Apo 11:8 Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual

se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Apocalipsis 11:8
 Sus cadáveres quedarán (to ptöma autön). Vieja palabra proveniente de piptö (caer), una
caída, especialmente de los cuerpos muertos en batalla, un cadáver, un cuerpo muerto
(Mat_14:12), aquí el singular (algunos MSS. leen ptömata, plural) como perteneciendo a cada
uno de los autön (de ellos) como stomatos autön (la boca de ellos) en el versículo Apo_11:5.
Véase igualmente en el versículo Apo_11:9. No hay término en griego para «quedarán». En
(epi). «Sobre», como en el v. Apo_11:6, con el genitivo (tës plateias), el camino ancho
(hodou sobrentendido), de platus (ancho) como en Mat_6:5, una vieja palabra (Apo_21:21;
Apo_22:2).
 De la gran ciudad (tës poleös tës megalës). Claramente Jerusalén en vista de la cláusula
final (hopou—estauröthë), aunque no llamada aquí «la ciudad santa» como en el versículo
Apo_11:2, y aunque en otros lugares de Apocalipsis se da este calificativo de gran ciudad a
Babilonia (Roma) (Apo_14:8; Apo_16:19; Apo_17:5; Apo_18:2; Apo_18:10; Apo_18:16;
Apo_18:18-19; Apo_18:21). Que (hëtis). «La cual misma ciudad.»
 En sentido espiritual (pneumatikös). Este adverbio tardío proveniente de pneumatikos
(espiritual) aparece en el N.T. sólo dos veces: en 1Co_2:14 (1Co_2:13) para la ayuda del
Espíritu Santo en interpretar el mensaje de Dios, y aquí en un sentido oculto o místico
(alegórico). Para este uso de pneumatikos véase 1Co_10:3 s. Judá es llamada Sodoma en
Isa_1:9 s.; Eze_16:46; Eze_16:55. Véase asimismo Mat_10:15; Mat_11:23. Egipto no se aplica
a Israel en el A.T., pero es «un símbolo evidente de opresión y esclavitud» (Swete).
 Donde también nuestro Señor fue crucificado (hopou kai ho kurios autön estauröthë).
Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de stauroö, crucificar, una referencia al hecho de la
crucifixión de Cristo en Jerusalén. Éste es uno de los pecados de Jerusalén, y el discípulo no es
mayor que el Señor (Jua_15:20).

8. sus cuerpos—Así la Vulgata, la Siríaca y Andreas pero A, B, C, los manuscritos más antiguos, y
la Cóptica dicen en singular, “el cuerpo de ellos.” Los dos caídos por una sola causa son considerados
como uno. la grande ciudad—Ocho veces en otras partes del Apocalipsis aplicada a BABILONIA
(Dan_14:8; Dan_16:19; Dan_17:18; Dan_18:10, Dan_18:16, Dan_18:18-19, Dan_18:21). El 21:10
no es excepción, referente a la nueva Jerusalén, pues los manuscritos más antiguos omiten las
palabras anexas, “la grande.” Debe tener, pues, una referencia anticipada a la Babilonia mística. que—
mejor “la cual,” conforme al griego. espiritualmente—en sentido espiritual. Sodoma—El mismo
término aplicado por Isa_1:10 a la Jerusalén apóstata (comp. Ezeq. 16:48). Egipto—La nación,
apoyarse en la cual era el pecado tentador de los judíos. donde … Señor fué crucificado—Esto
identifica a la ciudad por Jerusalén, aunque el Señor fué crucificado fuera de la ciudad. Eusebio
menciona el hecho de que el escenario de la crucificción fué incluído dentro de la ciudad por
Constantino; así lo será también probablemente en la fecha cuando los dos testigos sean muertos. La
bestia (por ejemplo, Napoleón y los esfuerzos de Francia) hace mucho que lucha por conseguir bases
en Palestina; después de su ascenso desde el abismo, sus luchas se acrecentarán mucho más.
[Bengel.] Alguno de la dinastía napoleónica puede ser que obtenga una base allí, y que hasta sea
tenido por Mesías por los judíos, en virtud de restaurarles él la patria, y que resulte así ser el último
anticristo. La dificultad es: ¿cómo puede llamarse a Jerusalén “la grande ciudad,” es decir, Babilonia?
Por llegar a ser ella la capital mundial de la apostasía idolátrica, de la misma manera que Babilonia lo
fué, y luego Roma lo ha sido; así como se le llama también “Sodoma y Egipto.” también nuestro—A,
B, C, Orígenes, Andreas, etc., dicen “También su Señor.” Donde el Señor de ellos, así como ellos, fué
muerto. Véase 18:24, donde la sangre de todos los muertos en la tierra se dice hallada EN BABILONIA
así como en Mat_23:35, Jesús dice que “sobre los judíos y Jerusalén” vendrá TODA la sangre justa
vertida sobre la tierra;” de donde sigue que Jerusalén será la última capital de la apostasía mundial, y
recibirá así la última y la peor visitación de todos los juicios jamás infligidos al mundo apóstata, las
arras de la cual les fueron dadas en la destrucción de Jerusalén por los romanos. En el sentido más
amplio, en el período histórico eclesiástico, la Iglesia siendo el santuario, todo lo exterior a ella es el
mundo, la grande ciudad, donde el martirio de todos los santos tuvo lugar. Babilonia tipifica su
idolatría, Egipto su tiranía, Sodoma su honda corrupción, Jerusalén sus pretensiones de la santidad en
base a los privilegios espirituales, mientras que es siempre la que mata a Cristo en la persona de sus
miembros. Todo lo cual es exacto referente a Roma. Así Vitringa. Pero en el sentido más definido,
Jerusalén es tenida, aun en Hebreos (Mat_13:12-14), por la ciudad mundial, de donde los entonces
creyentes debían de salir, a fin de buscar la venidera.

Apocalipsis 11:8

Los cadáveres de los testigos quedarán en la plaza de Jerusalén durante tres días y medio.
Jerusalén es aquí designada como Sodoma por su orgullo, indulgencia, comodidad e indiferencia a las
necesidades de otros (ver Eze_16:49). Y también se llama Egipto por su idolatría, persecución y
esclavización en el pecado y la injusticia.

Apocalipsis 11:8

sus cadáveres estarán en la plaza. Abstenerse de dar sepultura a los enemigos era una forma de
deshonrarlos y escarnecerlos (cp.Hch_14:19). El AT prohíbe esta práctica de forma expresa
(Deu_21:22-23). la grande ciudad. Identificar a Jerusalén como una ciudad semejante “en sentido
espiritual” a Sodoma y Egipto, llama la atención sobre la clase de perversión que se habrá apoderado
de ella. Al parecer, sus pobladores judíos serán el foco del ministerio de los testigos y esto llevará a las
conversiones del v.Apo_11:13.

Apocalipsis 11:8

NOTAS

11:8 La gran ciudad de Babilonia es Roma, Apo_14:8; Apo_16:19; Apo_17:5, Apo_17:18; Apo_18:2,
Apo_18:10. Es llamada Sodoma y Egipto por razón de sus dos crímenes principales: lujuria y opresión
de los fieles de Cristo, ver Apo_17:4-6; aquí es identificada con Jerusalén, que no es sólo ciudad santa,
Apo_11:1, sino que «mata a los profetas», Mat_23:37.
8 La gran ciudad originalmente indicaba a Jerusalén (cf. vv. 1, 2 y la cláusula final de esta frase), pero
ha llegado a significar lo que Juan Bunyan llamó “Feria de las Vanidades”. A lo largo del resto del libro
la frase se usa refiriéndose a la ciudad ramera de Roma (16:19; 17:18; 18:10-24). En un notable giro
literario, Juan identifica a Jerusalén con Sodoma, Egipto, la ciudad del anticristo y el mundo que
rechazó y mató al Hijo de Dios.