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3. “Allí” (destacado con negrita al final del fragmento) es un mecanismo de cohesión que
sustituye a:
a. Santa María de las Arenas
b. El mercado
c. El barrio de la Ribera del Mar
d. La Calle del Mar
3. La velocleta está especialmente diseñada para cruzar la ciudad a una velocidad estable
de 45 kilómetros por hora sin problemas: “En las bicicletas corrientes reacondicionadas,
los marcos se quiebran al año, el motor se calienta, porque no resisten la velocidad ni las
condiciones de las calles”, explica Bastián Riquelme, su creador.
4. Por esto cuenta con un taller especial, único en el país que le fabrica los marcos que él
diseña, con la resistencia adecuada. Además, tiene otras especificidades: los tapabarros
gruesos como de triciclo, ruedas reforzadas, horquilla con suspensión, frenos de aluminio
y pletinas especiales de anclaje que brindan menor vibración y mayor seguridad en la
conducción, entre otros. Los motores los importa desde China con un diseño
especializado que asegura el funcionamiento óptimo de cada una de sus partes.
5. “Como importadores directos, exigimos un motor especial con el fin de garantizar la
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seguridad y confort de nuestros clientes. Lo mismo en los marcos, los que tienen 5 años
de garantía y servicio técnico especializado”, señala Riquelme.
7. Al poco tiempo ya había vendido varios prototipos, por lo que Bastián tomó la decisión
de seguir avanzando en el desarrollo del negocio y en la exploración de importaciones de
todo tipo de bicicletas y motores. En septiembre pasado, y luego de haber logrado
financiamiento, abría la tienda Velocleta en Pedro de Valdivia con Bilbao en Providencia y
mejoraba el sitio web www.velocleta.cl
8. Con gran éxito, a la fecha ya han comercializado cerca de 400 bicimotos y 150 motores,
extendiendo la distribución a siete ciudades del país. Las agencias de publicidad también
han tenido un rol en este crecimiento, pues tras su participación en la Feria Outdoors a
fines del año pasado, adquirieron grandes volúmenes como premios promocionales de
grandes empresas. Entre ellas, Nestlé y Líder. Así fue como lo que partió como un buen
regalo navideño se consolidó con un mercado estable.
9. Riquelme explica que estas bicimotos son de fácil manejo al contar solamente con un
embrague, acelerador y freno. Su seguridad está dada por el hecho de alcanzar una
velocidad máxima de 45 kilómetros por hora, y su economía, al rendir 60 kilómetros por
litro. Además, no requiere de patente ni licencia de conducir.
www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=89624
13. Según Alice, ¿para qué finge ideas delirantes secundarias? Finge para:
a. Engañar a las enfermeras y pacientes.
b. Hacerse pasar por una paciente.
c. Conseguir una entrevista con el doctor.
d. Explicar sus comportamientos en relación con su esposo.
14. ¿Con qué finalidad Alice se refiere primero al caballo y luego a su esposo en varias
ocasiones? Para explicar:
a. Las semejanzas que existen entre el caballo y su marido.
b. Cuál es la causa que estableció como detonante de su fingida enfermedad.
c. Por medio de un ejemplo lo que son las ideas delirantes secundarias.
d. De dónde proceden los síntomas que experimenta.
15. Cuando el doctor pregunta a Alice sobre las ideas delirantes secundarias, ella
contesta con una:
a. Descripción.
b. Comentario.
c. Caracterización.
d. Definición.
19. ¿Qué relación se establece entre el eslogan y las imágenes de pies que aparecen
destacadas en colores blanco, azul y rojo?
a. Los pasos están en color rojo, blanco y azul, que son los colores de Chile.
b. Los corazones con forma de pie apoyan la idea de avanzar con recursos económicos.
c. Las imágenes y la palabra principal pintada con rojo, blanco y azul apelan a los
sentimientos de chilenidad del receptor.
d. Los niños pueden caminar gracias al apoyo económico de quienes donan.
Los primitivos pascuenses estaban divididos en 10 clanes, teniendo cada uno de éstos
sacerdotes, guerreros y servidores. Sobre dichos clanes estaba el rey. Hotu Matua fue el
primero y se sucedieron por derecho de primogénito; es decir, el hijo mayor era el rey
siguiente. Bajo el mandato del rey había un jefe cuyo poder, probablemente militar,
duraba un período de un año. Era el Tangatamanu u hombre-pájaro.
MANUTARA Y TANGATA-MANU
El culto al hombre-pájaro fue una de las costumbres más arraigadas 1 de la vida social de
los pascuenses. Tenía por finalidad nombrar cada año al jefe (militar) de la isla. Capacidad
física, valentía y suerte eran los tres ingredientes necesarios para darle a su amo el
preciado título. Este rito comenzaba a principios de julio, cuando varios clanes se ponían
en marcha a través del sendero llamado Ao, que partía desde Mataveri para llegar a
Orongo; aldea ceremonial construida al borde del cráter del volcán Rano Kao, mirando
hacia el acantilado y hacia los tres islotes de enfrente: Motu Kaokao, Motu Iti y Motu
Nui. Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual
regularmente anida en estos islotes. Quien obtuviera el primer huevo, convertía en
Tangata-manu a su amo.
Sin embargo, obtener el huevo no era nada fácil. Bajar por un acantilado de 120 metros
de altura cuyas bases son violentamente azotadas por las olas; el cruce a nado a través de
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un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos, y las fuertes olas azotando el borde
de las islas hacían en extremo peligrosa esta tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra allí construidas
a la espera del Manutara, espera que podía demorarse un mes. Durante ese tiempo, los
hombres no trabajan sino que cantaban y bailaban junto a sus mujeres en danzas
colectivas. Algunos de los hombres, destacados como centinelas en cavernas al borde del
acantilado, observaban el horizonte a la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana pintada en
rojo; y otra, muy propicia2 para la escucha, se llamaba haka-rongo-manu, que quiere decir
“donde se escucha a los pájaros”.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en busca
del huevo, pero hacia 1860, cuando hay datos más concretos, ellos actuaban por
presencia, enviando a los hopus, servidores ágiles y buenos nadadores, los cuales se
dirigían de antemano a las islas, con provisiones para esperar la llegada de las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podían escuchar
desde lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y ponían sus huevos. Entonces los hopus
los buscaban, tomaban uno y subían a la parte más alta del islote para gritarle a su amo:
“¡Puedes afeitarte la cabeza, que ya tienes el huevo!”. El primero en hacerlo triunfaba. El
grito era transmitido por observadores en la isla al amo ganador.
Este grito se debía a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni afeitaba la
barba, el Tangata-manu debía pelarse y pintar su cabeza de rojo, para colocarse luego una
corona-peluca de cabellos humanos, llamada hau-oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvían a la isla y el ganador se lo entregaba a
su amo en una gran ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar la cabeza de rojo y la
cara de negro y rojo y ponerse la corona-peluca. El nuevo Tangata-manu elegía de uno a
tres isleños que debían ser sacrificados para asegurar la prosperidad de su reinado (esta
elección a veces causaba el estallido de guerras entre los clanes) y luego debía irse a vivir
a lo menos seis meses en estricto aislamiento en una casa a los pies del volcán Rano
Raraku, al otro lado de la isla. En la casa construida para él también vivía el ivi-ahui, que
le servía de criado aunque en una habitación separada, ya que el Tangata-manu no podía
ser tocado. Incluso la comida debía recibirla con la mano izquierda, ya que con la derecha
había tomado el huevo del Manutara.
Terminado su año, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su vida normal,
aunque siempre con ciertas consideraciones, teniendo un lugar especial en las fiestas
rituales. Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la última vez en que se realizó el culto al
Tangata-manu.
Extractado de La Isla de Pascua y sus misterios, del Dr. Stephen Chauvet.
Traducido al español por José María Souvirón, 1945.
http://www.avesdechile.cl/manutara.htm
1 arraigadas: asentadas, enraizadas.
2 propicia: favorable.
20. ¿Qué cargo se heredaba de padres a hijos?
a. Hotu Matua.
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b. Guerreros.
c. Rey.
d. Jefe militar.
27. Cuando el emisor se refiere a quien iba a buscar el huevo del Manutara, se expresa
con:
a. Duda.
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b. Certeza.
c. Asombro.
d. Ignorancia.
28. ¿Qué relación se puede establecer entre el primer párrafo (después del título) y el
último del fragmento leído?
El primer párrafo
a. Presenta el tema de los hombres-pájaro y el último lo concluye indicando su
importancia.
b. Abre el tema indicando qué es el culto del hombre-pájaro y el último lo cierra indicando
la última vez que se realizó este culto.
c. Presenta y relata cuándo se inició el culto de los hombres-pájaro y el último lo concluye
indicando cuándo terminó.
d. Inicia el relato del hombre-pájaro y el último lo termina indicando hasta cuándo se
contó.
Vidas desechables
Tía Waverly me ha tirado un par de calcetines a la basura. Argumentando que tenían
orificios en las puntas, que se me salían los dedos, simplemente los desechó. Perplejo, le
recordé que los calcetines pueden coserse y arreglarse. Que desde tiempos inmemoriales
en nuestra familia se viene haciendo “calceta”, esto es, coser los calcetines rotos con la
ayuda de un huevo de madera que imita la forma de los pies.
Pero no, tía Waverly los tiró. Y lo peor de todo fue su respuesta, viniendo de quien vino:
“¡Pero, mijito, si ya nadie hace calceta! ¡Los calcetines rotos se tiran! ¡Son tan baratos hoy
en día!”. De hecho, me advirtió seriamente que no pretende enviar al zapatero mis
mocasines de domingo, a los que hay que hacer unos arreglos en las suelas, pues están
medio despegadas. “¡Que no! Se compra otros nuevos en el supermercado, y ya!”. ¿Y los
pobres? “Nada, nada –dice–, a la basura. Los pobres no necesitan cosas rotas ni malas,
sino en buen estado”. En verdad, no sé qué pensar. Se supone que los mayores que
nosotros son conservadores, pero tía Waverly se ha revolucionado. Todo le parece
desechable, todo. Y así, entonces, a mis pobres y viejos calcetines seguirán no sólo los
mocasines domingueros, sino mi adorado chaleco rojo, el chal con el tartán Robertson y,
¡horror de horrores!, mi vieja bufanda oxoniense.
Si la vida humana se ha vuelto desechable, qué se puede esperar para esos otros
estertores1 de vida...
31. ¿Por qué al emisor le pareció peor la respuesta de la tía que el hecho de tirar las
calcetas?
a. Pertenece a una familia que de tiempos inmemoriales hace “calceta”.
b. Lo que hizo no corresponde a ella, que hace calcetas.
c. Lo hecho no corresponde a su situación económica.
d. Por ser mayor debiera ser conservadora en sus acciones.
32. ¿Qué se puede inferir de la conclusión del autor que indica: “la vida humana se ha
vuelto desechable”?
a. Todo lo que lo une a su pasado se elimina.
b. Finalmente se tirará a los viejos a la basura.
c. La vida de las personas está formada por sus recuerdos.
d. El autor ama sus calcetines, sus mocasines y su chaleco rojo.
Rubén Darío
36. Predominantemente, ¿qué emoción manifiesta el hablante lírico a través del poema?
a. Amor.
b. Nostalgia.
c. Alegría.
d. Timidez.
40. Pretextos
a. Dádivas
b. Explicaciones
c. Excusas
d. Novedades
41. ¿Cómo se interpretan las palabras del hablante lírico en la penúltima estrofa?
a. Las canas del hablante lírico le hacen desear la primavera o la juventud.
b. El tiempo es terco y no le permite al hablante enamorarse.
c. Las rosas del jardín alegran la vejez del hablante lírico.
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d. Aunque ya es viejo, aún cree que puede encontrar el amor.
44. ¿Cuál de las siguientes opciones evidencia el carácter dialógico del fragmento leído?
a. Los regueros de ámbar liberados por heridas en las coníferas siempre desearon poblar
de mala suerte el catálogo fósil de los entomólogos.
b. La respuesta verdadera lo sorprenderá, pero convendrá conmigo, a poco de pensarlo,
era de esperarse.
c. Si bien la población de cada una es muy difícil de calcular (ya que la mayoría vive oculta
y evitando cuidadosamente al hombre), las cifras son asombrosas.
d. La entomóloga Jessica Garb de la Universidad de California aclara que “mucha gente ha
dicho a través de los años…”
46. ¿Qué se afirma con respecto a la evolución de las arañas “modernas” en el texto?
a. Siguen evolucionando para sobrevivir.
b. Se han adaptado al clima y la fauna.
c. No avanza porque no pueden ser mejores.
d. Están empleando sus telarañas con otras finalidades.
47. ¿Cuántos millones de años tienen los registros fósiles más antiguos de las arañas?
a. 2,7
b. 150
c. 20
d. 380
48. Recuerda la última película o libro que hayas visto o leído y escribe una crítica
fundamentada para ser publicada en un diario. Trabaja redactando 10 a 15 líneas.
Recuerda que debes comenzar con una breve reseña para luego pasar a la crítica.
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HOJA DE RESPUESTA
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INSTRUCCIONES:
I. Solo se evaluarán las respuestas presentes en esta hoja.
II Debes rellenar el círculo de la alternativa que elijas con lápiz grafito