DESARROLLO Y NECESIDADES HUMANAS.

La dimensión humana de la inversión

1

Compilado por: Dr. Edgar Cóndor Capcha

La bibliografía nacional e internacional existente, sobre el análisis y satisfacción de las

necesidades humanas es muy extensa. Se ha extendido del campo de la psicología y la
filosofía a otras especialidades como la política, la economía, la sociología, la etnografía,
etc. Los organismos internacionales de desarrollo han tomado como suyo el criterio de
que éste debe orientarse a la satisfacción de las necesidades básicas. En la actualidad
se acepta que desarrollo y satisfacción de necesidades humanas son dos caras de la
misma moneda.

Las nuevas teorías del desarrollo no se limitan al maquillaje de un modelo de desarrollo

en crisis, sino que implican desde el comienzo una nueva manera de ver el problema.
Esto significa dejar de lado las teorías dominantes sobre el desarrollo, como también los
indicadores de éstos. Igualmente significa reconocer las limitaciones de las teorías
económicas- sociales que han servido de sustento y orientación a los procesos de
desarrollo hasta la actualidad.

Una visión del desarrollo a escala humana exige una nueva manera de interpretar la
realidad. Obliga a ver y evaluar el mundo, las personas y sus procesos de una forma
distinta a la convencional. Tal como una madera tiene atributos distintos para un
carpintero que para un escultor, las necesidades humanas son vistas de diferentes
maneras; sea en el campo de la psicología o en el campo del desarrollo. El desafío
consiste en que los políticos, los planificadores, los promotores y, sobre todo los actores
del desarrollo sean capaces de consensuar un enfoque del desarrollo que permita
orientar sus acciones y aspiraciones.

Este esfuerzo no debe basarse en ninguna disciplina particular, porque la realidad obliga
a un enfoque transdisciplinario que permita una solución integral al problema. En la época
de transición que se vive, una revisión de los modelos es imprescindible, de modo que el
desarrollo se refiera a las personas y no a los objetos.

Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas: que
están constantemente cambiando, que varían de una cultura a otra y que son diferentes
en cada periodo histórico. Tales suposiciones no son exactas, puesto que son producto
de una limitación conceptual. Estas últimas no explican la diferencia fundamental entre lo
que son propiamente necesidades y lo que son satisfactores (formas, medios) de
satisfacer esas necesidades. Siendo el ser humano un ser de necesidades múltiples e
interdependientes, las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que
las mismas se interrelacionan e interactúan de forma simultánea, complementaria y
compensatoria, todo ello como parte de la dinámica del proceso de satisfacción de las
necesidades.

Enfoques diversos

A continuación, se expondrán tres teorías que explican la satisfacción de las necesidades

humanas.

1
Secretaría de Planificación Estratégica. Unidad de Programación. Resumen elaborado en base a documento
de tesis de maestría de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM (C. Acevedo, 2004).
La satisfacción de las necesidades según el enfoque de la Psicología de la Salud y
el Desarrollo (Abraham Maslow)

Maslow (1970) hizo la distinción entre la necesidad y el deseo. Definió una necesidad
como la falta de algo, como un estado deficitario y por deseo un motivo consciente, un
impulso. Se puede tener una necesidad de sed y un impulso por beber una Inca Cola.
Como se ve la diferencia es obvia. El fin de señalar esta distinción es mostrar la
diferencia entre los fines principales y los medios concretos con que se experimentan. La
necesidad individual de bebida (un fin) en sentido fisiológico de un individuo es una
experiencia de sed (un medio) por una bebida específica. Las necesidades son pocas en
comparación con los motivos. Dos personas pueden tener la misma necesidad, por
ejemplo, de conocimiento, en la que uno puede lograrlo mediante la educación formal y la
otra la satisface de una manera autodidacta. Cabe además señalar la distinción entre
motivación intrínseca (satisfacción personal por descubrir y/o generar nuevos
conocimientos) y motivación extrínseca (por aprobación social y/o reconocimiento social).

Tanto las necesidades inferiores como las superiores están sujetas a distorsión según
Maslow. En los individuos con transtornos psicológicos se da la distorsión de las
necesidades inferiores. Una persona puede beber no para satisfacer la sed, sino para
liberarse de una tensión. Por consiguiente el impulso básico de la sed, puede utilizarse
como salida o escape para otros motivos como el deseo de ser amado, que no tiene nada
que ver con la necesidad de beber.

En las necesidades superiores los transtornos se dan con mayor facilidad debido
principalmente a experiencias fallidas y se dirigen hacia metas en detrimento de su
calidad de vida. Las virtudes y las metas más nobles de los seres humanos como la
excelencia, la satisfacción amorosa, la creación de la belleza, etc. no son tan fuertes ni
estructuradas como los impulsos fisiológicos de hambre, de sed, de sexo, de descanso.
Por lo tanto pueden ser modificado y sobrellevarse si se aprende a que dejen de
funcionar por completo. En otras palabras, las personas pueden aprender a gustar de
cosas que son contrarias a sus mejores intereses y deseos. Pueden aprender a ser frías,
insensibles o poco cariñosos, aún cuando en su naturaleza tengan la necesidad de
expresar y recibir afecto.

Jerarquía de las necesidades

Maslow introduce el concepto de jerarquía de las necesidades. Una jerarquía se refiere al

orden o importancia de una estructura organizacional. Conforme se satisfacen las
necesidades de un determinado nivel, se traslada la importancia al siguiente nivel. Las
necesidades superiores del desarrollo humano están en lo más alto de la estructura en
tanto que las necesidades inferiores en la parte baja y son consideradas como déficit.

De esto se deduce que las necesidades inferiores son más fuertes y tienen prioridad
sobre las superiores. Un hombre sediento no se preocupa por impresionar a sus
salvadores con sus vestidos, sino de asegurarse el agua para beber. Únicamente cuando
todas las necesidades inferiores son satisfechas la persona puede experimentar las
necesidades de actualización. El orden de las necesidades inferiores es la siguiente:
fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia y las necesidades de estima.

Necesidades fisiológicas: Son las necesidades más fuertes de todas y por tanto las que
tienen menor significado para las personas autorrealizantes. Cuando no son satisfechas
algunas de estas necesidades el ser humano podría fallecer. Existen excepciones como
cuando un hombre político se deja morir por un determinado ideal. En estos casos las
necesidades inferiores son menos fuertes que las superiores que son las que priman.
Entre estas se encuentran las de hambre, la liberación de la sed, de dormir, etc.
 TRASCEN-
DENCIA

AUTO
REALIZACIÓN

ESTIMA

AMOR Y PERTENENCIA

SEGURIDAD

FISIOLÓGICAS

Pero también sucede que las necesidades humanas superiores, una vez que han sido
satisfechas, no son tan satisfactorias como pareciera para que las necesidades inferiores
queden subordinadas a las superiores, al menos bajo condiciones temporales.

Necesidades de seguridad: El ser humano necesita sentirse seguro y estable, tener

orden y protección. Estas necesidades se convierten en fuerzas dominantes para su
personalidad y están relacionadas con el status quo, la conservación y mantenimiento del
orden y la seguridad. Esta seguridad se revela por el miedo a lo desconocido, al caos, a
la ambigüedad y a la confusión. La persona teme perder el control sobre su vida,
convertirse en un ser débil o ser incapaz de enfrentarse a los nuevos desafíos de la vida.
A veces estas necesidades son sobrevaluadas, lo cual se refleja por hacer grandes
ahorros, seguros, etc. Muchas personas desean ser dirigidas por otras o tienen miedo de
ser libres completamente; como señala Erich Fromm, existe un “miedo a la libertad”.

Necesidades de amor y protección: Son necesidades orientadas socialmente, como el

deseo de una relación afectiva con otra persona, de ser aceptado como miembro de una
comunidad, de una familia, etc. Tienen relación con el grado de satisfacción de las
necesidades fisiológicas. El individualismo en la vida moderna al parecer impide la
expresión de las necesidades de amor y pertenecer, ya que aún cuando las personas
vivan cerca no se relacionan. La gente apenas conoce el nombre de sus vecinos y
tampoco socializan con ellas. Muchas personas declaran que se sienten solas aún
cuando haya gente a su alrededor.

Esta necesidad de amor se manifiesta con mayor ahínco en la adolescencia y juventud.

Van desde desear tener una relación romántica con un miembro del sexo opuesto y la
satisfacción de sus deseos sexuales, como también a tener una relación de amistad de
su mismo género, e igualmente a ser aceptado como miembro de un grupo o pandilla.

Necesidades de estima: Estas necesidades están asociadas a nuestra constitución

psicológica y se subdividen en dos clases: 1) los que se refieren al amor propio y respeto
a si mismo; 2) los que se refieren al respeto de otros, como la reputación, el éxito social,
fama, etc.
La preocupación por la estima propia se refiere a la autoevaluación que se presenta en
general en personas que han satisfecho sus necesidades inferiores y que gozan de
buena posición. Así tenemos a un ebanista con una buena reputación y mucha clientela,
que no tiene que preocuparse de obtener trabajos, puede hacerse discriminatorio para
aceptar un pedido. O el escultor que solo acepta pedidos que le gusta y que le represente
un desafío a sus habilidades y no preocuparse de ganar dinero. La calidad y el acabado
de su trabajo es algo que sí interesa al escultor; por consiguiente llena la necesidad de
estimación propia y de sentirse bien consigo mismo.

El ser humano necesita del respeto y la admiración de los demás en el sentido de que
valemos. La falta de satisfacción de la necesidad de respeto o admiración por parte de
otros puede producir trastornos de personalidad, como el sentimiento de inferioridad, al
no pertenecer a un determinado grupo social. La persona experimenta un sentimiento de
culpa o de vergüenza.

Necesidades de autorrealización: Son las más complicadas de describir ya que son

únicas y cambian de una persona a otra. Estas necesidades satisfacen nuestro ser
individual en la totalidad de sus aspectos. Una persona que tiene condiciones para la
escritura debe escribir sino sufre de tensión. La mujer maternal se siente mal sino cuida a
alguien. Para satisfacer esta necesidad es importante no solo la actividad sino también la
forma. De hecho los artistas tienen sus propias formas de ser identificados y reconocidos
por aquellos que aprecian sus trabajos.

Para satisfacer esta necesidad es necesario el libre albedrío, la libertad de censuras de

cualquier tipo impuestas a sí mismos. Estas personas tienen que ser libres para ser ellas
mismas. Generalmente no luchan contra la sociedad y su cultura, satisfaciendo sus
requerimiento en forma responsable, pero cuando éste trabajo se interpone con su
autorrealización, entonces reaccionan contra ella.

Necesidades de trascendencia: Abraham Maslow estaba interesado en los más altos

ideales del ser humano y pensó que las necesidades de realización eran las que
identificaba a nuestra individualidad. Argumentaba que si logramos nuestros más altos
ideales, aún cuando estén relacionados con la propia satisfacción, producimos una
contribución a la comunidad, a su familia y a otras facetas de su vida. Arribó a la
conclusión que aparte de las necesidades de autorrealización existe la necesidad de
trascendencia, que se refiere a la necesidad de contribuir a la comunidad o a la
humanidad. Un ejemplo de esto sería el de un científico peruano que desecha un puesto
de investigación en un país desarrollado, para quedarse e instruir a nuestros
compatriotas.

(Ver jerarquía de Maslow en la página siguiente).

 Jerarquía de necesidades de Abraham Maslow

6. Necesidades de trascendencia

Necesidades asociadas con un sentido de humanidad

Necesidades de contribuir a la humanidad
Necesidad asociada con un sentido de obligación hacia otros basada en
nuestro propio dones (la nobleza obliga).

5. Necesidades de autorrealización

Necesidad de satisfacer nuestras propias capacidades personales

Necesidad de desarrollar nuestro potencial
Necesidad de hacer aquello para lo cual se está en mejor aptitud
Necesidad de desarrollarse y ampliar las meta necesidades: descubrir la
verdad, crear belleza, producir orden, fomentar la justicia.

4. Necesidad de estima

Necesidad de respeto
Necesidad de confianza basada en la buena opinión de otros
Necesidad de admiración
Necesidad de confianza en sí mismo
Necesidad de autovalía
Necesidad de autoaceptación

3. Necesidades de amor y pertenencia

Necesidad de amigos
Necesidad de compañeros
Necesidad de familia
Necesidad de identificación con un grupo
Necesidad de intimidad con un miembro del sexo opuesto.

2. Necesidad de seguridad

Necesidad de seguridad
Necesidad de protección
Necesidad de estar libres de peligro
Necesidad de orden
Necesidad de un futuro predecible
Necesidad de liberación de sed, de hambre
Necesidad de dormir

1. Necesidades fisiológicas
Necesidad de sexo
Necesidad de alivio del dolor, de desequilibrio fisiológicos.
(tomado de N. Dicaprio, Teorías de la personalidad, pag. 368)
La satisfacción de las necesidades según el enfoque de Capacidades y Derechos
(Amartya Sen)

Es uno de los más importantes y recientes modelos de desarrollo, con gran importancia
para tratar los temas de política social. Según este enfoque una vida mejor tiene que ver
con el desarrollo y es necesario analizar la vida que llevan las personas, más en su
forma. El enfoque está dirigido a calificar la calidad de vida, a partir de los enfoques que
están o estuvieron en uso en este campo. Se realiza sobre la base de las mercancías que
tienen y usan las personas, cuya calidad de vida es determinada a partir de la utilidad que
concede estos bienes y servicios.

Capacidad es según Sen, la habilidad de una persona para hacer actos valiosos, o
alcanzar estados para ser valiosos. Una de las primeras nociones de este enfoque se
refiere a los funcionamientos que representan partes del pasado de una persona: en
particular, las cosas que logra hacer o ser al vivir y por consiguiente la calidad de vida
debe evaluarse en términos de la capacidad para lograr funcionamientos valiosos.

Algunos funcionamientos son básicos, como estar bien alimentado, gozar de buena
salud, etc. a los que podemos calificar altamente, por razones obvias. Otros pueden ser
más complejos y seguir siendo apreciados, como la autoestima por ejemplo. Pero las
personas al tener diferentes escalas de valores pueden variar en la ponderación que dan
a estos funcionamientos, por muy valiosos que puedan ser, y la valoración de las ventajas
individuales y sociales deben tener en cuenta estas variaciones.

Es preciso priorizar al elegir los funcionamientos importantes. No se puede evitar el

problema de la evaluación al seleccionar una clase de funcionamientos para describir y
estimar las capacidades. La elección debe concretarse en los temas y valores
subyacentes de los cuales resultan funcionamientos importantes y otros insignificantes.

El enfoque sobre la capacidad se interesa principalmente en la identificación de los

objetos-valor, y considera a la parte evaluativa en términos de funcionamientos y
capacidades para funcionar. La selección del espacio evaluativo tiene poder reductor por
si mismo, tanto por lo que incluye como algo valioso como por lo que excluye. Este
enfoque no asigna importancia directa a los medios de vida (por ejemplo, ingreso real,
bienes primario), como lo hacen otros enfoques. Estas variables no son parte del espacio
evaluativo, aunque puedan influir indirectamente en la evaluación a través de sus efectos
en las variables incluidas en ese espacio.

Así, la libertad de llevar diferentes tipos de vida se refleja en el conjunto de capacidades

de la persona. Esta última depende de varios factores, que incluyen las características
personales y los arreglos sociales, siendo esta capacidad una parte importante de la
libertad individual. Para Sen, el juicio de la calidad de vida y la evaluación de la libertad
tiene que hacerse simultáneamente de manera integrada y, en particular, que la "calidad
de vida de que disfruta una persona no sólo es cuestión de lo que logra, sino también de
cuáles eran las opciones entre las que esa persona tuvo la oportunidad de elegir."

Para la identificación de los objetos-valor y la identificación de un espacio evaluativo se

debe saber cual es el propósito de la evaluación. Juzgar los logros de acuerdo a los
objetivos de cada persona podría modificar la evaluación de la libertad a lograr, ya que
una persona puede tener la ventaja de gozar de más libertad y a pesar de ello terminar
logrando menos. También pueden influir, de diferentes formas, las evaluaciones y
comparaciones de las ventajas individuales. Para los adultos, la libertad de bienestar
puede ser más importante para la política del Estado que el logro del bienestar (por
ejemplo, el Estado podría tener razón al ofrecer a una persona oportunidades adecuadas
para superar el hambre, pero no para insistir en que deba aceptar y dejar de tener
hambre).
El logro del bienestar de una persona puede considerarse como una evaluación del
"bienestar" del estado de ser de la persona. De lo que se trata es de evaluar los
elementos constitutivos del ser de una persona vistos desde la perspectiva de su propio
bienestar personal. Los diferentes funcionamientos de la persona conformaran estos
elementos constitutivos. Y esto no implica que el bienestar de una persona no pueda
comprender la "preocupación por otros" y hacer el bien pueda permitir que una persona
se sienta contenta o realizada que es un logro importante de funcionamiento.

Los funcionamientos importantes para el bienestar varían desde los más elementales
como evitar la morbilidad y la mortalidad, estar adecuadamente nutrido, tener casa
propia, etc, hasta los más complejos como ser feliz, lograr el autorespeto, participar de la
vida de la comunidad. Se afirma que los funcionamientos hacen el ser de una persona, y
que la evaluación de su bienestar debe tomar la forma de valoración de estos elementos
constitutivos.

Para Sen, también es posible considerar valoraciones más limitadas que la evaluación
del bienestar. Ejemplo de ello es la evaluación del estándar de vida de una persona, pero
en este caso tendríamos que concentrarnos en los funcionamientos que influencian sobre
el bienestar que provienen de la naturaleza de su propia vida, en vez de objetivos como
la "preocupación por otros".

El bienestar propio puede ser influido por la naturaleza de la vida de otras personas, es
decir las desgracias de los amigos es una desgracia para el propio ser. También la
incapacidad de ser feliz es reconocida como un fracaso de un importante funcionamiento
y que puede ser provocada ya sea de fuente interna y externa.

Las capacidades se definen al derivarlas de los funcionamientos: presentan estos últimos

los quehaceres y seres de una persona, relevantes para su realización. Es decir,
capacidad es un conjunto de funcionamientos, que representa las combinaciones
alternativas de haceres y seres, cualquiera de los cuales puede ser elegida por la
persona. Se define así a la capacidad en el espacio de funcionamientos. Si un logro de
funcionamiento es un punto en ese espacio, la capacidad es un conjunto de esos puntos.

La evaluación de un conjunto de capacidades puede estar basada en la valoración de la

cualidad particular elegida de ese conjunto. Así la evaluación según la combinación de
funcionamientos lograda es un "caso especial" de evaluación basada en el conjunto de
capacidad como un todo. En ese sentido, la obtención de bienestar puede ser valorada
sobre la base del conjunto de las capacidades.

Cabe interesarse por consiguiente, en primer lugar no solo en estudiar la "obtención de

bienestar", sino también "la libertad para el bienestar". La libertad real de una persona
para vivir y estar bien, es de interés en las evaluaciones sociales y personales. En
segundo lugar, la libertad puede tener una importancia intrínseca para el bienestar que
logra una persona. Al actuar con libre albedrío y ser capaz de elegir puede conducir
directamente al bienestar. Este punto de vista discrepa con la posición en la teoría usual
del consumidor, en la cual se juzga a la contribución de un conjunto de elecciones viables
exclusivamente por el valor de los mejor elementos disponible.

Es útil para algunos ejercicios evaluativos, identificar un subconjunto de capacidades

importantes que se les conoce como "necesidades básicas". Tiene a existir un acuerdo
generalizado sobre esta clase de necesidades. Podría asignarse una importancia moral y
política particular a la satisfacción de demandas urgentes bien reconocidas.

El término "capacidades básicas" usado por Sen tenía la finalidad de separar la habilidad
para satisfacer ciertos funcionamientos crucialmente importantes hasta ciertos niveles
adecuadamente mínimos. La insatisfacción de estos niveles de considera como pobreza
y comenzaré su estudio con el análisis más tradicional de la pobreza que es el ingreso.

La combinación mínima de capacidades básicas pude llevar a resultados diferentes de

los obtenidos al concentrarse en lo inadecuado del ingreso como criterio para identificar a
los pobres. La conversión del ingreso en capacidades básicas puede variar entre los
individuos y también entre distintas sociedades, de modo que la posibilidad de alcanzar
niveles mínimos aceptables de las capacidades básicas puede estar asociada con
diferentes niveles de ingresos mínimos adecuados. La pobreza vista desde el nivel de
ingreso en una "línea de pobreza" que no varíe entre las personas, puede ser un criterio
equivocado que no permite su identificación y evaluación la pobreza.

Al reconocerse que la relación entre el ingreso y las capacidades varía entre las
comunidades y entre personas de la misma comunidad, y que por lo tanto el nivel de
ingreso mínimo adecuado para llegar a los mismos niveles de capacidad mínimos
aceptable es variable, entonces dependerá de las características personales y sociales.
Para Sen la causa principal de la pobreza es la falta de la capacidad básica. Esta es la
contribución particular del enfoque sobre la capacidad en el análisis de la pobreza.

La vida media, los funcionamientos, la capacidad, los funcionamientos de una persona y

su capacidad están relacionados, pero no significan lo mismo. Esta distinción es, de
hecho, una parte básica del enfoque sobre la capacidad. El verdadero problema es, si el
conjunto de capacidad puede tener alguna importancia al analizar el bienestar, en vista
de la relación existente entre este y los funcionamientos (o vía media).

El ejercicio activo de la libertad puede ser valioso para la calidad de vida de una persona
y el bienestar que logre. Para las personas que están en posición de escoger de una
manera pensada y aprecian esta libertad de elección, es difícil pensar que su bienestar
se verá afectada si se les negara la libertad de elegir. Esta libertad puede ser ayudada
por las decisiones de otras personas y sería un error pensar en los éxitos sólo en
términos de la elección activa por uno mismo. Este ejercicio es reforzada por las acciones
y la política pública, por esta razón el mejoramiento de la capacidad no carecen de
importancia para la libertad.

Este enfoque de la capacidad a pesar de incompleto tiene un considerable poder

reductor. La parte más importante de este enfoque se encuentra en lo que niega. Se
diferencia de los enfoques comunes basados en la utilidad al no insistir en que solo
debemos valorar la felicidad como objeto de valor o solo a la realización de los deseos,
que es una evidencia útil pero imperfecta - frecuentemente distorsionada- de lo que
valora la propia persona.

La aceptación de la importancia de los funcionamientos y las capacidades que conforman

nuestras vidas, tiene un determinado reductor, pero no es necesario que esté basada en
acuerdo previo sobre los valores relativos de los diferentes funcionamientos o
capacidades, o en un procedimiento específico para decidir sobre esos valores relativos.

El enfoque de Sen abre nuevos caminos, valora la posibilidad de hacer ciertas cosas
como de alcanzar algunas metas: estar bien nutrido, tener capacidad de movilizarse de
un lugar a otro que deseen, etc. Se enfatiza así el ser y el hacer que traería como
consecuencia que el bienestar de una persona dependería de una apreciación de sus
realizaciones. Estos caminos posibilitan nuevos senderos para concebir y alentar el
desarrollo, donde lo importante es promocionar las capacidades, las realizaciones y los
derechos de la persona humana.
La satisfacción de las necesidades según el enfoque del Desarrollo a Escala
Humana (Manfred Max Neef, Antonio Elizalde, Martín Hopenhayn).

En la visión del Desarrollo a Escala Humana, el interés se concentra y sustenta en la

satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, estimulación de la auto
dependencia y la articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la
técnica y, por consiguiente, lograr la transformación de la persona - objeto en persona -
sujeto del desarrollo. Una política de desarrollo orientada hacia la satisfacción de las
necesidades humanas, entendidas en el sentido amplio va más allá de la parte
económica tradicional, porque compromete al ser humano en su totalidad. Estas
necesidades nos revelan al ser humano en su doble condición existencial: como carencia
y como potencialidad.

Concebir las necesidades tan sólo como carencia implica limitar su imagen a lo
puramente fisiológico. Por otro lado en la medida en que las necesidades comprometan,
motiven y movilizan a las personas, son también potencialidad y, más aún, pueden legar
a ser recurso. Por ejemplo la necesidad de participar es potencial de participación. Así
entendidas las necesidades - como carencia y potencia - resulta impropio hablar de
necesidades que se satisfacen.

Los satisfactores son los que contribuyen a la realización de las necesidades humanas y
representan las formas de ser, tener, hacer y estar. No son bienes económicos. Puede
incluir estructuras políticas, sociales, valores y normas, condiciones subjetivas, contextos,
comportamientos y actitudes. Por ejemplo la estructura familiar es un satisfactor (de la
necesidad de protección). También se da el caso que un satisfactor puede satisfacer
necesidades distintas en sociedades distintas.

Para que un satisfactor pueda darse y tener distintos efectos no solo depende del
contexto sino también de bienes (objetos y artefactos) que el medio genera, de cómo los
genera y de cómo organiza el consumo de éstos. En esta época de globalización estos
bienes se han convertido en los elementos determinantes en la eficiencia de un
satisfactor. La producción y la apropiación de bienes económicos en la era de la
globalización está condicionando de manera determinante el tipo de satisfactores
dominantes.

La construcción de una economía solidaria exige un importante desafío teórico a saber:

entender y desentrañar la relación entre necesidades, satisfactores y bienes económicos.
Esta situación nos obliga a analizar el contexto social de las necesidades humanas de
una manera totalmente distinta de cómo ha sido implementada por los planificadores
sociales y por formuladores de políticas de desarrollo. Las necesidades deben
relacionarse no sólo con bienes y servicio que posiblemente las satisfagan, sino también
con costumbres sociales, manera de organización, paradigmas políticos y valores que
influyen en la forma en que se expresan las necesidades.

La relación directa entre necesidades y bienes económicos nos lleva a la construcción de

un modelo objetivo. Es decir de un modelo mecanicista en que la hipótesis principal es el
que las necesidades se manifiestan a través de la demanda que, a su vez, esta
determinada por las preferencias particulares de las personas en relación a los bienes
producidos. Esto nos lleva a entender como se manifiestan las necesidades en nosotros
mismos y en nuestro medio: grupo familiar, social, económico etc. Al comprender mejor
nuestras necesidades, podemos organizar los satisfactores y bienes para mejorar las
posibilidades de satisfacer estas necesidades.

Pero en último término, nuestras necesidades son subjetivas. Esta subjetividad es uno de
los ejes de la reflexión sobre el ser humano concreto. Pero de hecho sí se puede juzgar
sobre lo subjetivo, aún cuando existe temor hacerlo por las consecuencias ideológicas y
 prácticas que ello supone. Por ejemplo, algunos enfoques económicos no hablan de
necesidades, sino de preferencias, evitando hablar de lo universal subjetivo y prefiriendo
lo subjetivo- particular.

Pero no se puede afirmar a ciencia cierta que las necesidades fundamentales son
permanentes. Sin embargo, no se puede impedir hablar de su carácter social - universal,
en tanto que estas necesidades resulten deseables a cualquier persona. Al reflexionar
sobre las necesidades fundamentales como las de subsistencia y protección, ellas han
estado presentes desde los orígenes del hombre. Posiblemente en un estado evolutivo
superior surgió la necesidad de identidad y después la necesidad de libertad.

La interrelación entre necesidades, satisfactores y bienes económicos es permanente y

dinámica. Por una parte los bienes económicos afectan la eficiencia de los satisfactores y
por otra parte éstos determinan la generación y creación de aquellos. Los satisfactores
pueden ordenarse y desglosarse dentro de las intersecciones de una matriz que, por un
lado, clasifica las necesidades según las categorías existenciales de ser, tener, hacer y
estar; y por otro, las clasifica según categorías axiológicas de subsistencia, protección,
afecto, entendimiento, participación ocio, recreación, identidad y libertad. De hecho esta
matriz no es definitiva. Es solo un ejemplo ya que cada persona o grupo puede construir y
llenar la suya según sea su cultura, su lugar o sus aspiraciones. Ver cuadro adjunto.

MATRIZ DE NECESIDADES Y SATISFACTORES

Neces. según
categ. exis- Necesidades según categorías estándares
Neces. tenciales
según categ.
axiológicas SER TENER HACER ESTAR

Subsistencia Salud física, salud mental, Alimentación, trabajo Alimentar, procrear, Entorno vital, entorno
equilibrio, humor descansar, trabajar social
Protección Cuidado, Adaptabilidad Sist. de seguridad, ahorro, Concertar, prevenir Contorno vital,
Autonomía, equilibrio seguridad social, sistemas Cuidar, defender contorno social,
de salud, familia, trabajo morada
Afecto Autoestima, tolerancia, Amistades, amistades Hacer el amor, Privacidad, espacios de
respeto, generosidad, domésticas, mantas, expresar emociones encuentro
pasión, libertad jardines compartir cuidar,
sensualidad, humor cultivas, apreciar
Entendimiento Conciencia critica, Literatura, maestros, Investigar, estudiar, Ámbitos de interacción
receptividad, curiosidad, método político experimentar formativa, academias
asombro, disciplina, Educacionales, educar, interceptar agrupaciones,
intuición racionalidad comunicacionales comunicaciones
Participación Adaptabilidad, receptivi- Derechos, Afiliarse, cooperar Ámbitos de integración
dad disposición, convic- responsabilidades proponer, compartir, participativa,
ción- entrega- respeto, ocupaciones, trabajo discrepar, dialogar comunidades,
pasión, amor opinar vecindarios,
Ocio Curiosidad, receptividad, Juegos, espectáculos Divagar, abstraer, Privacidad, intimidad,
imaginación soñar, evocar, espacios de encuen-
despreocupación divertirse jugar tro, ambientes
Creación Pasión, voluntad intuición, Habilidades, destrezas, Trabajar, construir, Ámbitos de producción,
imaginación, audacia, método trabajo idear, componer, tutelares, ateneos,
racionalidad, autonomía, interpretar agrupaciones, espacios
inventiva sensualidad de expresión, libertad
Identidad Pertenencia, coherencia Símbolos lenguajes Comprometerse, Entorno de la
autoestima, asertividad, grupos de referencia integrarse, confron- cotidianeidad, amores
diferenciación sexualidad valores tarse, definirse de pertenencia, etapas
reconocerse, crecer madurativas
Libertad Autonomía autoestima, Igualdad de derechos Discrepar, optar Plasticidad, espacio
voluntad audacia rebeldía conocerse, meditar, temporal
diferenciarse,
asumirse
Fuente: tomado de "DESARROLLO A ESCALA HUMANA, una opción para el futuro" (1986).
Cepeaur: Fundación Dag Hammarskjold.
De hecho, los satisfactores pueden tener diversas características que abarcan un amplio
abanico de posibilidades. A continuación, se presentan los satisfactores distinguidos por
Max Neef 2 y otros, para fines analíticos, a saber: a) singulares; b) sinérgicos; c)
inhibidores; d) violadores, e) pseudos-satisfactores, (cuadros del 3 al 7).

Los satisfactores singulares son aquellos que apuntan a la satisfacción de una sola
necesidad siendo neutros respecto a la satisfacción de otras necesidades. Son muy
característicos de los planes y programas de desarrollo y cooperación. Un ejemplo de ello
es un Programa de Capacitación Docente, orientado básicamente al logro de
determinados conocimiento y habilidades docentes.

Cuadro 3. Satisfactores singulares

Satisfactor Necesidad que satisface
1. Programa de Capacitación Docente Conocimiento
2. Programa de suministros de alimentos Subsistencia
3. Programas asistenciales de vivienda Subsistencia
4. Medicina curativa Subsistencia
5. Sistemas de seguros Protección
6. Ejércitos profesionales Protección
7. Voto Participación
8. Espectáculos deportivos Ocio
9. Nacionalidad Identidad
10. Paseos dirigidos Ocio
11. Regalos Afecto

Los satisfactores sinérgicos son aquellos que, por la forma en que satisfacen una
necesidad determinada, estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras
necesidades.

Cuadro 4. Satisfactores Sinérgicos

Satisfactor Necesidad Necesidades cuya satisfacción
estimula
1. Participación comunitaria en Participación Identidad. Entendimiento.
proceso educativo Protección. Creación
2. Lactancia materna Subsistencia Protección. Afecto
3. Producción autogestionada Subsistencia Identidad. Entendimiento
4. Educación Popular Entendimiento Participación. Creación
5. Organizaciones comunitarias Participación Identidad. Libertad
democráticas
6. Sindicatos democráticos Protección Protección. Afecto
7. Democracia directa Participación Identidad. Ocio. Libertad
8. Juegos didácticos Ocio Entendimiento. Participación
9. Programas de autoconstrucción Subsistencia Identidad. Libertad
Entendimiento. Creación
10. Medicina preventiva Protección Entendimiento. Participación
Entendimiento
11. Televisión cultural Ocio Participación. Subsistencia
Entendimiento

2
Manfred Max Neef, Hopenhayn Martín, Elizalde Antonio: "Desarrollo a escala Humana. Una opción para
el futuro (1986). Cepeur. Fundación Dag Hammarskjold.
Los satisfactores inhibidores son aquellos que por el modo en que satisfacen
(generalmente sobresatisfacen), una necesidad determinada, dificultan seriamente la
posibilidad de satisfacer otra necesidad.

Cuadro 5. Satisfactores inhibidores

Satisfactor
1. Paternalismo
2. Familia sobreprotectora
3. Producción tipo taylorista
4. Mesianismos
5. Permisividad ilimitada
6. Competencia económica
obsesiva
7. Televisión comercial
8. Estabilidad laboral absoluta
Necesidad Necesidades cuya satisfacción
inhibe
Protección Entendimiento. Participación
Libertad. Identidad
Protección Afecto. Entendimiento,
Participación, Ocio, Libertad.
Identidad
Subsistencia Entendimiento. Participación
Creación. Identidad, Libertad
Identidad Protección. Entendimiento.
Participación, Libertad
Libertad Protección. Afecto
Identidad. Participación
Libertad Subsistencia. Participación
Protección. Afecto. Ocio
Ocio Entendimiento. Creación
Identidad
Protección Creación. Libertad

Los violadores o destructores son elementos de efecto paradojal. Aplicados con el

pretexto de satisfacer una determinada necesidad, no solo aniquilan la posibilidad de
satisfacción en un plazo inmediato, sino que imposibilitan además la satisfacción
adecuada de otras necesidades. El atributo especial de los violadores es que siempre
son impuestos.

Cuadro 6. Violadores o destructores

Supuesto Satisfactor Necesidad que se Necesidades cuya
pretende satisfacer Satisfacción imposibilita
1. Armamentismo Protección Subsistencia. Afecto
Participación
2. Exilio Protección Afecto. Participación. Identidad.
Libertad. Subsistencia.
3. Doctrina de seguridad Protección Afecto. Seguridad Nacional
nacional. Entendimiento. Participación
Libertad
4. Censura Protección Entendimiento. Participación
Creación. Identidad. Libertad
5. Burocracia Protección Entendimiento. Afecto
Participación. Creación.
Identidad. Libertad
6. Autoritarismo Protección Afecto. Entendimiento. Libertad.
Participación. Creación. Identidad.
7. Religión Protección Subsistencia. Entendimiento
Creación. Libertad.
Los seudo-satisfactores son elementos que estimulan una falsa sensación de satisfacción
de una necesidad determinada. Sin la agresividad de los violadores o destructores,
pueden en ocasiones aniquilar en un plazo mediato, la posibilidad de satisfacer la
necesidad a que originalmente apuntan.

Cuadro 7. Pseudo - satisfactores

Satisfactor Necesidad que aparenta
satisfacer
1. Medicina mecanicista Protección
2. Sobreexplotación de recursos naturales Subsistencia
3. Nacionalismo chauvinista Identidad
4. Democracia formal Participación
5. Estereotipos Entendimiento
6. Indicadores económicos agregados Entendimiento
7. Dirigismo cultural Creación
8. Prostitución Afecto
9. Símbolo de status Identidad
10. Productivismo eficientista obsesivo Subsistencia
11. Adoctrinamiento Entendimiento
12. Limosna Subsistencia
13. Modas Identidad
14. Matrimonio Fidelidad

El Desarrollo a Escala Humana tiene un carácter contrahegemónico, lo que no significa

necesariamente agudizar las contradicciones entre el Estado y la Sociedad Civil, sino
propiamente que el Estado puede asumir una función estimuladora de procesos
sinérgicos. Se debe tener en cuenta la diversidad para mejorar los potenciales creativos y
sinérgicos que existen en toda sociedad. Por consiguiente parece bueno aceptar la
coexistencia de distintos estilos de desarrollo regionales dentro de un mismo país, en vez
de imponer los "estilos nacionales" que usualmente llevan al desarrollo desigual de
algunas regiones a costa del empobrecimiento de obras.