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1. ¿Cual es la ideología de Sendero Luminoso?

Sendero luminoso conformado por un grupo de personas al principio que con el


tiempo se convirtió en un grupo terrorista más sanguinario de Latinoamérica. Esto
se debió a sus tres ideologías:

“Sendero Luminoso se autoproclama marxista-leninista-maoísta. De Marx


tomaron la concepción de la historia como una lucha entre polos opuestos.
En el Perú, esta lucha seria de los campesinos y el proletariado industrial
contra los explotadores (…). Lenin sirvió de de inspiración para la
construcción, siguiendo el modelo ruso, de un partido de cuadros, selectos
y secretos, una vanguardia organizada que impone por vía de las armas la
dictadura del proletariado. En Mao creyeron encontrar especificaciones que
guardarían correlación con la situación peruana. (…). Para adaptar el
comunismo a la situación china, Mao pensó que la lucha debía iniciarse en
el campo teniendo en los campesinos y no en el proletariado los actores
principales de la revolución. Sendero luminoso adopto, en gran parte, esa
ideología. Pero tomo, sobre todo, la convicción maoísta de que la violencia
es inevitable para lograr la revolución.” (Bernd Krehoff, 2006, pag.1)

Estas ideologías lo único que trajo al país fue muerte de muchos pobladores
inocentes que no querían formar parte de este grupo y no compartían sus
ideologías, sin embargo este grupo no se detuvo y continuo con sus ideologías
nada constructivas para el país.

2. ¿Crees que la ideología fue importante en la formación y el accionar de sendero


luminoso?

“Abimael Guzmán, fundador del movimiento, había optado en un principio


por la facción de la Bandera Roja, de obediencia pekinesa, (…). Poco
después viajo a la china de Mao, donde se empapo de las doctrinas y
tácticas de la guerra popular. Regreso al Perú en 1967 y trabajó los años
siguientes como profesor de filosofía en la Universidad de Huamanga en
Ayacucho, donde adoctrino y organizo a los estudiantes según su propia
versión extrema del maoísmo y avanzó en la construcción del partido. (…).
Guzmán era virtualmente el único representante de esa tendencia que
propiciaba la violencia a través de la guerrilla popular revolucionaria.”
(Klaren Peter, 2007, pág. 33)

“Sendero Luminoso decidió iniciar su guerra del pueblo en los remotos,


olvidados y atrasados departamentos de la zona sur de la sierra, (…), los
indicadores de pobreza muestran que la población de esa región ganaba
mucho menos, moría mucho más joven y tenía mucho menos
probabilidades de estar alfabetizada (…)”. (Klaren Peter, 2007, pág. 33,34)
De acuerdo a la cita presentada, la ideología fue vital para formación de sendero
luminoso porque mediante los conocimientos de ideologías de Abimael Guzmán le
permitió contar con el apoyo de universitarios, que fueron engañados por este
personaje en donde modifico versiones ideologías con fines violentos. Por otro
lado aprovecho el analfabetismo de pueblos alejados para contar con sus apoyos
y respaldo, también hizo el uso de violencia para aquellos que no apoyaban su
ideología, esto se dio mediante el asesinato de pobladores, entre ellos habían
niños víctimas del asesinato y victimas de sus creencias ideológicas de Abimael
Guzmán. Por lo tanto las ideologías de Sendero Luminoso tuvieron un papel
importe en la formación de este grupo aprovechándose de la inocencia y temor de
la población que los llevo a pertenecer a este movimiento revolucionario.

3. ¿Qué relación existe entre la ideología de Sendero Luminoso y la realidad nacional


de los años 80s y 90s?

Ideología de Sendero Luminoso Realidad de los años 80s y 90s


“Sendero Luminoso se autoproclama “La comisión concluye que estas dos
marxista-leninista-maoísta. De Marx décadas constituyen el episodio de
tomaron la concepción de la historia violencia más intenso, más extenso y
como una lucha entre polos opuestos. más prolongado de toda la historia de la
En el Perú, esta lucha seria de los república. En efecto, estima que las casi
campesinos y el proletariado industrial setenta mil víctimas superan el numero
contra los explotadores (…). Lenin sirvió de pérdidas humanas sufridas por el
de de inspiración para la construcción, Perú en todas la guerras externas y
siguiendo el modelo ruso, de un partido civiles en sus ciento ochenta y dos años
de cuadros, selectos y secretos, una de vida independiente. Igualmente
vanguardia organizada que impone por estremecedora es la constatación de
vía de las armas la dictadura del que el 75% de las víctimas de la guerra
proletariado. En Mao creyeron encontrar de Sendero Luminoso fueron, según el
especificaciones que guardarían informe, hablantes de quechua u otras
correlación con la situación peruana. lenguas nativas.(…), se libró sobre todo
(…). Para adaptar el comunismo a la en la remota región la altiplanicie del sur
situación china, Mao pensó que la lucha peruano - donde la pobreza es
debía iniciarse en el campo teniendo en endémica y la mayoría de sus
los campesinos y no en el proletariado habitantes pertenecen a etnias
los actores principales de la revolución. indígenas(…)”. (Klaren Peter, 2007,
Sendero luminoso adopto, en gran pág.6)
parte, esa ideología. Pero tomo, sobre
todo, la convicción maoísta de que la
violencia es inevitable para lograr la
revolución.” (Bernd Krehoff, 2006,
pag.1)

La relación que existió entre la ideología de Sendero Luminoso y la realidad en los


años 80 y 90 según las citas presentadas era que las ideologías de Sendero
Luminoso ocasionaba violencia, asesinatos en los años 80 y 90 en donde la
población más afectada fue la zona sur Andina ocasionado por las versiones
ideológicas de Abimael Guzmán, siendo el principal culpable de la desaparición de
poblaciones alejadas y pobres.

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