CÓMO MONTAR UN MPUNGO

LUCERO

KIMBA, BALKIÑA O RAYAMIENTO

Nsambi dice que todo mantu o persona que desee ser digno de estar y reunirse
con el en Munansulo su morada deberán nacer de nuevo con la Kimba o Bakiña
(rapamiento ola iniciación). Y Con esta la Kimba o Bakiña tendrán todos
aquellos que han cometido errores en su vía tendrán una oportunidad al
renacer, quedaran perdonados y empezaran desde el principio y no importando
edad o tiempo en el plano que se rige su vida

Desde el primer día que este kimba o baquiano en adelante, pasaran por
Akuetere Isa(transición o trance) durante 21 días que es lo que debe durar la
ceremonia, por que se abrirá su mente y sabrá muchos de los secretos vera,
escuchara, sentirá cosas que nunca había sentido hasta el empezar a saber que
tienes un poder, además que sabrá cómo usar ese poder; pero a unos pocos
selectos se les mostrara todo porque habrá aquéllos que emplearían mal estas
cosas y solo buscaran dinero.

Por eso se creo el tratado Mijiawa Kongo Lemba Nsambia, el cual cuenta el
viejo Ntula Makeke Que en esos tiempos donde los congos eran congos había
personas las cuales enseñaban aquellos conocimientos que tenían y lo repartían
entre sus ngueyos, bakiunfula, talankeros, tatas, nanas, yayas y demás a ellos se
les inculcaba la religión tal cual era, y se les enseño como se debía. Pero como
siempre había mantus que solo buscaban su conveniencia, tierras, alimentos y
gente a su subordinación. Y cambiando las raíces de Yumba ti Yombe

Cuando los tatas notaron este tipo de circunstancias se realizo el tratado, que es
el primer tratado con Nsambia para que aquel congo o gangulero que solo viera
por su beneficio sin pensar en los suyos, aquel que mienta, aquel que engañe,
sufrira toda su vida y no tendrá lo que busca, su espíritu quedara condenado, y
nunca podrá tener nada bueno en su vía, nunca descansara.

Un buen Kimba o Bakiña se debe de empezar desde antes que la misma

ceremonia, se debe de inculcar, sembrar el primer concepto más importantes en
l Palo Yombe ti Yumba que es la idea de respeto, unión y la sociedad de todos
con uno y uno con todos. Una casa o munanzo de Palo bien formado tiene una
heirarchia jerarquia) que todo mundo reconoce y respeten.

Esta heirarchia empieza por los ayores que son los sabios y que han preservado
las leyes y costumbres de la fe. Ellos son encargado en mantener el orden en la
casa y repartir el conocimiento a los demás y también hacer los trabajos
espirituales a todo que viene. Después de ello viene la congregación general.
Esto son gente que se han iniciado y participan en los ritos religiosos pero
todavía no han llegado tener titulo. Después viene la populación general que
pueden participar

La Kimba o Bakiña se debera de ralizar de la siguiente forma:

Antes de cualquier cosas siempre se debe de preguntar a la Nganga y ya haber

sido registrado, con su primera Nsanga El material que se usara el Iniciado es:

1 litro de aguardiente ½ litro de Chamba 3 Nsunga(puro) Kimbanza de 21

vichichis(preparado de hierbas de 21 diferentes) Su Matari consagrado 1 Zunzu
Kokoro(gallo negro) 2 Mpemba (cascarilla) 7 bembas(velas blancas)

El material que debe de tener el Tata:

Manta roja en la citura Se movera su nganga con la que se Kimba hacia enfrente
Nsanga dile ero

Hay mucha gente que dice que se debe de presentar en muchos lugares
naturales para poder que ellos den la licencia en 90% de todos los escritos
personas, tatas, y demas que investigamos dicen que no es necesario pero si es
conveniente poco a poco.

Pero los mas importantes y que deben de ser pase lo que pase son 2 Anabuto y
Colunga nfinda, monte y cementerio
 Se requiere que este cuando menos una Nana o Yaya y se debera llevar 3 dias
antes al monte donde se buscara 1 matari, para consagrarlo, haciendo tratado
con el monte de la siguiente forma:

Lo primero que se hace al entrar en el monte a saludar y pagarle atributo al

dueño de las hierbas, a los muertos, a los nkitas, palos de la tierra, cuando el
palero se adentra, dice en voz alta:

Nsala malekum Anabuto bacheche yeye Nfinda cuenda banguata mi cuenda

Y cada vez que tomes algo de el debes decir esto hay que explicar los motivos
de su visita claramente y los fines ya sea para causar un bien o un mal y, que
con la licencia de Nsambi le ha indicado su Nganga.

Se dejara al Ngueyo con Aguardiente chamba y nsunga y buscara su matari, al

tenerlo se arkeri la zona es decir colocar una cascarilla en cada punto cardinal
para que no entre nada malo, se coloca un punto de fula(polvora) y se da
candela, se coloca al ngueyo en medio de este y se le inclina colocando su
cabeza en el piso y se le da agua de coco se rompe este coco, se separan 4 trozoz
se habienta al cielo y se saca una tirada de vititi chamalongo - Mientras se canta
lo siguiente:

CASIMBA YERÉ CASIMBANGÓ (BIS). YO SALÍ DE MI CASA CASIMBANGÓ

YO SALÍ DE MI TIERRA CASIMBANGÓ YO VENGO A CASIMBANGÓ HE
DAME SOMBRA CEIBITA CEIBA Y DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO
CUABA PALO CUABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO YABA
PALO YABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO CAJA PALO CAJA YO
 DA SOMBRA Y SE SIGUE MENCIONANDO PALOS YO VINE A
BUSCAR.............. TENGUE YAYA......................

Se anota la tirada y se prosigue a ir al cementerio al salir se da las gracias y se

rocia aguardiente y se sueltan 21 monedas de cualquier denominación

En el cementerio solo se buscaran 4 mataris pequeños mas. Y se le da coco igual

que lo anterior.

Con estos mataris se consagraran los anteriores, durante estos dias antes de la
ceremonia se debera de hacer.

Durante 3 dias antes de la ceremonia no debera salir a diversiones, no podra

tener sexo, no tomara, no comera carne

El dia de la ceremonia Se debe de iniciar limpiando a la persona de todo lo malo

con la kimbanza y después de esto se pone a la persona a pagar penitencia
encima de la siguiente firma:

VER IMAGEN QUE ESTA EN EL LIBRO MUNANZO VIRAMUNDO

Por una hora, con los ojos vendados viendo hacia la nganga tomando
aguardiente chamba y fumando tabaco para generar el Npolo a usar.

En el momento que la persona esta pagando la penitencia se le invoca con algun

mambo de la nganga, y se le da cachimba(humo de puro), aguardiente y
chamba..

Se agarra al kokoro y se limpia a la persona mientras esta en penitencia, se le

dan de comer a las ngangas con las que va a nacer según lo marcado para su
nacimiento, junto con sus collares de palo, ya previamente el tata ha preparado
esto, luego se procede a llevar a la persona para el cuarto de famba para sacarle
su nombre en palo y sacarle un signo de cómo el muerto del tata y frente a el
matari ya jurao(esto se enseña adelante), una ves hecho esto si marca una obra
se le hace, sino se deja pagando su penitencia.

Se hace malembe al terminar este, el ngueyo debera de golpear 3 veces en el

piso y

el tata preguntara kindambo? El dira su nombre que ya se saco anteriormente y

el terrenal es decir su nombre normal, el tata dice guisa ke kuenda? el
respondera a jura kimba ta ti ma el tata dira mantu tu tiesa? El dira jamas

Y se dice bacheche kuenda es darle licencia a empezar se enciende una

bemba(vela) con la que se va a velar todo el tiempo.

Hasta aquí se termina la primera ceremonia, se pregunta a la Nganga si todo

esta bacheche.

A los 7 dias se hace el levantamiento, y 14 dias después de esto se hace la

reafirmacion.

Que son las Nsanga(collares), nsanga kimbungula o nsanga ta y ma(collar con

fundamento), nsanga dile ero o dimbrie(collar de bandera) y las verdadera
forma de consagrar.
 Las nsangas o collares de palo no son muy variados, cada collar lleva su
tratado y su canto correspondiente, solo existen 3 tipos de collares para

los ngueyos o mantus, y solo 2 diferentes para Bakonfulas, Tatas, Nanas, y

Yaya.

Antes de montar un collar es obligartorio hacer un registro previo, y no se

puede entregar a cualquier persona a menos que la Nganga diga lo controario.

Al preparar un collar se debe de hacer de distintas formas,puede ser con

semillas de colores que debe de llevar La Nsanga o de la forma mas tipica que
en la actualidad usan,el hilo o cordon con el que se debe de preparar debe ser
consagrado en el monte antes de usarlo para dichas Nsangas, ser lavado con
omiero.

Este se puede urar cuantas veces sea.

Hay que hacer un canto para cada nsanga y los colores son de distintas formas.

NSANGA NKISI: Es el collar normal y básico que se entrega, tiene que tener 7
colores distintos y revueltos a la azar para que de esta forma cada collar tome
su cuerpo y sea diferente al otro, Este collar debe de llegar a la altura del
ombligo, Mientras se elabora el collar se debe ir cantantandolo siguiente:

Kon do arabo darie fie te un nkiso lemba nsanga kikiriko

Esto es para preparar al collar de recibir al nkisi.

 NSANGA KIMBUNGUALA: Este collar suele entregarse por algún
mandamiento de la nganga ya que lleva ya sea un amuleto, piedra,
herramienta o simplemente camino hacia los padres Npugnos del Ngueyo, cabe
mencionar que los colores de los npugnos siempre se deberán llevar el color de
Nsanga Nkisi. Este collar debe de llegar a la altura del ombligo. Al ir
elaborando este collar se debe de cantar lo siguiente:

Nsaga ke kurukuru t ama, kurukuru y yayale, kurukuru kimbuanguala jila

NSANGA DILE ERO ó DIMBRIE: este collar es el mas fuerte y sagrado es solo
entregado al momento de estar rayado, no antes, este collar sirve para guerrear,
protejerte contra todo y mucho mas. Este collar debe de llegar a la altura del
ombligo. Al ir elaborando este collar se debe de cantar lo siguiente:

Nganga kandelumi tatere come die como dimbri falukendo mangula

NSANGA CUILE: Este tipo de collar solo lo usan Bakonfulas, Tata, Nana o
Yaya y tiene huesos, colores de los Npugnos que te cuidan, se arma de 7 hilos y
queda como un collar que llega al pecho. Al ir elaborando este collar se debe de
cantar lo siguiente:

Kundu kimadnda kundula jila kundula ta

Los collares deben de llegar alombligo ya que estamos cubriendo el punto mas
importante del cuerpo donde comemos antes de nacer, es donde se alimenta
nuestra alma, nuestro espiritu y hay que sobreguardarlo

Al collar sele pide, y se trabaja con el al colocarlo en la boca y ordenar lo que

deseamos que se cumpla

El matari

El matari es uno de los instrumentos mas fundamentales que deben de tener

desde un gangulero iniciado hasta el mayor.

Elmatari se puede recolectar de cualquier parte en realidad pero esto es según

lo marque la nganga::

4 caminos Verjas Rio Mar Monte Cementerio Volcan Etc

La consagración del matarti se tiene que realizar a las 12 de la noche frente a la

nganga y se requiere lo siguiente

Cascarilla Una abatea de barro 4 velas blancas 4 piedras pequeñas de panteón

Deberás de preparar el matari escogido, y las 4 piedras se lavaran con omiero,

en el matari principal, debe de colocar la firma del Npugno que indique la
nganga; y alas piedras restantes colocaras lo siguiente:

VER IMAGEN DEL LIBRO MUNANZO VIRAMUNDO

Se colocara una firma en el plato de barro

 Y acontinuacion se colocara la misma firma en una manta negra y debera
colocarse de la siguiente forma:

VER IMAGEN DEL LIBRO MUNANZO VIRA MUNDO

Se comenzara con arrear el matari y alejar a los ikus para poder trabajar el
matari colocando un punto de fula en la parte de la firma puesto en ella y se
canta

Piedras consagraciones

Matari seleccionado

Plato de barro

Manta

Velas

Llevalomama iku, lembante, mina de lomentus

Se le da candela al punto de fula y se puede empezar a consagrar esta piedra

siempre se tomaran las cosas en sentido de las manecillas del reloj, tomaras una
de las piedras y lo pasaras por todo el matari, asi con las 4 piedras y se le
cantara lo siguiente:

ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA YAMPEMO NSILA ENDULAKO

NDUMBA MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE SAUKENDE.
SARABANU BITITI MUNALONGO MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI
MUMBA FINDA VENO NFUMBE KUNANSO NSAURE NTARE
SIMANGOLLA AGUARUERE MI LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO
KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA
 KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO NKISI MAMBE NGO
BRIYUMBA. LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA
YAYA.

Se tomaran las velas de igual forma en el sentido de las manecillas de l reloj y se

pararan por todo el matari, se le da un poco de vino tinto, aguardiente, chamba,
nsunga, y alfinal se le daran 3 pollitos amarillos

Se dejara velando toda la noche y quedara listo para entregarse

Como se fundamenta una prenda

Primero el brujo escribe el nombre y apellido del muerto, se traza con pintura
blanca una cruz en el fondo del caldero o cazuela nueva, se colocan 5 monedas
1 en el medio y los restantes en los 4 extremos de la cruz, el precio de su venta,
después deposita los huesos y la tierra de la fosa, luego se corta el dedo y deja
caer una gotas de sangre sobre el caldero(cráneo) para que beba el espíritu, pero
lo mas recomendable es sacrificarle un gallo para que el muerto no se obsesione
del tata por su sangre.

Le agrego polvo de yeso, esperma de vela, cenizas de tabaco, al lado le pongo

un caña brava con agua de mar, rió, azogue, y se tapa con cera de vela para que
la prenda siempre este viva como el azogue y sea ligera y me mueva como el
mar que no reposa,una cabeza de perro macho para que olfatee, siga rastro
entero y bien reseco, se asienta esta sobre la cazuela con la firma,junto al perro
un matari correspondiente, que beberá sangreantes por separado, se encaja en
la cabeza del perro la quijadadel muerto y alrededor los dedos de las mano,
pies, las costillas, se le coloca encima tierra de bachacos y alrededor los palos, y
encima las hierbas de las plantas del omiero, y sobre todos los palos tierra de
comegen, después de estar formado este fundamento se echa ají, pimienta, ajo,
jengibre,cebolla blanca, canela, piñón, todo esto se remata con las cabezas de
diversas aves, bichos, insectos, ya montada la Nganga si se quiere cristiana se le
echa un buen chorro de agua bendita que se coge el sábado de gloria, si se
quiere cristiana y judía no se le echa agua bendita, a la Nganga montada se
lleva para el campo santo para que pase tres viernes allí enterrada y luego la
monte a pasar tres Viernes debajo de una Ceiba o Jaguey mas que son 21 días en
totales, cuando se levanta la prenda no se le da la espalda al árbol y se le da la
sangre de un gallo, con chamba, Monedas, recuerde las Ngangas se enseñan a
trabajar enterrándolas en un bachaquero.

Tratado de Cuatro Vientos de la Nganga

 Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de
una nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el
mayor de todos se llama, Ngando Kaluengue. Los otros son Simulatombe,
Guatalumbo. El más pequeño de todos es Sinambeleco. Estos son los que
afirman los cuatros puntos cardinales. Los cuatros nfuiris, que son la bases
fundamentales de una nganga, del poderío de la nganga. Para construir una
nganga se necesitan cuatro anzuelos. que los tienes que llevar al mar ya sea una
madre o un padre, para que le den un gallo por su puesto llamar a esas
deidades. Se le entregan a los tatas que se encuentren en esa fabricación. Hay
que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas
deidades que son de mayor importancia para una nganga. Estos son los únicos
que no se lavan con omiero, porque son los únicos ngandos que están
bendecidos. Toda la nganga que no tengan esos ngandos, no tiene suficiente
poder para nada, por eso a veces usted hace algún trabajo, y espera que ese
trabajo se resuelva en x días y no se resuelve, y después usted ve el resultado
quizá a los tres meses. Aunque la haya llevado su nganga a kunalumbo y tenga
todas las ceremonias en kunalumbo, para agarrar todos los poderes malignos.
Pero si le falta esa ceremonia es igual que no la haya llevado a ningún lugar.

Para preparar un Lucero:

Tierra de una encrucijada, de cuatro (4) esquinas, de hormiga, Bachacos, de la

inglesa, de la plaza, de la cárcel, del jurado, de un hospital, panadería, etc. tres
hierbas, 7 palos de esta entidad, 1 cabeza de jicotea, 1 piedra de sabana, 1 otán
de Elegguá, ñame en polvo, 29 monedas de varias denominaciones, reales,
pesetas, vida, hueso de muerto y laboratorio. Un lucero siempre se hace de
cemento y se moldea la cara de esta entidad.

Cuando se va a construir un Lucero hay que tener en cuenta o saber que si es un

Lucero se carga por la parte de abajo y si es un Nkisi se carga por la cabeza,
después que se carga se entierra en una encrucijada o en cuatro (4) caminos
para que este reciba a su dueño en las piedras y las fuerzas de la naturaleza, se
le pregunta a esta entidad o a la Nganga cuantos días va enterrado en este sitio,
pasado estos días se va abuscarlo y para tapar el hueco se lleva gallos, hojas de
plátano, malafo, vela, tabaco, maíz y se le hace la ceremonia correspondiente,
después de esto este Lucerito vuelve de los cuatro vientos con el espíritu vivo y
cuando entra en la casa déle de comer un chivo, o un ratón, 1 gallo negro, 1
pollo o una jutía, no se le ofrece palomas ni gallinas. Antes de darle de comer se
le reza un Bizambulu Nzambi (Plegaria a dios) y la mayugba en Palo Monte