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1 Coríntios 14 - Simon Kistemaker - Comentário sobre O Silêncio das Mulheres na Igreja
que estão ansiosos por dons espirituais, procurem sobressair naqueles que
edificam a igreja.
13. Portanto, que aquele que fala numa língua ore para que ele possa
interpretar. 14. Pois se eu oro numa língua, meu espírito ora, mas minha mente é
infrutífera. 15. Qual é, então, o resultado? Eu orarei com meu espírito, e orarei
também com minha mente. Cantarei com meu espirito e cantarei também com
minha mente. 16. Senão, se você abençoar [somente] com o espírito, como pode a
pessoa que preenche o lugar do desinformado dizer amém a suas ações de
graças? Porque o que você pronuncia ele não entende. 17. Pois você está dando
graças suficientemente bem; contudo, o outro homem não é edificado.
18. Eu dou graças a Deus que falo em línguas mais do que todos vocês.
19. Entretanto, na igreja eu prefiro falar cinco palavras com minha mente, para
que eu possa até ensinar outros, do que dez mil palavras numa língua.
20. Irmãos, não sejam crianças em seu pensar, mas sejam bebês com respeito
ao mal. Sejam maduros em seu pensar. 21. Na lei está escrito:
“Com línguas estranhas e com os lábios de estrangeiros
Falarei com este povo,
Nem mesmo assim eles me obedecerão, diz o Senhor”.
22. Portanto, línguas são um sinal não para os crentes, mas para os descrentes.
A profecia não é para os descrentes, e sim para os crentes. 23. Então, se a igreja
inteira se reunir num lugar e todos falarem em línguas, e os novatos ou
descrentes entrarem, não dirão eles que vocês enlouqueceram? 24. Mas se todos
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6. Conduta ordeira
14.26–40
26. Qual é então o resultado, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um tem
um salmo, tem um ensino, tem uma revelação, tem uma língua, tem uma
interpretação. Que todas as coisas sejam para edificação. 27. Se alguém fala numa
língua, que seja por dois ou no máximo três, e cada um por sua vez, e que um
interprete. 28. Mas se não há intérprete, que ele fique em silêncio na igreja e que
fale consigo mesmo e com Deus.
29. E que dois ou três profetas falem e que os outros deem a avaliação. 30. Mas
se uma revelação vem a outro que está sentado, que o primeiro fique calado.
31. Pois todos vocês podem profetizar um por um, para que todos possam
aprender e todos serem incentivados. 32. E os espíritos de profetas são sujeitos
aos profetas. 33. Pois Deus é um Deus não de desordem, mas sim de paz.
Como em todas as igrejas dos santos, 34. que as mulheres guardem silêncio nas
igrejas. Pois não lhes é permitido falar, mas que sejam submissas, assim como a
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Kistemaker, S. (2014). 1 Coríntios. (H. H. G. Silva, Trans.) (2a edição, pp. 585–586). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.
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Lei manda. 35. E se elas desejam aprender algo, que perguntem ao marido em
casa. Porque é vergonhoso para uma mulher falar na igreja.
36. Ou será que a palavra de Deus se originou com vocês ou veio a vocês
somente? 37. Se alguém se julga profeta ou espiritual, que ele saiba que as coisas
que eu lhes escrevo são um mandamento do Senhor. 38. Se alguém desconsidera
[isso], ele é desconsiderado [por Deus].
39. Então, meus irmãos, desejem ansiosamente profetizar e não proíbam falar
em línguas. 40. Mas que todas as coisas sejam feitas decentemente e em ordem.2
c. Ordem
14.33b–35
33b. Como em todas as igrejas dos santos, 34. que as mulheres
guardem silêncio nas igrejas. Pois não lhes é permitido falar, mas que
sejam submissas, assim como a Lei manda. 35. E se elas desejam
aprender algo, que perguntem ao marido em casa. Porque é
vergonhoso para uma mulher falar na igreja.
a. Problemas textuais. A maioria dos tradutores separa os versículos 33a e 33b
porque a primeira parte desse versículo (“Pois Deus é um Deus não de desordem,
mas sim de paz”) é uma declaração completa e acrescentar-lhe a segunda parte
(“como em todas as igrejas dos santos”) parece incongruente. Geralmente os
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Kistemaker, S. (2014). 1 Coríntios. (H. H. G. Silva, Trans.) (2a edição, pp. 621–622). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.
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90Por exemplo, Eduard Schweizer, “The Service of Worship: An Exposition of 1Corinthians 14”, Interp 13 (1959): 402–3; Fee, First
Corinthians, p. 699. Fee afirma que os versículos 34 e 35 “não eram parte do texto original, mas foram uma glosa marginal dos primeiros
tempos”.
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91 James B. Hurley, “Man and Woman in 1Corinthians”, dissertação de doutorado, Cambridge University, 1973, p. 71–75; Man and Woman
in Biblical Perspective (Grand Rapids: Zondervan, 1981), p. 188–91.
92Grudem, Prophecy in the New Testament, p. 220–25; D. A. Carson, “ ‘Silent in the Churches’: On the Role of Women in 1 Corinthians
14.33b–36”, in Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, org. por John Piper e Wayne Grudem
(Westchester, Ill.: Crossway, 1991), p. 153.
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Antes, nesse mesmo capítulo, no entanto, Paulo havia se voltado para a Lei e
citado um dos profetas (Is 28.11–12 no v. 21). Agora ele tem em mente o relato de
Gênesis 2.18–24, que ensina a ordem da criação na qual Adão foi criado primeiro
e depois Eva como ajudadora de Adão. Desse relato, Paulo deduz o princípio de
que a esposa é sujeita ao marido como ajudadora dele e é responsável perante ele.
Paulo apela sempre ao relato de Gênesis 2, em toda essa epístola. Primeiro, em
sua discussão sobre a imoralidade sexual (6.16), Paulo cita Gênesis 2.24:
“Tornando-se os dois uma só carne”. Depois, ao delinear a criação e os papéis do
homem e da mulher (ver 11.8–9), Paulo se refere a Gênesis 2.18, 21–23. E, por
último, na presente passagem ele se refere ao papel que a esposa deve
desempenhar com respeito ao esposo, a saber, ser sua ajudadora. Especialmente
em assuntos espirituais, o marido no lar e na igreja tem a responsabilidade de dar
liderança; sua esposa tem a tarefa de assisti-lo.
Não é que as mulheres coríntias devam ficar caladas no culto com respeito a
orar, profetizar e cantar salmos e hinos. Contudo, são proibidas de falar quando
as profecias de seus respectivos maridos são discutidas (v. 29). Pede-se que elas
observem a ordem criacional registrada na Lei e honrem o marido. Ao dizer três
vezes às mulheres que se calem, Paulo as instrui a respeitar o marido no culto e
reservar as perguntas para a privacidade do lar.
d. Submissão. “E se elas desejam aprender algo, que perguntem ao marido em
casa.” Numa sentença condicional que expressa os costumes correntes das
mulheres coríntias, a ênfase está no verbo aprender. Paulo não está excluindo as
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3 Kistemaker, S. (2014). 1 Coríntios. (H. H. G. Silva, Trans.) (2a edição, pp. 629–632). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.