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ESPACIO

SAGRADO Y PROFANO
HIEROFANIA

MANIFESTACIÓN DE LO SAGRADO

SIGNO. Anula la homogeneidad del espacio.

Al manifestar lo sagrado, un objeto cualquiera se


convierte en otra cosa sin dejar de ser él mismo,
pues continúa participando del medio cósmico
circundante.
ESPACIO PROFANO

El espacio es homogéneo y neutro

Aparece y desaparece según las necesidades


cotidianas.

Significado individual
ESPACIO SAGRADO

Repetición del acto creador. Según la cosmogonía


de la cultura

Hace posible la comunicación con los dioses

Lugares de tránsito entre el cielo y la tierra


7
Dolmen de Santa Elena, Biesca, Uesca.
Alineamiento de menhires, Carnac, Francia.
8
Stonehenge, Salisbury Plain, Inglaterra. 9
Sistema del “mundo “de las sociedades tradicionales:

a) Un lugar sagrado constituye una ruptura en la homogeneidad del espacio.

a) Simboliza esta ruptura una «abertura», merced a la cual se posibilita el


tránsito de una región cósmica a otra (del Cielo a la Tierra, y viceversa: de la
Tierra al mundo inferior).

a) La comunicación con el Cielo se expresa indiferentemente por cierto número


de imágenes relativas en su totalidad al Axis mundi. Columna universal,
montaña sagrada, árbol de la vida.

a) Alrededor de este eje cósmico se extiende el «Mundo» (= «nuestro mundo»);


por consiguiente, el eje se encuentra en el «medio», en el «ombligo de la
Tierra», es el Centro del Mundo.
El zigurat simboliza la montaña mítica del
mundo. También se les llamaba "casa alta" o
Zigurat de Ur, 2 100 a.C.
"montaña brillante" 11
Pirámide de Keops, Gizeh, Imperio Antiguo. 12
Nahui-Ollin: Cuatro rumbos
cardinales.
Códice de Fejervary- Mayer.

Pirámide del Sol, Teotihuacán


Pirámide del Sol, Teotihuacán
IGLESIAS DE PEREGINACIÓN
Las iglesias se erigían siguiendo tres
principios simbólicos.

•Perdurabilidad. La religión cristiana era


eterna, debían evitarse los incendios, por
ello se construyen en piedra.

•Teología. La filosofía del momento era


una vida dedicada a Dios. La luz
tamizada, la austeridad favorecían el
rezo y la penitencia.

•Didáctica. Tenían que aleccionar y


adoctrinar a los fieles a través de sus
relieves y pinturas.

15
Panta de cruz latina
La planta simboliza el cuerpo
humano y la cruz de Cristo.

El crucero al pecho.

Las naves laterales y la nave


central, al resto del cuerpo.

La planta define tres ámbitos:

• El terrenal, nave central que


marca la dirección, el camino.
Se va desde las tinieblas
hacia la luz.

• El de la transición que
corresponde con el crucero.
El cuadrado es la tierra y el
círculo lo divino. Se unen lo
terreno y lo divino.

• El divino, que se representa


por el ábside. Dios es uno,
como una es la cabecera de
la Iglesia, aunque tenga
varios ábsides. El ábside
16
corresponde a la cabeza.
17
Catedral de Chartres, Francia 18
Basílica de San Pedro del Vaticano (1506-1666) 19
Basílica de San Pedro del Vaticano (1506-1666) 20
ARQUITECTURA URBANA: TEMPLOS

Panteón de Agripa, Roma, 27, d.C..

21
ARQUITECTURA URBANA: BASÍLICA

Basílica de Majencio, Roma, 312, d.C.

22
EDIFICIOS CONMEMORATIVOS

Arco de Tito, Roma, 81, d.C. Arco de Constantino, Roma, 312, d.C.
23
EDIFICIOS CONMEMORATIVOS

Columna Trajana, Roma, s. II, d.C.


24
Juan de VILLANUEVA, Museo del Prado (Madrid)
Museo del Louvre, París
Mies Van der Rohe, Edificio Seagram,. N.Y. Luis Barragán, Mathias Goeritz, Torres de Satélite.
Cayo Vizcaíno, Miami. 1980-1983
Christo and Jeanne-Claude, Wrapped Reichstag, Berlin, 1995.
Spencer Tunick, Zócalo, 2007.
Activación de lugares de memoria y rutas simbólicas.

En las coyunturas políticas y momentos de desazón social


los espacios urbanos y arquitectónicos son centros de
atención en la medida que activan, trasgreden o reparan
estructuras simbólicas arraigadas en los imaginarios
urbanos y nacionales
Héctor Zamora, Paracaidista, Museo Carillo Gil, Av.
Revolución 1608 bis, exterior, Ciudad de México.

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