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En el siglo XVII, hubo una revolución científica iniciada por Copérnico en el Renacimiento,
rompiendo con la visión religiosa de siglos anteriores y abriendo las puertas al estudio de
muchos campos antes no explorados, como la física, química y biología. Las aportaciones
científicas impactaron en una nueva visión de la filosofía moderna del racionalismo.
Durante ese tiempo, Holanda fue un importante centro de estudio para la óptica. Varios
científicos como Leeuwenhoek, Janssen y Lippershey investigaron sobre el tema.
Spinoza estaba bien enterado de la revolución científica y de las nuevas teorías
contemporáneas a su tiempo, a pesar de que no es considerado como un científico
porque no tuvo aportes a la ciencia. Su interés por la ciencia tal vez se debió a que se
ganaba la vida puliendo lentes y se interesó por la óptica. También se le atribuye un
tratado anónimo sobre los arcoíris que no tuvo impacto en el mundo científico.
En Ética, Spinoza aplicó su interés por la ciencia en una búsqueda para comprender la
Naturaleza, pues creía que era preciso desarrollar el conocimiento racional del ser
humano para formar una filosofía que llegara al amor a Dios, la felicidad y la libertad.
Para él, Dios es Naturaleza naturante: lo que se puede considerar como una causa libre
(una esencia eterna e infinita). Por eso quiere explicar el mundo natural y da base a una
epistemología de la ciencia.
Influencia después de su muerte
Debido a que criticaba a la ortodoxia religiosa, Spinoza fue ampliamente atacado y su
obra era prohibida. Cuando muere en 1677, le dejó instrucciones a su editor Rieuwertz
para que conservara sus manuscritos. Poco después de su muerte, se publicó su “Obra
Posthuma, incluyendo su “Ética”. Un año después, ya se estaba traduciendo a otros
idiomas. El libro fue prohibido en muchos países, incluyendo a Holanda, pero el editor
logró distribuirlo ilegalmente.
Se cree que en ocasiones las críticas hacia él se usaron como una estrategia para difundir
sus ideas. Por ejemplo Pierre Bayle en su Diccionario habla sobre Spinoza y puede ser
que fuera ambiguo voluntariamente porque el apartado sobre él es el más grande.
También es mencionado en la Enciclopedia de Diderot. El pensamiento spinoziano fue
muy importante para la Ilustración. En “El Espíritu de las Leyes”, Montesquieu expone
ideas sobre la ética, Dios, la religión organizada y la política completamente influenciado
por los conceptos de Spinoza. Poco después de la publicación, Montesquieu tuvo que
decir que creía en el Dios creador cristiano y negar que tenía ideas spinozianas en una
declaración pública.
En la segunda mitad del siglo XIX, muchos científicos tuvieron presente a Spinoza.
Por la idea spinozista de que cuerpo y alma están estrechamente ligados, el
fisiólogo Johannes Müller comentó que era impresionante cómo Darwin y Wallace en su
obra llegaron a conclusiones que dos siglos antes había planteado Spinoza.
Cuando cuestionaron a Einstein sobre sus creencias religiosas, comentó que sólo creía
en el Dios según Spinoza, sin la rigidez de la religión.
http://institucional.us.es/revistas/fragmentos/2/ART%205.pdf
http://alucero-montano.blogspot.com/2013/03/hegel-ante-spinoza-el-interes-de-un.html
http://www.fogliospinoziano.it/articolispinoza/Spinoza_Hegel_Enmendatio.pdf
Domínguez, A. (comp.), 1995. Biografías de Spinoza. Alianza. Madrid.