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ASIGNATUR

A
EPISTEMOL
OGIA
DOCENTE

DRA. MÓNICA TAMAYO


PSICÓLOGA CLÍNICA
MAGISTER PSICOTERAPIA INTEGRATIVA.
INTRODUCCIÓN A LA
EPISTEMOLOGÍA
1.1. Mitología y razón.
1.2. Doxa, episteme y filosofía.
1.3. Definición de Epistemología.
1.4 Criterios de demarcación (ciencia y pseudociencia)
1.5 Clasificación de las ciencias
1.6 Teoría, ciencia y verdad
1.7 Brechas y rupturas epistemológicas
UNIDAD 2: CORRIENTES
EPISTEMOLÓGICAS
2.1 Internalismo vs Externalismo
2.2 Realismo vs anti-realismo
2.3 Falsacionismo de Popper
2.4 Revoluciones Científicas de Kuhn
2.5 Programas de Investigación Científica de Lakatos.
2.6 Anarquismo Epistemológico de Feyerabend
2.7 Epistemologías de la Complejidad y los Sistemas.
2.8 Teoría del Caos
UNIDAD 3:
EPISTEMOLOGÍA DE LA
PSICOLOGÍA
3.1 ¿Es la Psicología una ciencia?
3.2 Inicios científicos de la Psicología
3.3 Criterios de demarcación en la Psicología
3.4 Metodologías en la Psicología
3.5 Experimentos en la Psicología
UNIDAD 4: PROBLEMAS
CIENTÍFICOS
CONTEMPORÁNEOS
4.1 Ética en la ciencia y en los experimentos
4.2 Dominio de la vida, la tecnología y la biotecnología
4.3 Propiedad intelectual o libre acceso al conocimiento
4.4 Inteligencia Artificial
4.5 Virtualidad de la ciencia y la vida
COMPONENTES Y PARÁMETROS DE
CALIFICACIÓN / EVALUACIÓN CALIFICACION
CRITERIOS EVALUACIÓN Y PRODUCTOS ACADÉMICOS
(puntos)
APROVECHAMIENTO I 25

a. Control de lectura: escritura de resúmenes, informes de lectura,


10
mapas conceptuales.
C1.
a. Participación en presentaciones orales y debates. 5

a. Tarea final de las sesiones 10

EXAMEN INTERCICLO (teórico – práctico) 20


C2. a. Multi-reactivos 10
a. Análisis de casos 10
APROVECHAMIENTO II 25

a. Control de lectura: escritura de resúmenes, informes de lectura,


10
mapas conceptuales, videos.
C3.
a. Participación en presentaciones orales y debates. 5

a. Tarea final de las sesiones 10


EXAMEN FINAL (práctico – teórico) 30
C4. a. Multi-reactivos 15
a. Análisis de casos 15
TOTAL CALIFICACIÓN (AP1 + EX. INT. + AP2 + EX. FIN) 100
BIBLIOGRAFÍA
Textos principales de consulta.

Autor Título del texto Edición Año Editorial


publicació
n

Bunge, M Epistemología 3era. 2002 Siglo XXI Editores.

Feyerabend, P Tratado contra el método. 1986 Editorial Tecnos


Esquema de una teoría
anarquista del conocimiento.
González Ruiz, A. ¿Por qué es científica la 1era. 2016 Impresia Ibérica
ciencia? La ciencia a la luz de
la filosofía

Kuhn, T. Estructura de las Revoluciones 5ta 2013 Fondo de Cultura Económica


Científicas

Lakatos, I. Metodología de los Programas 3era 1989 Alianza Editorial


de Investigación Científica

Popper, K. La lógica de la investigación 1980 Editorial Tecnos SA


científica
ACTIVIDAD DE
APERTURA.
ACTIVIDADES PROGRAMADAS
TEMA: DEFINICION DE MITO.

1.Se integraran grupos de seis estudiantes


2. Se asignara a cada equipo un mito deberán leerlo y discutirlo en
grupo, para extraer la información mas relevante a narrar y
“construirán” un concepto de mito.
3. Luego los grupos conformados nombraran un relator que participara
en la puesta en común.
4. El relator delegado, narrara sobre el mito asignado a su grupo y
registrara en la pizarra el concepto de mito.
4. El grupo, participa y asesora en lo necesario.
5. Se identificara palabras para la construcción del glosario.
Hay tres maneras de
seguir hacia atrás los
cambios en los
conceptos de la
naturaleza del pasado:
1. La antropología
2. La arqueología
3. La Mitología
LA ARQUEOLOGÍA

La arqueología nos da a conocer productos materiales que


permiten sacar conclusiones sobre las ideas y los conocimientos
de las culturas que los acompañaron.
LA ANTROPOLOGÍA …
La antropología cultural comparada
finalmente nos muestra de qué manera las
pequeñas sociedades sin escritura
existentes en el presente combinan ideas y
«hechos» naturales, circunstancias
sociales, artefactos, etcétera, y nos sugiere
una complementación analógica de los
elementos descubiertos por la arqueología
y el estudio de los mitos.
Que es un mito?
El mito es una
narración que tiene
como protagonistas
a personajes
fantásticos, los cuales
llevan a cabo acciones
sobrenaturales
Estas historias de
carácter tradicional
dan una explicación a
sucesos o fenómenos.
En su cultura, son
tomadas como
historias verídicas por
lo que son incluidas
en el sistema religioso.
LOS MITOS
Estas historias fueron
originadas en épocas
muy antiguas, se cree
que al principio de “los
tiempos”, los hombres
necesitaban buscarle
una respuestas a las
preguntas
existenciales y así
fueron naciendo los
mitos que luego se
trasmitieron de
MITO
Un mito es el conjunto de representaciones
colectivas estructuradas en forma de relato.
Explican fenómenos naturales o humanos
atribuyéndoles a los dioses el origen del
mundo de los hombre y de las técnicas
Sirvieron para explicar los hechos de la
creación y la civilización ahora y con el tiempo
de transformaron en supersticiones o
pasatiempos.
LOS PRESUPUESTOS DE LOS MITOS Y LOS
CONOCIMIENTOS DE SUS INVENTORES

La mitología en sentido amplio,


es decir, el estudio de leyendas,
relatos, rituales, proverbios,
doctrinas secretas, cantos,
epopeyas y sueños, permite la
identificación y, en parte, el
desciframiento de fragmentos
del saber arcaico que
complementan aquellas ideas
solo indirectamente inferidas.
CARACTERÍSTICAS DEL MITO
Para que un relato pueda ser considerado un “mito” debe contar con
las siguientes características:

Debe ser una historia tradicional en un pueblo o comunidad


Ser transmitido de forma oral de generación en generación
Tener personajes de fantasía, como dioses, gigantes, monstruos
y héroes
La historia debe explicar el origen de algo, responder a una
pregunta existencial.
Estos sucesos tuvieron lugar antes de la creación de la
humanidad.
Ningún mito esta respaldado por pruebas científicas Fueron
creados por la imaginación del hombre.
CARACTERÍS
TICAS DEL
MITO
1. ESENCIALMENTE ,NARRA UNA TEORÍA RELIGIOSA
FORMACIÓN DEL UNIVERSO , LA TIERRA , DE LA N
Y DEL HOMBRE MISMO.
2. HUMANIZA LO DIVINO
3. ES UN RELATO QUE ASOMBRA
4. REPRESENTA LAS FUERZAS OPUESTAS DEL BIEN
.SI SE CONSIDERAN BUENAS ,ERAN DIOSE
CONSIDERAN MALÉFICAS ERAN DEMONIOS.
5. REPRESENTA EL INICIO DE LA SOCIEDAD HUMAN
RAZÓN DE SER Y UN VINCULO CON LO QUE LE RODE
6. ANIMALES COMO EL AVE FENIX ,EL CENTAUR
COMO ANDROMERA Y SON FIGURAS MITOLÓGICAS.
7. (CENTAURO , PANDORA,VENUS,MEDUSA,EDIPO,ATLA
TIPOS DE MITOS
Cosmogónicos
Estos mitos tienen como objetivo explicar la forma en la que fue creado el
mundo.
Teogónicos
Son mitos que narran la historia sobre como se originaron los dioses.
Antropogónicos
En tercer lugar se encuentran los mitos que buscan explicar la manera en que
se creo, apareció o surgió la raza humana. Algunos de ellos aseguran que los
humanos fueron surgiendo a partir de plantas o animales, y otros de elementos
sin vida como tierra o arcilla.
Etiológicos
Los mitos etiológicos se basan en explicar como se originaron ciertas cosas,
seres o instituciones.
Morales
Son mitos que tienen como establecer valores morales y explicar el bien y el
mal.
Fundacionales
Estos mitos relatan historias sobre las fundaciones de las ciudades más
importantes, las cuales se cree fueron ideas de los dioses.
MITOLOGÍA GRIEGA Y SU VINCULACIÓN
INICIAL CON LA PSICOLOGÍA
En los mitos se explicaban
La mitología griega está patrones psicológicos,
formada por el conjunto de servían para explicar
mitos y leyendas que tratan
de dioses y héroes,explica conflictos, temores,
la naturaleza y orígenes del anhelos y patrones de
mundo y el significado de conducta.
sus propios cultos y
prácticas rituales.
Se creía que los trastornos
mentales eran producidos por
castigos divinos de los distintos dioses.

La Psicología en sus orígenes encontró en la mitología


griega el material para delimitar la estructura y el orden
de la vida psíquica de las personas. Así encontramos
claramente su influencia en diversas áreas de la psicología
por ejemplo en síndromes, complejos y fobias.
PSIQUIS EL ORIGEN DEL
NOMBRE DE LA PSICOLOGÍA
La psicología se representa con el símbolo
Ψ (Psi) que es la vigésima tercera letra
del alfabeto griego.
Su significado surge a raíz de la asociación
de la letra Psi con la palabra griega
“psique”. El significado original de Psi (Ψ)
era el término “mariposa”.

Los griegos creían que cuando una Si observamos


persona moría, el alma abandonaba el el símbolo griego
cuerpo volando en forma de mariposa. Ψ, parece ser la
En la mitología griega la diosa “Psiquis” o representación de
“Psique” es representada como una una mariposa con
adolescente con alas de mariposa. las alas extendidas
Posteriormente el símbolo Psi (Ψ) pasó a
asociarse con conceptos relacionados con
los sentidos “aliento”, “soplo de brisa”,
“ánimo” y finalmente “alma” o “mente”.
EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
Freud rompe con la tradición según la Freud defiende que el drama que vivió
cual el niño es un ser asexual; En la Edipo, tal como lo expone Sófocles en
etapa fálica, se desarrolla el complejo de su tragedia Edipo Rey,.
Edipo, situación que se caracteriza por
un sentimiento ambivalente de amor y de
odio hacia el padre/madre

Considerado uno de los puntos más


polémicos del psicoanálisis.

Dice Freud, de una forma literaria y


simbólica El drama que todo ser humano,
en su infancia, debe superar.

La superación del complejo de Edipo


consisten en el proceso de identificación
del niño con el padre y de la niña con la
madre.
LA TRAGEDIA DE SÓFOCLES Y EL EDIPO
Edipo, carácter de la mitología griega, era hijo de Laio y
Yocasta, reyes de Tebas.
Cuando el niño naciera, Laio ya había sido advertido por un
oráculo que él sería asesinado por ese mismo hijo.
Impresionado y determinado a burlar su destino, Laio,
perforó y ató los pies del recién nacido, abandonándolo a
su suerte en una montaña solitaria y remota.
El niño, pronto fue encontrado y acogido por un pastor
que, a su vez, lo presentara como ofrenda a Polibio, rey de
Corinto. Polibio bautizaría al niño, Edipo (pie hinchado) y lo
crió como si fuera su propio vástago.
El joven Edipo nunca supo de su adopción. Pero, cuando
un oráculo vaticinara que él estaba destinado a dar muerte
a su padre, en este caso creyendo que sería Polibio ---
sobrecogido por el temor, huyó de Corinto.

Durante el proceso de huida Edipo, se encontró con Laio a


quien diera muerte, asumiendo que el rey y su cortejo eran
una banda de salteadores.

De esta manera, fue cumplida la profecía.


Sólo y angustiado, Edipo llegó a Tebas que, a la
sazón, estaba asediada por la presencia de un
monstruo, llamado la Esfinge,criatura horrible
merodeaba por las rutas cercanas a la ciudad en
busca de víctimas a las que devoraba si no podían
descifrar el acertijo que les presentara:

"¿Qué camina en cuatro patas por la mañana, en dos al


mediodía y en tres en el crepúsculo?".
La respuesta es el ser humano, de la
infancia a la vejez.
Cuando Edipo solucionó el misterio, la Esfinge se
despeñó a su muerte en el fondo de un precipicio.
Creyendo que el rey Laio había sido asesinado por
ladrones desconocidos; y agradecidos a Edipo por
haberlos librado de la Esfinge, los tebanos lo
eligieron su rey y le dieron a la reina Yocasta, como
esposa. Por muchos años la pareja vivió felizmente
sin saber que fueran madre e hijo.
El mito griego de Narciso se basa en la
fantasía de un joven llamado Narciso, de
gran hermosura que se enamora de su NARCISO
imagen reflejada en el agua. Sigmund
Freud publicó su obra Introducción al
Narcisismo introdujo este concepto en el
área de psicoanálisis en alusión a Narciso

El relato del mito de Narciso lo escribió


Ovidio en el año 43 a.C. en su libro
Las Metamorfosis, fue engendrado por
la violencia del dios del río Cefiso
quien tras raptar y violar a la náyade
Liriope, que alumbro a un joven de
extraordinaria belleza, a quien
llamaron Narciso que provocaba
grandes pasiones a hombres y
mujeres, mortales y dioses, a las
cuales no responde por su incapacidad
para amar y para reconocer al otro.
NARCISO

Narciso al contemplar su Narciso, subyugado por la


imagen en la superficie del bella imagen de sí mismo
agua, sintió una fascinación
por su propia imagen de la
que le devolvía el río, se
que no pudo sustraerse. No retrajo de toda posible
podía tocar ni abrazar al ser relación amorosa con otros
que veía reflejado en el seres, e incluso de atender
agua, pero tampoco podía sus propias necesidades
apartar su vista de él. básicas, y su cuerpo se fue
consumiendo para terminar
convertido una flor tan
hermosa como maloliente:
el narciso
EL MITO (ALEGORIA)DE LA
CAVERNA
Platón describió en su alegoría de la
caverna un espacio cavernoso, en el cual
se encuentran un grupo de hombres,
prisioneros desde su nacimiento por
cadenas que les sujetan el cuello y las
piernas de forma que únicamente pueden
mirar hacia la pared del fondo de la
caverna sin poder nunca girar la cabeza.
Justo detrás de ellos, se encuentra un
muro con un pasillo y, seguidamente y por
orden de cercanía respecto de los
hombres, una hoguera y la entrada de la
cueva que da al exterior.
Por el pasillo del muro circulan hombres
portando todo tipo de objetos cuyas
sombras, gracias a la iluminación de la
hoguera, se proyectan en la pared que los
prisioneros pueden ver.
EL MITO DE LA CAVERNA EN LA ACTUALIDAD
La gran mayoría de los seres humanos no se dan cuenta que la realidad que nos muestran los
grandes medios de comunicación es una realidad manipulada.
La mejor forma de comprender este concepto es con la famosa alegoría escrita por Platón conocida
como “El Mito de la Caverna”.
Describe a unos hombres que desde que eran niños fueron encadenados para vivir en el fondo de
una cueva. Estaban inmovilizados de tal forma que solo podían ver la pared que estaba frente a
ellos. En dicha pared se le proyectaban las sombras de estatuas de animales y objetos que pasaban
frente a una hoguera que estaba detrás de ellos (como en la foto). Para ellos eso era todo lo que
existía, su realidad estaba limitada a esas sombras.
Un día uno de ellos pudo escapar de la cueva y al salir al exterior se dió cuenta que había vivido
engañado toda su vida con las imágenes reflejadas en la pared de la cueva. Asombrado por todo lo
que había visto, regresa a la cueva y le explica a sus amigos que las únicas cosas que han visto
hasta ese momento son solo sombras y que el mundo real les espera en el exterior. Pero no le
creen y lo toman por loco.
La historia creada por Platón no ha perdido actualidad. La hoguera de nuestra época son los
medios de comunicación que nos siguen proyectando las sombras de una realidad que solo
representa al Viejo Mundo que poco a poco se está derrumbando.
Los medios nos siguen proyectando sombras de una realidad manipulada y cuando despertamos y
salimos de las sombras (haciendo alusión a la alegoría de Platón), nos damos cuenta que existe
otra realidad diferente a la que nos muestran los medios.
IMPACTO DE LA
CIENCIA EN EL MITO

Los mitos, de acuerdo con el punto de vista


de Freud, son sueños de orden psicológico.
Los mitos, por así decirlo, son sueños
públicos; los sueños son mitos privados .
TEMA: ESTRUCTURA
Y FUNCIÓN DEL MITO.
Actividad grupos de proporción de información.
DINÁMICA DE LA ACTIVIDAD .
Los psicólogos en formación ,se agruparan en equipos de 5 y
procederán a la lectura del documento, según el tema les sea
asignados
Tema 1 estructura y función del mito
Tema 2 teoría del mito natural y social
Tema 3 La versión ingenua la versión refinada .
Tema 4 La transición de la versión ingenua del mito a la refinada.
Tema 5 El objetivo de los mitos primitivos
EL MITO EN LAS SOCIEDADES
ARCAICAS
• En estas sociedades, los mitos, se entienden no como fábula, invención
o ficción sino como una historia verdadera de inapreciable valor por ser
sagrada, ejemplar y significativa.
Para las sociedades arcaicas y tradicionales el tiempo mítico de los orígenes
es un tiempo transfigurado por la presencia activa, creadora de los seres
sobrenaturales.
Es decir estamos ante una:
Historia: los mitos constituyen la historia de estos seres sobrenaturales.
Verdadera: esta historia se refiere a realidades.
Sagrada: por que es obra de los seres sobrenaturales.

Ejemplar y significativa: las gestas de los seres sobrenaturales y la


manifestación de sus poderes sagrados, se convierte [el mito] en el modelo
ejemplar de todos los ritos y actividades humanas significativas: tanto la
alimentación o el matrimonio como el trabajo, la educación, el arte, o la
sabiduría
Características de las Sociedades Arcaicas
Suelen haber individuos Gobierna todas las aguas y mares y cabalga las
dotados o privilegiados olas sobre caballos blancos. Todos los
para asumir la tarea habitantes de las aguas deben obedecerlo y se
especifica. le conoce como Poseidón en la mitología
griega.
Incorporan explicación simbólica de los
fundamentos de la sociedad, que los creo y
mantiene.

Los Mitos teogónicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo,
Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo
arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, frecuentemente
los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses.

Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres
y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.
Características de las Sociedades Arcaicas

b. Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son


los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad.
A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano
primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes,
desempeña una función determinante en esta creación; en este caso
tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población
de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de
cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal,
de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la
tierra.

Todo mito es “cosmogónico”, puesto que todo


mito anuncia la aparición de una nueva
“situación” cósmica o de un acontecimiento
primordial que, por el simple hecho de su
manifestación, se convierten en paradigmas
para el resto del tiempo venidero
Sociedades Arcaicas
Mitos morales:

Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del


bien y del mal, ángeles y demonio, etc. En
definitiva, los inventos y las técnicas
particularmente importantes para un grupo social
dado se hallan sacralizadas en un mito.
Los ritos periódicos contribuyen a asegurar su
perennidad y constituyen de esta forma una
especie de seguro para los hombres.
Las fiestas a que dan lugar son para los hombres
ocasión de comunicarse con las fuerzas
sobrenaturales y de asegurarse su benevolencia.
DOXA, EPISTEME Y FILOSOFÍA
PALABRAS PARA INVESTIGAR ,CONTRUIR EL GLOSARIO E
INCREMETAR NUESTRO LENGUAJE
.

13. Extremista
1. HOMOLOGO 14. Elucidarse
2. Parcial 15. semánticos,
3. Fenoménico 16.ontológicos, 17
4. Saberes axiológicos,
5. acrítico, 18. éticos
6. asistemático 19. Metafísico
7. contradictorio, 20. Gnoseologia
8. explicativo,
9. sistemático,
10. metódico
11. Crítico
12. fragmentario
TODOS TENEMOS UNA
EPISTEMPLOGIA
EL
CONOCIMIENTO
MULTIPLICIDAD DE
CONOCIMIENTOS
LA ABSTRACCIÓN
Hay que distinguir subjetivo y lo
que es objetivo, es decir, lo que
CIENCIA constituida.

Desde la antigüedad, los filósofos


presocráticos, en relación con el
conocimiento, distinguieron entre:

DOXA Y EPISTEME.
LA Según su grado de profundidad y su relación a la

DOXA verdad, los griegos distinguían entre doxa y


epistéme.

ACTUALMENTE SE
HOMOLOGA A:
La doxa u opinión era un
conocimiento superficial, parcial Opinión,
y limitado, vinculado a la
percepción sensorial, primaria e Al sentido común
ingenua.
El conocimiento dóxico versa sobre
Al conocimiento
las apariencias, no sobre la ordinario que, por su
realidad. carácter acrítico,
Se trata de un conocimiento asistemático y
fenoménico y, en consecuencia, contradictorio,
engañoso e, incluso, falso.
Doxa es catalogado como un Se opone al
conocimiento inferior, empírico, conocimiento
característico de la gente no científico: explicativo,
instruida, inculta, es el saber
vulgar. sistemático, metódico y
crítico
Doxa:
Conocimiento
vulgar,
opinión
particular y
subjetiva que
cada uno
tiene sobre un
tema. Recurre
a las
creencias, Episteme: conocimiento universal,
autoridad o a demostrable, que todo hombre ha de aceptar
como verdadero.
la intuición Del conocimiento episteme se deriva la
epistemología y la teoría del conocimiento.
Organizado
SISTEMÁTI
CO Conocimiento pleno, total,
no fragmentario ni parcial
Parámetros lógicos
y racionales Suele traducirse como realidad misma
conocimiento científico,
pero para los griegos
tenía aún el carácter
especializado que hoy se
atribuye a la ciencia.

EPISTEME
Depende de la naturaleza no
de nuestras construcciones
artificiales
Busca hasta Saber
Conocimiento
las causas y necesario
objetivo
fundamentos
LA EPISTEMOLOGIA
La palabra proviene del griego, episteme
(conocimiento) y logos (teoría).
Es una disciplina o rama filosófica que aborda la
investigación científica y su producto, el conocimiento
científico, sus clases y su condicionamiento, su
posibilidad y su realidad, la relación que tiene con el
investigador, entrando en temas como historia, cultura
y el contexto de las personas. También es conocida
como la filosofía de la ciencia.
QUÉ ES Y PARA QUE SIRVE LA
EPISTEMOLOGÍA
Por : MARIO BUNGE
EL PERIODO CLASICO DE
LA EPISTEMOLOGIA
Hasta hace medio siglo la
epistemología era sólo un
capítulo de la teoría del
conocimiento o
gnoseología.
Aún no se habían advertido
los problemas semánticos, Predominaban problemas como
ontológicos, axiológicos, el de la naturaleza y alcance
éticos y de otro tipo que se del conocimiento científico por
presentan tanto en el curso oposición al vulgar, el de la
de la investigación científica clasificación de las ciencias.
como en el de la reflexión
meta científica
Por : MARIO BUNGE
EN EL PERIODO CLASICOS
DESTACAN

Auguste Comte,
Bertrand Russell,
Friedrich Engels,
Hermann von
Helmholtz.
El periodo clásico se extiende de
Platón a Russell, la epistemología
era cultivada principalmente por
científicos y matemáticos en horas SE PUDO
OBSERVAR LA
de ocio o en trance de dictar CONCENTRACION
DE PAISES COMO:
conferencias de divulgación, y por Alemania, Austria,
filósofos sin gran preparación Francia y Gran
Bretaña.)
científica.
LA OCUPACION DE LOS PENSADORES DEL PERIODO
CLASICO
Su ocupación principal era otra:
• la investigación científica o matemática,
• la historia de las ideas,
• la política, o alguna otra cosa.

Solamente dos de ellos —Boltzmann y Mach— alcanzaron a


desempeñar una cátedra de epistemología.
Todos esos pensadores fueron interesantes.

Pocos de estos pensadores poseían una visión filosófica de


conjunto, y casi siempre se ocuparon de problemas bastante
especializados.
Sus libros tuvieron gran difusión y ejercieron una fuerte
influencia. Algunos, en especial Comte, Bernard, Mach,
Engels, Lenin, Duhem, Poincaré, Russell y Whitehead.
LOS PENSADORES DEL
PERIODO CLÁSICO ERAN
EPISTEMÓLOGOS
AFICIONADOS

Es preciso reconocer que estos pensadores, casi todos


ellos epistemólogos aficionados, escribieron libros más
interesantes y perdurables.
Se ocuparon de problemas auténticos, originales y de
envergadura, en lugar de acometer problemitas
intrascendentes o de limitarse a comentar lo que hacen
otros, como suele ocurrir actualmente.
Además, esos pensadores del período clásico tenían
opiniones propias y las defendían con elocuencia y con
brillo aunque no siempre con rigor.
LA PROFESIONALIZACIÓN DE
LA EPISTEMOLOGÍA
La situación descrita de
epistemólogos aficionados La reflexión
cambió radicalmente con la filosófica individual,
fundación del Wiener Kreis en aislada, empezó a
1927. ser complementada
por el trabajo en
Por primera vez en la historia equipo.
se reunía un grupo de
epistemólogos, algunos de
ellos profesionales, con el fin de
intercambiar ideas e incluso de CIRCULO DE VIENA
elaborar colectivamente una
nueva epistemología, el
empirismo lógico.
EL CÍRCULO DE VIENA

Pertenecieron matemáticos, lógicos, filósofos,


historiadores, científicos naturales y científicos
sociales.
Pertenecieron al Circulo, o estuvieron relacionados con
él de una manera u otra, los primeros epistemólogos
profesionales:
Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Hans Reichenbach,
Viktor Kraft, Herbert Feigl y —aunque tangencialmente
al Círculo— Karl Popper y Ferdinand Gonseth.
LA EPISTEMOLOGÍA
ARTIFICIAL
Ludwig Wittgenstein, con su desinterés por la
matemática y por la ciencia, y su obsesión por los
juegos lingüísticos, influyó poderosamente sobre
el Círculo de Viena hasta el punto de hacerle
perder de vista sus objetivos iniciales.
La gente dejó de hablar de la ciencia para hablar
del lenguaje de la ciencia; dejó de interesarse por
los problemas auténticos planteados por las
nuevas teorías científicas para formularse
cuestiones triviales acerca del uso de
expresiones
En suma, la filosofía lingüística mató al Círculo de Viena
desde adentro antes que el nazismo emprendiera su
Blitzkrieg contra la razón.
El Círculo se disolvió con la anexión de Austria a
Alemania.
La mayor parte de los miembros del Círculo emigraron y,
al emigrar, casi todos ellos perdieron contacto con los
científicos y matemáticos con quienes solían intercambiar
ideas.
Un acontecimiento político culmino así la obra de
descomposición iniciada por Wittgenstein.
Los problemas que abordaban rara vez tenían
relación con la ciencia real.
Las revoluciones científicas tales como :
 El nacimiento de la teoría sintética de la
evolución,
 La biología molecular,
 La matematización de las ciencias sociales y ,
 La aplicación del método científico a la
planeación de actividades humanas.

LES PASARON DESAPERCIBIDAS


 La epistemología artificial —que en rigor no es
epistemología sino gimnasia intelectual, como diría
Einstein— se encerró en una problemática pequeña que
no atraía la atención de los investigadores científicos.
 Estos ignoraron los escritos de los epistemólogos
contemporáneos. La brecha entre los científicos y los
filósofos aumentó en lugar de disminuir.
Una filosofía de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad
si no constituye un enriquecimiento de la filosofía ni le es útil
a la ciencia.
UNA EPISTEMOLOGÍA ES ÚTIL SI SATISFACE LAS
SIGUIENTES CONDICIONES:

(a) Concierne a la ciencia


(b) Se ocupa de problemas filosóficos
(c) Propone soluciones claras a tales problemas
(d) Es capaz de distinguir la ciencia auténtica
de la seudociencia,
(e) Es capaz de criticar programas y aun
resultados erróneos,
• Concierne a la ciencia propiamente dicha,
no a la imagen pueril y a veces hasta
caricaturesca tomada de libros de texto
elementales.
• PUERIL
• INTELIGIBLES
• PROMISORIOS
• SEMÁNTICOS
• GNOSEOLÓGICOS
• METODOLÓGICOS
• ONTOLÓGICOS
• AXIOLÓGICOS
• TELEONOMÍA
• INESPACIALIDAD
Se ocupa de problemas filosóficos que se
presentan de hecho en el curso de la
investigación científica o en la reflexión
acerca de los problemas, métodos y teorías
de la ciencia, en lugar de “problemitas
fantasma”
• Soluciones claras a tales problemas, en
particular soluciones consistentes en
teorías rigurosas e inteligibles, así como
adecuadas a la realidad de la
investigación científica, en lugar de teorías
confusas o inadecuadas a la experiencia
científica.
• DISTINGUIR

• La ciencia auténtica de la seudociencia, la


investigación profunda de la superficial, la
búsqueda de la verdad de la búsqueda
del “pan de cada día”(NECESIDADES
BASICAS ????
Criticar programas y resultados
erróneos, sugerir nuevos enfoques
promisorios.
EJEMPLOS DE PROBLEMAS QUE DEBE ABORDAR LA
NUEVA EPISTEMOLOGIA
 1. PROBLEMAS LÓGICOS
 ¿Es verdad que la experiencia científica puede forzarnos a cambiar la lógica subyacente a
una teoría fáctica?
 2. PROBLEMAS SEMÁNTICOS
 ¿Cuál es el contenido fáctico de una teoría dada?
 3. PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
 ¿Qué relación hay entre la observación de un hecho y las proposiciones que lo
representan?
 4. PROBLEMAS METODOLÓGICOS
 ¿Qué es un indicador social?
 5. PROBLEMAS ONTOLÓGICOS
 ¿Qué es una ley social o natural?
 6. PROBLEMAS AXIOLÓGICOS
 ¿Qué papel desempeñan la valuación y la preferencia en la actividad científica?
 7. PROBLEMAS ÉTICOS
 ¿Qué relación hay entre los valores cognoscitivos de la ciencia y los valores morales?
 8. PROBLEMAS ESTÉTICOS
 ¿Cuándo se dice de una teoría que es bella?
OCHO RAMAS DE LA NUEVA
RAMAS EPISTEMOLOGÍA
(B) SEMÁNTICA DE LA
CIENCIA, O
(A) LÓGICA DE INVESTIGACIÓN
LA CIENCIA, o (ANÁLISIS Y
investigación de los SISTEMATIZACIÓN) de
problemas lógicos y los conceptos de
metalógicos referencia,
concernientes a la representación,
lógica requerida por contenido (o sentido),
la ciencia, así como interpretación, verdad, y
a la estructura afines, que se presentan
lógica de las teorías en la investigación
científicas; científica o
metacientífica;
RAMAS DE LA NUEVA
EPISTEMOLOGÍA

(C) TEORÍA DEL


(D) METODOLOGÍA
CONOCIMIENTO DE LA CIENCIA, o
CIENTÍFICO a estudio del método
diferencia de otros tipos general de la
de conocimiento investigación
(técnico, tecnológico, científica así como de
artístico, moral, los métodos o
técnicas particulares
filosófico, etc.);
de las ciencias
particulares
RAMAS DE LA NUEVA
EPISTEMOLOGÍA

(F) AXIOLOGÍA DE LA
(E) ONTOLOGÍA DE LA CIENCIA, o estudio del
CIENCIA, o análisis y sistema de valores de la
sistematización de los
comunidad científica
supuestos y resultados
ontológicos
(metafísicos) de la
investigación científica
(p. ej., el postulado de (G) ÉTICA DE LA CIENCIA, o
legalidad); investigación de las normas
morales que cumplen o
quiebran los investigadores
científicos.
(H) ESTÉTICA DE LA CIENCIA,

Estudio de los valores y, cánones estéticos de


la investigación científica.
Esta concepción de la epistemología es mucho
más amplia que la habitual, que se reduce a las
cuatro primeras ramas.
Por lo tanto también es mucho más ambiciosa. Y
al serlo reclama un esfuerzo no sólo de numerosos
investigadores, sino también de equipos de
estudiosos, ya que ningún individuo puede hacerlo
todo.
EPISTEMOLOGÍAS
REGIONALES
EPISTEMOLOGÍAS
REGIONALES
AHORA QUE distinguimos
ocho ramas de la
epistemología atendiendo a la
vertiente filosófica de ésta:
cada rama era una parte de
uno de los capítulos de la
filosofía.

Distinguiremos solamente las siguientes


ramas de la ciencia y, para ayudar a la
comprensión, mencionaremos algunos
problemas que caracterizan a las
epistemologías correspondientes.
EPISTEMOLOGÍAS REGIONALES
RAMAS DE LA CIENCIA
 1. FILOSOFÍA DE LA LÓGICA.

 2. FILOSOFÍA DE LA MATEMÁTICA.

 3. FILOSOFÍA DE LA FÍSICA.

 4. FILOSOFÍA DE LA QUÍMICA.

 5. FILOSOFÍA DE LA BIOLOGÍA

 6. FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA.

 7. FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

 8. FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA

 9. FILOSOFÍA DE LAS TEORÍAS DE SISTEMAS.


EPISTEMOLOGÍAS REGIONALES
RAMAS DE LA CIENCIA

1. FILOSOFÍA DE LA LÓGICA.
¿Qué es una proposición, a diferencia de los
enunciados que las designan? ¿Basta en las ciencias
fácticas el concepto de cuantificador existencial para
caracterizar la existencia física?
2. FILOSOFÍA DE LA MATEMÁTICA. ¿En qué
consiste la existencia de un objeto matemático? ¿Qué
relación hay entre la matemática y la realidad?
3. FILOSOFÍA DE LA FÍSICA. ¿De qué tratan las
teorías relativistas: de metros y relojes, o de sistemas
físicos en general? La mecánica cuántica ¿robustece el
indeterminismo?
EPISTEMOLOGÍAS REGIONALES
RAMAS DE LA CIENCIA

4. FILOSOFÍA DE LA QUÍMICA. La química


¿posee leyes propias o son todas ellas

reductibles a la física? Lo químico ¿constituye
un nivel de la realidad distinto de lo físico?
5. FILOSOFÍA DE LA BIOLOGÍA. La biología
¿se distingue de las de más ciencias por sus
técnicas peculiares o por la manera misma de
enfocar y entender los fenómenos vitales? Los
biosistemas ¿no son sino sistemas químicos
heterogéneos, o tienen propiedades emergentes
que la química no estudia?
EPISTEMOLOGÍAS REGIONALES
RAMAS DE LA CIENCIA
6. FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA.
¿Qué es la mente: una sustancia sui generis,
o un conjunto de funciones cerebrales?
¿Qué relación hay entre los sucesos
mentales y sus indicadores fisiológicos y
conductuales?

7. FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS


SOCIALES. ¿Qué es una sociedad: un
conjunto de individuos, una totalidad opaca
al análisis, o un sistema de personas
interactuantes?
Lo social ¿se reduce a lo biológico, y por
consiguiente la sociología puede explicarse
por la biología?
EPISTEMOLOGÍAS REGIONALES
RAMAS DE LA CIENCIA
8. FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA.
¿Cuáles son los rasgos peculiares del objeto
técnico a diferencia del natural? ¿En qué se
diferencia el conocimiento tecnológico
respecto del científico?

9. FILOSOFÍA DE LAS TEORÍAS DE


SISTEMAS. ¿En qué se distinguen las
teorías generales de sistemas de las teorías
científicas especiales? ¿Bastan estas teorías
para entender o controlar sistemas reales?
Por el momento bastarán los problemas
formulados anteriormente para dar una
idea esquemática de lo que puede ser la
nueva epistemología que preconizamos.
UTILIDAD DE LA NUEVA
EPISTEMOLOGIA

El filósofo de la ciencia alejado de la problemática científica de su tiempo


puede ser útil estudiando algunas ideas científicas del pasado.
El epistemólogo atento a la ciencia de su tiempo puede ser aún más útil, ya
que puede participar del desarrollo científico, aunque sea indirectamente, al
contribuir a cambiar positivamente el trasfondo filosófico de la investigación
así como de la política de la ciencia.
El epistemólogo comprometido con la ciencia y con las herramientas formales
de la filosofía contemporánea puede hacer contribuciones:
UTILIDAD DE LA NUEVA
EPISTEMOLOGIA

(a) Desenterrar los supuestos filosóficos


(b) Dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos
(c) Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos

(d) Reconstruir teorías científicas de manera axiomática


(e) Participar en las discusiones sobre la naturaleza

(f) Servir de modelo a otras ramas de la filosofía


(A) DESENTERRAR LOS SUPUESTOS FILOSÓFICOS, en particular semánticos,
gnoseológicos y ontológicos de planes, métodos o resultados de investigaciones científicas de
actualidad;
(B) DILUCIDAR Y SISTEMATIZAR CONCEPTOS FILOSÓFICOS que se emplean en
diversas ciencias, tales como los de objeto físico, sistema químico, sistema social, tiempo,
causalidad, azar, prueba, confirmación y explicación;
(C) AYUDAR A RESOLVER PROBLEMAS CIENTÍFICO-FILOSÓFICOS, tales como el de
si la vida se distingue por la teleonomía y la psique por la inespacialidad;
(D) RECONSTRUIR TEORÍAS CIENTÍFICAS DE MANERA AXIOMÁTICA,
aprovechando la ocasión para poner al descubierto sus supuestos filosóficos;
(E) PARTICIPAR EN LAS DISCUSIONES SOBRE LA NATURALEZA Y EL VALOR DE
LA CIENCIA pura y aplicada, ayudando a aclarar las ideas al respecto e incluso a elaborar
políticas culturales.
(F) SERVIR DE MODELO A OTRAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA —en particular la
ontología y la ética— que podrían beneficiarse de un contacto más estrecho con las técnicas
formales y con las ciencias. Pero ya basta de preparativos y propaganda: pongamos manos a la
obra.
RESUMEN DE LA UTILIDAD DE LA NUEVA
EPISTEMOLOGIA:
• Dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos
• Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos
• Reconstruir teorías científicas de manera
axiomática
• Participar en las discusiones sobre la naturaleza y
el valor de la ciencia pura y aplicada.
• Servir de modelo a otras ramas de la filosofía.
Criterios de demarcación
(ciencia y pseudociencia

LA CIENCIA
Origen del conocimiento científico
El conocimiento científico es el
resultado natural y característico
del deseo de saber del ser humano
quien busca una explicación de la
realidad que le rodea.

• Es un hecho
sociológico todas
las culturas
humanas tiene
esta necesidad.
• En la lucha por la supervivencia que
se detalla en la teoría de la
evaluación de Darwin, “el
conocimiento desempeñó un papel
capital: el que más sabe es el más
apto, tiene más posibilidades de
sobrevivir”
Hoy hablamos de un
interés práctico y de un
interés teórico del
conocimiento puesto que
el hombre no solo desea
dominar el mundo, sino
explicárselo.
• El nacimiento histórico de la ciencia Occidental es
simultáneo al nacimiento de la filosofía.

• Los primeros filósofos se llamaban físikos, esto es,


investigadores de la PHYSIS de la naturaleza.
Tales de Mileto, Aristóteles, Demócrito, etc.

• En el siglo XVII las diferentes ciencias se


independizaron de la filosofía.
Sin saberlo aún, Tales de
Mileto había dado con el
• Tales de efecto triboeléctrico que, en
este caso, hacía que la
Mileto fricción del ámbar con otros
materiales adquiriese una
carga eléctrica.
Precisamente, el término
• Tales de Mileto se le otorga el “electricidad” deriva de esta
descubrimiento de un mineral primera revelación
que tenía la propiedad de
atraer ciertos metales: la
magnetita. Además, Tales
observaría que frotando hierro
a la magnetita, éste adquiría
las propiedades magnéticas
del mineral: el hierro se
imantaba.
Aristóteles

El primer tratado científico de la filosofía y la psicología


• Aristóteles inventó en occidente el concepto de alma. Lo
definió como la primera fuerza o energía que da origen a la
vida, al sentir y al intelecto.
• En su libro De anima plasmó la idea de que el alma es la
abstracción que une el cuerpo humano con la mente.
• Sobre el principio de la relación entre la materia y la forma,
para Aristóteles el cuerpo humano es la materia y el alma es
la forma.
Newton 1642-1727
Físico, matemático, inventor, alquimista y teólogo
Fundó la Física Clásica, sin embargo, en sus inicios la física
era la filosofía de la naturaleza.
Su obra importante “Principios matemáticos de filosofía
natural”, 1687, recoge la mayor parte de sus teorías
científicas.

Ley universal de la gravedad


DEMÓCRITO
TEORÍA ATÓMICA: formula la teoría de que la materia
se compone de partículas indivisibles, a las que
llamó átomos (del griego átomos, indivisible).

Según Demócrito filosofo griego (460 a.C.- 370 a.C.),


discípulo de Leucipo, los átomos también tenían
otras características como los son : el átomo es
indivisible, son invisibles y homogéneos.

Esta teoría, al igual que todas las teorías filosóficas


griegas, no apoya sus postulados mediante
experimentos, sino que se explica mediante
razonamientos lógicos.
Siglo XX

• La Ciencia se independiza gracias a la


consolidación académica y una nueva
revolución en el campo de la física: la que
supuso la formulación de la teoría de la
relatividad por parte de Albert Einstein y la
revolución cuántica.

Estas revoluciones del pensamiento


científico ejercen influencia sobre el
pensamiento filosófico: Círculo de Viena
Círculo de Viena o concepción
científica del mundo
• Fundada por Moritz
Schlick 1921, reunión de
docentes universitarios
para discutir cuestiones
de ciencia y filosofía.
• Todo conocimiento
procede y se fundamenta
en la experiencia.
• Este análisis sirve para
demarcar lo que es
ciencia de los que no lo
es.
DEFINICIÓN DE CIENCIA
Es un tipo de saber frente al saber ordinario,
se basa en la constatación de los hechos
Saber
científico
Pregunta por la
causa de los
hechos
¿Por
qué?
El sol
Ordinario derrite los
¿Qué?
iceberg

SABER
El sol
derrite los
Causa
iceberg
Científico Conectando los
¿Por qué? Leyes conceptos de estado
físico, estado de mi
viento molecular,
Posibilidad de realizar temperatura y energía
predicciones
CIENCIA
Capacidad de predecir hechos futuros a la
luz del conocimiento de los hechos
presentes.
Si afirmo que la fuerza es proporcional a la
masa y la aceleración F= m * a / a= f/m
Consumo de tabaco con la aparición del
cáncer, esta ley realiza predicciones, e
incluso calcula los años de vida que le
resta que consume tabaco.
Sin embargo este concepto a sido insuficiente:

La razón???

Más allá de la ciencia se habla de causas, se


formulan leyes y predicciones.

El veneno de ciertas culebras es venenoso y que


su picadura puede ser mortal

Puedo predecir que las picaduras son mortales.

Por ende puede establecer leyes y realizar


predicciones
CLASIFICACION
DE LAS CIENCIAS

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