PROVÃO 2010

TEOLOGIA SISTEMÁTICA

1) O ato eterno e necessário da primeira pessoa da Trindade, pelo qual ele,

dentro do Ser Divino, é a base de uma segunda subsistência pessoal,
semelhante à sua própria, e dá a esta segunda pessoa posse da essência
divina completa, sem nenhuma divisão, alienação ou mudança, é:
a) Geração
b) Processão
c) Redenção
d) Preterição
e) Criação

2) A posição teológica que torna o decreto da reprovação tão absoluto quanto o

decreto da eleição, considerando a reprovação como puro e simples ato do
soberano beneplácito de Deus, e não como ato de justiça punitiva chama-se:
a) Predestinação
b) Supralapsarianismo
c) Infralapsarianismo
d) Traducionismo
e) Preterição

3) Sobre a transmissão do pecado, podemos dizer biblicamente que:

a) A corrupção é substancialmente infundida na alma humana pelos nossos
primeiros pais;
b) Que é uma privação do bem;
c) Que é uma imputação de culpa que faz o homem nascer num estado de
culpa e numa condição corrupta;
d) Que é uma perversão da alma originada pela imitação do pecado de Adão;
e) Que é uma corrupção transmitida pela geração natural de pai para filho;

4) A definição teológica do Pacto da Graça é:

a) Acordo realizado entre as três pessoas da Trindade para salvar alguns
pecadores;
b) Acordo unilateral feito entre Deus e o pecador para dar-lhe salvação e vida
eterna numa base substitutiva;
c) Acordo bilateral feito entre Deus e o pecador no qual ele exige do homem
apenas obediência ativa;
d) Acordo bilateral feito entre Deus e o pecador no qual ele exige do homem
obediência ativa e passiva;
e) Acordo entre o Pai e o Filho para oferecer possibilitar aos pecadores uma
oportunidade de salvação e vida eterna;

5) Qual parte da obra redentiva de Cristo nos garantiu a vida eterna?

a) Sua obediência passiva
b) Sua humilhação
c) Sua obediência ativa
d) Sua ascensão
e) Sua crucificação
6) Sobre a origem do homem é certo dizer:
a) Que o homem foi criado portador da vida eterna;
b) Que recebeu três partes constitutivas e distintivas;
c) Que foi criado por uma ordem de Deus;
d) Que a criação do homem foi precedida por um solene conselho divino;
e) Que foi imediatamente colocado como criatura em pé de igualdade com os
animais.

7) Qual dessas posições teológicas faz com que a alma do homem seja
divisível e torna os filhos responsáveis pelos pecados dos pais?
a) Traducionismo
b) Tricotomia
c) Criacionismo
d) Dicotomia
e) Monismo

8) Em qual desses pactos Deus exige que o representante satisfaça a

obediência ativa e passiva?
a) No pacto das obras
b) No pacto da graça
c) No pacto da redenção
d) No pacto abraâmico
e) No pacto sinaítico

9) A vocação externa é definida na teologia reformada como:

a) A contínua operação do Espírito Santo no crente, pela qual a obra da graça
divina, iniciada no coração, tem prosseguimento e se completa.
b) Acontece no trono de Deus, quando ele reconhece os méritos de Cristo
como uma base suficiente para a justificação de pecadores. Tem lugar
logicamente antes da fé.
c) A graciosa e contínua operação do Espírito Santo pela qual ele liberta o
pecador justificado da corrupção do pecado, renova toda a sua natureza à
imagem de Deus, e o capacita a praticar boas obras.
d) Uma apresentação e oferta da salvação em Cristo aos pecadores,
juntamente com uma calorosa exortação a aceitarem a Cristo pela fé, para
obterem o perdão dos pecados e a vida eterna.
e) Uma certa convicção, produzida pelo Espírito Santo no coração, quanto à
veracidade do evangelho e uma segurança (confiança) nas promessas de
Deus em Cristo.

10) Qual desses conceitos soteriológicos caracteriza a união mística com

Cristo?
a) Uma certa convicção, produzida pelo Espírito Santo no coração, quanto à
veracidade do evangelho e uma segurança (confiança) nas promessas de
Deus em Cristo.
b) Uma relação íntima, vital e espiritual entre Cristo e o seu povo, em virtude da
qual ele é a fonte da sua vida e poder, da sua bendita ventura e salvação.
c) A mudança produzida na vida consciente do pecador pela qual ele
abandona o pecado.
d) Vem em seguida à fé; tem lugar no coração do homem, quando ele se sente
perdoado por Deus, e tem paz na relação com o Deus justificador de
pecadores.
e) O Ato judicial de Deus, no qual ele declara, com base na justiça de Jesus
Cristo, que todas as reivindicações da lei são satisfeitas com vistas ao pecador.

11) Marque o conceito reformado para vocação eficaz.

a) O desejo de resistir é transformado num desejo de obedecer, e o pecador se
rende a influência persuasiva da Palavra pela operação do Espírito Santo, são
assegurados os primeiros exercícios santos da nova disposição que nasceu na
alma. A nova vida começa a manifestar-se; a vida implantada resulta no novo
nascimento.
b) Resultante ato consciente do pecador pelo qual ele, pela graça de Deus,
volta-se para Deus com arrependimento e fé.
c) As operações gerais do Espírito Santo, pelas quais, ele, sem renovar o
coração, exerce tal influência sobre o homem por meio da sua revelação geral
ou especial, que o pecado sofre restrição, a ordem é mantida na vida social, e
a justiça civil é promovida; as bênçãos gerais como a chuva e o sol, água e
alimento, roupa e abrigo, que Deus dá a todos os homens
indiscriminadamente, onde e quando lhe parece bom fazê-lo.
d) Ato de Deus pelo qual ele faz com que o pecador regenerado, em sua vida
consciente, se volte para ele com arrependimento e fé.
e) Ato de Deus pelo qual o princípio da nova vida é implantado no homem, e a
disposição dominante da alma é tornada santa.

12) As operações gerais do Espírito Santo, pelas quais, ele, sem renovar o
coração, exerce tal influência sobre o homem por meio da sua revelação geral
ou especial, que o pecado sofre restrição, a ordem é mantida na vida social, e
a justiça civil é promovida; as bênçãos gerais como a chuva e o sol, água e
alimento, roupa e abrigo, que Deus dá a todos os homens
indiscriminadamente, onde e quando lhe parece bom fazê-lo. Este conceito
refere-se a:
a) Regeneração
b) Conversão
c) Graça comum
d) Graça especial
e) Justificação pela fé

13) O ato de Deus pelo qual ele faz com que o pecador regenerado, em sua
vida consciente, se volte para ele com arrependimento e fé, chama-se:
a) Regeneração
b) Justificação pela fé
c) Graça comum
d) União mística
e) Conversão

14) Sobre o caráter essencial do pecado, é correto dizer que:

a) O pecado é egoísmo;
b) O pecado é uma ilusão
c) O pecado é um mal positivo;
d) O pecado é mera privação do bem;
e) O pecado é a falta de consciência de Deus, pelo fato de estar a natureza
humana presa aos sentidos.

15) Por não poder ser removido pela justificação, o demérito moral causado
pela culpa faz com que todos os redimidos sejam considerados:
a) réus culpados (reatus culpae)
b) réus condenados (reatus poenae)
c) réus inocentados
d) réus preteridos
e) réus predestinados

16) Sobre a necessidade da expiação podemos dizer:

a) que era hipoteticamente necessária, e aconteceu por causa do decreto de
Deus;
b) que não era necessária, foi um ato do prazer de Deus;
c) que era absolutamente necessária, pois Deus não podia perdoar pecados de
outra maneira.
d) que foi um ato arbitrário de Deus, pois ele poderia ter perdoado pecados por
outro meio;
e) que poderia ter sido evitado, se Deus tivesse feito uma nova criação;

17) “Desceu ao Hades” significa, na teologia reformada:

a) que em sua morte Cristo pregou pessoalmente aos espíritos dos
antepassados da época de Noé;
b) que Cristo esteve em um estado de morte;
c) que em sua morte Cristo evangelizou os mortos no submundo dos espíritos;
d) que Cristo foi retirar os crentes do Antigo Testamento do mundo dos mortos;
e) Que Cristo foi anunciar o veredito de condenação dos que, no passado,
morreram na incredulidade;

18) Na perspectiva reformada amilenista, a segunda vinda de Cristo

acontecerá:
a) iminente, podendo ocorrer a qualquer momento na história da humanidade;
b) secreta, tendo ocorrido em 1914 no período das grandes guerras mundiais;
c) depois do milênio literal de mil anos, quando dar-se-á o grande julgamento;
d) após os sinais previstos como: o chamamento dos gentios, a conversão de
Israel, a grande apostasia e grande tribulação, a revelação do anticristo, os
sinais e prodígios no céu;
e) depois de um grande período de cristianização da cultura mundial, no qual a
paz e o equilíbrio de todas as coisas serão alcançados.

19) Segundo a teologia reformada, o estado intermediário da alma é definido

como o período da morte do crente entre a primeira e a segunda vinda de
Cristo em que:
a) os crentes inconscientemente dormem à espera de seu Senhor até o dia da
ressurreição;
b) os crentes conscientemente desfrutam do gozo celestial na presença do Pai
e do Filho;
c) os crentes aguardam no paraíso, (lugar diferente do céu), receber seus
corpos ressurretos na ressurreição dos mortos;
d) os crentes passam uma temporada no limbus patrum;
e) os crentes permanecem no sheol-hades até que recebam seus corpos no
dia da ressurreição.

20) A posição escatológica que ensina que o mundo experimentará o

triunfalismo do Cristianismo sobre a cultura, a política, e sobre todas as
nações, povos, tribos, e línguas do planeta terra até a segunda vinda de Cristo,
chama-se:
a) Dispensacionalismo
b) Amilenismo
c) Pós-milenismo
d) Pré-milenismo dispensacionalista
e) Pré-milenismo histórico

TEOLOGIA PASTORAL

1) Leia o texto que segue, extraído do livro “Temas Fundamentais da Educação

Cristã” (páginas 202 e 203) do autor Robert W. Pazminõ. Trata-se de uma
pessoa ligada à teoria do desenvolvimento cognitivo.
“Sua obra ofereceu ponte útil entre o estudo da biologia e da epistemologia,
vendo o conhecimento como uma atividade corporal em relação ao meio-
ambiente. Seus conceitos-chave são de assimilação e acomodação que se
referem a como as pessoas lidam com diversas experiências ambientais em
relação a suas estruturas cognitivas que se modificam por meio de seus
estágios.”

Assinale a alternativa que relaciona o teórico com seus conceitos-chave de

assimilação e acomodação:
a) Erik Erikson
b) Lawrence Kohlberg
c) Jean Piaget
d) Lev Vygotsky
e) Howard Gardner

2) “Mas seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a

cabeça, Cristo” (Ef 4.15). Educação cristã, segundo Sherron Kay George, é um
"processo deliberado e intencional pelo qual Cristo é formado nas pessoas,
visando a transformação, formação e crescimento da pessoa toda e da Igreja
toda em todo o tempo" (Livro: Igreja Ensinadora, Editora Luz Para o Caminho –
1993). Marque a alternativa correta:
a) Cristo nos chama pessoal e individualmente, mas não nos chama para
integrar uma comunidade de fé local e mundial.
b) A edificação individual e comunitária não prepara a igreja e o cristão para
participar na missão de Deus no mundo.
c) A expressão “no tempo todo” envolve o ensino formal, não-formal e informal.
d) Educação cristã não está sempre a serviço e para o bem social da
comunidade maior
e) A educação cristã se envolve com o espiritual, mas não com o social,
emocional, corporal e intelectual.

3) Leia o texto que se segue, extraído do livro Temas Fundamentais da

Educação Cristã (páginas 230 e 231) do autor Robert W. Pazminõ:
“O desafio na elaboração do currículo é misturar tanto o conteúdo quanto a
experiência cristã de forma que mente e vida dos alunos sejam influenciadas e
transformadas pela verdade de Deus”.

Considerando o texto acima, podemos afirmar:

a) Que o conteúdo cristão sem a experiência é vazio e que a experiência sem
conteúdo é cega.
b) A ênfase deve ser somente no conteúdo.
c) A ênfase deve ser somente na experiência.
d) O professor não precisa assumir responsabilidade em termos de conteúdo e
experiência no planejamento, na implementação e na avaliação do ensino.
e) A Igreja, por ser espiritual, não precisa preocupar-se com a elaboração de
seu currículo.

4) Liderar é levar as pessoas a agir com esforço e dedicação para atingir os

objetivos desejados. O líder nem sempre possui autoridade formal e nem
sempre ocupa cargo de chefia. O líder leva seu pessoal a atingir os objetivos
com maior eficiência e eficácia por conseguir manter a sua equipe motivada e
coesa. O líder não tem subordinados, mas seguidores (afirmações extraídas do
livro Liderança Cristã, de Nancy G. Dusilek). Marque abaixo a resposta que
define o líder. O líder é aquele que:
a) Promove o desenvolvimento dos talentos de seus liderados, determinando a
iniciativa e a criatividade de cada liderado para que sua visão alcance êxito.
b) Desenvolve o comprometimento dos liderados consigo, definindo todas as
decisões segundo seu planejamento pessoal, considerando pouco relevantes
as sugestões de outros.
c) Sabe que direção certa a tomar e convence algumas pessoas a segui-lo.
d) Coloca diante dos liderados sua visão básica sem detalhar todos os
objetivos a serem alcançados, reservando alguns detalhes e estratégias para
eventuais mudanças a fim de não comprometer o seu propósito pessoal.
e) Expõe seus objetivos e estratégias de forma clara e as pessoas querem
segui-lo por perceberem nisso uma direção e por visualizarem os alvos a
serem alcançados.

5) Segundo Nicholas Murray (antigo presidente da Universidade Colúmbia, nos

EUA) há três tipos de pessoas no mundo: as que não sabem o que está
acontecendo; as que observam o que está acontecendoe as que fazem com
que as coisas aconteçam. Estas últimas exercem influência em seu meio pelo
exercício da liderança. Desta forma, qual das definições abaixo mais se
identifica com esta afirmação e esclarece o que é liderança?
a) É a arte de conduzir pessoas a alcançarem os objetivos propostos mediante
autoridade hierárquica.
b) É a capacidade de influenciar pessoas, levando-as a atingirem objetivos
comuns, com segurança.
c) É o processo cuja meta maior são os resultados previamente definidos pelo
líder para sua equipe.
d) É colocar as pessoas dentro de uma estrutura para alcançar determinados
objetivos.
e) É fazer as coisas através de outras pessoas.

6) Qual lugar deve ocupar a Educação Cristã no ministério de ensino da igreja?

a) Ela deve ocupar lugar muito importante, vindo logo após a pregação.
b) Ela deve ocupar lugar secundário porque a pregação é o mais importante.
c) Ela deve ocupar o terceiro lugar, logo após a pregação e a adoração.
d) Ela ocupa o primeiro lugar porque engloba tudo que se ensina na igreja,
inclusive através da pregação.
e) Ela deve ocupar lugar diferente em cada igreja ou ministério, dependendo da
ênfase e dos dons do pastor.

7) Qual o lugar das coreografias no culto?

a) Devem ser usadas apenas no culto dos jovens.
b) Não há problema em louvarmos a Deus com coreografias.
c) Não devem ser usadas no culto.
d) O uso delas fica a critério de cada pastor.
e) Devem ser incentivadas como forma de adoração.

8) Como definimos o Sermão Expositivo?

a) É um sermão cuja divisão é extraída do tema.
b) É o que mais se presta à observação da ordem e da harmonia das partes.
c) É um sermão cuja proporção entre o primeiro e o último ponto estabelece
uma relação com o tema constituindo o segredo da unidade.
d) É um sermão que interpreta o texto em seu sentido histórico gramatical e
literário aplicando o texto aos ouvintes.
e) É um sermão que se adapta melhor à arte da oratória.

9) De que forma classificamos esta estrutura homilética de sermão: Vós, porém

sois (I) raça eleita, (II) sacerdócio real, (III) nação santa, (IV) povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daqueles
que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz (1 Pedro 2.9)?
a) Textual Analítico
b) Textual por Inferência
c) Textual Puro
d) Temático ou Tópico
e) Expositivo Doutrinário

10) Assinale a alternativa mais correta:

a) A proposição de um sermão deve deixar claras todas as partes do sermão;
b) A proposição serve apenas como uma ferase de efeito para chamar a
atenção do ouvinte;
c) A proposição deve expressar, numa sentença completa, a idéia essencial do
sermão;
d) A proposição não tem nada a ver com o texto do sermão e sim com as
divisões do mesmo;
e) A proposição é desnecessária, não fazendo falta alguma na estrutura do
sermão.

11) O Sermão Textual pode ser classificado como: Textual Natural ou Puro,
Textual Analítico e Textual Sintético. Qual resposta a seguir define o Sermão
Textual Analítico?
a) É aquele cujas divisões são elaboradas de acordo com as declarações
originais do texto, tais como se encontram na Bíblia.
b) É aquele cujo texto é reduzido a uma expressão que encerra o conteúdo,
sendo, portanto, a essência da declaração de um texto.
c) É aquele que baseia-se em perguntas feitas ao texto, tais como: Onde? O
quê? Por quê? Para quê? Neste caso, a exegese é fundamental para estrutura.
d) É aquele cuja divisão original é extraída do tema ou título oferecido pelo
texto do sermão.
e) É aquele cujo texto exige uma investigação mais apurada no intuito de
elaborar frases ou sentenças que correspondam com a verdade textual.

12) Poimênica é o exercício do ministério pastoral que inclui as seguintes

atividades ministeriais, EXCETO:
a) Pregação da Palavra de Deus
b) Administração eclesiástica
c) Assistência social
d) Ensino
e) Aconselhamento pastoral

13) Considerando a função do “cura d’almas”, é INCORRETO afirmar que:

a) A confissão de pecados e penitências são instrumentos utilizados por eles.
b) Os filósofos gregos são autênticos exemplos dessa função.
c) Francisco de Assis se destacou como “cura d’almas” na Idade Média.
d) O movimento monástico influenciou profundamente o exercício dessa
função.
e) Os Reformadores rejeitaram essa função em suas igrejas.

14) Quanto ao movimento “Integracionista”, é CORRETO afirmar que:

a) É um movimento de retorno às Escrituras no cuidado pastoral.
b) Surgiu como resposta à deficiência no cuidado pastoral entre nas igrejas
evangélicas.
c) Tem como princípio teológico a “Suficiência das Escrituras” no
aconselhamento.
d) Jay Adam foi um dos maiores colaboradores desse movimento na década de
70.
e) O integracionismo rejeita qualquer influência da Psicologia no tratamento da
alma.

15) O Aconselhamento Bíblico é aquele que:

a) É motivado pela evangelização, discipulado e assistência à comunidade.
b) Tem como alicerce o conhecimento humano proveniente da Graça Comum.
c) É exercido somente por profissionais treinados e capacitados para esse fim.
d) Tem como objetivo modificar o comportamento errado das pessoas.
e) Trabalha os conflitos pessoais de dentro para fora, como ensina Larry
Crabb.

16) Leia com atenção a citação abaixo:

“A tarefa do missionário, portanto, é a de fazer a devida exegese, decodificar a
mensagem bíblica. Com o mínimo de intrusão de sua própria compreensão
cultural, ele deve codificar a mensagem em uma culturalmente relevante na
cultura alvo para que os respondentes entendam o máximo possível da
mensagem original”. (HESSELGRAVE, David J. O papel da cultura na
comunicação. In: WINTER, Ralph D. e HAWTHORNE, Steven C. (ed.).
Missões Transculturais – Uma Perspectiva Cultural. São Paulo/SP: Editora
Mundo Cristão, 1987, p.478)

O autor estava se referindo à:

a) Missio Dei
b) Definição de igrejas autóctones
c) Contextualização
d) Etnocentrismo
e) Cosmovisão cultural

17) De acordo com a filosofia de missões da IPB, é alvo da missão:

a) Fazer expandir a Igreja Presbiteriana pelos lugares mais remotos do planeta.
b) Introduzir homens e mulheres de todas as raças, povos e etnias na
comunidade dos remidos do Senhor.
c) Enviar missionários apenas para além-mar.
d) Conduzir os crentes para a realização de trabalho evangelístico no contexto
transcultural somente.
e) A comunicação das boas novas de Deus em Cristo ao povo brasileiro.

18) Qual postura abaixo reflete o pensamento reformado sobre o resultado

esperado da missão?
a) Cristo versus cultura.
b) O Cristo da cultura.
c) Cristo acima da cultura.
d) Cristo e cultura em paradoxo.
e) Cristo transformando a cultura.

19) No caso da evangelização, bíblica e, teologicamente falando, como

poderíamos classificar o trabalho cristão nessa área?
a) Evangelizar é a tarefa mais importante da Igreja.
b) Evangelizar é informar ao homem que ele é pecador por ter quebrado a Lei
de Deus; que ele é pecador por estar vivendo para si mesmo e não para a
glória de Deus; que somente por Cristo e sua obra sacrificial na cruz ele
alcançará redenção; que ele precisa exercer, arrependido de seus pecados, a
fé que Deus lhe dá; que ele deve viver santa, amorosa e obedientemente no
poder do Espírito Santo, aguardando a volta de Jesus.
c) Evangelizar é expor a Palavra de Deus, apostando com otimismo na eficácia
de todas as metodologias.
d) Evangelizar é comunicar o evangelho contextualizado preocupando-se com
o método, sem o qual o pecador não se converterá.
e) Evangelizar é mais importante do que doutrinar.

20) A teologia das missões numa perspectiva bíblico-reformada admite:

a) Falta de unidade entre a eclesiologia e a teologia de missões.
b) Não observar a transcendência entre a missão da igreja e as barreiras
culturais, lingüísticas, sociais e geográficas.
c) Ausência de conteúdo teológico alicerçado numa sadia exegese bíblica,
própria formulação sistemática e exercício prático do conteúdo.
d) Busca de resultados numéricos a despeito da validade e veracidade dos
métodos utilizados.
e) Reflexão teológica a partir da Escritura para nortear crenças e práticas
missiológicas.

TEOLOGIA EXEGÉTICA

1. Teologia Bíblica é uma disciplina recente. Em que período surgiu esta

disciplina?
a. Século 15
b. Século 16
c. Século 18
d. Século 19
e. Século 20

2. Johann Philipp Gabler foi responsável por uma grande contribuição no

campo da Teologia Bíblica. O que ele fez?
a. Escreveu um livro sobre o assunto
b. Fez um protesto em frente à Catedral de Wittenberg
c. Apresentou uma proposta para uma nova disciplina
d. Discursou sobre a separação da dogmática e da bíblica
e. Defendeu a Inspiração das Escrituras

3. Duas teorias concorreram para o arrefecimento quase que imediato da

Teologia Bíblica logo após seu aparecimento. Assinale a alternativa correta:
a. A Teoria das Formas e a Teoria de Darwin
b. A Alta Crítica e a História das Religiões
c. A Teoria das Formas e o Hegelianismo
d. A Hipótese Documentária e o Existencialismo
e. A Baixa Crítica e o Pietismo

4. Acerca de Mitte do Antigo Testamento, qual a proposta apresentada por

Gerard Van Groningen (Revelação Messiânica no Antigo Testamento e Criação
e Consumação)?
a. Criação, Pacto e Salvador
b. Criação, Reino e Pacto
c. Promessa, Povo e Terra
 d. Mediador, Salvador e Aliança
e. Pacto, Reino e Mediador

5. Segundo a Confissão de Fé de Westminster (Cap. VII, § iv), o “pacto da

graça” é freqüentemente apresentado nas Escrituras sob o nome de:
a. Testamento
b. Pacto Adâmico
c. Aliança de Sal
d. Promessa
e. Herança

6. Qual Personagem abaixo não pode ser apresentado como um tipo de

Cristo?
a. Adão
b. Davi
c. Moisés
d. Caim
e. Melquisedeque

7. De acordo com Gn 1.1 o termo ~yhla encontra-se no plural, mas as

traduções portuguesas o vertem no singular. A que se deve isto?
a. Os tradutores consideram a palavra tyvarb
b. Os tradutores consideram a partícula ta
c. Os tradutores consideram o verbo arb
d. Os tradutores consideram o artigo -h que é sempre singular
e. Os tradutores consideram a conjunção –w no verso

8. Qual sentença abaixo NÃO faz parte da avaliação Manuscritologica de

linha Crítica?
a. A leitura mais breve deve ser escolhida
b. A leitura mais difícil, que não seja fruto de equívocos acidentais,
deve ser preferida
c. Os manuscritos mais antigos devem ser preferidos
d. A leitura que explica a origem das demais deve ser preferida
e. A leitura contida nas fontes JEDP e Q devem ser preferidas

9. Acerca das palavras tyrb é possível afirmar que:

a. Não é um termo teológico de muita relevância
b. Pode ser traduzido como “misericórdia”
c. É um termo de etimologia indo-européia
d. Normalmente traduzido como “aliança”
e. Todas as respostas acima estão corretas.
10. Quem abaixo não é um Teólogo Bíblico no sentido recente do termo?
a. Walter C. Kaiser Jr.
b. Rudolf Bultmann
c. Joaquim Jeremias
d. Cornelius Van Til
e. Palmer O. Robertson

11. Segundo Herman Ridderbos (Teologia do Apóstolo Paulo. São Paulo:

Ed. Cultura Cristã, 2004, p. 39, 40), “a interpretação mais adequada” para a
Teologia Paulina encontra-se em qual sentença abaixo?
a. No Dialetismo Hegeliano
b. Na História da Redenção
c. Na Escatologia Realizada
d. Na Demitização Crística
e. Na História das Religiões

12. No verso evn avrch/| h=n o` lo,goj o verbo encontra-se no imperfeito.

Levando em conta a Cristologia de João, com isto a ênfase do verso recai:
a. Na eternidade do Verbo
b. Na criação do Verbo
c. Na personalidade do Verbo
d. Na racionalidade do Verbo
e. Na primogenitura do Verbo

13. O Apóstolo Pedro cita em 1 Pe 3.15 o termo avpologi,a. Esta palavra

pode ser compreendida como:
a. Desculpar-se, como no inglês apologize
b. Sofrer pacientemente as perseguições
c. Desculpar-se porque se é cristão
d. Apresentar uma defesa verbal
e. Nunca responder perguntas sobre a fé

14. Nomismo Pactual é uma expressão atribuída a qual corrente teológica?

a. Liberalismo Clássico
b. Nova Perspectiva Paulina
c. Fundamentalismo Contemporâneo
d. Nova Perspectiva Joanina
e. Teologia da Libertação

15. Qual corrente teológica afirma uma separação radical entre o Antigo
Testamento e o Novo Testamento?
a. Teologia da Promessa
b. Teologia da Aliança
 c. Teologia da Santidade
d. Teologia do Reino
e. Teologia Dispensacional

16. Acerca da Segunda Vinda de Cristo, qual palavra grega abaixo expressa
este evento?
basile,ia
metano,ia
parousi,a
paranomi,a
evco,mai

17. Paulo usa muitas figuras para se referir à Igreja. Qual abaixo NÃO é uma
figura usada por Paulo para a Igreja?
a. Corpo
b. Lavoura
c. Sociedade
d. Edifício
e. Oliveira

18. Qual a tese principal da Nova Teologia Bíblica e o seu representante?

a. Lida com a relação entre o Antigo Testamento e Novo
Testamento como separados – Brevard S. Childs
b. Lida com as formas pré-literárias do Novo Testamento – Martin
Dibelius
c. Lida com os gêneros literários das Escrituras – Hermann Günkel
d. Lida com a demitização/desmitologização do Novo Testamento –
Rudolf Bultmann
e. Lida com o tema da Teologia da Promessa – Walter C. Kaiser Jr.

19. Na Teologia Paulina dikaiosu,nh contrasta com:

euvagge,lion
pi,stij
e;rgon no,moj
ca,rij
eivrh,nh

20. Qual texto abaixo é chamado de comma joanina?

a. João 1.18
b. 1 João 1.1
c. 3 João 7
d. 1 João 5.7
e. 2 João 10
 HISTÓRIA DA IGREJA

1. Os "Pais Apologistas" realizaram a tarefa de:

a) Defender a fé das acusações romanas; refutar a idolatria; apresentar a fé
cristã em linguagem culta.
b) Orientar Constantino; eleger os papas; escrever compêndios teológicos.
c) Desmentir Agostinho; condenar o pelagianismo; orientar o Bispo de Roma.
d) Escrever o credo apostólico; identificar os textos canônicos; desenvolver a
filosofia latina.
e) Traduzir a Bíblia para o latim; justificar teologicamente o feudalismo;
escrever a biografia dos santos.

2. O Credo Niceno, elaborado pelo Concílio de Nicéia em 325, definiu a

ortodoxia da Igreja, quanto à pessoa de Jesus Cristo, divino e humano, em
relação ao que ficou conhecido como:
a) Arianismo
b) Pelagianismo
c) Monasticismo
d) Islamismo
e) Nestorianismo

3. “Cativeiro babilônico” é um nome que foi dado para designar um período do

cristianismo na Idade Média. Este evento refere-se a:
a) Desejo de realizar ação social; confrontar o paganismo; trabalho
missionário.
b) O papado estava preso em Avinhão, dirigindo a Igreja sob o domínio dos
reis franceses.
c) O clero proibia a leitura e interpretação da Bíblia e não permitia sua
tradução.
d) A teologia escolástica aprisionava o pensamento teológico e filosófico,
muito fragilizado.
e) O cerco de Roma pelos povos bárbaros.

4. Qual a importância do humanista Erasmo de Roterdã para a efetivação da

Reforma?
a) Tradução da Bíblia para o alemão e livros de crítica à Igreja da época.
b) Escreveu livros teológicos defendendo o anglicanismo e dirigiu um grande
convento.
c) Editou um Novo Testamento grego e escreveu obras de crítica à sociedade
e à Igreja.
d) Traduziu o Novo Testamento para a língua flamenga e exerceu um
episcopado reformador.
e) Foi professor de grego tanto de Lutero como de Calvino, influenciando
sobremaneira os reformadores.

5. Na Grã-Bretanha e na França o movimento de reforma religiosa apresentou

resultados bem diferentes. Com relação a estes dois países assinale a
alternativa correta:
a) Na Inglaterra a perseguição aos puritanos impediu qualquer reforma
protestante, enquanto na França a influência de Calvino tornou o
protestantismo francês um dos mais sólidos da Europa.
b) Na Inglaterra houve uma reforma baseada na tolerância religiosa, enquanto
na França o protestantismo jamais foi cogitado por qualquer francês.
c) Na Inglaterra a reforma religiosa foi confirmada em 1534 quando o Rei foi
declarado chefe da igreja inglesa rompendo totalmente com Roma,
enquanto na França a luta religiosa provocou o massacre da Noite de São
Bartolomeu, quando milhares de protestantes foram mortos, em 1572.
d) Na Inglaterra a luta religiosa provocou a mortandade conhecida como Noite
de São Bartolomeu, quando milhares de católicos foram mortos, enquanto
na França a tolerância peculiar do povo levou a uma reforma religiosa
pacífica e sem traumas políticos ou civis.
e) Na Inglaterra houve uma pequena luta religiosa, sem mortes, porém com
alguns exilados que jamais voltariam ao país, enquanto na França a Noite
de São Bartolomeu, em 1572, marcou a assinatura do Édito de
Fontainebleu que estabelecia plena tolerância e liberdade religiosa no país,
permitindo enorme crescimento do protestantismo.

6. No século 17 um grupo de calvinistas esteve envolvido em uma disputa

teológica que definiu o que foi chamado por muitos como a ortodoxia calvinista
a partir de um Concílio ocorrido nos Países Baixos. A doutrina condenada
naquele Concílio foi o...
a) Pelagianismo
b) Jansenismo
c) Metodismo
d) Arminianismo
e) Liberalismo

7. O surgimento do pentecostalismo contemporâneo tem os seguintes marcos:

a) 1910, Edimburgo, John Mott
b) 1906, Los Angeles, William Seymour
c) 1948, Amsterdã, Carl McIntire
d) 1906, Udine, Luigi Francescon
e) 1910, Belém, Gunnar Vingren

8. Grupos protestantes invadiram o território brasileiro, então colônia

portuguesa, e tentaram implantar colônias protestantes de seus países na
América. Assinale a alternativa onde os grupos e os séculos estão corretos:
a) Puritanos ingleses, século 16 e huguenotes, século 17
b) Huguenotes, século 16 e calvinistas holandeses, século 17
c) Calvinistas holandeses, século 17 e luteranos, século 19
d) Puritanos, século 16 e pietistas, século 17
e) Luteranos, século 17 e metodistas, século 18

9. Embora a IPB tenha tomada a posição de “eqüidistância” dos movimentos

mundiais, ecumênico e fundamentalista, anteriormente houve participação
efetiva na Assembléia de organização do CMI. O representante da IPB naquela
Assembléia foi:
a) João Dias de Araújo
b) Miguel Rizzo Júnior
c) Samuel Rizzo
d) Erasmo Braga
e) Álvaro Reis

10. O Supremo Concílio de 1962 procurou responder aos inquietantes

problemas da sociedade brasileira e, influenciado por teólogos e pastores que
desejavam maior envolvimento nessas questões, promulgou o documento
intitulado:
a) Código de Ética
b) Manual do Eleitor Evangélico
c) Cristo e o Processo Revolucionário Brasileiro
d) Pronunciamento Social
e) Responsabilidade Social da Igreja

FILOSOFIA

QUESTÃO 01
Com o surgimento da filosofia na Grécia Antiga, temos a passagem do
pensamento mítico-religioso, mais difundido por Homero e Hesíodo, e que
formava o imaginário da cultura grega baseado na intervenção dos deuses no
mundo dos viventes, para o pensamento filosófico-científico, no qual se
buscava a explicação da realidade na physis, na natureza. Desta forma, qual
era a característica fundamental do saber nas primeiras escolas formadas
nesse período, especialmente na escola jônica?
a) O caráter crítico
b) A submissão às divindades
c) A apropriação da cultura religiosa
d) A idealização dos deuses
e) A interação da religião com o mito

QUESTÃO 02
A filosofia corresponde a um método para atingir o ideal em todas as áreas, a
partir da superação do senso comum; sendo assim, a filosofia é um abandono
ao mundo visível e uma busca pelo mundo das idéias, ela colima levar o
homem a atingir a realidade do hiperurânio, de um mundo superior, sobre-
excelente, cuja realidade presente constitui mera sombra da excelsitude do
mundo transcendente. A quem podemos atribuir tal entendimento da filosofia?
a) Tales de Mileto
b) Protágoras
c) Pitágoras
d) Platão
e) Aristóteles

QUESTÃO 03
No período de transição entre a chamada Antiguidade clássica e a Idade Média
cristã, momento no qual é formulada uma tradição cultural da qual somos
herdeiros em grande medida, há um movimento que se instalou desde as
conquistas de Alexandre Magno e que produz, nesse contexto de transição
acima mencionado, o encontro entre o mundo greco-romano e a cultura
judaico-cristã. Como ficou conhecido esse movimento a partir do séc. 19?
a) Imobilismo
b) Atomismo
c) Helenismo
d) Cristianismo
e) Humanismo

QUESTÃO 04
Agostinho, um dos grandes nomes da filosofia medieval, formulou uma noção
de história carregada de sentido. Diferentemente dos historiadores antigos, ele
admitia que a história tivesse um marco inicial e caminhava para um ponto
culminante, onde os homens retornariam à sua condição originária. Esta
maneira de conceber a história vai de encontro ao entendimento grego de
tempo, aquela concepção cíclica. Agostinho não entendia a história
ciclicamente, mas admitia um tempo triádico, isto é, passado, presente e futuro,
desta forma, a história não é construída a partir da perspectiva do cronista, mas
compreendida a partir da revelação. Em que obra Agostinho desenvolveu essa
noção de história?
a) Nas Confissões
b) No De Magistro
c) Em Solilóquios
d) Em A Cidade de Deus
e) Em Sobre a Potencialidade da Alma

QUESTÃO 05
É a partir do séc. 11 que temos a consagração da filosofia medieval como
escolástica, tendo como um dos pontos marcantes de seus arrazoamentos:
a) A querela entre a razão e a fé
b) A querela entre platonismo e cristianismo
c) A querela entre política e religião
d) A querela entre a filosofia cristã e a filosofia árabe
e) A querela entre os cristãos e os não-cristãos

QUESTÃO 06
Muitos escolásticos defendiam uma teorização da fides, uma forma de
aparceirar a razão com a fé, e, portanto, de um lado havia aqueles que
defendiam esse itinerário epistemológico nos seguintes termos: credo ut
intelligam (creio para compreender); outros assim formulavam: intelligo ut
credam (compreendo para crer); já na crise da escolástica, houve um pensador
proeminente que defendia a assimetria entre ratio e fides, entre filosofia e
teologia, afirmando em seus postulados que a melhor colocação das duas
categorias seria: credo et intelligo (creio e compreendo), duas instâncias
completamente distintas, sem a possibilidade de união entre elas. Podemos
atribuir esse pensamento de assimetria entre razão e fé a qual filósofo?
a) Pedro Lombardo
b) Tomás de Aquino
c) Anselmo de Cantuária
d) Guilherme de Ockham
e) Severino Boécio

QUESTÃO 07
O Iluminismo, movimento do pensamento europeu característico da segunda
metade do séc. 18, alcançou amplitude e reverberação em vários países tendo
diferentes formas de expressão em cada contexto específico, e tal movimento,
com seu culto à racionalidade, visava prioritariamente apregoar que o homem é
um indivíduo dotado de:
a) Liberdade religiosa
b) Sentimentos plurais
c) Consciência autônoma
d) Verdade absoluta
e) Conhecimento e fé

QUESTÃO 08
Duas idéias estão fortemente impregnadas na noção de surgimento da
modernidade: 1) A concepção de progresso e 2) A valorização da subjetividade
em detrimento à tradição e à autoridade externa ao indivíduo. O
desenvolvimento desses aspectos se atribui a alguns fatores, dentre eles
podemos elencar: o humanismo que surge no séc. 15, a Reforma Protestante e
a revolução científica. Quais são os expoentes mais conhecidos como
inauguradores do pensamento filosófico moderno?
a) G. W. F. Hegel e Immanuel Kant
b) Nicolau Maquiavel e Erasmo de Roterdã
c) René Descartes e Francis Bacon
d) Galileu Galilei e Isaac Newton
e) Michel de Montaigne e George Berkeley

QUESTÃO 09
Qual corrente filosófica da contemporaneidade afirma que o homem não tem
sua essência definida, mas que ela se faz em sua existência, tendo como
grande difusor de tal movimento Jean-Paul Sartre?
a) Fenomenologia
b) Existencialismo
c) Romantismo
d) Positivismo
e) Pós-modernismo

QUESTÃO 10
Decisivamente a pós-modernidade tem sido um tema recorrente nas
discussões hodiernas, instaurando novos pressupostos epistemológicos, novas
categorias de pensamento, dentre outras recorrências que formulam a
ambiência do pensamento pós-moderno. Todo movimento se situa no tempo e
no espaço, desta forma, qual dos filósofos abaixo relacionados introduziu
efetivamente nas discussões filosóficas a noção de pós-moderno,
especialmente com a publicação de sua obra A Condição Pós-moderna, de
1979?
a) Jean-François Lyotard
b) Jean-Paul Sartre
c) Michel Foucault
d) Jürgen Habermas
e) Gille Deleuze

LÍNGUA PORTUGUESA

1) “Há uma gota de sangue em cada poema”. Nesta frase, título do primeiro
livro de poemas de Mário de Andrade, não há:
a) Sujeito
b) Predicado
c) Objeto direto
d) Adjunto adverbial
e) Preposição

2) “Devagar se vai ao longe”. Neste ditado, o termo se é:

a) Pronome reflexivo
b) Partícula apassivadora
c) Conjunção integrante
d) Índice de indeterminação do sujeito
e) Conjunção condicional

3) “A vida continua. É seu ofício dela” (Antonio Carlos Villaça). Temos aqui um
exemplo de:
a) Erro de gramática
b) Pleonasmo
c) Anacoluto
d) Elipse
e) Expressão expletiva

4) “A gente vamos”. Nesta frase, temos um exemplo de:

a) Barbarismo
b) Estrangeirismo
c) Idiotismo
d) Paralogismo
e) Solecismo

5) “Quem canta seus males espanta”. Neste ditado, a oração Quem canta
exerce a função de:
a) Sujeito
b) Objeto indireto
c) Objeto direto
d) Predicado
e) Adjunto adnominal
6) “Minha terra tem palmeiras, onde canta o sabiá”. A segunda oração é
classificada como:
a) Adverbial Causal
b) Adjetiva Explicativa
c) Adjetiva Restritiva
d) Substantiva Predicativa
e) Adverbial Locativa

7) Assinale a palavra escrita incorretamente, segundo o Novo Acordo

Ortográfico da Língua Portuguesa:
a) Voo
b) Feiúra
c) Ideia
d) Por (preposição)
e) Pôr (verbo)

8) Assinale a palavra escrita corretamente, segundo o Novo Acordo Ortográfico

da Língua Portuguesa:
a) Microondas
b) Auto-escola
c) Antissocial
d) Panamericano
e) Superresistente

9) Pelo Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, foi abolido:

a) O til
b) O trema
c) O acento agudo
d) O acento circunflexo
e) O acento grave

10) Assinale a alternativa que não apresenta um exemplo de erro de

ultracorreção:
a) O apóstolo Paulo era um homem de grande descortino
b) É um previlégio conhecer você
c) Estou quites com você
d) Quatro anos são pouco para um mandato presidencial
e) Tome dez copos com água por dia

Questões de Constituição, Ordem e Governo da IPB

1- Não constitui atribuição da Assembléia da Igreja:

a) Eleger pastores e oficiais ou pedir a sua exoneração
b) Pronunciar-se a respeito dos oficiais, bem como sobre questões
orçamentárias e administrativas, quando o Conselho o solicitar
c) Eleger representante da igreja nos concílios superiores ao Conselho
d) Aprovar o estatuto da Igreja ou alterações propostas para o mesmo
e) Deliberar sobre a aquisição ou alienação de imóveis e propriedades

2- A congregação que almeja constituir-se pessoa jurídica,

necessariamente, terá que primeiro:
a) Requerer, junto à Receita Federal, a inscrição no CNPJ
b) Organizar-se em igreja
c) Apresentar ao Presbitério documentação dos imóveis de sua
propriedade
d) Enviar ao Presbitério a relação dos membros comungantes
e) Encaminhar ao cartório competente solicitação de registro como pessoa
jurídica

3- O tempo mínimo de membresia requerido do candidato que concorre ao

ofício de presbítero ou diácono é de:
a) Dois anos
b) Seis meses
c) Três meses
d) Um ano
e) Cinco anos

4- O expediente conhecido como “Jurisdição ex-officio” é aplicado nos

casos em que a pessoa interessada no arrolamento tenha:
a) Comprovado, por escrito, sua experiência religiosa
b) Apresentado ao Conselho o certificado de batismo fornecido por uma
denominação evangélica
c) Confirmado sua origem, como membro, sendo da IPB
d) Realizado o curso de doutrina recomendado pelo Conselho
e) Comparecido diante da Assembléia e declarado as razões do seu
interesse

5- Na impossibilidade de apresentação de carta de transferência, que

recurso poderá ser utilizado por aqueles que são oriundos de outras
comunidades evangélicas e pleiteiam admissão na Igreja Presbiteriana?
a) A mediação do pastor junto ao Conselho
b) A profissão de fé
c) O batismo
d) A restauração
e) A jurisdição a pedido, feito por escrito e acompanhado de razões

6- Eleição de oficiais por um período menor do que cinco anos é uma

decisão que:
a) Desobedece a Constituição e a orientação do Supremo Concílio da IPB
b) Segue a praxe da maioria dos Conselhos das igrejas
c) Contempla a necessidade da igreja, interpretada pelo seu Conselho
d) Fere orientação dada pelos Presbitérios
e) Objetiva conciliar os interesses da igreja e o do candidato

7- Não figura como função privativa do ministro:

a) Orientar e supervisionar a liturgia da igreja
b) Celebrar o casamento religioso com efeito civil
c) Invocar a benção apostólica sobre o povo de Deus
d) Presidir a Assembléia da igreja
e) Administrar os sacramentos

8- A designação de pastor-auxiliar é uma competência do (a):

a) Presbitério, com aprovação do Conselho
b) Conselho, mediante prévia indicação do pastor
c) Pastor titular, com aprovação do Presbitério
d) Assembléia, com aprovação do Conselho
e) Presbitério, mediante prévia indicação do Conselho

9- Da decisão de um Concílio cabe recurso para o imediatamente superior.

Esta possibilidade deve ser utilizada no prazo de até:
a) 90 dias a contar da ciência do ato impugnado
b) 60 dias a contar da ciência do ato impugnado
c) 30 dias a contar da ciência do ato impugnado
d) 90 dias após a decisão impugnada
e) 30 dias após a decisão impugnada

10- Por definição legal, as Comissões Especiais, necessariamente, terão

sua composição estabelecida com pelo menos:
a) Quatro ministros e um presbítero
b) Três presbíteros e dois ministros
c) Quatro presbíteros e um ministro
d) Três ministros e três presbíteros
e) Três ministros e dois presbíteros