PROBLEMAS Y DESAFÍOS EN EL PERÚ ACTUAL

Tarea Académica (TA1)

GUIA DE TRABAJO PARA LA VISITA AL

DOCENTE: Miguel Angel Ruiz Ramirez

INTEGRANTES:
CODIGO NOMBRE Y APELLIDO
1020613 Danitza Valz Ramirez

1. A partir de lo visto en el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión

Social y de la revisión de bibliografía academia sobre el tema,
contextualice el surgimiento de Sendero Luminoso en el Perú durante
la década de los 80. Incorpore testimonios de las entrevistas y
analícelos.

Sobre el origen de Sendero Luminoso, se puede sostener que surgió a finales de

1960 al mando de Abimael Guzmán Reynoso. En el surgimiento del Partido
Comunista – Sendero Luminoso, se consideraron diversos motivos y circunstancias
las cuales, hicieron que este partido tome la decisión de afrontar y hacer respetar
todos sus ideales. Una de las razones que propicio su alzamiento fue la diferencia
de la sociedad como se cita a continuación:

“El Partido Comunista Peruano – Sendero Luminoso se originó por el motivo

de la exclusión social y la diferencia que hubo desde los centros de poder
político y económico del país hacia los habitantes más pobres menos
desarrollados del Perú, o sea en el mundo rural y campesino” (CVR, 20-22)
El poder político creía hacer lo correcto al dejar de lado a la sociedad inferior. Sin
embargo, no todos los sectores de la población estaban de acuerdo con esta
situación, una parte de la población que no le gusto este “desprecio” permitió que la
gente menos desarrollada haga respetar sus derechos como ciudadanos.

Otra de las razones que motivaron al surgimiento de Sendero Luminoso fueron las
diferencias culturales. Lamentablemente se afirma y se reconoce que más del 75%
de las víctimas fueron personas que no tenían al español como lengua materna, sino
que, en su mayoría hablaban quechua, aymara y otra lengua nativa.

A partir de 1950 se intensificó la industrialización en el Perú en especial en la costa,

quitándole importancia a la agricultura serrana, lo que significó el crecimiento de la
mano de obra y de la clase media de las masivas migraciones. Esto ocasionó la
creación de los sindicatos, movimientos sociales y partidos políticos, que se
fundaron en base a esos nuevos trabajadores para exigir mejoras laborales y un
mejor nivel de vida, ya que muchos de los provincianos no consiguieron ser
absorbidos por el mercado, por lo tanto, se convirtieron en desempleados o en
subempleados, los cuales buscaron ganarse la vida trabajando en el sector informal
que con el tiempo se volvieron empresarios importantes y exitosos. (Murakami, 73 -
75)

En consecuencia, de todo lo sucedido, las acciones de Sendero Luminoso se

sucedieron en forma de masacres de campesino, atentados terroristas y asesinatos
selectivos de militares y políticos. Es así que, se empezó con una serie de atentados
en contra de personas víctimas que no tenían vínculo con ningún partido
revolucionario.

2. Explique el rol que cumplieron las fuerzas del orden, la comunidad y los
terroristas en la tragedia de Uchuraccay. Respalde sus afirmaciones
tanto con la información del museo como con fuentes secundarias.

Las fuerzas del orden

La policía de Huanta fue el primer contacto con el que contaron los pobladores de
Uchuraccay, en sus declaraciones indican que la policía les había ofrecido
“prestarles toda clase de garantías y que les habían exhortado para que siempre les
comuniquen de cualquier acontecimiento” (Informe Final de la Comisión de la
Verdad y Reconciliación, 2008).
Ante los hechos de respuesta de parte de los comuneros hacia el PCP-SL, la CVR
concluye lo siguiente:

“Que diversos agentes del Estado —los sinchis e infantes de marina, el jefe del
Comando Político Militar y el propio Presidente de la República, alentaron esta
conducta, fomentando la ruptura del monopolio del uso de la violencia legítima por
parte del Estado.” (Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, 2008)

Las fuerzas armadas llegaron dos días después del asesinato de los periodistas
para las exhumaciones y se retiraron para no volver más a Uchuraccay. Después
de ocurridos los asesinatos, el general Noel indicó en conferencia de prensa que los
periodistas habían llegado a Uchuraccay con una bandera roja por lo que los
comuneros actuaron en defensa propia y pudieron confundir las cámaras con armas
cuando era claro que esto no fue lo que declararon en un inicio. El encubrimiento de
parte del general Noel a la población y por consiguiente a las fuerzas armadas que
instruyeron a los pobladores en su actuar, fue descubierto por los periodistas
quienes, haciendo uso del poder de prensa, usaron los medios para denunciar las
incongruencias encontradas.

La comunidad

Los campesinos temían acerca de las represalias del PCP-SL por los asesinatos
antes realizados; desde antes del asesinato de los periodistas; ellos habían
asesinado a cinco senderistas que no portaban ningún tipo de arma, solo latas de
leche Gloria vacías. Este hecho no fue comunicado a los sinchis ni permitieron que
se conozca. El asesinato de los periodistas y el ocultamiento de los asesinatos de
Severino Huascar y Juan Argumedo fue parte de este “pacto de miedo interno” con
el que vivían los pobladores de Uchuraccay quienes coaccionados por sus
autoridades o con miedo a ser juzgados por causas que ellos prefirieron justificar
como parte de la defensa de su pueblo, mantuvieron una férrea posición ante
cualquier autoridad externa o medio de prensa

PCP-SL

La violencia inició con el asesinato del presidente de la comunidad y su compañero,

el PCP-SL tuvo un silencio de violencia contra este pueblo durante un tiempo, pero
fue en ese tiempo en que los pobladores se quedaron sin protección policial o militar.
El terror que provocó este grupo terrorista fue tal que el mismo dirigente Silvio
Chavez Soto quien encabezó el ataque contra los periodistas, terminó suicidándose
y otros dirigentes fueron asesinados conforme pasaba el tiempo. El PCP-SL
incursionó en varias ocasiones en el pueblo durante 1983, pero fueron tres las
fechas más importantes: 20 de mayo, 16 de julio y 24 de diciembre donde asesinaron
a la mayor cantidad de campesinos que se encontraban desprotegidos.

3. Lea y reflexione con su equipo sobre la siguiente cita tomada de las

conclusiones a las que llegó la Comisión de la Verdad y Reconciliación
(CVR)

“La CVR ha constatado que la tragedia que sufrieron las poblaciones del Perú
rural, andino y selvático, quechua y asháninca, campesino, pobre y poco
educado, no fue sentida ni asumida como propia por el resto del país; ello
delata, a juicio de la CVR, el velado racismo y las actitudes de desprecio
subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la República”
(CVR 2018)

En lo analizado, podemos ver que, desde la etapa republicana hasta los años de
1980 hacia adelante, la capital, que es el eje hegemónico del país, jamás había
indagado con profundidad en los temas rurales, andinos y selváticos, no había el
apoyo del gobierno a las comunidades quechuas y ashánincas, no había apoyo a
los campesinos, a los más pobres y al sector poco educado.

Dado que la educación era pobre y olvidada en la sierra, Sendero Luminoso

aprovechó esto para ellos meterse a los colegios y enseñar a los niños, adolescentes
y hasta mayores sobre la ideología y su plan de revolución.

Como nos hemos dados cuenta en la visita al LUM y por varias fuentes más, ese
periodo fue de desastres, donde las comunidades no recibieron apoyo por parte del
estado, que si se querían salvar, ellos mismos deberían tomar cartas en el asunto,
esta situación no solo se vio reflejada en las comunidades quechuas y ashánincas,
sino en la mayor parte de la capital, donde inocentes morían por falta de
coordinación del estado, hasta ahora no explican sus muertes y sus voces de
protestas no son oídas por el estado. Por ello concluimos que el racismo se ha
arraigado como un mal endémico en el Perú, con el paso de la historia, hemos
aprendido que el racismo es la principal causa de los conflictos sociales, como el
abuso y abrió puertas a grupos de pensamientos violentos para el aprovechamiento
en las zonas rurales, por ello el racismo conlleva se constituye como un lastre que
es la principal raíz de desigualdades sociales, económicas, políticas y a su vez esto
genera un espacio abierto para un rebrote terrorista.

4. Luego de realizar la visita al LUM, ¿cuál cree que es el valor de que en

nuestro país exista un museo de estas características? ¿Por qué sería
necesario conocer sobre lo ocurrido durante las décadas 80 y 90 en el
país? Realice un comentario crítico

El museo del LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA Y LA INCLUSION

SOCIAL, tiene como propósito dar a conocer más de cerca todos los hechos,
causas, consecuencias e impacto social, ocurridos durante el periodo de violencia,
perpetrados por grupos de terroristas entre los años 1980 hasta el 2000 con el
levantamiento de Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA) y las fuerzas militares y policiales de nuestro país que se reflejan en
el informe final de la CVR. Más allá de eso, el valor de la creación de este museo no
solo es de dar a conocer los hechos ocurridos sino también, nos permite reunir y
transmitir a las nuevas generaciones que no vivieron este periodo los hechos que
forman parte de nuestra historia siendo una “cicatriz” que muchas personas mayores
de 40 años no quisieran volver a recordar por todo el impacto social y emocional que
esto produjo y que a la larga dejaron el saldo de miles de centenares de muertos. Al
realizar el recorrido por este lugar como su mismo nombre lo dice “Lugar de la
memoria” nos invita a no olvidarnos, a pensar y a reflexionar para no cometer los
mismos errores del pasado y mas no dejarnos llevar por diversos pensamientos y
rechazar las ideologías violentistas que a la larga pueden desencadenar catástrofes,
como las vividas en los años inicios de los 80 y fines de los 90

Es en este sentido que la información recopilada en el museo del LUM, no tiene solo
información que nos atañe como peruanos, sino también es el símbolo de realizar
un trabajo de reconciliación como humanidad, trabajo que no ha partido de nosotros
ni va a terminar con nosotros, sino que viene siendo elaborado por cada país que
requiere una reconciliación interna, es así que el LUM no solo representa una parte
importante de nuestra historia, sino que representa nuestro paso para convertirnos
en un referente para la obtención de una paz social con responsabilidad y memoria
de las personas que sufrieron y viven aún las pérdidas que produjo el terrorismo.
Bibliografía

Cárdenas, J. (27 de Enero de 2015). Diario La República. Obtenido de Matanza

en Uchuraccay: cronología del asesinato de ocho periodistas:
http://larepublica.pe/politica/851353-matanza-en-uchuraccay-cronologia-del-
asesinato-de-ocho-periodistas

Conversatorio de la "Comisión Investigadora del caso Uchuraccay" con los

campesinos. (1983). Uchuraccay, Ayacucho, Perú: M. V. Llosa. Obtenido de
http://www.lum.cultura.pe/visita360

De la Puente, J. (01 de 02 de 2013). Red Internacional de Estudios

Interculturales. Obtenido de Perú: Uchuraccay, otros 135 asesinados:
http://blog.pucp.edu.pe/blog/ridei/2013/02/01/peru-uchuraccay-otros-135-
asesinados/

Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. (2008). Obtenido

de http://www.cverdad.org.pe

Zapata Antonio – La Guerra Senderista, hablan los enemigos.

https://books.google.com.pe/books?hl=es&lr=&id=doY8DwAAQBAJ&oi=fnd&pg
=PT4&dq=zapata+antonio+la+guerra+senderista&ots=pJPyTAhM9F&sig=6ub7
oD_HPHHOFaEbuKmTJFYVREg#v=onepage&q=zapata%20antonio%20la%20
guerra%20senderista&f=false

Narración n°2, Lima, Julio 1971, Suplemento “Nuevas Crónicas y Buen

Gobierno”
https://books.google.com.pe/books?id=MWhCDwAAQBAJ&pg=PT192&dq=narr
acion+2+suplemento+nueva+coronica+y+buen+gobierno&hl=es&sa=X&ved=0a
hUKEwiF1ZKq_bnZAhXHq1MKHZHRBvIQ6AEIJjAA#v=onepage&q=narracion
%202%20suplemento%20nueva%20coronica%20y%20buen%20gobierno&f=fa
lse

Comisión de la Verdad y Reconciliación

https://www.usip.org/sites/default/files/file/resources/collections/commissions/Pe
ru01-Report/Peru01-Report_Vol2.pdf

Murakami Haruki – 1Q84, Libro 1 y 2 https://www.planetadelibros.com/libro-

1q84-libros-1-y-2/70185

Comisión de la Verdad y Reconciliacion. (Lima, 2004). “Hatun Willakuy”.

Obtenido de:
http://www.dhnet.org.br/verdade/mundo/peru/cv_peru_hatun_willakuy_version_
abreviada.pdf