Cuaderno011 - Ricos y Pobres. Igualdad y Desigualdad PDF

LEONARDO
POLO
RICOS Y POBRES
IGUALDAD Y DESIGUALDAD
C U A D E R N O S
EMPRESA Y HUMANISMO
I N S T I T U T O
11
índice volver anterior siguiente buscar imprimir
LEONARDO POLO RICOS Y POBRES. IGUALDAD Y DESIGUALDAD
CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO Nº 11
INDICE
1. La familia humana. Interpretaciones históricas del trabajo

2. De la familia a la sociedad civil. Crisis de la sociedad industrial
3. Justicia conmutativa y distributiva.
La institucionalización social del saber
4. La descentralización.
5. La comunicación. NOTA BIOGRAFICA
6. Conocimiento y trabajo. NOTAS

1. La familia humana. El asunto se agrava al entrar en escena la 3

justicia: se considera que el que haya ricos y

El subtítulo de esta conferencia obedece a pobres no es justo. Naturalmente, los pobres
45
que, por lo común, se estima que riqueza y serían los que sufren esa injusticia; para unos,
pobreza son conceptos opuestos correlativos. en forma de opresión, de despojo o expro-
Según tal parecer, dado un nivel no excesiva- piación; es la denuncia marxista. En cambio,
mente bajo de recursos, no habría ni pobres ni otros sostienen que los pobres lo son por su
ricos si todos tuviesen lo mismo. Vistas las cosas propia culpa; es la acusación liberal: el pobre
así, la solución de los problemas que conlleva es el perezoso. La pereza es un vicio muy grave
la distinción entre riqueza y pobreza es la a la que se enfrenta la laboriosidad, la apli-
cación austera, diligente, vigilante de la capa-
igualdad. Pero, como dice el título de una
cidad humana, desencantada de los halagos de
comedia española, quizá lo mejor sería que no este mundo y empeñada en dominarlo. Como
hubiera ni pobres ni ricos, sino todo lo con- es sabido, Max Weber sostiene que el capita-
trario. Ahora bien, para lograr ese objetivo lismo deriva del espíritu calvinista. El éxito en
(por el momento, paradójico) la igualdad no este mundo es una garantía del éxito en el
sirve. Dicho de otro modo, la tesis que voy a otro, vinculada al esfuerzo y al desprecio hacia
sostener es ésta: la igualdad no es una solución el mero sobrevivir sensual, al cual sucumbe, en
para el problema de la pobreza porque cambio, la pobreza, forma de injusticia que se
tampoco lo es para el problema que plantea la funda en la inercia carente de ambiciones. Por
riqueza; ambos problemas han de resolverse a eso, el enriquecerse se enfoca como señal de
la vez y globalmente en atención a que predestinación. Algunos teólogos actuales le
riqueza y pobreza no son opuestas, sino que han dado la vuelta a este planteamiento, y
cada una tiene un contrario que no es la otra. afirman que prácticamente los ricos están con-
denados, pues el reino de Dios se reserva a los
La aclaración de la tesis que acabo de pobres; es la llamada opción total de los
enunciar es el cometido de esta primera pobres. Pero se trata de unos pobres muy
sección; algunas de las consecuencias que se peculiares, enredados en una tarea de autore-
siguen de ella se exponen en las secciones dención bastante parecida en su intención a la
siguientes. calvinista.

En suma, la pobreza y la riqueza tienen que 4

esto se rompe la apariencia de correlación y se
ver con la injusticia en tanto que ser pobre es sustituye por una consideración holística que
injusto; por culpa propia (postura calvinista y, es primaria y de la cual depende la correlación,
45
secundariamente, liberal), o por culpa de cuyo sentido es homeostático.
estructuras impuestas por los productores de El inconveniente de la fórmula citada es
la injusticia: los que ya son ricos (postura éste: el “para todos”, es decir, su significado
supuestamente contraria). holístico, es estático (por eso es paretiana). El
Es evidente que las ideologías sociales, óptimo es una situación hipotética (por eso no
incluso las inquietudes de ciertos teólogos, cabe descartar exactamente que en una
entienden el problema de la pobreza y la situación real no sea preferible un cambio sólo
riqueza desde un punto de vista común: ventajoso para unos cuantos a costa de los
admiten que los dos términos son correlativos. demás). Pero, de todos modos, tiene el mérito
Ese punto de vista es superficial; empezaremos de destacar un hecho cierto, a saber, que la
a notario si consideramos el siguiente enun- desigualdad funcional está de acuerdo con la
ciado: sólo son injusticias aquellas desigual- naturaleza humana. Si el núcleo de la pobreza
dades que no son ventajosas para todos. Esta estriba en la no utilización de las propias
es la expresión de Rolls, uno de los teóricos de energías, si consiste en el desempleo de las
la actual orientación socialista hacia el indivi- capacidades humanas, entonces la igualdad es
dualismo. Como se sabe, el liberalismo ha un objetivo erróneo. No hace falta ser liberal
vuelto por sus fueros, sobre todo porque ha para verlo: el ejercicio justo de las capacidades
acertado a poner de manifiesto algunas dis- humanas tiene como condición pri-maria que
funciones prácticas inherentes al socialismo. La esas capacidades se utilicen a fondo, que no
fórmula de Rolls parece describir un óptimo en queden inéditas. Por tanto, es claro también
el sentido de Pareto, pues especula sobre una que la búsqueda de la igualdad funcional
situación tal que su modificación no sería ven- empobrece (es injusta). Para ser iguales
tajosa para todos. Desde este planteamiento la habríamos de reducirnos a átomos aislados, a
justicia consistiría en aquellas desigualdades puros individuos; en ese caso, cada uno es un
que son ventajosas para todos, y la injusticia todo no perfectible. El individualismo radical
en aquellas desigualdades que no lo son. Con es el igualitarismo radical; y al contrario: el

igualitarismo radical no se puede sostener sino demostrada la tesis de que la desigualdad es 5

en forma de individualismo radical. Pero la ventajosa para todos en términos dinámicos

tesis individualista estricta ignora el desarrollo precisamente (no homeostáticos ni en hipó-
45
de las capacidades humanas y forja un tipo tesis), o bien que es posible formular un
imaginario que sustituye al hombre real. La óptimo dinámico de acuerdo con el cual la
imagen del hombre perfecto en soledad es expresión “ni pobres ni ricos, sino todo lo con-
falsa en todos los sentidos. Primero, porque no trario” deja de ser una paradoja.
es cierto que existan individuos humanos com-
Paralelamente, la igualdad equivale al indi-
pletamente aislados. Segundo, porque para el
vidualismo radical, el cual se corresponde,
hombre la soledad es mala, la más empobre-
como es obvio, con el colectivismo radical. La
cedora de las situaciones que pueden acae-
cerle. La figura de Robinson Crusoe es una consideración colectiva uniforme de la
ficción. Además, Robinson Crusoe presupone sociedad y la consideración de cada hombre
una vida social anterior. como un individuo aislado se reclaman. Es el
famoso binomio individuo-Estado cuya base es
De las relaciones humanas surge la desi- la teoría del origen contractual de la sociedad.
gualdad, y al revés. En su forma más elemental Esta teoría es un mero equívoco. El hombre es
la desigualdad humana es funcional. En la social por naturaleza. Sin sociedad no hay posi-
práctica el hombre es social en términos de bilidad de vínculo contractual.
división del trabajo.
Ahora conviene mostrar que la división del
No se trata de una situación hipotética. Sin trabajo es tan primaria como la sociedad
más, el hombre se proyecta socialmente en misma, es decir, que no cabe sociedad sin
funciones distintas. división del trabajo, o bien, que la división del
Estado social humano y desigualdad son lo trabajo no acontece históricamente a partir de
mismo: no cabe hombre social sin desigualdad, una situación social anterior en la que no exis-
porque no cabe sociedad sin división del tiese. Por eso mismo, la división del trabajo no
trabajo (otra cuestión son las remuneraciones; está llamada a desaparecer en una culmi-
repito: es otra cuestión). Si la distinción está nación de la historia. Frente a las conjeturas
situada en el seno mismo del carácter social del fantásticas sobre el origen de la sociedad y
hombre y si ese carácter es natural, queda frente al irrealismo de la utopía, se ha de sos-

tener que la división del trabajo no es una fase al mono. Pues bien, la diferencia estriba en la 6
histórica antecedida o seguida por otras fases monogamia, esto es, en la aparición de la
en que no se dé, y que cualquier atenuación de familia, en la estabilización de los lazos de un
45
ella, en vez de conducir a la humanidad hacia macho y una hembra en torno al cuidado de la
más altas cotas, deprime el ejercicio de sus prole. Como es claro, la estabilidad del nexo
capacidades. familiar no es la horda. La horda es justamente
el modo de agrupación de los monos, que es
Para centrar la cuestión voy a referirme a
incompatible con el proceso de hominización.
Marx.. Marx sostiene que el origen de la
división del trabajo no coincide con el de la Así pues, la familia monogámica y la homi-
sociedad humana, sino que acontece en la his- nización son solidarios. La sociedad familiar no
toria. En este punto acepta algunas ideas de sólo es natural al hombre, sino que sin ella el
un antropólogo cultural que se llama Lewis H. hombre no puede llegar a existir. Una cierta
Morgan. Según Morgan, en su primera fase la forma de sociedad está ligada al origen del
sociedad humana tiene la forma de horda: fenómeno humano mismo; por un lado, hay
promiscuidad, comunidad de hijos, labilidad que decir que el hombre desde su humanidad
estructural, de asentamiento y técnica, agru- constituye la familia (es una relación de causa
pamientos dispersos. Esta sería la situación pri- a efecto); por otro lado, si no se constituye la
mitiva, y sólo en el curso de la consolidación de familia, un primate no alcanza a ser hombre
las transacciones, y de acuerdo con una evo- (es una relación estructural). Este plantea-
lución de las relaciones de producción, apare- miento refuerza, como es claro, lo que la
cería y progresivamente se complicaría la iglesia católica ha sostenido siempre, a saber,
división del trabajo. Tal explicación es suma- que la familia es la institución social básica,
mente rudimentaria. El planteamiento actual que es de derecho natural y el matrimonio
del problema concede especial atención a la monogámico. También es claro que la organi-
diferencia del hombre respecto de los pri- zación familiar da lugar a la división del
mates. Desde el punto de vista evolucionista lo trabajo en su forma más primaria.
que ha de explicarse es la diferencia entre el Algunos biólogos americanos1 sostienen
proceso de hominización y el proceso que se que la reproducción de los primates puede
detiene en los primates superiores, o que lleva seguir dos estrategias: una que se aproxima a

lo que llaman estrategia R2. La otra se monogamia. Si no es así (estrategia R), la 7

denomina estrategia K3. La estrategia cercana hembra no tiene más remedio que buscar por
a R predomina en el primate que se queda en su propia cuenta su alimento y el de su hijo, el
45
mono; la estrategia K es la que conduce a la cual ha de acompañarla en su correteo más o
hominización. La estrategia R está caracte- menos arbóreo. El traqueteo que este deam-
rizada por la ausencia de relación estable del bular supone, produciría en el niño lesiones
macho con la hembra, o sea, por la inexistencia cerebrales irreparables (en rigor, es incompa-
de la familia. Es la horda (o un banco de tible con el cráneo infantil humano y, por
peces). En cambio, la estrategia K está basada tanto, también en su desarrollo cerebral), y
en la estabilidad de las relaciones familiares. requeriría una habilidad refleja para agarrarse
Como ya he indicado, estos biólogos no cons- al cuerpo peludo de la madre (rasgos ausentes
truyen una argumentación con las categorías en la especie humana). En estas condiciones el
de causa y efecto, sino, más bien, una argu- bipedismo, hecho anatómico fundamental en
mentación de tipo sistemático, es decir, for- la hominización, es irrelevante o imposible.
mulan una idea central que es muy potente También lo es el largo crecimiento humano. El
para coordinar datos: por ejemplo, la diferen- hombre necesita mucho tiempo para poder
ciación entre las funciones de las extremidades valerse por sí mismo lo que, por otro lado,
inferiores y superiores (el bipedismo), evoluti- permite un aprendizaje acumulable. El pro-
vamente sólo es explicable en los primates vin- greso está estrictamente relacionado con el
culado a la función de agente nutricio de la cuidado de la prole, porque sólo en un ser que
prole, lo que implica que, a su vez, la hembra para llegar a valerse necesita muchos años de
se dedica al cuidado próximo de la prole. Es vida extrauterina es posible la adquisición de
decir, cuando el macho se hace recolector la cultura. En la ilustración biológica de esta
adopta la posición bípeda y esto por una razón idea hay abundantes aspectos (por ejemplo, el
muy sencilla: necesita las manos para recoger y dimorfismo sexual humano, etc.) que voy a
llevar el alimento a su familia. Esta dedicación omitir. Todos ellos pueden relacionarse con la
estable del macho a la satisfacción de las nece- monogamia en orden a la procreación y la
sidades del grupo familiar lleva consigo la educación de la prole.

Con esto se refuta (desde una perspectiva Resumiendo lo dicho hasta el momento, si lo 8
también evolucionista) la postura de Morgan- que llaman los biólogos proceso de homini-
Marx, puesto que no cabe sostener que el zación es inseparable de la estrategia K, (desde
45
hombre llegue a serlo si se comporta social- el punto de vista del filósofo, la estrategia K
mente como un mono. no es una explicación suficiente -ontológicadel
La familia puede definirse como forma hombre; se trata de una correlación que
social inherente a la hominización. La división esclarece el proceso en que la intervención
primaria del trabajo es la consecuencia directa de Dios crea el alma humana. Supuesta
dinámica de la estructura familiar. La familia la evolución, no parece que la creación del
desarrolla funciones de colaboración que se alma incida en la estrategia del simio),
distinguen en virtud de una subsituación que también es claro que la división del trabajo
es la infancia humana. Esa subsituación está vinculada al hombre desde su origen. Lo
requiere cuidado y formación: es un vector importante es que se pueden describir con
temporal ascendente que distingue las fun- suficiente detalle dos maneras netamente
ciones de colaboración entre el padre y la diferentes de convivir: un modo de convivir
madre según un criterio de proximidad. La que, como hemos indicado, lleva al mono; otro
función de cuidado más próxima es, por lo modo de convivir que es propio del hombre (u
mismo, incapaz del acopio de recursos para la hominizante).
subsistencia y sólo es posible si el otro Desde el punto de vista de la riqueza y la
miembro se ocupa de ello. Por tanto, decir que pobreza, que es el que interesa aquí, conviene
el matrimonio monógamo es la estructura observar que en la desigualdad funcional de la
básica de la sociedad inherente a la homini- familia, todos son pobres y todos son ricos. La
zación, es lo mismo que decir que la división mujer que se dedica a cuidar del hijo sin tomar
del trabajo es natural al hombre social. parte en la tarea recolectora del hombre,
Con esto no se excluyen tipos de conducta depende de él en el sentido de que ella no
humanos que se aproximan a la estrategia R, puede cumplir su función si el hombre no
pero precisamente son estos tipos los que cumple la suya. Pero, a su vez, el hombre no
surgen en el transcurso de la historia, no en su podría trabajar si no ha sido educado de tal
inicio. modo que no haya adquirido un saber

práctico. El homo faber no pude surgir sin ser 9

gualdad, se destruye la familia. La valoración
objeto en su infancia de ese cuidado que se de esas relaciones de dependencia y de cola-
corresponde con la hiperformalización boración como ofensivas o lesivas, deriva del
45
cerebral, imposible en el caso de la conducta prurito de autonomía del individualismo.
arborícola y recolectora de la hembra, y sin la Según ese prurito cada uno debe ser autosufi-
diferenciación de las manos. Por tanto, la dedi- ciente. Pero un marido autosuficiente es un
cación de la madre es un factor requerido por individuo que entiende que a la madre y al
la maduración del hombre. Es evidente que el hijo los alimenta el Estado, o una institución
hijo depende de la madre y que la madre y el de beneficencia, no él, porque él se dedica a lo
hijo dependen del padre, pero esa depen- suyo. Si, a su vez, la mujer también quiere ser
dencia, por otra parte, pone enteramente al autosuficiente, descuida a sus hijos. Y si el niño
padre a su servicio. Claro está también que con también se considera autosuficiente, se aísla
el peso de la edad el padre llega a ser depende sus padres. El resultado de ello es la aproxi-
diente (el padre viejo tendrá que ser cuidado mación a la horda: la separación conyugal, la
por el hijo hecho adulto), lo cual indica que la quiebra de las relaciones paterno-filiales, las
relación entre las generaciones se establece en bandas de niños contestatarios, etc.
la forma de intercambios de dependencia que
no significan en modo alguno ruptura de Estas cosas están sucediendo en los últimos
comunicación, de colaboración. Ahora se com- tiempos debido a la invasión del ámbito
prende que la injusticia consistente en aquellas familiar por los criterios de igualdad funcional
desigualdades que no son ventajosas para imperantes en la sociedad civil. Se ha debi-
todos, aparece cuando se olvidan o se desapro- litado la percepción del valor comunitario de
vechan las desigualdades que son ventajosas la distinción de funciones vivida como colabo-
para todos; aquí “para todos” indica que son ración; hoy se percibe más bien lo que tiene de
ventajosas para el hombre en cuanto tal. Si la dependencia. Pero si se parte de la disgre-
estructura básica de la división del trabajo se gación de intereses, la dependencia es un
mantiene, el hombre puede progresar sin que factor negativo y las distintas actividades son
haya ricos ni pobres, sino todo lo contrario. Si amenazadas por la denegación de concurso.
se destruyen las funciones de colaboración que Dicha amenaza es tanto mayor cuanto más
implican dependencia y, por lo tanto, desi- intensa es la interdependencia. En lo que a la

familia respecta, malo es que el marido o la de Gilder. Riqueza y pobreza. El autor parece 10
mujer se desentiendan de sus tareas (malo es estar de acuerdo con los biólogos que consi-
el divorcio, el aborto, etc.). Pero el engaño más deran la familia como estrategia evolutiva, si
45
profundo es la autosuficiencia del joven: si se bien el libro trata la cuestión en otro nivel. Al
generaliza, se produce inexorablemente un determinar las causas de la pobreza de los
descenso de civilización y de cultura. Un niño negros en Norteamérica, Gilder señala que se
autosuficiente es un vector temporal de creci- produce en aquellos niveles de renta en que
miento anulado. Dicha anulación deja como las ayudas familiares son más que competitivas
residuo una juventud desocupada, que vive a con el trabajo. En estos niveles los hombres
la deriva, refractaria a la disciplina moral e negros trabajan con menos ardor que los
intelectual, y cuyos rasgos psicológicos, cen- blancos, lo cual “no se debe a indolencia, sino
trados en una afectividad masiva, dan lugar a a que estos hombres carecen de la motivación
agrupamientos vacíos de estrategia humani- que dan las exigencias familiares y de la fuerza
zante. que proporciona el apoyo de la esposa”. “Las
familias a cargo de una mujer son cosa común
entre los negros pobres”. Por eso se arguye
2. De la familia a la sociedad civil. que “el mejor modo de ayuda es ayudar a sus
madres (...) se alega que las mujeres negras
Sentada la tesis acerca de la irrelevancia de sufren una doble discriminación, a la vez
la igualdad para la solución de los problemas racista y sexista. Pero en tanto se mantenga
que plantean la riqueza y la pobreza, hemos este argumento, la pobreza negra persistirá
de pasar ahora del orden familiar al de la inevitablemente...”. Incluso los sociólogos
sociedad civil y económica, que es más amplia feministas coinciden en que el efecto de inde-
que la familia. También en ella se da la división pendencia que producen los altos ingresos de
del trabajo, e incluso con mayor complejidad la mujeres una causa importante de la ruptura
que en la familia. Con todo, la familia es la familiar entre los hombres de todas las razas y
sociedad fundamental, por cuanto que el cre- niveles de educación. Los psicólogos señalan
cimiento del hijo, el cuidado de la madre y el que el padre es imprescindible para la edu-
acopio de recursos a cargo del padre son fun- cación del hijo porque la educación paterna es
ciones básicas. Así lo entiende también el libro innovadora: la madre cuando cuida al hijo no

juega con él; pero el padre sí. El juego es un 11

pobre siempre. Esta idea de Gilder es una
modo de plantear problemas al que el niño prueba a contrario de que la sociedad familiar
responde con iniciativa. Gilder sigue diciendo
45
implica la división del trabajo. Como la familia
que es preciso tener más en cuenta la agresi- es una institución social natural y primaria, la
vidad, la competitividad y los deseos de intervención estatal es arbitraria y artificial.
triunfar del hombre. “Estas cualidades han Con ella se fomenta la crisis familiar y el empo-
sido siempre el mejor capital de los hombres brecimiento. Una familia pobre subsidiada,
de clase baja en su lucha por prosperar”. El aunque resulte incómodo aceptarlo, no puede
intento de resolver los problemas de alimen- dejar de ser pobre porque su dinámica fun-
tación, de acopio de recursos de la mujer, por cional se paraliza al debilitarse su propia
parte de instituciones sociales, suplanta la estructura.
función del padre. Las correlaciones son muy
claras: la mujer se independiza del hombre Sin duda, las desigualdades se convierten en
cuando no necesita de él para subsistir, y ello injustas cuando no son ventajosas para todos,
acontece, en términos globales, sobre todo en es decir, cuando la necesidad de dividir el
las clases pobres, cuando son subsidiadas. El trabajo no va acompañada por la colabo-
subsidio es una manera de extender la ración. También es indudable que la división
igualdad social, de remediar las injusticias que del trabajo da lugar con frecuencia a rupturas
se producen por escaseces; pero, a la larga, no sociales, a escisiones. Ello acontece sobre todo
resuelve el problema, sino que lo agrava. en el ámbito de la sociedad civil. Entonces se
En suma, el progresar está vinculado al man- percibe la desigualdad como carente de justifi-
tenimiento de la estructura familiar entera. cación. Sin embargo, ni siquiera entonces la
Una manera de atentar contra ella es intentar igualdad funcional es una solución (en rigor,
suplir la función aprovisionante del hombre, y tampoco es posible). Asimismo, es entonces
no porque las mujeres trabajen, sino mediante cuando aparecen la riqueza y la pobreza como
subsidio, es decir, por suplencia estatal, la cual, relativos opuestos. En una familia normal no
a su vez, está fundada en la ideología iguali- hay ni pobres ni ricos, sino todo lo contrario,
taria. Pero este procedimiento, en el fondo, no como decía el título de aquella obra que men-
remedia nada, sino que condena al pobre a ser cioné. Ni la mujer es rica, ni el hijo es rico, ni lo

es el padre. Pero, a la vez, ninguno es pobre, estriba en que, aunque la familia es la forma 12
sino que todos colaboran. primaria de sociedad, la división del trabajo en

la sociedad civil parece ser de otra índole: sus
45
Por tanto, lo correcto es sostener: Primero,
que la división del trabajo es exigida por la sujetos son, por lo común, los agentes provee-
humanidad en su origen y en su progreso his- dores de la familia. Por eso, en principio, tales
tórico. Segundo, que su justificación está en la relaciones parecen requerir la existencia de
coordinación y en la colaboración. Tercero, excedentes y carencias correlativas, esto es, un
que la división del trabajo, cuyo primer ámbito régimen de intercambios de productos en que
es la familia, se extiende desde ella a la las asociaciones apenas cuentan. Pero en los
sociedad civil. Cuarto, que en esa extensión intercambios de cosas el criterio de justicia es
puede hacerse problemática. la igualdad -justicia conmutativa-. Además, el
trueque no es la colaboración, el poner en
Quinto, que esa problematicidad sugiere común, sino una operación formalmente tran-
como solución el igualitarismo. Ahora bien, si sitiva consumada en su misma reciprocidad,
el igualitarismo se introduce en la familia, la una combinatoria compensada en forma
destruye. Sexto, por consiguiente es más homeostática, y cuyo conectivo es el dinero. De
atinado tratar de averiguar de qué modo cabe aquí arranca la distinción entre valor de
lograr la colaboración en la extensión de la cambio y valor de uso: el uso es externo al
división del trabajo a la sociedad civil, que cambio, el cual, a su vez, se consolida en virtud
tratar de implantar una homogeneidad que es del precio. Claro es, por otra parte, que la
ilusoria y anti-funcional, sobre todo en el división del trabajo en la sociedad civil da lugar
plano básico de la familia. En especial hay que a asociaciones que agrupan a los especiali-
tener en cuenta que la crisis de la función edu- zados en tareas semejantes (por ejemplo, los
cadora de los padres da lugar a una juventud sindicatos). Pero estas asociaciones no ase-
sin impulso, y, por tanto, a una previsible guran la colaboración, pues se dedican a la
degradación del futuro. protección de intereses o de privilegios adqui-
Así pues, el asunto del que vamos a ocu- ridos. Las relaciones de colaboración, cuyo pro-
parnos es el siguiente: ¿de qué manera las rela- totipo es la familia, han de buscarse estu-
ciones sociales en general pueden basarse en diando el carácter central que tiene la comuni-
la cooperación?. La dificultad del asunto cación en la sociedad humana. El lenguaje, no

el dinero, es el conectivo social que asegura – Ante Dios todos los hombres son iguales.
13
que la división del trabajo no derive hacia la

R: Esto es otra cuestión. Dios no hace 45
división entre los seres humanos.
acepción de personas, pero sí juzga según las
PREGUNTAS obras. Todos somos hijos de Dios y el que
– Riqueza y pobreza dependen de ganancias cumple las funciones que nosotros conside-
desiguales, lo que puede y, a veces, debe ser ramos más humildes, posiblemente es más
revisado. amado por Dios que el que realiza otras de
R: Estoy hablando de la desigualdad en su más importancia según nuestros puntos de
sentido elemental que no consiste en que unos vista. Por eso dije en otra ocasión que conviene
ganen más y otros menos (desigualdad discu- hacer una oda a la croqueta. Dios juega con
tible), sino en la dedicación a tareas diferentes. criterios distintos de los nuestros; nosotros dis-
Esa desigualdad es la división del trabajo o de
tinguimos a los hombres por su trabajo y esti-
funciones que se justifican por su complemen-
tariedad; por otra parte, es exigida por la natu- mamos que hay trabajos que justifican
raleza del hombre, pues sin división del trabajo mayores sueldos o que implican mayor cate-
sólo son posibles los monos. La desigualdad a goría social.
que me refiero se contrapone, por ejemplo, al – Podría evitarse la palabra “desigualdad”,
lema de la Revolución francesa (igualdad, fra-
que es demasiado polémica y sociológica-
ternidad, libertad). Es un lema incoherente
porque si hay igualdad, no hay fraternidad y mente no muy exacta, relativa.
tampoco maternidad ni paternidad, etc. La R: De acuerdo. He empleado el término desi-
igualdad tampoco produce libertad, sino que gualdad, pero podemos hablar de diferencias.
para mantenerse necesita grupos de presión. El término desigualdad es matemático, abs-
Los hombres no deben distinguirse en ricos y
tracto. La división del trabajo no es desi-
pobres, pero sí por sus funciones. Si la noción
de igualdad se postula en general, la desigualdad de trabajo, sino diferencia de tra-
gualdad aparece como un valor negativo, bajos. ¿Es inferior la función de la madre a la
retrógrado. Eso es falso; lo retrógrado es la del padre?. No: ambas se vinculan por el ser-
igualdad, porque la igualdad es el atomismo. vicio a los hijos.

3. Justicia conmutativa y distributiva. cual la división del trabajo es un aconteci- 14

miento que aparece a lo largo de la historia

Las líneas que considero básicas para la humana, pero no en su base. Por lo mismo,
45
exposición de la riqueza y la pobreza con vistas dicho planteamiento propugna como finalidad
a la superación de los problemas que plantea de la historia, o como sociedad más perfecta,
su correlación dialéctica, están inscritas en la la superación de la división del trabajo.
propia naturaleza humana. Es de ley natural La pretensión de superar la división del
que el hombre desarrolle diversas actividades trabajo es tan errónea como la tesis en torno
en colaboración. El hombre es naturalmente al origen. La hominización es incompatible con
social y en la sociedad se da originariamente la la horda.
división del trabajo. La palabra división, al
igual que el término desigualdad, que utilicé A su vez, de la educación depende el pro-
siguiendo a Rolls, expresa la distribución del greso histórico. Cuanto mayor es el número de
trabajo como una asunción no exclusiva, pero conocimientos y el avance técnico, más tiempo
sí predominante, de funciones distintas por necesita el hombre para educarse, es decir,
agentes distintos. Como argumento a favor de para ponerse en condiciones de viabilidad y
este planteamiento utilicé algunas ideas de eficacia social. Por tanto, en definitiva, el pro-
biólogos evolucionistas que intentan explicar greso histórico viene a continuar y a complicar
el proceso de hominización. La estrategia que la estrategia primordial. La diferenciación fun-
lleva al mono desconoce la familia y, por tanto, cional en aras del cuidado educacional muy
la especialización de funciones. En cambio, la prolongado de la generación siguiente exige
estrategia humanizante consiste, justamente, la institución familiar como base.
en que el macho se encarga de la hembra y de En esa situación no hay ni ricos ni pobres,
la cría y, de este modo, se vincula a ellos de sino todo lo contrario. El niño es pobre en un
manera estable. Ello permite explicar sistemá- cierto sentido; si se le deja sólo, se muere, etc.,
ticamente una serie de caracteres anatómicos porque carece de capacidad para lograr
y fisiológicos propios del hombre, así como la recursos materiales, y su viabilidad es precaria,
posibilidad del largo proceso de educación que pero eso mismo es condición para crecer y
se requiere tras su prematuro nacimiento. Con alcanzar un alto nivel de rendimiento a través
esto desechamos el planteamiento según el del cuidado y de la educación. Si el niño estu-

viese ya especificado, si fuera capaz de valerse 15

nomias propias de la acumulación de capital
por sí mismo al poco tiempo de nacer, su edu- fijo, desaparecerá y será seguida por una
cación sería muy escasa y el progreso nulo; esto humanidad genérica cuyos miembros no se
45
es lo que ocurre en las especies animales en las diversificarán por sus funciones y serán capaces
que, salvo mutaciones genéticas, apenas hay de todas). Pues bien, ocurre justamente al
cambio. La especie humana, sin necesidad de revés: a medida que avanza la historia más
mutaciones genéticas. progresa. tipos de trabajo hay. Así, la sociedad actual es
El progreso histórico es una proyección de la el escenario de una sectorialización cada vez
división del trabajo en asociaciones humanas mayor (Helmut Schelsky), en la que los intentos
más amplias que la familia, su prolongación en de organización según clases fracasan;
formas más complejas, más netas también, que estamos en plena crisis sindical, por ejemplo,
suponen una dedicación más especializada de porque cada vez es más difícil coordinar los
los miembros familiares adultos. La sociedad intereses de los obreros según la idea de
civil está también fundamentada en la división unidad de clase.
del trabajo y expresa su acentuamiento. Esta idea es recogida hoy por muchos soció-
También en este punto el análisis marxista logos, incluso marxistas (en sentido genérico).
está equivocado: no es verdad que haya una No solamente no se ha producido la simplifi-
reducción de clases (si se entiende por clase cación de la sociedad, sino que, al revés, ha
una categoría social que refleja la división del acontecido su complejización. La división del
trabajo; el conjunto de individuos definido por trabajo no se ha atenuado. Agrupar el trabajo
una función particular y homogénea dentro de bajo una rúbrica común (el proletariado)
las estructuras de producción que se dan en exclusivamente por oposición al capitalismo,
cada momento histórico). No hay reducción de comporta confundir oficios diferentes.
clases ni se da, históricamente, la oposición En cualquier caso, la proyección agigantada
extrema entre dos de ellas: capitalistas y prole- de la especialización fuera de la familia, en lo
tarios, después de la cual vendría la sociedad que se denomina sociedad civil, con todas sus
sin clases. Para Marx la sociedad sin clases ventajas, plantea el gran problema de la cola-
supera la especialización del trabajo (la clase boración. Hay que organizar la división del
capitalista, como consecuencia de las anti- trabajo de manera que se mantenga la unidad

de fines; si no se mantiene, aparece la opo- 16

mientos y empobrecimientos (asegurar la jus-
sición de los grupos humanos (llámense clases ticia conmutativa en general) es una vana
o como se quiera): la especialización del esperanza. Si nos atenemos al planteamiento,
45
trabajo acompañada de la división social. nos encontramos con un problema insoluble:
Ahora bien, si la sociedad civil es la proyección siempre habrá ricos y pobres y no hay manera
agigantada de la división del trabajo trans- de evitarlo. ¿Por qué?. Porque no se puede
formada en especialización, es claro que exige establecer con exactitud la justicia conmu-
la permuta. De aquí concluyen algunos que la tativa en general. Esto es muy claro: basta una
red de intercambios es la estructura misma de situación de monopolio, o una mayor capa-
la sociedad. Asimismo, en la red de inter- cidad de resistencia de unos cuantos, para
cambios se puede producir la diferencia entre situar a otros en la necesidad de pagar lo que
ricos y pobres. Si a uno le dan poco por lo que se pida. Pero la dificultad es todavía mayor,
produce, es decir, si en los intercambios no rige por lo cual tratar de ponerle remedio induce a
la regla de igualdad que se llama justicia con- medidas forzadas.
mutativa (tanto das, tanto recibes a cambio; el Insisto. Si el elemento conectivo es exclusiva-
valor de lo que das tiene que ser igual al valor mente el intercambio, entonces la riqueza y la
de lo que recibes), la pobreza y la riqueza se pobreza son inevitables. Aquella situación
hacen situaciones correlativas. Por lo mismo, familiar, en la que, decíamos, no hay ni ricos ni
sería preciso evitar los enriquecimientos exce- pobres, sino todo lo contrario, se transforma
sivos. Habría que asegurar la justicia conmu- en otra situación en la que hay, sin remedio,
tativa en todos los casos y restablecerla pobres y ricos, precisamente por fiarlo todo a
siempre que se conculque. la igualdad en los trueques. Hay que decir
A mi modo de ver, este planteamiento es ahora que la justicia conmutativa no es toda la
muy corto. Es decir, si efectivamente la justicia. Si lo confiamos todo a ella, apostamos
sociedad consiste en la relación entre los pro- por una igualdad completa que es quimérica:
ductores especializados o, con otras palabras, ¿es verdad, pongamos, que un kg. de pan vale
si el conectivo de las especializaciones sociales tanto como una décima de res?, ¿es verdad
superiores a las familiares, es el intercambio, que un paquete de cigarrillos vale el doble que
pretender que éste no dé lugar a enriqueci- un kilo de pan?: ¿quién puede saberlo?. Si

alguien alegara el criterio de escasez relativa, 17

Por esta razón, el sistema de colaboración, el
se remitiría al monopolio. Pero, además, la encuentro para fines comunes (conviene
escasez es muy variable, con lo que la igualdad emplear la expresión clásica “bien común”), no
45
en el intercambio es cuestión de azar o de se limita a la justicia conmutativa.
astucia: por ejemplo, que alguien haya tenido Intentaré aclarar este último aserto. El
la previsión de hacer un acopio de ciertos examen de las relaciones familiares ponía de
bienes; puede entonces demorar la venta de su manifiesto la existencia de una división de fun-
propio producto y provocar su escasez. Aquí se ciones que están al servicio del niño. Si apli-
nota una clara desigualdad: coyunturas, mayor camos la noción marxiana de expropiación a
o menor talento para el cálculo, etc. las relaciones familiares, resultaría que el
En suma, a mi modo de ver la noción de jus- padre es expropiado al entregar lo que
ticia conmutativa, es decir, la igualdad (?) en el produce a los otros miembros de la familia. Por
dar y recibir cosas, no asegura la justicia social; lo mismo, si la expropiación acontece en la his-
el intercambio de productos es muy ventajoso, toria, al principio no existe organización
pero no asegura que no haya ricos y pobres y familiar y al final se da la sociedad sin clases.
que los pobres no sean siempre pobres; más Por eso sostengo que el liberalismo y el mar-
bien al revés, hay tantas quiebras en los inter- xismo, el atomismo individualista y el colecti-
cambios, provocadas o naturales, que las situa- vismo, no son antitéticos, sino que parten de
ciones de pobreza y riqueza tienden a acen- supuestos comunes. Tales supuestos significan
tuarse (aunque cambien los sujetos de una a una errónea interpretación de la naturaleza
otra situación). Adam Smith hizo notar que sin social del hombre. El error es un recorte, una
intercambio la división del trabajo social es limitación que consiste en ver en la dinámica
imposible. Sin embargo, la esencia de las cone- de las relaciones humanas un objetivo único
xiones sociales entre los productores especiali- que es el trueque al servicio de las necesidades
zados rebasa la compraventa. Si existe la posi- o el egoísmo del individuo. Se intenta hacer
bilidad de establecer un criterio de igualdad compatibles la autosuficiencia y la subvención
según la justicia conmutativa se da en el nivel de necesidades que se logra en mayor escala
del intercambio. Pero hay conexiones sociales con la especialización (el hombre politécnico
superiores, y también más estrechas e intensas. de Marx supone la paralización de la capitali-

zación). Es cierto que sin intercambios los exce- 18

de la actividad no es caprichoso y contingente,
dentes a que da lugar la división del trabajo sino oportuno, beneficioso e insoslayable -
social no tendrían sentido. Si lo que a uno le debido-. El hombre no puede renunciar a esta
45
sobra, justamente porque se ha especializado calificación de su actuar.
en hacer eso, no lo puede cambiar por lo que Así pues, conviene decir que la justicia distri-
le sobra al otro, que también se ha especia- butiva garantiza lo que se suele llamar el bien
lizado, la división del trabajo sería inútil. Pero común, esto es, que el juego de los esfuerzos
la cooperación de los agentes sociales especia-
humanos en la sociedad sea un bien para
lizados no estriba en el intercambio, y es un
todos. Esta garantía es más profunda que el
error de Smith el no haberlo señalado. Sin coo-
nivel de los intercambios y previa a él (es el
peración reina el egoísmo y las relaciones
valor intrínseco de la acción). Ciertamente, el
sociales tienden a ser un juego de suma cero
intercambio es una condición de posibilidad de
(para que unos ganen otros tienen que
la división del trabajo social, y también es
perder). Es patente que las relaciones fami-
cierto que implica una mutua ventaja (si no la
liares no son un juego de suma cero. Así,
hubiese en principio, no habría intercambio),
aunque el hombre entregue toda su ganancia
pero no es la culminación de la conexión social.
a la mujer para el sustento suyo y del hijo, ello
Tratar de resolver los problemas sociales, por
no significa una pérdida para él, porque de
ejemplo, la diferencia entre ricos y pobres,
esta manera también gana: gana humanidad,
limitándose a asegurar la igualdad (por
destina su esfuerzo a su fin más propio, a lo
ejemplo, mediante redistribuciones de renta),
que justifica su hacer. Y esto es la justicia más
profunda: no la justicia conmutativa, sino la es pura miopía.
justicia distributiva. Cumplir la propia tarea Veamos qué significa la política de redistri-
como un deber es la forma básica de justicia. bución de renta. Supuesta una quiebra de la
Hacer lo que se hace como y porque se debe justicia conmutativa, es decir, el enriqueci-
inviste al hacer de su justificación primordial: miento de unos y el empobrecimiento corre-
la tarea realizada es un encargo, cuya enco- lativo de otros, una instancia distinta, que sería
mienda se identifica con la propia capacidad. el Estado, procede a una compensación. La
Hacerse cargo de un encargo señala la dig- compensación se logra quitando a unos
nidad, el mérito en virtud del cual el ejercicio cuantos la parte excesiva de sus ganancias y

dándosela a otros. De esta manera el Estado se 19

cambios se remedian mediante una compen-
erige en el remediador de la falta de justicia sación sobreañadida, se hace más caro el
porque restablece la igualdad social. Pero ase- régimen funcional de la sociedad y no se
45
gurar la igualdad social de esta forma tiene añade nada.
sentido en la misma medida en que es inevi-
El modelo familiar es ajeno a este tipo de
table el desequilibrio del sistema de contra
equilibrios, pues contiene un vector temporal
prestaciones entendido como conectivo de la
de progreso que justifica la diferenciación de
división del trabajo. Ahora bien, como hay
conectivos más fuertes, el asunto no está todo funciones: precisamente, la educación de la
ahí. Además, la masa de impuestos requerida prole. Tener hijos y educarlos es ir a más. En
por la redistribución aumenta de tal manera cambio, acudir a la redistribución como com-
que viene a ser determinante de la actividad pensación del mal funcionamiento de la jus-
económica e invade todas las áreas sociales. ticia conmutativa en su plano mismo, requiere
Ello indica una clara contradicción del intento un factor complementario que es un lastre, y
estatalista de poner remedio a los fallos de jus- conduce a la paralización social. La crítica que
ticia conmutativa que se aprecian en las dife- hacen los fried-manianos, esos liberales que se
rencias de renta: por un lado, no se abandona han dado cuenta de que actualmente hay
la postura que entiende el intercambio como demasiado Estado, es una crítica certera, pero
el principal conectivo social; por otro lado, no va acompañada, tal como ellos la pro-
dicho conectivo se sustituye y se debilita con la ponen, de una averiguación suficiente acerca
política de redistribución. Hay una alternancia de aquellos ámbitos de cooperación que son
temporal: el que se ha enriquecido en un distintos de] puro intercambiar. El intervencio-
tiempo, es expropiado en otro momento por nismo estatal frena la economía, emplea una
el Estado. Dicha alternancia tiene sentido en enorme burocracia, es muy caro y no ataca el
algunos casos o en alguna medida, pero ni problema en su núcleo. A mi modo de ver, lo
sirve para todos los casos ni es la única medida. peor del intervencionismo estatal es la buro-
Más aún, con ella se logra, a lo más, un equi- cracia, anticuado e ineficaz sistema de control.
librio estático y casi siempre una regresión, Si el sistema nervioso humano, que es el con-
pues si los enriquecimientos y empobreci- trolador del organismo, funcionara como una
mientos relativos producidos en los inter- burocracia, gastaría gran parte de la energía

que el hombre consigue al nutrirse, y sería 20

pleno empleo y la satisfacción de las necesi-
antifuncional para el cuerpo; justamente, el dades de la gente. Si es así, parece conveniente
valor de un sistema de control es inseparable
45
promover una mayor demanda, lo que se con-
de la energía que gasta. La experiencia sigue a través del aumento de la capacidad de
demuestra que empecinarse en resolver el pro- gasto de la mayoría. Así pues, se trata de
blema social en términos de igualdad da lugar incentivar el empleo productivo de ese ahorro
a sistemas de control carísimos que empo- que no se transforma automáticamente en
brecen y estropean la base funcional de que se inversión. Esta es la clave del modelo de
nutren. En suma, el modelo socialista implica Keynes, muy distinta de la idea de igualdad:
un excesivo gasto de energía humana impro- algo así como una psicología de los ricos.
ductiva. Y como ha de justificarla, multiplica Keynes pretende la reactivación de la oferta
los reajustes sin necesidad, introduciendo así el partiendo de que el único activador posible de
desconcierto en la conciencia ciudadana. la oferta es la demanda: si aumentamos la
Por tanto, la crítica de los liberales al Estado demanda, favorecemos la oferta. La demanda
intervencionista está justificada desde el punto es un señuelo con el que se evita que, al pro-
de vista de un funcionamiento eficaz. La buro- ducirse desigualdades en los intercambios, una
cracia estatal del socialismo es un peso muerto. gran parte de lo acumulado se saque del cir-
El auge de este modelo proviene de la teoría cuito económico. Aumentar la capacidad de
del equilibrio general de Keynes. Pero no es gasto de la población disminuye la tendencia
sino una cierta interpretación de ella. El al atesoramiento no productivo de la riqueza.
aumento de las funciones del Estado, que los El objetivo es el relanzamiento de la economía
liberales consideran perturbadora de las leyes hasta un alto nivel de equilibrio, evitando que
que regulan el mercado, es consecuencia de los agentes especializados que se enriquecen
una glosa socialdemócrata de Keynes que des- se salgan del circuito comprando cosas que no
dibuja su intención. La teoría general de tienen nada que ver con la continuidad de los
Keynes supone que no todo lo que se ahorra intercambios; por ejemplo, antigüedades. En
se invierte, es decir, que una gran parte del definitiva, para Keynes el Estado es un espo-
ahorro es improductiva, o que no hay sufi- leador del inversor, pero no en directo, sino
ciente espíritu empresarial para garantizar el haciendo más fácil su tarea. ¿Cuándo es más

fácil?. Cuando se puede ganar más; ¿cuándo se contrario, Keynes dice que la oferta no 21
puede ganar más?. Cuando hay más demanda. garantiza la demanda porque la capacidad de
oferta del hombre es muy limitada, de manera
45
El acierto de Keynes depende de que sea
verdad que los especializados en invertir se que si al empresario no se le da de antemano
desentienden de esa misma función, es decir, la demanda, si no se elimina el miedo al riesgo,
de que ser rico signifique ser atesorador, lo no es posible conseguir la activación eco-
que equivale a empobrecer el sistema de inter- nómica. La tesis opuesta, que ya formuló Juan
cambios. Pero el remedio que se propugna Bautista Say a mediados del siglo pasado,
lleva a suscitar lo que podríamos llamar empre- señala el factor que anima las relaciones de
sarios por conveniencia, no por vocación. Ese intercambio, el conectivo, vigoroso de la
tipo de gentes, en los que el afán de riesgo es división del trabajo.
muy limitado, han sido los verdaderos promo- Todavía hemos de preguntar si Keynes tiene
tores de la sociedad de consumo. También razón. Si la tiene, hay que decir que hay pobres
podrían llamarse espías de los signos de porque hay poca dispuesta a producir, a pro-
demanda (prácticas de marketing). Y es que, mover trabajo. La razón de la pobreza es la
en efecto, del planteamiento de Keynes se des- falta de iniciativa, llámese privada o como se
prende que el amor al riesgo es casi inexis- quiera, en definitiva: iniciativa humana.
tente. Como tampoco el riesgo atrae a la buro- Traslademos la cuestión al nivel familiar pri-
cracia socialista, tanto el empresario keyne- mitivo: si el recolector pensara: este racimo de
siano como el político socialdemócrata son plátanos es muy grande y el camino hasta casa
incapaces de promover la dignidad humana: muy largo; por tanto, mejor es comérselos aquí
están aquejados de inautenticidad, su acti- y cargar con pocos para no gastar mis energías,
vidad está íntimamente desasistida, olvida la es evidente que la mujer y el niño estarían mal
justicia distributiva. En rigor, la justicia distri- atendidos. Además, si el macho recolector
butiva impulsa a atreverse: en el caso del fuera tan perezoso terminaría organizando
empresario, a no esperar a tener comprador ese equivalente de la horda que es la pandilla:
garantizado para producir, a confiar en la el recolector en huelga se iría de juerga con
oferta. Según la justicia distributiva, la clave de otros tan desmoralizados como él. Esto es, en
la economía es la oferta, no la demanda. Por el rigor, lo que dice Keynes: el que se enriquece

se comporta como un mono porque deja de 22

pedir. Cierto que la naturaleza humana está
producir. Algunos concluyen que para evitar vulnerada en lo que respecta a su orientación
comportamientos semejantes hay que prohibir
45
al fin. El mono, cuenta Kipling, es el animal
enriquecerse. Otros piensan que estos fallos se más despreciado de la selva porque es el
pueden evitar con un aumento del incentivo. animal inconstante y frívolo por excelencia. No
Pero estas argumentaciones son forzadas, es un animal que juegue. El juego es una acti-
puesto que suponen que el hombre no tiene vidad con reglas (en sus niveles más altos el
ningún interés en ofrecer el fruto de su trabajo juego es sapiencial); el mono, en cambio,
a sus semejantes, o que su tendencia natural es cuando no es urgido por necesidades inme-
el pandillismo. Con este planteamiento se diatas, despliega una serie de conatos abor-
arruina el sentido de la vida económica y se tados, se diluye en un divagar incoherente.
anulan las soluciones propuestas (también la También la divagatoria marca el discurrir vital
burocracia socialista sería una pandilla). Hay del hombre herido en su capacidad de fines,
que probar que tiene razón Say y no Keynes.
como se muestra en los falsos promotores
Sólo porque nuestro sentido de la vinculación
sociales que son ricos en yates, visitantes de
social no es tan fuerte como el familiar, y
debería serio porque en otro caso la familia Miami, sordos a los requerimientos oficiales de
acaba disolviéndose, no nos arriesgamos a la una burocracia corrompida e incapaz de ase-
oferta antes de que exista demanda. La oferta gurarles una inversión sin riesgo de pérdidas.
es auténtica si acepta el riesgo de no ser Claro es que el keynesianismo presupone un
aceptada. De acuerdo con esta doble acep- mercado ya maduro cuyo fortalecimiento es
tación la oferta conecta con la demanda. Si hay cuestión de grado. Si el mercado interior es
gente emprendedora, se enriquecen los débil, hay que añadir dificultades suplemen-
demás. O dicho con términos más directos, el tarias que explican en gran parte ese genera-
que no haya ni ricos ni pobres depende del lizado sentimiento de impotencia que lleva a
empresario. El escaso espíritu empresarial es la la inoperancia de los gobernantes y al exilio
renuncia al bien común (si no aceptamos que del escaso capital que se consigue con la expor-
el bien común consiste en la primacía de la tación de materias primas. Pero ello mismo
demanda, la tesis pesimista de Keynes). El obliga a trabajar mejor, en primer lugar, al que
hombre está hecho para dar más que para se encarga de promover trabajo, al que tiene

que darlo. Es preciso en ese sentido un amplio 23

miento. Es obvio que la fiesta no debe confun-
esfuerzo de capacitación. dirse con la juerga, que es superficial, mientras
que la fiesta afirma al hombre en su existencia.
45
Utilizando otra vez ideas de Gilder,
intentaré ilustrar el significado del riesgo. Asimismo, esta institución, que es todo lo
Riesgo no significa audacia loca ni arbitrismo contrario de un juego de suma cero, y que
político ni terrorismo revolucionario. Quiere puede anularse si hay demasiada gente que
decir no aceptar la prioridad del mercado, sino falla (lo que en España llamamos gorrón), es el
darse cuenta de que la oferta es anterior a la antecedente del empresario, tal como puede
demanda y estar dispuesto a suscitar mercado. darse en una fase de poca tecnología.
Al parecer, es frecuente en las preculturas Podemos decir que la figura del empresario
una institución en la cual se muestra que el está ya presente de algún modo en cuanto hay
poner la oferta antes que la demanda no es un sociedad civil, aunque sea muy primitiva. ¿Qué
invento moderno. La cosa consiste en que, con- mueve a esto?. ¿Cómo explican los antropó-
tando con su familia, un individuo se dedica logos esta figura?. Su aparición no es resultado
durante algún tiempo a acumular alimentos. de un cálculo interesado, sino del afán de
Cuando ha reunido una cantidad suficiente, honor, de la emulación, del querer todos lo
organiza un banquete al que invita a los otros mismo pero por superación, a diferencia del
miembros del grupo. Se sobreentiende que eso igualitarismo homogéneo. En rigor, el tiempo
mismo lo harán otros; en todo caso, hacerlo de fiesta es el más alto, y estos hombres se lo
merece honor y el omitirlo descalifica social- procuran como pueden. F. de Closets señala
mente. Como se ve, la institución cumple una que los socialistas keynesianos han inventado
función de oferta a la espera de una conducta el adagio “tomad y recibiréis”, y viven como si
semejante futura de los invitados: ahí está el se pudiera cumplir. Otra sentencia dice “dad y
riesgo. Si todos responden, se consigue una se os dará”. Esta sentencia no es segura en el
gran ventaja, a saber, satisfacer de modo orden humano. Así, si abundan los astutos, los
general esa necesidad, muy importante y que individuos que se creen listos porque viven
aparece con variantes en todas las culturas, de como parásitos sin sufrir ninguna sanción, falla
vivir tiempos de fiesta, de encontrarse en la sentencia citada, y el que acepta ser ofe-
situación de riqueza compartida por otorga- rente ha corrido un riesgo y ha fracasado. Sin

embargo, toda iniciativa humana, en el fondo, 24

iniciativa estatal es anónima y, por eso, el sub-
es iniciativa de dar: no es primaria la iniciativa sidio no se da de acuerdo con las expectativas
de recibir. Lo mismo es tener iniciativa que dar personales, sino en bloque. No mide tampoco
45
y lo mismo es ser el término de la iniciativa que con acierto lo que necesita cada uno. En
recibir. Por tanto, para que la prioridad del dar cambio, lo que se llama regalo (por ejemplo, el
sobre el recibir no tuviera lugar, sería menester regalo de la fiesta de Navidad) es una forma
que la conducta humana dirigida a los demás más elástica de ejercer la iniciativa donante.
fuera tan sólo reactiva y no una verdadera ini-
Un regalo se agradece tanto por su valor
ciativa. Pero en tal caso nadie recibiría nada.
económico como por el interés que se ha
de aquí se concluye que se debe fomentar la
puesto en las propias preferencias. Quizá este
iniciativa si se aspira a la justicia distributiva.
ejemplo sirva para advertir que también un
Me parece que la renuncia del hispano a la ini-
empresario moderno tiene la posibilidad de
ciativa se debe por decirlo rápidamente, al
graduar su oferta de acuerdo con una plura-
miedo al ridículo (a hacer “el primo”). El
lidad de preferencias. El empresario no cumple
hispano está bastante convencido de que si
esa función cuando se convierte en operante
emprende la iniciativa de dar, le van a tomar el
masivo. Por eso la gran empresa se parece al
pelo; por eso está poco dispuesto a correr
Estado y ambos coinciden en una amplia buro-
riesgos en la vida civil. Cabe señalar que en la
cratización. Comprobamos de nuevo que la
forma precultural de regalar no hace falta el
oposición liberalismo-socialismo es aparente:
dinero, porque el intercambio es directo y no
ambos parten de un supuesto común y ter-
se precisa una medida de valor abstracta, que
permita comparaciones de valor entre muchas minan coincidiendo en la organización buro-
cosas (el dinero es el medio de gene-ralizar los crática.
trueques). Con el dinero aparece la posibilidad La pequeña empresa es una alternativa
de averiguar qué es lo que al otro le gusta más, mejor. Para erigirla en la clave de la dinámica
o sea, de dar teniendo en cuenta las prefe- social se requiere que existan las condiciones
rencias de los otros. El oferente primitivo no objetivas de terminar con la burocracia. Poner
puede seleccionar porque dispone de pocas fin a la burocracia equivale a establecer un
cosas. Una importante diferencia entre la ini- control horizontal; no un control superpuesto,
ciativa privada y la estatal reside en esto. La que separa la iniciativa de oferta de la

demanda y obliga a la suscitación keynesiana control, lo que daría lugar a una quiebra de la 25
de la demanda, así como a la mediación buro- libertad sumamente grave, todavía mayor que
crática. Nótese que la función de control es la que hoy padece la humanidad. Conviene no
45
otro conectivo. olvidar que la iniciativa de dar implica libertad;
¿Cómo se puede conseguir que el elemento más aún, el hombre no es libre, estrictamente,
de control esté en el nivel de la oferta, de hasta que da. Una libertad que rehusa la
manera que incida directamente en los inter- oferta es una libertad negativa, condicionada
cambios y los conectivos sociales no se multi- por la petición de garantías. Quien emplea a
pliquen por una necesidad artificial?. Según fondo su libertad, corre el riesgo de la no
correspondencia; ese es el riesgo peculiar de la
algunos autores, esto se puede conseguir a
sociedad de hombres libres: los otros pueden
través de la informática. Es lo que propone,
negarse a que la iniciativa renazca en ellos. En
entre otros, J. Naisbitt. La manera de ejercer
la familia es el riesgo del matrimonio, de la
un control social horizontal, que es casi un
paternidad. Si se piensa que hay que disponer
autocontrol, consiste en aprovechar las virtua-
de un orden (cultural, legal), que, por ejemplo,
lidades de la informática. También así, según
asegure la fidelidad del marido o de la mujer,
Naisbitt, se modificaría el papel de la banca. La
se mira a reforzar la libertad debilitada. Pero,
banca puede llegar a ser otro sistema de
en definitiva, la fidelidad conyugal corre a
control caro, conservador. No parece conve-
cargo de la iniciativa de cada uno. Sin duda, la
niente que el capitalismo financiero controle
infidelidad en este orden de cosas es contraria
al empresario industrial, pues dicho control
a la ley natural y el poder legislativo no es
lleva consigo una subordinación poco eficaz.
competente para sancionarla o para legitimar
En suma, la informática permitiría una situaciones opuestas a ella. Pero el hombre no
amplia reorganización de la sociedad con cumple la ley natural como el animal. También
vistas al fomento de ese conectivo que busca el el padre ha de aceptar el riesgo de incumpli-
bien común en el mismo nivel de los inter- miento de los objetivos educativos por parte
cambios. Se trata de una fórmula social clara- del hijo; si no, el hijo sería una mera prolon-
mente distinta de las burocracias. gación de su progenitor; pretenderlo es el
Naturalmente, la informática puede ser mono- paternalismo. Ser padre es ser suscitador de
polizada por los actuales procedimientos de libertades.

Si el riesgo es inherente a la libertad, el afán 26

gente son contrarios a dar; en ese ámbito,
de seguridad implica una pérdida de libertad. emprender una iniciativa generosa es excesiva-
El hombre libre ama el riesgo, no por sí mismo mente chocante. La respuesta es la misma
45
(no juega a la ruleta rusa), sino porque la noción de justicia distributiva: lo que decide es
recompensa del riesgo es enorme y no puede la dignidad de la acción en cuanto tal. Incluso
ser suplida por éxitos automáticos. si el fracaso es demasiado previsible, esta con-
La libertad en el tiempo es arriesgada sideración es irrenunciable. Además, el olvido
porque la iniciativa dona] necesita madu- de] dar no es lo predominante.
ración: es una iniciativa creciente, en modo
alguno prolongada de modo inercial. Aquí el 4. La descentralización.
riesgo aparece en la forma de elección entre el
crecimiento y los bienes inmediatamente al Si un empresario invierte con riesgo, no se
alcance. Por eso también es propio de la puede decir que sea un rico -ni un pobre-. Un
libertad jugar a largo plazo. Los objetivos a empresario que exige las condiciones keyne-
corto plazo son señal de que el riesgo se sianas, sí lo es; pero un empresario activo, que
esquiva. Pero con ello también se recorta el acepte las consecuencias de la primacía de la
valor de los objetivos. En la familia es claro. oferta respecto de la demanda, es un hombre
Tener hijos viene a ser una inversión a largo de recursos, pero los sabe emplear, de manera
plazo porque para que el hijo esté en condi- que cuantos más medios tenga mejor para
ciones de corresponder hacen falta muchos todos. Desde este punto de vista, ciertos com-
años. plejos de culpabilidad no están justificados y
Me parece que la clave del asunto queda deben desecharse. El empresario, envuelto a
expuesta. Claro es que ante este plantea- veces en las críticas al capitalismo, se siente sin
miento siempre cabe preguntar por dónde y respaldo moral: mera confusión. Del empre-
por quién empieza. Con otras palabras ¿es sario que sólo lo es a medias, o a cuartas, que
viable una actividad donal en un medio social pide una demanda asegurada, cabe hacer una
que la desconoce, empobrecido por falta de calificación moral negativa; pero es mejor
iniciativa?. Es decir, el riesgo resulta muy apa- decir que, en rigor, no es un empresario. Por lo
rente cuando los reflejos condicionados de la demás, estas situaciones son comprensibles y

tampoco son novedosas, porque en buena 27

por la generación siguiente, por gente más
parte dependen del pasado, de costumbres o joven con mayor capacidad de lucha y más
usos que crean un estado de opinión. De todo entusiasmo, el mercado se renueva. Tal susti-
45
lo dicho lo que puede sacarse es un proyecto: tución no comporta la ruina de los antiguos
se trata de pasar de Keynes a Say, tarea que en empresarios; es, simplemente, una remode-
muchos medios profesionales, no sólo los lación de minorías dirigentes. También es
empresariales, es larga y puede verse difi- cierto que el cambio de empresarios ha de ser
cultada por diversos factores. rápido en los países de alto nivel tecnológico,
lo que no parece compatible con las grandes
Para llevar adelante este proyecto, es empresas. Por lo común, las grandes empresas
oportuna la renovación periódica de los están deter-minadas por técnicas anticuadas, y
cuadros empresariales. El proceso económico muy burocratizadas. la burocracia no es sólo
está empíricamente condicionado por la tec- cosa del Estado. En Occidente, y debido a la
nología. La adaptación a los cambios tecnoló- influencia del planteamiento de Keynes, se
gicos aconseja la renovación generacional de han desarrollado durante las últimas décadas
los empresarios; porque los que, en virtud de tres grandes formas de burocracia: la buro-
la división del trabajo, están especializados en cracia estatal, la sindical y la empresarial. Es
un modelo tecnológico, no comprenden el necesaria una política de descentralización en
siguiente y hay que dar entrada a otros. las tres instituciones. Ese monstruo que es el
Incluso si ¡a tecnología permaneciera cons- Estado Leviatán ha dado de sí todo lo que
tante sería conveniente dicha renovación para podía; ya no hay ningún país capaz de
evitar la decadencia peculiar de las estirpes aguantar un Estado así. Pero también los sindi-
dirigentes. Además, el éxito prolongado de un catos se han convertido en burocracias actual-
tipo de oferta económica consolida una mente en crisis; los grandes sindicatos exigen
demanda estereotipada. A mi modo de ver, la también una descentralización, porque, como
renovación de las empresas es lo más aprove- ya he dicho, las diferencias debidas a la espe-
chable del ideal de la competencia. La compe- cialización del trabajo se han acentuado. Un
tencia dentro de un sistema establecido o sindicato global es un centralismo justificado
estático es una pugna en torno al mercado. tan sólo por la gran empresa. Pero a las
Pero si competencia significa el ser sustituido empresas también les conviene la descentrali-

zación, precisamente porque de otro modo 28

actual teoría de costes desarrollada en
son inhábiles para la competencia en el Alemania se propone calcularlo de forma ana-
tiempo. Las grandes empresas son muy lítica. La idea es asignar a cada agente, y en el
45
pesadas y su cambio difícil, se adaptan mal a la menor lapso de tiempo, el coste que su modo
coyuntura y en sus momentos de crisis han de de actuar representa. En la medida en que esto
ser subsidiadas para evitar un paro masivo. Si se consigue, se “motiva” a los trabajadores, se
la gran empresa sigue siendo el eje de la eco- les hace ver la importancia de su conducta en
nomía, el futuro se cierra. Para despegarse de la tarea común. Por muy productivos y ofe-
ella hace falta la renovación de empresarios. rentes que seamos los seres humanos, hay
Los núcleos empresariales californianos, de siempre una contrapartida en toda obra
Florida y Texas, los tres Estados que han humana. Como el hombre no es Dios, toda
tomado las riendas de la economía en los obra humana implica un coste, y es muy inte-
Estados Unidos, y los italianos, están creando resante no atribuirlo a los agentes en general,
pequeñas empresas, o bien, una coordinación sino a cada uno. Es otra manera de descentra-
horizontal (algo así como una estructura lizar. Para poner un ejemplo elemental, se
federal) que representa también un alto grado puede precisar lo que cuesta a una compañía
de descentralización. Incluso las multi-nacio- de transporte aéreo que un piloto retrase el
nales, consideradas por algunos como un caso despegue. Desde luego conviene saberlo
extremo de gigantismo capitalista, están des- porque, si hay competencia, una compañía
cubriendo ya su afinidad con la desconcen- poco seria en la salida de sus vuelos pierde
tración. Otro de los problemas que plantea la dinero. Ningún modo de conducta es indife-
burocracia es la diferencia entre el momento rente desde este punto de vista. La capacidad
de emisión de la orden y el momento de eje- de oferta de todos los agentes sociales debe
crecer. Para ello se precisa que cada uno
cución. En las grandes administraciones esa
conozca sus responsabilidades. Una sociedad
diferencia aumenta y compromete la oportu-
de hombres libres no puede basarse en la igno-
nidad de la orden. Al menos ha de concederse
rancia del propio costo, la cual lleva a la des-
que la informática atenúa este problema. moralización. Es éste un aspecto más de lo que
También la individualización de la responsa- puede significar una economía basada en la
bilidad contribuye a la descentralización. La oferta, en la cual no se puede decir que haya

ricos y pobres, pues permite la ampliación de actividad del empresario, adoptaríamos la 29

aquellas características que veíamos en la postura que rechaza la primacía de la oferta y

familia. la concede a la demanda, lo que equivale a
45
Organizar la división del trabajo de un arbitrar un remedio extrínseco para la
modo correcto en un nivel superior al familiar, supuesta renuncia ante riesgo por parte de ¡os
requiere un conectivo. Normalmente, como ya empresarios. La interpretación socialista de
he dicho, el conectivo se pone en el inter- Keynes aprovecha su valoración de la
cambio, porque es patente que sin inter- demanda para reafirmar su convicción de que
cambio la división del trabajo no es posible. lo más importante es la redistribución: quitar
Pero por sí solo el intercambio no asegura la de un bolsillo para llenar otro, porque al socia-
cooperación social en un grado suficiente. lismo histórico le pone nervioso que alguien
Paralelamente, la eliminación de la separación tenga más que otro. Los socialistas, última-
entre ricos y pobres no se puede hacer mente, están abandonando parcialmente a
basándose sólo en la noción de igualdad o en Keynes. El mismo PSOE considera el keynesia-
la justicia conmutativa. En rigor, la igualdad no nismo socialista poco pragmático, a pesar de la
es un objetivo humano. Postular que, o pro- obsesión estatal y centralista del socialismo
gresamos todos lo mismo (lo cual es imposible) europeo, porque hoy ya es claro que sin ini-
y hacia la igualdad, o nadie tiene derecho a ciativa empresarial no es posible salir del
progresar, es, como dice Nietzsche, fundarla atasco. Esto es aceptar al Keynes de la acti-
sociedad en la envidia; el que no es envidioso vación de la oferta, que es el más clásico, preo-
prefiere la diferencia, siempre que no dé lugar cupado por una situación de depresión. Pero
a la escisión o a la atomización egoísta. como, por otra parte, no se renuncia al esta-
Si nos fijáramos sólamente en el intercambio tismo económico, que implica presupuestos
y lo fiáramos todo al ideal de justicia conmu- deficitarios, y como aumentar la demanda pro-
tativa, nos moveríamos en un orden utópico o vocaría una fuerte inflación (lo que lleva a una
irreal y, al recurrir a procedimientos forzados política monetarista de signo liberal), las osci-
que pronto manifiestan su inoperancia, oscila- laciones aludidas vienen a ser un barullo, una
ríamos sin salir del planteamiento, Por lo mezcla incoherente que desmoraliza a los
pronto, ignorando el carácter oferente de la agentes sociales.

Frente a todo esto, propongo que el empre- 30

una cuestión de matiz, porque la diferencia en
sario debe tomara su cargo el rechazar la el orden de las consecuencias prácticas es muy
validez del diagnóstico de Keynes. Si no lo grande. optar por la libre empresa, pero con la
45
hace, se falsifica como empresario. ¿Cómo se demanda asegurada, es una especie de
crean puestos de trabajo?. Levantando mixtura que encierra un equívoco sofista. Es lo
empresas. ¿Se levantan empresas con que algunos entienden por economía social de
demanda asegurada, o no?. Si es con demanda mercado. Social, desde el punto de vista del
asegurada, keynesianismo; si no, oferta con empresario, quiere decir que la demanda está
riesgo. El empresario que, dentro de unos asegurada. Desde el punto de vista del político
límites prudentes, acepta el riesgo me parece socialdemócrata es la justificación de la buro-
preferible aunque sea sólo por estética. cracia estatal, y desde la perspectiva sindical es
Además, funcionar con la demanda asegurada una coartada para la representación y defensa
es ilusorio en un país no desarrollado, y de los trabajadores que se atribuye oficiosa-
cuando es posible da lugar a la sociedad de mente a sí mismo.
consumo, es decir, a la exageración de las nece-
sidades materiales con detrimento del espíritu. El acuerdo entre las grandes burocracias
Desde el punto de vista de un socialista prag- siempre me ha parecido artificioso. Si no fuera
mático, la sociedad de consumo es un ideal jugar con trampa, daría resultado, pero hay
último: sin necesidad de eliminar el mercado y trampa: precisamente el común burocratismo.
de acudir a la planificación central (al modo En la época de las grandes empresas como
soviético) es posible administrar la abundancia sólidos y estables pilares de la sociedad indus-
ya, y cabe presentar un socialismo apartado trial, el keynesianismo tenía una posible justifi-
del marxismo. Pero la sociedad de consumo cación funcional empírica (no teórica). Pero las
pertenece al pasado. Así pues, no se trata sólo insuficiencias de un mal planteamiento tenían
de estética. Desde el punto de vista de un pro- que aparecer. No podemos seguir mante-
motor vivir sin riesgo es vivir como un viejo; el niendo una visión que era válida en los años 50
viejo no puede aceptar muchos riesgos porque y 60 (quizá, por inercia, en los años 70); en
sabe que no puede hacerles frente. En cambio, estos momentos, en los Estados Unidos hay
el proteccionismo estatal es contrario a lo que varios millones de empresas creadas después
ser empresario significa realmente. No es sólo de esas décadas, que no tienen nada que ver

con el convencional gigantismo empresarial 31

tinglado es muy rígido y se disloca en cuanto
americano. En Europa parecía la gran solución las consideraciones marginalistas se hacen
el que los empresarios se sienten a dialogar en sentir. Sin embargo, Bélgica está situada en lo
45
una misma mesa con los dirigentes sindicales y que la teoría de espacios económicos llama el
políticos. En ese diálogo los sindicatos juegan centro, que en Europa es el eje de] Rhin, pro-
el papel de asegurar el aumento de demanda. longado hasta Milán, en Italia, y se intenta un
Los sindicatos se atribuyen el éxito en la ele- ramal hasta Lyon, en Francia. Desde que
vación de los salarios, es decir, el aumento de Inglaterra se incorporó al mercado común su
la capacidad de compra: proclaman que son economía ha descendido hacia el sur de la isla.
conquistas suyas. Es una carta trucada, ya que En Italia el límite del mezzogiorno ha subido
esa es la función que según el planteamiento desde Nápoles hasta Roma.4 Si se acepta que
de Keynes les corresponde. El empresario, de el centro es Norteamérica, América del sur
acuerdo con una estrecha racionalidad eco- sería un mercado siempre deprimido. Por otra
nómica, propone cuál puede ser el aumento parte, la creciente importancia del suroeste de
salarial, es decir, el grado de seguridad en la los EE.UU. abre interesantes perspectivas para
demanda que elimina el riesgo: en definitiva, el norte de México. Otro espacio importante es
el empresario está de acuerdo con los sindi- el océano Pacífico.
catos (se garantizan series productivas homo-
géneas: otro truco). Aquí ya no se habla de De todos modos ya no se puede poner el
lucha de clases, sino de concierto económico y acento en la gran empresa. La informática
social. El Estado asegura los términos de ese puede acentuar la desconcentración y modi-
acuerdo con su sistema impositivo, su protec- ficar la llamada teoría de espacios económicos,
cionismo, etc. (se autojustifica como buro- porque el transporte e intercambio de la infor-
cracia: el truco sigue). De esa manera se ha mación es distinto del de las mercancías. Pero
funcionado, por ejemplo, en Bélgica. el gigantismo centralizado es hoy muy fuerte
Actualmente, Bélgica es uno de los países de en la elaboración de las noticias, de cuya
Europa cuya organización es más proble- difusión se encargan los llamados mass media.
mática, entre otras cosas, porque esa fórmula Esta denominación es expresiva: la infor-
descansa entera sobre la gran empresa cuyos mación que se recibe de los periódicos o de la
garantes son, a la vez, sus parásitos. Por eso el televisión es homogénea en exceso, sesgada

por la influencia de ideologías obtusas, sin favor de las empresas, pequeñas o grandes, ya 32
valor formativo por su carga emocional que instaladas, servirían mejora la oferta con
inhibe el intelecto. Es, en suma, una oferta riesgo. Los errores que la banca ha cometido al
45
superficial y sofística, un adoctrinamiento para prestara Latinoamérica no se deben al riesgo,
un consumismo ajado, última baza del Estado sino a un error de cálculo inducido por un
providencia. aumento de depósitos (petrodólares) y una
contracción económica correlativa. Se pensaba
El verdadero empresario antepone la oferta
que el modelo keynesiano era exportable. Al
a la demanda. Si es así, el modelo keynesiano final se ha visto que la demanda de dicho con-
no se critica: se abandona simplemente, tinente era inelástica: por tanto, no se han
porque el modo de asegurar la inversión per- creado mercados internos. Sin mercado
manente viene dado por la definición de interno el keynesianismo se viene abajo y los
empresario. No se discute si o hasta qué punto créditos dan lugar a un endeudamiento impa-
la demanda tira de la oferta, o si hay que dis- rable. Los deudores, por su parte, cometieron
tinguir entre ahorro atesorador y productivo, el error de confiar en la exportación de
o es mejor resaltar que la tasa de ahorro se ve materias primas como procedimiento de pago
comprometida por el exceso de demanda y al emplear los créditos en obras de infraes-
(consumo). El rechazo de las grandes buro- tructura descuidaron el sector agrícola, provo-
cracias se debe a que la descentralización es caron el traslado masivo de población a las ciu-
coherente con la conducta empresarial dades sin oferta de trabajo correspondiente. El
auténtica. Las observaciones sobre los bancos diagnóstico es éste: déficit de oferta, infrautili-
obedecen a lo mismo. No discuto la banca zación de la capacidad humana, dislocamiento
como tal; resalto que los bancos se han metido de la población. La banca reaccionó al fracaso
en el juego keynesiano y han querido ser los con la elevación del tipo de interés, oferta muy
árbitros de la situación, es decir, han prac- especial que es un modo de atraer capital; esto
ticado una política crediticia selectiva que no dio lugar a la alta cotización del dólar. La suma
favorece la inversión permanente, La conti- de estos dos hechos hace más difícil el pago de
nuidad de la inversión requiere la sustitución los créditos, a la vez que el valor de las
de generaciones. Si los bancos estuvieran materias primas y del petróleo desciende y rea-
atentos a esto y no discriminaran los créditos a parece el proteccionismo norteamericano.

La verdad es que estos cálculos (oferta y empresa. La empresa no puede aceptar ese 33
demanda controladas por el valor del dinero; juego, tiene que renunciar a ese tipo de
tasa de inflación admisible; límites del inter- ganancias. Si el subdesarrollo es consecuencia
45
vencionismo estatal. equilibrio presupuestario, de una oferta débil, hay que denunciar la
etc.) se mueven dentro de las coordenadas que omisión de la justicia distributiva por parte de
he descrito; son cuestiones de ciencia eco- las minorías dirigentes de país. El intento de
nómica más o menos discutibles, cuya legiti- imitar a la gran empresa es un anacronismo.
midad no se niega. Lo que intento resaltar es Los norteamericanos han asimilado la lección.
que la actividad económica es propia del Ya antes de Reagan han puesto en marcha un
hombre, es decir, que han de estudiarse los amplio proceso de creación de empresas
presupuestos antropológicos de lo económico, medias o pequeñas. Naturalmente esas
no vaya a ser que finjamos una figura de homo empresas se han encontrado con un problema
oeconomicus separada de la integridad de créditos, pero lo han sabido resolver
humana, postulada ad hoc, o de acuerdo con mediante un tipo de iniciativas crediticias,
los límites del método de una “ciencia”. inventadas sobre la marcha, que ponen el
Suscitar la demanda de un modo artificial ahorro en relación directa con los sujetos de la
desemboca en la sociedad de consumo; oferta empresarial. Los problemas de mercado
enfocar el desarrollo con vistas a esa meta es que tales empresas se encuentran se deben a
humanamente desolador. Crear oferta sig- su escasa capacidad publicitaria. La gran con-
nifica, en cambio, controlar la demanda; si la centración que persiste en la publicidad se
producción cuenta con la demanda asegurada, muestra incoherente con la nueva organi-
las grandes series se encauzan hacia las chu- zación empresarial. El inconveniente se supera
cherías y la economía se convierte en una acti- con una disminución de la homogeneidad de]
vidad humana trivial. Es ilusorio tratar de esta- mercado, lo que permite un control de la
blecer la paz social sobre la base de la desmo- demanda que, al ser plural, pone un límite a la
ralización del hombre, de la transformación sociedad de consumo. Como ya he dicho, al ir
del ciudadano en consumidor. Asimismo, el tras la demanda, la oferta es caprichosa, y se
poner la iniciativa empresarial al servicio del hace trivial (volviendo al modelo familiar,
consumo como una línea que se puede pro- vendría a ser como si el padre atendiera a
longar sin fin, desvirtúa la función de la todas las veleidades del hijo). También he

dicho que el consumismo es una consecuencia A mi modo de ver, eso es lo que justifica ser 34
de las funciones que los sindicatos se atribuyen empresario. La función no es sólo económica.
También es empresario el recolector familiar
45
(precisamente porque no hay suficiente inte-
gración en la misma empresa de sus que he citado, o el profesor que se atreve a
miembros). La sustitución de la gran empresa salirse de los límites de un programa conven-
centralizada disminuye la necesidad de cional, o el inventor, o el párroco que ofrece la
amparo sindical Buena Nueva. En general, el que asume un
riesgo es empresario, siempre que el riesgo se
corra al dar algo. Por lo mismo, me parece que
5. La comunicación. un obrero, si está bien integrado en la empresa
y no simplemente amparado por el sindicato,
La división del trabajo, como conjunto de es un empresario. El análisis de costos a que
actividades diferentes, necesita una conexión aludí es un modo de promover la conducta
que por lo pronto, es el intercambio. Desde empresarial. Entender al hombre como ofe-
luego, el intercambio es imprescindible (si el rente antes que receptor es coherente con su
panadero no puede cambiar el pan por otra carácter de persona. La persona refuerza
cosa, ¿para qué especializarse en hacer pan?). desde arriba el intercambio de bienes. Las
Pero, como he señalado, no es cierto que todo ciencias económicas no deben desconocer este
se juegue en este nivel. Paralelamente, no me dato ni siquiera por razones de método,
parece justificado el ideal de igualdad y porque sin relaciones personales lo económico
no existe. Pero hay todavía otro conectivo de
tampoco, por cierto, la diferencia entre pobres
la división del trabajo que cabe llamar básico.
y ricos entendida como correlación. Sin
Tal conectivo es inherente a la técnica, es decir,
embargo, si sólo se atiende al intercambio, al hacer humano que transforma la materia. Lo
dicha diferencia no se puede evitar. Ahora más característico de los instrumentos técnicos
bien, la división del trabajo está presidida por es que constituyen un plexo. Un instrumento
otra conexión que se descubre siempre que se aislado es imposible: no es ningún instru-
acepte que la oferta es anterior a la demanda, mento; un instrumento siempre indica otro. La
o que la sociedad sólo es posible si el hombre actividad práctica del hombre produce medios,
da antes de recibir. y los medios sirven si hay otros. Los medios

siempre son intermedios, medios entre sí, son susceptibles de uso. El que no sabe para lo 35
porque están destinados a un fin superior que que sirve un medio no entiende su ser de
no puede ser más que el hombre (y, a través medio. La comprensión del medio estriba en su
45
del hombre, Dios). Todo lo que el hombre hace uso. Si no se sabe usar, el medio queda
tiene valor media] porque el carácter de fin reducido a cosa mostrenca.
corresponde a la persona. Es evidente que lo También cabe decirlo así: los medios son
intermedial sustenta los intercambios. medios si son disponibles, y si no se conocen en
Si lo que producen unos no guardara inter- tanto que disponibles, no se conocen como
conexión medial con lo que producen otros, la medios ni son disponibles. En tanto que dispo-
división del trabajo sería absurda; más aún, el nibles los medios son organizables y el modo
hombre no trabajaría. La producción humana de ser correspondiente en el hombre es su con-
se caracteriza, precisamente, por la interde- ducta práctica. No es admisible una conducta
pendencia; por tanto, la división del trabajo es práctica organizada sin relación a medios,
una diferenciación, pero no una ruptura, porque ¡a conducta práctica a nivel humano es
porque todas las cosas que el hombre hace son organizadora de medios y organizada en ellos.
inter-remitentes. Por eso la división del trabajo es posible, ante
Hacer martillos no tiene sentido si no se todo, por el modo de ser de los medios, y no
hacen también clavos, porque el martillo es primariamente por los intercambios, ya que el
para clavar; pero el clavo y el martillo no intercambio también lo supone. Si lo que hace
tienen sentido si no hay algo que clavar, por uno no conecta en remitencia con lo que hace
ejemplo, piezas de madera para hacer una otro, no hay intercambio. Tampoco la oferta
mesa; a su vez, una mesa no tiene sentido si no sería efectiva.
sirve para algo. Lo característico del medio es Intentaré describir brevemente la relación
que sirve. Nada sirve para sí mismo, sino que entre oferta y medios. La comprensión de los
está en conexión con aquello para lo que sirve. medios es formal, es decir, el medio se com-
La cultura humana es el orden de la pluralidad prende según su forma de usarlo (los clavos se
de los medios, que por serio se reclaman entre clavan por la punta y no al revés), precisa-
sí. Siguiendo a Heidegger, llamo plexo total mente, porque los medios son originariamente
(Ganzheit) a las conexiones de las cosas que aportaciones humanas racionales: ser

aportado indica la oferta de la persona. Por 36

ducir por interpretación. Hermenéutica, en
eso la comprensión del medio no es inicial- griego, no significa exactamente eso, sino
mente social (sino un tipo de monopolio). aquella articulación de la razón según la cual
45
Ahora bien, como el medio entra en el plexo se entiende una cosa con otra: no se entiende
que soporta la división del trabajo, su com- en sí misma, sino en tanto que esa cosa remite
prensión se extiende. Por eso, es correcto decir a otra. Este modo de entender es imprescin-
que la sociedad civil se constituye en la misma dible para la razón práctica. Por tanto, lo
medida en que muchos seres humanos mismo da decir que los medios constituyen un
entienden los medios que forman un plexo. Si plexo, que decir que el ser del medio es herme-
una persona no entiende, o no sabe usar, se néutico.
excluye a si misma, o es excluida, de las rela- El valor de la informática para el fortaleci-
ciones sociales constituidas por dicha com- miento de una nueva sociedad de mayor den-
plexión. Por tanto, la sociedad civil exige la sidad humana, reside en su capacidad de
participación en la oferta, la cual es comu- aumentar la comunicación y la comprensión de
nicada. La comunicación es el conectivo social las relaciones prácticas.
general que hace a los medios comprensibles
en su conexión. Las consideraciones precedentes abren una
interesante cuestión: el conocimiento es un
La estructura de los medios (remitir unos a factor integrante de la vida social; por consi-
los otros, y sólo ser conocidos así) indica clara- guiente, debemos preguntar si dicho factor
mente una complexión típica que es el len- puede aumentar su influjo en un futuro no
guaje. El medio por excelencia es la palabra. demasiado lejano. Desde luego, la civilización
Cada conexión entre instrumentos materiales occidental muestra con claridad el proyecto de
es un caso, una particularización, a la que el vincular su dinámica histórica al incremento
lenguaje es aplicable. Lo mismo que el dinero del saber. Dicho proyecto se ha plasmado en
es el medio que permite la generalización de forma institucional. las Universidades y otros
los intercambios, el lenguaje es el conectivo centros especializados se dedican al cultivo del
general de los plexos mediales en cuanto com- saber y a la investigación. Sus logros se
prensibles. Este es el significado primario de la difunden ampliamente mediante una polifa-
palabra griega hermenéutica, que se suele tra- cética labor editorial. Tal vez la situación sea lo

suficientemente madura para orientarse hacia dirección según el cual los hombres hacen la 37
una general compenetración del conocimiento sociedad y la sociedad enmarca a sus

y el trabajo. miembros. Por consiguiente, el concepto de
45
sociedad del conocimiento es polifacético y su
significado ha de declararse contestando a las
6. Conocimiento y trabajo. siguientes preguntas: ¿en qué instituciones se
Se afirma con frecuencia que está próxima socializa el conocimiento?. ¿A qué instru-
una nueva sociedad. Incluso el tránsito hacia mentos se incorpora con mayor nitidez?. ¿De
ella se ha iniciado ya, de manera que nuestro qué modo el conocimiento se integra en la
presente es inestable o cambiante porque los acción humana?. ¿Cómo determina las rela-
modelos imperantes hasta hoy se resisten a ciones sociales?. La primera pregunta alude a
desaparecer y, a la vez, se agrietan, se la Universidad y a los centros de investigación.
muestran incapaces de permanencia. A la La segunda formula la cuestión de la llamada
nueva sociedad algunos la llaman postindus- inteligencia artificial. la tercera señala la
trial; otros autores hablan de sociedad del conexión entre conocimiento y trabajo. La
conocimiento. Ambas denominaciones pre- cuarta atiende a la organización, a la presencia
tenden referirse al mismo asunto. Según esto, configurante del conocimiento en las rela-
la sociedad postindustrial sería la sociedad del ciones sociales y al importante tema de la
conocimiento. decisión.5
Si se acepta que el conocimiento es ¡a más Aunque la respuesta a las preguntas formu-
alta dimensión del ser humano, la suprema ladas encierra agudas dificultades, quiero
forma de vida, y ésta es una tesis clásica, la insistir en las ventajas de principio que una
sociedad del conocimiento sería una sociedad sociedad del conocimiento supone respecto de
sumamente perfecta. En rigor, la sociedad es otras formas sociales. A mi modo de ver, esa
promovida por las energías humanas y cons- ventaja estriba fundamentalmente en la digni-
tituye, por tanto, un ámbito en que los frutos ficación del trabajo humano. Cuánto más
de esas energías se condensan, refluyen sobre tenga que ver el trabajo humano con el saber,
los seres humanos y acogen a las nuevas gene- cuantos más elementos cognoscitivos se
raciones. Se trata de un flujo de doble inserten y configuren las actividades produc-

tivas, más se humaniza y se libera de su carga tante inmadurez fijado en un grado no supe- 38
materialista, y mejor se desarrolla la esencia de rable por él de humanidad. Las actividades

la economía y su carácter progresivo, ya que la
45
económicas corresponden al esclavo. Al
economía avanza en la medida en que se hombre libre, no, porque debe dedicarse a lo
aproxima y se adecúa a la naturaleza del que le perfecciona, y quedamos en que la pura
hombre. satisfacción de las necesidades básicas no per-
fecciona al hombre de ninguna manera,
Interpretaciones históricas del trabajo El perfeccionamiento humano es extraeco-
nómico. Todo aquello que el hombre es capaz
La gran ventaja que la sociedad del conoci-
de alcanzar en su vida, la teleología humana,
miento lleva consigo, a mi modo de ver, es
es sobrante respecto del puro subvenir necesi-
ésta: elevar las actividades económicas hasta
un nivel suficientemente humano, lo cual sólo dades constantes; por eso precisamente es
se puede conseguir en la medida en que las extraeconómico: no es trabajo ni comunica con
dimensiones más altas del hombre forman el trabajo. Hasta el punto de que, como han
parte del funcionamiento económico. Si no advertido historiadores de aquella época, no
forman parte de él, el sistema de producción es que los griegos no conocieran, sobre todo,
es un mero soporte de la expansión de la vida en el período alejandrino, la técnica, o no
que permanece cerrado a ella. Recordemos, hubieran podido progresar en este terreno: lo
por ejemplo, cómo planteaban los griegos las que pasa es que no quisieron: no era un pro-
relaciones entre el perfeccionamiento humano yecto de futuro para ellos. La incorporación de
y el trabajo, cuál era la estructura de la polis más saber al trabajo no les interesaba. El saber
en la perspectiva clásica. era un asunto autárquico; a él le correspondía
Para Aristóteles las actividades productivas la dirección de vida, pero en tanto que la vida
en rigor son propias de esclavos. El esclavo no humana es espiritual. Por eso la distinción
se define como un ser maltratado, sino como entre el nivel sensible y el racional, en Platón
aquel ser que propiamente no es humano llega a ser casi un ruptura, que Aristóteles pre-
porque no es capaz de perfeccionarse. El tende soldar en el plano constitucional: pero
esclavo es el ente humano en régimen de cons- siempre se mantiene en el plano operativo. Lo

espiritual humano no tiene que ver con el talización es una forma de realimentación, un 39
trabajo. incremento del punto de partida, es decir, una

teleologización, un crecimiento. La base de la
45
Ese planteamiento, poco a poco, se ha modi-
ficado. El cambio más neto del planteamiento economía progresiva, que es la capitalización,
clásico es lo que se llama la revolución indus- es afín a lo espiritual, y, sin embargo, su des-
trial. Sin embargo, este cambio alberga un pliegue, es decir, el proceso económico pro-
desequilibrio. ductivo, no lo es. Desde aquí surgen dos tipos
humanos: seres éticos, que son los capitalistas,
El desequilibrio del capitalismo consiste en y seres no éticos, que son los agentes econó-
lo siguiente: ha cambiado el planteamiento micos. Que no sean éticos quiere decir:
anterior, porque, si no, el incremento de la externos a la ética, lo que no significa sino
actividad productiva es imposible. La exclusión imposibilidad de perfeccionarse en su acti-
de lo humano espiritual del campo económico, vidad. Claro es que esto puede dar lugar a una
ya no es completa: no siendo ya la actividad acusación, que es exclusivamente ideológica,
económica una mera actividad material, producto de una indignación moral mal
llevada a cabo por esclavos, seres humanos emplazada y mal formulada. La verdad es que
imperfectos y no perfeccionables; siendo así en la sociedad industrial el trabajo es pura-
que ha cambiado profundamente la situación, mente reiterativo. La sociedad industrial, en la
sin embargo la economía se concibe por gran medida en que culmina en sus propios tér-
parte de los agentes económicos como una minos, desmoraliza a todos; porque busca la
actividad sin ninguna relevancia espiritual. solución de su desequilibrio en el gran
Hay un patente desequilibrio en el capita- consumo; y el gran consumo es la consagración
lismo; cuando estalle aparecen las contradic- de la imperfección humana. ¿Qué es más
ciones de que habla Daniel Bell. Ese desequi- imperfecto: trabajar en una cadena de pro-
librio se puede describir simplemente así: capi- ducción o atiborrarse de trivialidades en el
talizar, constituir capital es una actividad de tiempo libre?. Igual da. De manera que hay un
índole espiritual. No se puede capitalizar sin error de principio, salvo que se acepte una
un elevado ethos, sin una guía moral, hasta el antropología materialista. La antropología
punto de que la capitalización se hace sobre el griega no es materialista. Lo que pasa es que
modelo de la adquisición de virtudes. La capi- distingue lo material de lo espiritual y no los

une bien en el orden dinámico. pero una otra parte, hay un problema de asignación de 40
sociedad industrial distingue lo que en ella es recursos que el sistema económico no puede
realmente valioso, de lo que acontece en la resolver; se trata de conseguir una situación de
45
gran cadena de la producción planificada al bienestar generalizado que se ha de admi-
modo de Taylor, en la que cada uno hace lo nistrar desde una instancia distinta de la eco-
que le toca hacer en su momento, pero no nomía. Asía parece el Estado del bienestar, y la
sabe nada del producto total porque se trata política se disocia y entra en colisión con la
de actividades parciales y automáticas; y la racionalidad económica. La situación no puede
prueba es que el hombre es reemplazable por ser más penosa, aunque como estamos todavía
el autómata, con lo que se cumple la obser- bastante instalados en ella nos parezca
vación de Aristóteles según la cual si los telares normal. En los apartados anteriores se con-
funcionaran solos, no harían falta esclavos. tiene una rectificación de esta apariencia.
Me parece imposible extraer del funciona-
Crisis de la sociedad industrial miento de la sociedad industrial una antropo-
logía de altos vuelos. En cambio, la sociedad
Eso es la sociedad industrial dicho de una del conocimiento, entendida como sociedad
manera rápida. Insisto en el desequilibrio que en que los ingredientes humanos que forman
le es propio. Ese desequilibrio ha dado lugar parte del funcionamiento social son mejores,
después a contradicciones, es decir, ha hecho permite sostener que el ser humano no puede
que la cultura, que en esta situación es más ser reducido a la situación de simple anima-
radical que el trabajo, contenga una negación lidad.
del trabajo y se desvincule de toda ética: una Esta es la gran oportunidad (los problemas
cultura del hombre masa que es una sub- son más bien oportunidades, como dicen los
cultura, una contracultura o una cultura de la psicólogos). Comenzamos a estar en condi-
inmediación. Una cultura de la pura inme- ciones, no de cambiar al hombre -la esencia del
diación, del “me gusta o no me gusta”, es la hombre-, sino de cambiar el sentido humano
degradación de la cultura. Se ha producido de la economía, de acercarnos a un modelo
una ruptura verdaderamente notable. Resulta económico cuya causa ejemplar, cuyo para-
que la cultura se desentiende del trabajo. Por digma, sea el hombre mismo. Por otra parte,

sólo en la medida en que ello se logre está jus- Para poner de relieve el problema que ello 41
tificado conceder importancia a la economía. plantea me serviré de un texto de Borges, que

es bastante irónico. Es un texto que habla de
45
La economía no puede tener ningún prestigio,
si es lo que los griegos decían, o está tan des- una biblioteca en que se contiene todo el
compensada como en la sociedad industrial. Y saber. Lo malo de esa biblioteca estriba en que
la protesta marxista es inútil, porque el valor es impracticable; la biblioteca existe pero no
trabajo es un mero postulado, lo mismo que la puede ser manejada, precisamente por ser
equivalencia de teoría y praxis, si se relega lo infinita. Allí está todo, ¿pero el hombre puede
conocerlo todo?. De manera que esa biblioteca
espiritual a la condición de superestructura. El
plantea un problema de adecuación, porque al
trabajo tiene valor si integra elementos parecer no es una biblioteca hecha a escala
humanos de máximo nivel, En otro caso, tiene humana. Si no estuviera hecha a escala de inte-
más valor la máquina. Salvo que el hombre ligencia individual, quizá pudiera arbitrarse
pueda con la máquina, esto es, salvo que la algún procedimiento colectivo para medirse
cantidad de humanidad que se ejerza al usarla con esa biblioteca. Y esa es la organización
sea más que la cantidad de humanidad que se social del conocimiento: si uno no puede, sólo
ha empleado para hacerla, el trabajo no es más mediante una comunidad de lectores la masa
que la tecnología. Si no es más que la tecno- de conocimientos existentes puede ser asi-
logía, sino menos, la idea del valor del trabajo milada por el ser humano. Ahora bien, si no
no es la clave del progreso. puede ser abarcada por uno, tendrá que serlo
en forma de división del trabajo intelectual. Lo
que significa, a su vez, que es posible cons-
La institucionalización social del saber tituir, a partir de su estudio por segmentos,
una síntesis, un doble aprendido de la
Digamos unas pocas palabras sobre el biblioteca. Sin embargo, lo característico de la
estatuto social del conocimiento. En tanto que biblioteca es que, tal como se maneja, no nos
el saber versa sobre temas, cabe comparar la da su propio criterio de organización, puesto
enseñanza y la investigación con las activi- que en ella los volúmenes aparecen acumu-
dades que los lectores de una biblioteca desa- lados de acuerdo con criterios extrínsecos, y no
rrollan. está garantizado, ni nadie es capaz de averi-

guarlo, si hay un sistema de saber que sea Es claro que el paso a una sociedad del cono- 42
correlativo o responda bien a la organización cimiento es imposible si el problema de la

división del saber no se afronta. Los saberes
45
en estantes en que la biblioteca se presenta al
lector. Hay un cierto carácter acumulativo que especializados son incapaces de encarar lo que
no garantiza la organización o la estructura suele llamarse la complejidad. Estamos en una
interna. Por esto la biblioteca total es Babel, es época compleja en que todo depende de todo
decir, caótica. No está garantizado que el saber (complejidad significa interdependencia). Pero
si lo complejo se enfoca desde las especializa-
obtenido de ella sea unitario, no sabemos su
ciones, sólo se ve en partes, y ello comporta
valor de sistema (usando la palabra “sistema”
que se hace ingobernable. Es éste uno de los
de una manera puramente indicativa), porque factores determinantes de nuestro presente,
desde el punto de vista práctico somos inca- que cabe describir del siguiente modo: la con-
paces de unificar el contenido objetivo de la fluencia de inspiraciones separadas, incomuni-
biblioteca, ya que no la podemos manejar cadas por las especializaciones, produce una
entera. Al recurrir a la organización social del conjunción dinámica no coordinada y da lugar
saber se vuelve a plantear la misma cuestión. a los llamados efectos perversos (contrarios a
Nos encontramos ante una situación un poco los intentados) y a resultantes nulas. De ello
extraña, de perplejidad. ¿Somos capaces de ser emana un temple psicológico inseguro y desa-
fieles a la estructura profunda de la lentado.
biblioteca?. ¿Y qué estructura pondríamos si Si todo problema debe verse como una
no la conocemos más que en parte o por oportunidad, el que ahora consideramos
partes?. Es el problema de las especializa- desemboca en la tarea interdisciplinar. Sólo el
ciones. Sabemos cada vez más, pero cada vez conocimiento interdisciplinar permite que la
más especializado y las tipificaciones que se esperanza de una sociedad del conocimiento
intentan ocultan una disgregación que llega sea una esperanza real, cierta, y no un pro-
hasta la atomización. La misma taxonomía se yecto que depare únicamente nuevas frustra-
hace prácticamente inútil, no proporciona un ciones.
buen criterio de coordinación, sino que se El lema interdisciplinar es una modalidad de
limita a reflejar la dispersión. la complementariedad de competencia y cola-

boración a que aludía José María Basagoiti. No el trabajo la perfecciona. La persona es el fin 43
se trata de una propuesta vaga, o de una de la acción que ejecuta, por cuanto que la
nueva ilusión. Trataré de mostrar su exacto acción la ennoblece. El trabajo es heterorefe-
45
sentido sentando la siguiente tesis: no cabe rencial en el orden de los medios, tanto
verdadero conocimiento teórico, ni tampoco porque su resultado ingresa en un plexo, como
práctico sin referencia. Tanto la teoría como la porque es un acto personal perfectivo del
práctica se anulan si incurren en autorefe- agente.
rencia, es decir, si versan tautológicamente Lo mismo ha de decirse de los actos volun-
sobre lo mismo (sobre sí mismos). Ilustraré la tarios. Desde luego, si el conocimiento fuera
tesis con algunos ejemplos. Ante todo, esto se autoreferente, cerradamente reflexivo, la
comprueba, como ya he dicho, en el plano ins- voluntad sería imposible, porque la voluntad
trumental: un martillo remite al clavo, no a sí. va precedida por la inteligencia y los actos
Usar el martillo es martillear otra cosa. La hete- voluntarios apuntan constitutiva mente a lo
roreferencia es constitutiva de lo que se llama otro. En el plano social tienen especial impor-
medio. Un medio autoreferido no es un medio tancia los actos decisorios que referidos a otros
ni se conoce como tal. Las referencias entre los son órdenes. En la sociedad industrial el cono-
medios constituyen un plexo, una totalidad de cimiento de los directivos versa directamente
relaciones. sobre la producción y en función de ella se
Otro ejemplo: en la página 154 de la edición ocupa de la organización del trabajo.
española de un curioso libro titulado El ven- Correlativamente, las decisiones de los direc-
dedor al minuto se dice: “Las personas no tra- tivos usan el conocimiento de que disponen en
bajan para nadie salvo para sí mismas”. Esta orden al ajuste de la producción con la infor-
sentencia puede entenderse de dos maneras: mación de mercado. Esto lleva consigo que el
autoreferencialmente, la frase se destruye, trabajador no participe de esta última infor-
puesto que significa la negación de la persona mación, y que ignore, por lo tanto, los motivos
(que es sustituida por un mero sí mismo). Es a que obedecen las decisiones de los directivos.
una expresión de egoísmo. Pero la sentencia La dificultad más aguda de este peculiar aisla-
puede entenderse en sentido heterorefe- miento consiste en que, tanto el trabajo como
rencial: la persona trabaja para sí en tanto que las decisiones en la dirección, funcionan en

tiempo real, lo que puede ser afectado por el ciones recientes se puede destacar el Curso de 44
aislamiento aludido. Una de las oportunidades Teoría del Conocimiento.

45
que la sociedad del conocimiento ofrece a las Es también miembro del Comité Directivo
empresas es la desaparición de esta anomalía. del Seminario Permanente “Empresa y
Trabajar con el conocimiento aproxima las Humanismo”, y un filósofo preocupado desde
decisiones de los agentes económicos al plano hace años por temas de Economía y
directivo. Organización, a los que ha dedicado algunas
publicaciones, entre ellas, el Cuaderno número
NOTA BIOGRAFICA 2 de esta serie.
El presente Cuaderno reúne los textos de
Leonardo Polo Barrena es licenciado en dos conferencias, una pronunciada en el Curso
Derecho y doctor en Filosofía, catedrático de Electivo sobre Factores humanos de la
Historia de la Filosofía y director del departa- Empresa, y otra en la II Reunión Internacional
mento de Historia de la Filosofía de la del Seminario Permanente “Empresa y
Universidad de Navarra. Entre sus publica- Humanismo”.

1. El sentido global de la cuestión puede 4. Esta teoría de los espacios económicos es 45

verse en C. Owen Lovejoy: The Origin of Man. discutible. Una nueva formulación acorde con
Revista Science 211, pp. 341-3 50. Richard la telemática es relevante para el futuro de la
45
Passingham ha desarrollado investigaciones de península ibérica; quizá también para América
campo entre los monos desde esta idea. del sur.
2. El cuidado de la prole es escaso. El éxito 5. Algunas observaciones sobre estas pre-
de la especie se confía estadísticamente al guntas están formuladas en el apartado
número de embriones. anterior.
3. Predomina el cuidado de la prole. Los etó-
logos la llaman nidificación.

Cuaderno011 - Ricos y Pobres. Igualdad y Desigualdad PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuaderno011 - Ricos y Pobres. Igualdad y Desigualdad PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LEONARDO

1. La familia humana. Interpretaciones históricas del trabajo

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

1. La familia humana. El asunto se agrava al entrar en escena la 3

justicia: se considera que el que haya ricos y

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

En suma, la pobreza y la riqueza tienen que 4

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

igualitarismo radical no se puede sostener sino demostrada la tesis de que la desigualdad es 5

en forma de individualismo radical. Pero la ventajosa para todos en términos dinámicos

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

lo que llaman estrategia R2. La otra se monogamia. Si no es así (estrategia R), la 7

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

práctico. El homo faber no pude surgir sin ser 9

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

juega con él; pero el padre sí. El juego es un 11

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

sino que todos colaboran. primaria de sociedad, la división del trabajo en

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

que la división del trabajo no derive hacia la

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

3. Justicia conmutativa y distributiva. cual la división del trabajo es un aconteci- 14

miento que aparece a lo largo de la historia

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

viese ya especificado, si fuera capaz de valerse 15

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

de fines; si no se mantiene, aparece la opo- 16

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

alguien alegara el criterio de escasez relativa, 17

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

zación). Es cierto que sin intercambios los exce- 18

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

dándosela a otros. De esta manera el Estado se 19

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

que el hombre consigue al nutrirse, y sería 20

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

se comporta como un mono porque deja de 22

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

que darlo. Es preciso en ese sentido un amplio 23

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

embargo, toda iniciativa humana, en el fondo, 24

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

Si el riesgo es inherente a la libertad, el afán 26

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

tampoco son novedosas, porque en buena 27

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

zación, precisamente porque de otro modo 28

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

ricos y pobres, pues permite la ampliación de actividad del empresario, adoptaríamos la 29

aquellas características que veíamos en la postura que rechaza la primacía de la oferta y

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

Frente a todo esto, propongo que el empre- 30

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

con el convencional gigantismo empresarial 31

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir

índice volver anterior siguiente buscar imprimir