LA CONFESIÓN AURICULAR
Escribe: † Carlos
Dom Carlos Duarte Costa, Obispo de Rio de Janeiro
La Iglesia Romana no puede presentar documentación,
de la práctica de la confesión auricular en los primeros
siglos del cristianismo, cuando grande era el fervor de
los seguidores de Cristo, todos deseosos de manifestar
su fe y todos disputándose las honras y glorias del
martirio.
Si la confesión auricular fue fue siempre condición
necesaria para la salvación de las almas, como lo hace
creer la Iglesia Romana, los primeros cristianos
perderían todos ellos el reino de los cielos.
Los escribas y fariseos modernos no pueden escapar de
la siguiente argumentación: “O “ todos, unánimemente,
rechazaron la confesión auricular, rebelándose contra su
institución por parte Cristo; o entonces no la
practicaron, porque Cristo nunca la instituyó”.
instituyó . No es
posible que hombres y mujeres, dispuestos a dar su
vida, como la dieron, para
para confesar, públicamente, su fe
en Cristo, rechazasen una institución juzgada por El,
como necesaria para la salvación de sus almas".
almas Una vez
que no hay vestigio en los primeros siglos del
cristianismo, de la confesión auricular, se infiere, como
consecue
consecuencia
ncia lógica, que la confesión auricular es una
institución humana. Como en efecto, en el año 758,
esto es, en el octavo siglo, es que nos encontramos con
os Duarte Costa, Obispo de Rio ddee Janeiro
la confesión auricular, practicada por los religiosos de
oriente.
Revolvamos las páginas de la histor historia,
ia, para saber
quiénes eran esos religiosos de oriente, y verificaremos
que eran una pálida imagen de lo que son, hoy en
plenos siglo veinte, esos frailes y esas monjas, que viven
en esos conventos, verdaderos antros de perdición.
Eran tantas las irregular
irregularidades,
idades, tan grande el fanatismo,
tan deplorables las malas costum
costumbres,
bres, que los monjes
orientales pasar
pasarán n a ser tenidos como elementos
perniciosos por la sociedad. Para que todos tengan una
idea clara de la depravación moral existente en esa
época basta dec
decir
ir que vivían en promiscuidad monjes y
monjas. Y estos fueron los instituidores de la confesión
auricular.
Convino a la Iglesia Romana semejante institución, en el
año 1205 el “papa” Inocencio III estableció como
obligatoria la confesión auricular lo que ffue
ue confirmado,
posteriormente por el Concilio Tridentino, iniciado en
1515 y terminado en 1563.
Sobre la confesión auricular dice san Agustín: “¿Qué
tengo, pues, yo que ver con los hombres, para que oigan
mis confesiones, como si ellos fueran a sanar todas mis
debilidades? Curioso linaje para averiguar vidas
ajenas, desidioso para corregir la suya ”
Antes
tes de San Agustín, ya el gran San Juan Crisóstomo
había escrito: “no los conminamos a ir a confesar sus
pecados a vuestros semejantes, mas solo a Dios”.
Nestorio
Nestorio, Patriarca de Constantinopla entre los años
428 – 421, en un acto público, que los mejores
historiadores de la Iglesia Romana siempre
reconocerán
reconocerán; prohíbe solemnemente la práctica de la
diciendo: “así como siempre ha
confesión auricular, diciendo
habido laladrones,
drones, bebedores y otros malhechores, así
también, ha habido, siempre, hombres y mujeres que,
bajo el pr
pretexto
etexto de la confidencia, de la consolación y
edificación mutua, se entregaron a toda especie de
iniquidades y de concupiscencia”
concupiscencia”.
La confesión auri
auricular,
cular, la encontramos practicada entre
los primitivos “here
“herejes”, con especialidad en Marción;
escribiendo sobre él, uno de sus contemporáneos, dice:
“ciertas mujeres tenían por costumbre acudir al “hereje”
Marción, a fin de confesarle sus pecados. Este pues,
dejándose impresionar con su belleza, terminó
correspondiendo al amor y pecando con ellas.”
San Basilio en su comentario del Salmo 38, dice sobre la
confesión: “No me presento, al mundo, para hacer una
confesión con los labios. Hecho al contrario, con mis
ojos, en lo secreto de mi corazón. En tu presencia, oh
Dios, suelto mis suspiros y eres el único testigo de ellos.
Y mis gemidos son los del interior de mi alma. Para
confesar no son precisas muchas palabras; el pesar y la
contrición representan la mejor forma de confesión. Los
lamentos del alma que te dignas escuchar, son la mejor
confesión.”
Y aún San Juan Crisóstomo quien, en su Homilía “de
poenitentia” vol. IV, col. 901, dice: “No tienes necesidad
de testigos de tu confesión. Reconoce en particular tus
delitos y Dios será el único que te oiga”.
En su Homilía V “De la naturaleza incompresible” Vol. 3,
dice: “Por tanto, os suplico que siempre confeséis
vuestros pecados a Dios! Yo, pecador, no los confeséis a
mí. Solo a Dios debéis descubrir las heridas de vuestras
almas, y de Él solo, debéis esperar el remedio. Recurrid
pues, a Él, y no seréis repelidos, más bien sanados, pues,
antes de pronunciarles una única palabra, Dios ya
tendrá atendido vuestro pedido”. Y en su Homilía del
Salmo I, dice: “Confesáis vuestros pecados todos los días
en oración. Por qué habéis de vacilar en ello? No digo
que los confeséis a un hombre, tan pecados como
vosotros, que los podría despreciar, si conociese
vuestras faltas; mas confesáis a Dios, que os la puede
perdonar.” En su catequesis “ad Illuminandos”: “Lo que
más nos debe admirar es que Dios no solo nos perdona
los pecados, más también no los divulga y no quiere que
los divulguemos. Exige que confesemos nuestras
transgresiones solo Él, para que obtengamos el perdón.”
En su bella Homilía sobre el Salmo XXXI, San Agustín
dice: “Confesaré al Señor mi injusticia, y El me
perdonará todas mis iniquidades. Y tal confesión no es
hecha con los labios, más solamente con el corazón. Yo
apenas abrí la boca para confesar mis pecados y fueron
perdonados, porque Dios había oído la voz de mi
corazón.
En la edición de S.S.P.P., por Migne, vol. 67, pp 614,
615, leemos: “Cerca del año 390, el oficio de
penitenciario fue abolido en la Iglesia, a consecuencia
de un gran escándalo causado por una mujer, que se
acusó públicamente de haber cometido un crimen
contra la castidad juntamente con un Diacono.”
La Iglesia Romana, actuando con deshonestidad, como
siempre hace, procura establecer confusión, en la
citación de los textos de los Santos Padres, cuando
estos dicen que los pecadores procuraban a este o
aquel Presbítero, este o aquel Obispo, a fin de confesar
sus pecados. Aquellos, sin embargo, que conocen la
historia eclesiástica saben que los Santos Padres aluden
siempre a la confesión pública hecha en el
penitenciario. Este oficio de penitenciario, existía en las
principales ciudades. Al Penitenciario le competía la
presidencia de las reuniones de la Iglesia, cuyos
miembros habían cometido alguna “falta publica”
siendo hecha entonces la confesión públicamente, en
presencia de todos los miembros de la comunidad
cristiana. Por ese medio quedaban rehabilitados,
después de sentencia pronunciada por el Penitenciario.
Fue lo que pasó con el incestuoso de Corinto, del que
nos habla San Pablo.
No pasa pues de una impostura la confesión auricular.
En el confesionario la mujer pierde su dignidad y
quiebra los lazos sagrados del matrimonio o corrompe
la pureza de su castidad.
En el confesionario es que se corrompen a los niños,
arrancándole la inocencia, con las preguntas que hace el
sacerdote.
Pervertida la niñez y conquistada la mujer, la Iglesia
Romana, por el confesionario, se hace señora de todos
los caminos gozando de la prostitución del alma y del
cuerpo de la mujer, para aumentar su imperio
económico en el mundo entero.
Ese es el “cristianismo” romano. Esa es la civilización
Cristiana defendida con tanta audacia, en esta hora
trágica de la Humanidad por “el dios” del Vaticano.
Acabemos con ese estado de cosas dando al Brasil el
Cristianismo que el merece y quiere.
Que Dios nos ayude a libertar, al Brasil del Vaticano.
Rio de Janeiro, 20 de enero de 1948.
Tomado de revista Luta No. 4. Proscritos