Francesco Giosuè Voltaggio

LAS FIESTAS
JUDÍAS
Y EL MESÍAS

PRÓLOGO DEL CARDENAL

ANTONIO M.ª ROUCO

estudios y ensayos
j bac j
TEOLOGÍA

Biblioteca de Autores Cristianos

MADRID • 2018

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 ÍNDICE GENERAL

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Presentación, por el Card. Antonio M.ª Rouco . . . . . . . . . XIII

Calendario y fiestas judías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII

Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
 1. A las fuentes de la fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
 2. Una gran herencia común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
 3. Hermanos mayores, es más, «padres en la fe». . . 6
 4. ¡Ecce homo! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
 5. Veritas hebraica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Capítulo I.  Rosh ha-Shaná. Año nuevo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

 1. Fiestas de la teshubá (conversión). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
 2. La Cabeza y el Amado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
 3. Teshubá (retorno, conversión). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
 4. Fiesta de las trompetas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
 5. Fiesta del reino de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
 6. Día del juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
 7. Libro de la Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
 8. Día del memorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
 9. Día del sonido del shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
10. Shofar, conversión y misericordia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
11. Lectura cristiana de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Capítulo II.  Yom Kippur. Día de la Expiación. . . . . . . . . . . . 39

  1. Sábado de los sábados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
 2. Teshubá y rajamim de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

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 X ÍNDICE GENERAL

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 3. Expiación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
  4. Día de conversión y ayuno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
  5. Cuarenta días. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
  6. Perdón a los hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
  7. Misericordia y shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
 8. Yom Kippur y el segundo Templo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
  9. Sumo sacerdote, vestiduras blancas y miqvá. . . . . 48
10. Suertes y proclamación del Nombre. . . . . . . . . . . . . . . . 50
11. El Santo de los Santos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
12. El macho cabrío expiatorio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
13. Yom Kippur hoy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
14. Lectura cristiana de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
.
Capítulo III.  Sukkot. Fiesta de las Tiendas . . . . . . . . . . . . . . . . 63
  1. Tienda y morada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
  2. Segundo descenso de Moisés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
  3. Nubes de gloria y dones divinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
  4. Vivir en la tienda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
  5. Tiempo de nuestra alegría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
  6. El don del agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
  7. Fiesta de la luz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
  8. Palmas y Hosanna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
  9. Fiesta mesiánica y escatológica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
10. Lectura cristiana de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
.
Capítulo IV.  Jannukká. Fiesta de las luces . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
  1. Fiesta y milagro de las luces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
  2. Luz en tiempo de crisis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
  3. El Templo, centro del mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
  4. Purificación del Templo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
  5. Luces de la jannukkiá y de la menorá . . . . . . . . . . . . . . . 93
  6. Lectura cristiana de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

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 ÍNDICE GENERAL XI

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Capítulo V.  Purim. Fiesta de las suertes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

  1. Liberación por medio de una mujer . . . . . . . . . . . . . . . . 103
 2. Purim hoy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
  3. Lectura cristiana de la fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
.
Capítulo VI.  Pesaj. Fiesta de Pascua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
  1. Paso de Dios y del pueblo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
 2. Memorial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
  3. De la esclavitud a la libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
  4. Cordero pascual y Aqedá de Isaac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
  5. Cordero inmaculado y elegido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
  6. Preparación de la cena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
  7. Eliminar la levadura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
  8. Transmisión de la fe a los hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
 9. Dayyénu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
10. Pan ácimo y vino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
11. Las cuatro noches. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
12. Pascua y Eucaristía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
.
Capítulo VII.  Shabuot. Fiesta de Pentecostés. . . . . . . . . . . . 141
  1. Tiempo del don de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
  2. Fiesta de las semanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
  3. Fiesta de la siega y de las primicias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
  4. Fiesta de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
  5. Matrimonio espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
.
Glosario de términos hebreos y fuentes antiguas. . . 161

Fuentes y bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

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 PRESENTACIÓN

Cuando no pocos cristianos dirigen su mirada a religiones

y prácticas del lejano oriente para encontrar formas novedosas
de expresar su dimensión espiritual, me complace presentar y
recomendar la presente publicación sobre las raíces judías de
nuestra fe cristiana. Como afirmaba san Juan Pablo II:

Nuestro patrimonio espiritual común es considerable.

[...] La fe y la vida religiosa del pueblo judío, tal como son
vividas y profesadas todavía, pueden ayudar a comprender
mejor ciertos aspectos de la vida de la Iglesia. Es el caso de
la liturgia, cuyas raíces judías tienen que profundizarse, y
sobre todo tienen que ser mejor conocidas y apreciadas por
los fieles (Discurso a los delegados de las conferencias episco-
pales para la relación con el judaísmo, 6 de marzo de 1982).

El P. Francesco Giosuè Voltaggio es un sacerdote de Roma,

vinculado al Camino Neocatecumenal. Doctorado en Arqueo-
logía y Sagrada Escritura. Lleva más de catorce años en Tie-
rra Santa ejerciendo su ministerio al servicio de los católicos
árabes y como rector del Seminario Redemptoris Mater de la
Domus Galilaeae. Por sus estudios bíblicos, por su dedicación
pastoral y por su inserción vital en esta Tierra, en contacto di-
recto con el pueblo y con numerosos rabinos, se encuentra en
una situación privilegiada para profundizar en la riqueza de la
tradición hebrea del Nuevo Testamento y del cristianismo na-
ciente. Aunque es autor de numerosos estudios científicos, el
volumen que aquí se presenta es más de carácter divulgativo,
al estar dirigido al gran público. En él, el P. Voltaggio recoge
sus conferencias retransmitidas por Radio Maria Italia sobre

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 XIV PRESENTACIÓN

las fiestas judías más importantes, que se siguen celebrando

todavía hoy en Israel, mostrando su valor tipológico respecto
a su cumplimiento en Jesucristo, el Mesías.
Frecuentemente se han intentado explicar las celebracio-
nes del Año litúrgico cristiano solo desde su relación con las
religiones helenísticas y romanas. Sin embargo, esta aproxima-
ción es insuficiente ya que para poder entender plenamente el
significado y el origen de las fiestas cristianas se requiere tam-
bién abordar y tomar en consideración explícitamente su rela-
ción tipológica con las fiestas judías. No se puede olvidar que
la continuidad entre la Iglesia y el pueblo judío se funda en
que «a diferencia de otras religiones no cristianas la fe judía ya
es una respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza»
(CIC 839). De este modo, tanto la espiritualidad judía como
la cristiana hunde sus raíces en la celebración de los misterios
de la Historia de la Salvación que Dios ha llevado a cabo con
su pueblo. Para el pueblo judío, las fiestas religiosas son me-
moriales de las grandes intervenciones salvadoras de Dios en la
historia, de los mirabilia Dei. En ellas, la fe profesada se con-
vierte en fe celebrada, los misterios confesados se convierten
en experiencias vivas y actuales del encuentro salvífico de Dios
con el hombre.
Un mayor conocimiento de la tradición y de la liturgia ju-
días ofrecerá al cristiano una participación también más cons-
ciente en la celebración litúrgica de los misterios salvíficos de
Cristo. La fiesta del Año nuevo, la fiesta del Perdón, las fiestas
de las Tiendas, de la Luz, de la Pascua, de Pentecostés, entre
otras, han pasado directamente al calendario cristiano o deja-
do huella en los sacramentos, la liturgia y las devociones de la
Iglesia. Son expresión de la acción de gracias, de la petición de
perdón, de la alabanza, de la santificación de los momentos
de la vida, del ofrecimiento de los dones de la tierra que for-
man parte de la revelación de Dios al hombre.
En el fondo de este planteamiento late el vínculo especial
que une a católicos y judíos misteriosamente enraizado en el

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 PRESENTACIÓN XV

eterno plan de salvación de Dios para toda la humanidad y que

el Concilio Vaticano II expresó con tanta fuerza y claridad:

Como es [...] tan grande el patrimonio espiritual co-

mún a cristianos y judíos, este Sagrado Concilio quiere
fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y apre-
cio entre ellos, que se consigue sobre todo por medio de
los estudios bíblicos y teológicos y con el diálogo fraterno
(Nostra aetate, 4).

De esta forma, vemos la continuidad entre las afirmaciones

del Concilio Vaticano II y lo que encontramos ya al respecto
en las cartas de san Pablo, a quien le dolía ver a sus hermanos,
los de su raza según la carne, alejados de Cristo. Ellos —decía
él— son el «olivo excelente», las primicias y las raíces «santas»
en las que hemos sido injertados (Rom 11,22.16). Los dones
y la llamada de Dios que recibieron son irrevocables (v.29).
A ellos pertenecen —y por ellos hemos recibido— «la filiación
adoptiva, la gloria, las alianzas, el don de la ley, el culto y las
promesas; suyos son los patriarcas y de ellos procede el Cristo,
según la carne; el cual está por encima de todo, Dios bendito
por los siglos» (Rom 9,4-5).
Esta intrínseca relación entre la Iglesia y el pueblo judío ha
sido refrendada igualmente por los últimos pontífices. De este
modo, san Juan Pablo II se refería a los judíos como nuestros
«hermanos mayores» en su visita a la sinagoga de Roma en el
año 1986. Del mismo modo, Benedicto XVI afirmaba en 2009
en un discurso a los miembros de la conferencia de presiden-
tes de las mayores organizaciones judías de Estados Unidos:
«Desde los primeros días del cristianismo, nuestra identidad
y cada uno de los aspectos de nuestra vida y de nuestro culto
están íntimamente vinculados a la antigua religión de nuestros
padres en la fe». Finalmente, el papa Francisco en noviembre
de 2013 con ocasión del 75.º aniversario de la Noche de los
cristales rotos denominó a los judíos como «nuestros herma-
nos más grandes, los mayores».

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 XVI PRESENTACIÓN

Si se cortan las raíces, el árbol se seca. Las referencias con-

tinuas a la lectura cristiana y al cumplimiento en el cristia-
nismo, guardando el equilibrio entre continuidad y novedad,
hacen que este libro sea «pan de la cultura católica», un ali-
mento para la auténtica vida espiritual y para la catequesis.
Las intuiciones y los descubrimientos sobre nuestra fe a la luz
de la Palabra de Dios no dejan de sorprender incluso a los
más avezados en la Sagrada Escritura. El P. Voltaggio, desde el
monte de las Bienaventuranzas donde vive, nos permite beber
sicut cervus en las fuentes de la fe y escuchar el Evangelio con
la eterna novedad de su origen más puro e incontaminado.
Es de agradecer que la BAC ofrezca una presentación ase-
quible y seria a la vez de las fiestas judías, en la que la falta de
excesivas consideraciones técnicas no proviene de la carencia
de rigor científico del autor, sino de su voluntad de evangelizar
a todos.

† Cardenal Antonio María Rouco

Arzobispo emérito de Madrid

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 CALENDARIO Y FIESTAS JUDÍAS

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