ir¡ sar¡//
Sl.
Dishes Dietetic effects
No.
BK I.946)
26 áarkarodaka purgative, strengthening, light, sweet, tasty and cool. It
(a cool drink) increases semen and cures the bleeding disorders and the
disorders of v¡ta and pitta. It also mitigates fainting ,
vomiting, thirst, burning sensation and fever.
(¿arkarodakam¡khy¡taÆ ¿ukralaÆ ¿i¿iraÆ saram/
balyaÆ rucyaÆ laghu sv¡du v¡tapitt¡sran¡¿anam//
m£rcch¡cchardit¤À¡d¡hajvara¿¡ntikaraÆ param//
BK I.799)
27 Prap¡naka imparts taste, confers strength and quickly satiates the
(a cool drink) senses.
(sadyo rucikaraÆ balyaÆ ¿¢ghramindriyatarpa¸am//
BK I.802)
28 ¡mlik¡phala- alleviates the aggravation of v¡ta, imparts taste, stimulates
p¡naka digestive fire and aggravates kapha and pitta.
(a cool drink) (amlik¡phalasambh£tap¡nakaÆ v¡tan¡¿anam/
pitta¿leÀamakaraÆ kiµcit surucyaÆ vahnibodhakam//
BK I. 803)
29 Nimb£phala- light. It alleviates the aggravation of v¡ta, stimulates
p¡naka digestive fire, imparts taste and favours the digestion of all
(a cool drink) types of food.
(nimb£rasabhavaÆ p¡namatyalpaÆ v¡tan¡¿anam/
vahnid¢ptikaraÆ rucyaÆ samast¡h¡rap¡canam//
BK I. 805)
30 Takrap¡naka imparts taste, stimulates digestive fire, aids in
(a cool drink) digestion, nourishes the body and cures
abdominal disorders.
(takraÆ rucikaraÆ vahnid¢panaÆ p¡canaÆ param/
udare ye gad¡steÀ¡Æ n¡¿anaÆ t¤ptik¡rakam//BK I.808)
Appendix III
Commom names and scientfic names
List of common names and scientific names of grains, spices and other edible
things.
Sl.No Sanskrit name common name Scientific name
1 ¡malaka gooseberry Phyllanthus emblica
2 ¡mra mango Mangifera indica
3 ¡rdraka wet ginger Zingiber officinale
4 abhaya gall-nut Terminalia bellerica
5 agastya large flowered Sesbania grandiflora
agiao
6 aj¡ji cumin seed Cuminum cyminum
7 amlik¡ wood sorrel Oxalis corniculata
8 bakula Bullet wood Mimusops elengi
9 bh¤´gar¡ja False daisy Eclipta prostrata
10 c¡´geri wood sorrel Oxalis corniculata
11 ca¸aka bengal gram Cicer arietinum
12 caturj¡taka cardamom seed Elettaria cardomomum
13 cavya piper stem Piper brachystachyum
14 citraka white castor Plumbago indica
15 cukra tamarind Tamarindus indica
16 d¡·ima pomegranate Punica granatum
17 dh¡ny¡ka coriander Coriandrum sativam
18 dr¡kÀ¡ grape Vitis vinifera
Sl.No Sanskrit name common name Scientific name
19 el¡ cardamom Elettaria cardomomum
20 era¸·a Castor-oil plant Ricinus communis
21 haridr¡ turmeric Curcuma longa
22 hi´gu asafoetida Ferula asafoetida
23 j¢raka cumin seed Cuminum cyminum
24 J¢vant¢ corkswallow-wort Leptadenia reticulata
25 jamb¢ra lemon Citrus limon
26 k¡kam¡c¢ black night shade Solanum nigrum
27 k£¿m¡¸·a ash gourd Benincasa hispida
28 ka´gu Indian millet Setaria italica
29 kadal¢ banana/plantain Musa paradisiaca
30 kapittha wood apple Feronia limona
31 kar¢ra bamboo shoot Capparis Decidua
32 karp£ra camphor Cinnamonum camphora
33 karc£ra round zedoary Curcuma zedoaria
34 ka¶phala wax mirttle Myrica nagi
35 kodrava kodo millet Paspalum scorbiculatum
1
History of Dharma¿¡stra by P.V.Kane Vol.1, Pt.II p.1001
2
Ibid.Vol.1, Pt.I.p.510
Sl. Reference page Publication / manuscript
Title of the work
No. nos. in BK details
5 175,176. Ms. in ¡hnikacandrik¡ of
Dharmas¡rasudh¡nid Div¡kara k¡la and in
hiÅ commentary on
caturviƿatimata by
Bha¶¶oji (vide Bbras Cat.
p.216)3
6 Mit¡kÀar¡ 191,194,198,
204, 216, -
237,239,268,373
.
7 Para¿ur¡maprat¡paÅ 189,245,249, Vi¿r¡m b¡g collection II (in
252,255, 256, Deccan
272,285, 291, University)Nos.243-246
292, 298, 376, and Burnell’s Tanjore
382,383,442. Cat.p.131 a4.
8 Prabh¡sakha¸·aÅ 225, 245.
9 Prayogap¡rij¡taÅ 188, 190, 231, I.O.Cat. p.415, No. 13965
251,273,291,
364.
10 Ratnam¡l¡ 177,376.
11 Sm¤tibh¡skaraÅ 253 Madras Govt.Mss.Cat.
vol.V. p.2043, Nos.2786-
876
3
Ibid Vol.1.Pt.II. p.1052
4
Ibid. p.1060
5
Ibid.p.1070
Sl. Reference page Publication / manuscript
Title of the work
No. nos. in BK details
12 Sm¤ticandrik¡ 192,224, Printed by Mr.Gharpure
248,250. and in Mysore Govt.
Oriental Library Series7.
13 Sm¤ticint¡ma¸¢ 225 I.O catalogue p.444 8
14 Sm¤tid¢pik¡ 263 N. vol. V. p.157 and
vol.VII p.125 (Notices of
Sanskrit Mss., new series,
vols.I-III by
M. M. Harapras¡da á¡stri)
15 Sm¤timaµjar¢ D. C. Ms. No. 184 of 1884-
86 on ¿r¡ddha 9
16 Sm¤tiratn¡val¢ 224,251,264,265 Ms., Bikaner Catalogue
,306,429. p.467 contains ¿r¡ddha
portion only10
17 Sm¤tiratnaÅ 198 Ms. N.VII. p.253(Notices
of Sanskrit mss., new
series, vols.I-III by M. M.
Harapras¡da á¡stri)dated
¿aka169911.
6
Ibid p.1152
7
Ibid p.737
8
Ibid.p.1151
9
Ibid. p.1152
10
Ibid p.1153
11
Ibid p.1153
Sl. Reference page Publication / manuscript
Title of the work
No. nos. in BK details
18 Sm¤tisa´grahaÅ 189,256,260, D. C. Ms.No. 373 of 1875-
268. 76 12.
ms. in ¿¤ngeri Svami
Ma¶ha, chikamaglur ,
Karnataka and
ms. in kumbhakonam
¿ankaracharya Ma¶ha,
Kumbhakonam ,Tamil
Nadu13.
19 Sm¤tyarthas¡raÅ 271,273. Anada¿rama, Poona 1912.
12
Ibid p.1154
13
Lists of Sanskrit Manuscripts in Private Libraries of Southern India, Vol. II, 1885
Appendix V
Pictures of certain dishes
Avantik¡
P£rik¡
Lapsik¡
Karp£ran¡lik¡
áa´khap¡l¡
Parpa¶aÅ
P£r¸apo½i
áarkarodaka