PRINCIPALES PRECURSORES DEL DERECHO PENAL

1. Aristóteles

Aristóteles fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de
los seres humanos. Creía en los sentidos y pensaba que sólo a través de ellos el
hombre puede formarse ideas y conceptos de la realidad. La concepción del "buen
vivir" de Aristóteles descansaba en el fundamento de que el hombre debe adoptar
el "justo medio", dejando de lado todo tipo de excesos.

Aristóteles intenta ordenar la sociedad ordenando las ideas, los conceptos; para
ello propone construir buenos hábitos en la sociedad; ellos serán los que, luego,
determinarán el crecimiento y mejor vivir de los hombres de la sociedad. Cree que
la familia cumple ciertas funciones como la educación de los hijos, comida y calor,
pero que el Estado tiene la facultad de organizar a la sociedad. Diría por ejemplo
que "sólo el Estado puede cubrir la mejor organización de comunidad humana".

Aristóteles piensa que todas las cosas existen para un fin: el thelos (fin último). A
diferencia de Platón que pensaba que la sociedad era producto de los hombres,
Aristóteles piensa que no, que la sociedad es un producto de la naturaleza; y que
al tener todo un fin, una finalidad lo importante no sería qué forma de Estado
adoptar, sino cómo la sociedad puede realizar el fin (el telos) para el que está
creado. Para lo cual plantea tres formas de mejor organización del Estado:

La ley, por su parte, cumple una función ordenadora, tomando en cuenta la

variedad de los hechos, pero al encontrarse, debido a esta multiplicidad de
hechos, es imperfecta, esto se podrá resolver a través de la equidad que tratará
de ser el justo equilibrio: “la ley es una norma general, pero los hechos que debe
ordenar surgen de la variedad de la vida práctica. De aquí la necesidad de suplir
las imperfecciones de la ley positiva con la equidad". No obstante esto, es
necesario para la duración de la ley, la complementación entre norma y usos, es
decir que la ley tiene que asentarse en los usos engendrados a lo largo del tiempo
para poder perdurar y ser efectiva.
Aristóteles había concebido la idea del Poder Judicial como uno de los poderes del
Estado, al lado del Legislativo y del Ejecutivo.

2. Platón

En la visión platónica el derecho no es, en último análisis, sino un puente fantasma

para los sabios en su búsqueda de las verdades y los valores eternos.”

Muerto Sócrates, no murieron con él sus ideas -entre ellas las que atañen al orden
jurídico. Y fue su discípulo Platón quién revivió la filosofía Socrática y escribió la
historia y filosofía de su maestro, pero con nuevas alternativas de orden social.

Platón nos deja en sus escritos la idea del Estado como uno de sus mayores
aportes. En este aspecto plantea que para la existencia de un Estado y gobierno
ideal lo mejor era colocar a los filósofos en el estrado máximo, en la categoría
superior de la estructura social del Estado; Según esta concepción eran los
filósofos los más aptos para el gobierno y dirección de los pueblos, por estar mejor
preparados mentalmente.

De esta forma la sociedad debería organizarse de acuerdo con el orden

establecido por el Estado, y el Estado ideal se proponía como "un orden propicio a
la vida moral en que el bueno será estimulado al bien y el malo será corregido y
educado.". El bien y el mal claramente demarcadas como categorías distintas. Y el
orden direccionado a hacer a los hombre felices y mejores, las leyes y el Derecho
cumplirían una función educativa,“...,la ley deberá conformarse en todos sus
aspectos de tal manera que los seres humanos que viven bajo su dominio lleguen
a ser mejores. Esto quiere decir que la ley tiene una función claramente
educativa.”.

Pero la función del Derecho trae consigo también la persuasión de los hombres de
obedecer las leyes, a través de explicaciones anteriores a las prerrogativas
normativas.
 3. Montesquieu

Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu no tiene un

sistema completo de la ciencia del Derecho Penal.

En su obra Espíritu de las Leyes dice que un buen legislador debe legislar para
prevenir delitos.

Establece que las causas del delito está en la corrupción o deformación de un

estado de las leyes.

Distingue cuatro clases de crímenes (no es una clasificación) :

 las que ofenden a la religión,

 las que ofenden a la tranquilidad,
 las que ofenden a las costumbres y
 las que ofenden la seguridad del Estado.

Uno de sus grandes aportes fue: prevenir, antes que castigar.

4. Jeremias Bentham

En Tratado de la Legislación Civil y Penal define el delito formal “todo lo que el

legislador prohíbe” y el delito sustancial como “todo acto que debe prohibirse por
razón de algún mal que produce o que pueda producir” (Tomo IV, pagina, 5-6).

Diferencia entre acción y omisión. Aquel es “acto con cierto fin”, mientras que este
es “la abstención de obrar de lo que tenía que hacer.” (Tomo IV, pp., 13-14).

Define la culpabilidad y sus formas: La culpa y el Dolo, y sus clases o grados de

ésta. Por ejemplo la mala fe.

Desarrolla la Teoría de las circunstancias de agravación y atenuación de las

penas.
En Teoría De Las Penas Y Las Recompensas, (1811) afirma que la pena debe
corregir y ser proporcional delito. El fundamento de la pena radica en la mayor
utilidad respecto del delito.

Establece:

 La utilidad de la pena. Bentham sustentó una concepción utilitaria de la

pena. La pena debe servir para la reinserción del reo a la sociedad, no
solamente debe servir para castigar.

 Fin de la pena. Es la prevención general y la prevención especial o

particular (intimidación y corrección del interno). Asignaba a la pena como
fin primordial el de la intimidación, llegando a propugnar una especie de
talión simbólico.
5. Carrara

Sostiene que el Derecho es connatural en el hombre, porque Dios lo dio a la

humanidad desde su creación para que pueda cumplir sus deberes en la vida
terrena. Por ello, el Derecho debe tener una existencia y criterios preexistentes al
beneplácito de los legisladores humanos, criterios independientes del capricho de
los mismos y de la utilidad ávidamente anhelada por ellos.

En Programa del Corso di Diritto Criminale la ciencia Criminal debe tener la misión
de moderar los abusos de la autoridad en tres grandes hechos:

a) en la prohibición;

b) en la represión; y,

c) en el juicio.

Establece, así, como primer postulado: que la ciencia del derecho criminal es un
orden de razones que emana de la Ley Moral Jurídica y que preexiste a todas las
leyes humanas.
Utiliza el método deductivo, va de lo general (la norma penal) a lo particular (al
individuo que se le va a aplicar la pena). Además estaba basado en
razonamientos lógicos, partiendo de principios superiores y abstractos.

6. Cesare Bonesana,

Cesare Bonesana, Marques de Beccaria, fue un jurista y economista nacido en

Milán, Italia el 15 de marzo de 1738, hijo del Marqués Giovani Saverio, fue
educado en el colegio de Nobles de Parma dirigidos por jesuitas, en 1758 termino
los estudios de jurisprudencia en pavía.

Su más importante tratado “De los delitos y de las penas” que escribió a sus 25
años influenciado por Voltaire, Rosseau, Montesquie y Hobbes, es un tratado que
representaba los puntos de vista jurídicos de la ilustración y que posteriormente
influiría en los sistemas penales y sus reformas.

Los postulados más destacados de Beccaria fueron:

La Entrega de libertades: Es el derecho que tiene el estado a castigar a la persona

que rompa el contrato social. Contractualismo “La suma de todas las porciones de
libertad sacrificadas al bien de cada uno constituye la soberanía de la nación, y el
soberano es legítimo depositario y administrador de ellas.” (Beccaria).

Principio de Lesividad: Para que la conducta sea castigada debe afectar a la

sociedad, causar un daño social y medir la gravedad de la conducta.

Principio de Legalidad: Este principio que todo abogado debe tener siempre
presente es que tanto la conducta y la pena deben estar consagradas en la ley, y
que estas leyes deben ser generales, claras y sencillas para no dar paso a la
arbitrariedad. Este principio también aplica que debe haber un juez imparcial que
aplique la ley una vez se hayan determinado los hechos.

La justicia penal y los juicios que se lleven a cabo deben ser de carácter publicó.

Prohibición de la Tortura: La tortura se prohíbe como método para obtener

confesiones de los acusados.
Presunción de Inocencia: Se debe probar tanto la conducta como los hechos hasta
tanto el acusado será inocente.

Principio de Igualdad: Todo son iguales frente a la ley y los procesos y penas
serán iguales para todos, sin distinción.

Dulzura de la Pena: Para que una pena sea eficaz no debe ser más cruel, se
acepta más una pena moderada, que cualquier otra pena incierta y que mantenga
en zozobra al procesado. Se debe preservar siempre la dignidad humana muy
diferente a cuando se ejecutaban penas durante el absolutismo que en todos los
casos eran crueles e inhumanas.

La Pena debe ser: Útil, pronta, justa, proporcional al delito, cumplir con el principio
de legalidad, personal, humana, mínima, necesaria e igualitaria.

No a la Pena de Muerte: “Si las pasiones o la necesidad de la guerra nos ha

enseñado a derramar la sangre humana, las leyes, moderadoras de la conducta
de los mismos hombres no deberían aumentar tan fiero ejemplo, tanto funesto.
Cuanto la muerte legal se da con estudio y pausada formalidad.” (Beccaria).

7. Franz von Liszt

Establece una orientación positiva biosociológica. El delito tiene base

predeterminada. Se adhiere a los principios de la Escuela de Marburgo.

Liszt al pronunciar una conferencia en 1881 en la Universidad de Marburgo,

enuncia los postulados de esta nueva corriente ideológica.

Posteriormente desarrolla su pensamiento en varios trabajos y muy

particularmente en su tratado de derecho penal.

Liszt sostuvo que el delito es el resultado de causas de diversa índole, unas de

carácter individual, otras de carácter externo, físicas y sociales, primordialmente
económicas.
La pena se justifica porque mantiene el orden jurídico y como consecuencia de
ello, la seguridad social. La pena es de carácter preventivo y no sólo retributivo.

La característica esencial de esta doctrina está por el rechazo de la concepción

antropológica y unilateral del delito, al par que se realiza la importancia de los
sociales, de donde deriva su designación.

Franz Von Liszt inspirado en los principios de la Escuela de Marburgo funda en

1888 La Unión Internacional De Derecho Penal junto a Adolfo Merkel y Ricardo
Hamel. Se encauza en la línea de escuelas intermedias.

BIBLIOGRAFÍA

https://alexzambrano.webnode.es/products/el-derecho-en-la-mente-de-aristoteles/

https://alexzambrano.webnode.es/products/el-derecho-en-la-mente-de-platon/

https://jorgemachicado.blogspot.com/2010/04/mocade.html

https://jorgemachicado.blogspot.com/2009/09/bentham.html

https://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/carrara.html

https://www.laconstitucionpoliticaparadummies.com/single-post/LA-INFLUENCIA-
DE-CESARE-BECCARIA-EN-EL-DERECHO-PENAL