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Respuestas:
1) El despotismo ilustrado pertenece a los sistemas de gobierno del
Antiguo Régimen, la novedad en estos casos era la inclusión de la palabra
“ilustrado” y la adopción de las ideas ilustradas del siglo XVIII. Muchos de
los filósofos de la época proponían reformas pero el mecanismo para
aplicarlas debía ser a través de la corona y no mediante revoluciones,
estos eran filósofos fieles al sistema monárquico. Eran los reyes quienes
debían “educar” a las masas no ilustradas.
En esencia se trataba del mismo Absolutismo solo que ahora este
absolutismo respondía a la razón y todo lo desarrollado por este era
dirigido a la modernización de los Estados.
Hacia el siglo XVIII la situación económica para varios países
Europeos no era la mejor, por lo que se pusieron en marcha medidas para
desarrollar la agricultura, el comercio y la industria. Hay quienes dicen que
algunos Estados comenzaron a permitir el desarrollo del libre mercado,
pero lo cierto es que algunos como José II de Austria aplicaron medidas
proteccionistas como la prohibición de las importaciones de productos
manufacturados, al igual que distintos impuestos.
En lo social existía cierto ambiente de conflicto provocado por las
grandes diferencias económicas existentes entre los distintos estratos
sociales, la carencia de recursos y el aumento de los precios de bienes
de primera necesidad acentuaban el malestar social, por lo que se
tuvieron que tomar algunas medidas, como por ejemplo las tomadas por
Carlos III de subsidiar algunos productos o la destitución de algunos
ministros que eran señalados por los estratos pertenecientes al Tercer
Estado como responsables de las carencias. También en el ámbito social
ocurrieron reformas como las aplicadas por Catalina II, quien fue una gran
impulsora del arte y la educación en Rusia.
Políticamente hablando las instituciones y las formas de aplicar las
normas fueron muy similares a las del Absolutismo ya que básicamente
se trataba del mismo sistema, la gran diferencia es la fuente de donde
surgen las decisiones, aquí se trataba de la razón y no de preceptos
religiosos o morales, o al menos no del todo.