Medellín, miércoles 4 de octubre de 2017 – 06:00 p.m.

ITM- Sede Floresta

Profesora: Elena Acosta

Objetivo: Introducir los temas del curso Fundamentos del Arte y Nuevos Soportes de la
Maestría en Artes Digitales

Objetivos:

 Debatir sobre el texto propuesto en la clase anterior de Regis Debray sobre las
tres edades de la mirada.
 Plantear las actividades a desarrollar en la siguiente clase.

Evento: Clase magistral curso Fundamentos del Arte y Nuevos Soportes.

Temas:

La Profesora inicia la clase con un contexto del escritor Regis Debray, quien es un escritor
y filósofo francés, con múltiples facetas; entre ellas ser simpatizante de la guerrilla, amigo
del Ché Guevara, de Cortázar y de García Márquez, vivió en América Latina y se
desplazó a Francia de nuevo, donde luchó por Latinoamérica desde allá.

A partir de lo que estudió se preocupó por la influencia del cristianismo en occidente, a

través de la revisión de los dispositivos de transmisión del cristianismo en occidente. Para
él, es muy importante analizar cómo se ha transmitido el mensaje exacto de cristianismo a
todo el planeta.

Tiene varios textos dedicados al cristianismo asociado a la semiótica, en los cuales

muestra que la Cultura sigue anclada al concepto del cristianismo (milagro).

Posterior a esto, la Profesora comienza a hablar de la Mediología, tema base de la clase y

de Debray. Se menciona el texto escrito por él “Transmitir” en el cual se analizan los
dispositivos de transmisión del cristianismo.

En relación con el texto las tres edades de la mirada, éste se centra en la imagen, sobre
todo en la imagen artística.

La Mediología corresponde al estudio de los medios en sentido extenso que incluye los
media y los médium.

Los media corresponde a los medios de comunicación y se dan en el espacio, viaje del
mensaje en el espacio.

Protocolo elaborado por: Mary Luz Álvarez Paniagua – 11 de octubre de 2017

Los médium corresponden a la transmisión y se dan en el tiempo, viaje del mensaje en el
tiempo.

De acuerdo con lo anterior, a más comunicación menos transmisión y a más transmisión

menos comunicación.

Se recomienda ver la película “24 horas de fiesta” y leer “Comunicar menos transmitir
más” de Regis Debray.

Ahora estamos más preocupados por comunicar y por la expansión.

La transmisión a diferencia de la comunicación, se preocupa por el contenido.

El cristianismo es un mecanismo consolador.

Se da un cambio en la concepción de la historia, en el cual se plantean la memoria o

mejor el olvido como virtudes de la época.

Los discursos sociales van en la línea del olvido.

En términos de comunicación se da el planteamiento histórico del olvido como virtud

histórica.

En contraste, la transmisión ofrece un planteamiento de la memoria como virtud.

El capitalismo es un sistema económico heredado del cristianismo católico.

El cristianismo es la base dogmática de la sociedad.

Se pasa a mencionar que la historia de la técnica es una historia de la exteriorización de

la memoria según la hipótesis de Stiegler.

La anamnesis es la facultad humana de la memoria.

La hipomnesis es el vector exterior de la memorización, desplaza la facultad de

acumulación de datos del cerebro.

A más hipomnesis menos anamnesis.

Se recomienda leer “Pulgarcita” de Michel Serres.

A partir de este momento se comienza a hablar de las mediaesferas de Debray.

La mediaesfera está compuesta por semioesferas, es decir una esfera semiósica, que
tiene que ver con la semiosis o el intercambio de signos (íconos, símbolos, índice)

Nadie está en una época histórica por fuera de la mediaesfera.

Protocolo elaborado por: Mary Luz Álvarez Paniagua – 11 de octubre de 2017

Debray habla hasta ese momento de tres mediaesferas:

Logoesfera Grafoesfera Videoesfera

Escritura hasta la aparición de Imprenta hasta la TV a color TV a color hasta la web
la imprenta
Régimen ídolo Régimen Arte Régimen visual
Indexical Icónico Simbólico

Una generación dura 25 años.

La historia de la humanidad se ha ido reduciendo, los periodos han ido cambiando de

larga duración, mediana duración, corta duración y hoy por hoy sin duración.

En la semiótica existen tres tipos de signos

La primera imagen es la idea (Semiótica)

El cerebro es una máquina promotora de ideas.

Debray habla de las imágenes visuales y habla de cómo ha cambiado el sensorium de

occidente – régimen de sensibilidad. Esto tiene que ver con el cambio de régimen de
visibilidad.

Cambio de la mirada de las civilizaciones.

Así comienza el libro: “El arte empieza por la muerte”, primero fue la estatua funeraria y
luego la escultura.

Primero fue la máscara de cera y después fue el retrato.

La imagen aparece para que el cuerpo muerto se pudra y no contamine los vivos – para
no ver lo podrido, la imagen higieniza el muerto.

La piedra reemplaza la carne que se está pudriendo.

La muerte deriva creación – volver todo símbolo.

El arte es trágico y lo será siempre.

Mientras haya muerte habrá esperanza estética.

Función del arte en la logoesfera:

Indexical: se toma la imagen como índice – indicaba algo, ejemplo: el trueno indica que va
a llover

Recomendación ver película “Desayuno en Plutón”

Protocolo elaborado por: Mary Luz Álvarez Paniagua – 11 de octubre de 2017

Ícono: que copia lo representado

El hombre es un animal simbólico o sea que imagina.

El padre de la semiótica es Charles Sanders Peirce dice: un signo es una cosa que está
por otra, una presencia que está en lugar de una ausencia.

La semiótica es un estudio pragmático - imagen

Semiología es un estudio lingüístico – palabra (significado y significante)

Prehistoria – En este tiempo lo que llamamos arte tiene una función indexical.

Las pinturas rupestres indican condiciones sociales - construcción antropológica o

cosmogónica, ejemplo: la presencia de un animal. No es representación, no es decoración
no es contemplativa.

Recomendación ver: “El ascenso del hombre”.

Mitología está en la logoesfera.

En la logoesfera están las civilizaciones del libro.

Mito: palabra en Griego

La escritura Griega es alfabética la escritura sumeria es cuneiforme (gráfica)

Con la imprenta aparece el régimen Arte: función de la imagen icónica y representativa.

Porque el ícono representa y mimetiza.

En la época de Aristóteles el arte tiene función mimética y catártica. La función del teatro
Griego era pedagógica, todos los actores tienen la misma máscara.

En la logoesfera es la representación, la imagen es viva, es un ser, no es la imagen es el

ser.

En el Renacimiento el arte se empezó a llamar arte.

Mímesis: producir belleza a través del arte.

Era mejor ver el mundo en los cuadros de Rafael, Miguel Ángel y Leonardo que el mundo
mismo.

Videoesfera: Función simbólica, se debe comprender el código.

Símbolo, para interpretarlo se requiere conocer los códigos que encierran al símbolo.

Protocolo elaborado por: Mary Luz Álvarez Paniagua – 11 de octubre de 2017

Régimen visual – cuestión tecnológica.

La serie de TV tiene un código que requiere ser interpretado para comprenderlo.

Hay que entrar al código y que se disfrute de comprender ese código.

Cine: Nace al final de grafoesfera.

El cinematógrafo cambió el sensorium., pero el cambio en la vida cotidiana lo dio el TV

porque está en la casa. (Cambio de soporte – domesticación del soporte).

Duplicidad de la vida domesticada, porque el TV está en la cocina, en la sala, en la

alcoba, etc.

Se hacen varias cosas al tiempo mientras se ve TV y se ve lo que se esté presentando,

no se tamiza ni se elige como para ver cine.

Para ir a cine, se requiere desplazamiento

Tareas:

Traer el cuadro de la página 63 -65 para analizarlo en la próxima clase

Leer de la pág 65 a la 88.

Protocolo elaborado por: Mary Luz Álvarez Paniagua – 11 de octubre de 2017