Comentarios sobre pelar una naranja

No soy especialista en Hegel ni en la Fenomenología del espíritu, pero la

referencia de la clase de Germán García del 06/09/18 sobre ese libro
fundamental, sobre Le même et l'autre. Quarante-cinq ans de philosophie
française de Vincent Descombes y la admiración de Lacan por Kojève, etc.,
me dejaron algunas cuestiones:

Shih T'ao, un pintor chino (1642 -1707), escribía lo siguiente: “Debe

saberse que impregnar el papel con una sola gota de tinta no es asunto sin
importancia: hace falta que el corazón se vuelva inmenso y vacío, sin
contener ni un solo objeto”

Salvando la distancia con la pintura china y siendo más trivial, si pelo una
naranja y me quedo con la cáscara, tal como Ud. refirió anoche, el
conjunto de gajos cae, se pierde. Ahora bien, si hay cáscara cortada,
entonces, como consecuencia, la misma pasa a rodear un vacío. Por tanto,
este vacío, ¿existía o no antes de cortar la cáscara?

¿Se constituye en vacío en el mismo acto de cortar la cascara? Queda

cernido, sin duda. Pero si pensamos esto en términos de nihil o de
sustancia [ser] (es un problema en cualquiera de los sentidos), parece
algo trivial. A mi gusto no lo es, como tampoco para un pintor chino y
quizás para un psicoanalista tampoco.

Propongo situar el acto de cortar la cáscara de la naranja en juego como

un acto de escritura. La cáscara cortada es un trazo, algo así como un
dibujo zen o de caligrafía china, trazos de pincel, trazos débiles, trazos
fuertes de pincel que fundan un borde en el mismo acto de escritura.

Hay ahí una clave para situar algo importante: el vacío no es previo a la
escritura, el trazo lo cierne, cuando el trazo comienza a existir, el vacío
comienza a producirse. Por tanto, es plausible postular que antes del trazo
no hay vacío.

La instauración del trazo instala el vacío, lo que no hay.

El vacío se produce, pero este vacío carece de estatuto de sustancia, ya

quedó situado que no es un a priori.
Ese nihil queda cernido producto del trazo. ¿En qué espacio? Y el espacio,
¿en qué estatuto queda? Porque ese adentro (suponiendo que lo haya),
no queda cernido de modo absoluto, no equivale a una totalidad cerrada,
más bien se trata de un abierto, una abertura que se sostiene, una nada
que se sostiene. Heidegger lo llamaba espaciar. Es el modo heideggeriano
de referirse al intervalo, noción que también refirió Alicia Alonso en su
clase del 30/8 sobre Demanda y deseo en la práctica analítica.

En el artículo El arte y el espacio [1], Heidegger escribe:

"Pero, ¿cómo podemos encontrar lo más propio del espacio? Hay una
senda, realmente estrecha y oscilante. Intentamos oír al lenguaje. ¿De qué
habla en la palabra espacio? Allí habla el despejar. Esto quiere decir: talar,
dejar espacio en lo selvático. El espacio trae aparejado lo libre, lo abierto
para que lo humano se establezca y habite.

Espaciar, en sí mismo, es la liberación de sitios donde el destino de los

hombres que allí habitan se torna la seguridad del terruño o la inseguridad
del exilio o simplemente la indiferencia frente a ambos. Espaciar es la
liberación del sitio, en el que se manifiesta el dios, del sitio del que los
dioses han huido, sitio, en el cual la
manifestación de lo divino se retrasa.

El espaciar origina la situación preparada para habitar. Los espacios

profanos son siempre la privación de antiguos espacios sagrados.
Espaciar es liberar sitios."

Sin embargo hay una suerte de continuidad con el "afuera", porque no

hay interioridad, ésta queda objetada. Ese nihil, esa no
interioridad, esa no sustancia, que mantiene una vecindad estrecha con la
noción de corte, se sostienen.

Pero, ¿cómo pensar que algo que no es sustancia quede cernido? ¿Cómo
pensar que algo que es casi equivalente al corte mismo, quede cernido?

Problemas que están planteados también como trazo único del pincel de
Shih T'ao, quien como bien diría François Cheng , el amigo de Lacan,
intenta " hacer lo que el lenguaje no sabe decir".
[1], Heidegger, M., El arte y el espacio, en
https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/download/44249/4
6255/

07/09/18