LAS 70 SEMANAS DE DANIEL:

Estudio bíblico por el autor del blog, basado en:

Fuente: http://www.truthnet.org/espanol/Las70semanas/

En la época del profeta Samuel, el pueblo de Israel le solicito a este la designación de

un rey “como tienen todas las naciones”. Hasta ese momento, el gobierno de Israel era
una “teocracia” (del griego “teo = dios” + “cratos = poder, dominio o gobierno”), es
decir, el rey era Dios mismo. El que gobernaba era Dios y lo hacia fundamentalmente
a través de:

-Jueces: lideres que Dios levanto en cada tribu, conocedores de la ley, magistrados
(algunos fueron líderes militares) que administraban justicia; y

-Profetas: Samuel fue el último de los jueces y el “primer profeta” en el sentido de que
fue el primero en ejercer el “oficio profético” tal como se lo conoció después, aunque
no fue el primero en profetizar ya que, antes de él, habían profetizado Abraham,
Moisés y Débora (que junto con Barac, fue uno de los 13 jueces);

A solicitud del pueblo, entonces, Samuel (por orden de Dios) unge como rey a Saúl,
dando así comienzo a la “monarquía”. Ante las continuas desobediencias de Saúl, este
es desechado por Dios y, en su reemplazo, Samuel unge (también por orden de Dios)
a David. David reina durante 40 años y es sucedido en el trono de Israel por su hijo
Salomón quien, en sus últimos años, cayó en la idolatría ya que comenzó a adorar a
múltiples dioses paganos, que eran los dioses de todas las esposas y concubinas que
tenia. A raíz de la idolatría de Salomón, Dios dividiría a Israel en dos reinos, pero no lo
haría en vida de Salomón (por amor a David, su padre) sino en días de Roboam, hijo
de Salomón. Así pues, en días de Roboam Israel se divide en dos reinos:

-el reino del sur, compuesto por las tribus de Judá y Benjamín, llamado “Judá”, con
capital en Jerusalén (donde estaba el templo); y
-el reino del norte, compuesto por el resto de las (10) tribus, llamado “Israel o Efraín”,
con capital en Samaria;

El reino del norte fue entregado por Dios a Jeroboam, enemigo de Salomón. Pero
Jeroboam no confió en Dios sino que tuvo temor de perder su poder. Jeroboam sabía
que el templo estaba en Jerusalén y también sabía que todas las familias de Israel
(incluidas las del reino del norte) tendrían que descender anualmente al templo que
estaba en Jerusalén (el reino del sur) para adorar a Dios. El temor de Jeroboam era
que el pueblo del reino del norte (del cual él era el rey), de tanto descender a
Jerusalén para adorar a Dios en el templo, terminara por proclamar rey a Roboam, hijo
de Salomón. Para evitar esto, Jeroboam inventa todo un sistema religioso falso y
levanta dos becerros para que el pueblo del reino del norte los adore como dioses y no
se allegue hasta Jerusalén. Este es el comienzo de la idolatría y apostasía que jamás
ceso en el reino del norte (donde, entre otros, ejerció su duro ministerio profético Elías,
sucedido luego por Eliseo). Dios castigo al reino del norte provocando su caída y
conquista por los asirios en 722 a.C.. Los asirios se llevaron cautivos a muchos
israelitas del reino del norte a Asiria, pero dejaron algunos en Samaria (capital del
reino del norte), trayendo también gente de otras tierras para repoblar dicha ciudad.
Esta cruza entre los israelitas dejados en Samaria y los extranjeros traídos para
repoblarla, dio origen al pueblo de los “samaritanos” y, con ellos, a un sincretismo
(mezcla) religioso entre el judaísmo y el paganismo traído por los extranjeros.

La suerte del reino del sur no fue distinta ya que, también a causa de su idolatría y
apostasía, impulsada fundamentalmente por el malvado rey Manases (hijo del piadoso
rey Ezequías), fue entregada en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien en
586 a.C. destruyo Jerusalén y el templo, llevándose cautivos a muchos israelitas a
Babilonia. Sin embargo, la deportación de israelitas a Babilonia, en el reino del sur, se
produjo en tres etapas:

-en 605 a.C. se produjo la primera deportación a Babilonia de jóvenes selectos, entre
los cuales estaba el profeta Daniel;

-en 597 a.C. se produjo la segunda deportación a Babilonia, entre los cuales estaba el
también joven profeta Ezequiel; y

-finalmente, en 586 a.C., junto con la destrucción de Jerusalén y el templo, se produce

la tercera y última deportación de israelitas a Babilonia;

Hacia 586 a.C., cuando fue finalmente destruida Jerusalén y el templo y deportada la
tercera camada de israelitas a Babilonia, Daniel ya había estado cautivo en Babilonia
desde hacía 19 años (recordemos que él fue deportado en 605 a.C.). Durante su
cautividad, se convirtió en primer ministro bajo el reinado de Nabucodonosor, rey de
Babilonia. Fue cuando Daniel interpreto el sueño de la estatua de Nabucodonosor
(otras de la grandes profecías del libro de Daniel - Daniel, 2 - y, de alguna manera,
también relacionada con la profecía de la 70 semanas que estamos estudiando),
siendo declarado por el mismísimo rey Nabucodonosor como “10 veces más sabio que
el mas sabio de todo el reino babilónico”. Pero después de la muerte de
Nabucodonosor, los gobernantes que le siguieron se olvidaron de él, hasta que
Babilonia fue derrotada. Entonces en el año 539 a.C., cuando ya hacía 67 años que
Daniel había sido tomado cautivo, en el tiempo en que el Imperio Medo-Persa estaba
bajo el reinado de Darío el medo y cuando Ciro el persa conquistó el reino de
Babilonia, fue elegido primer ministro del Imperio Persa (Daniel 6).

Las personas de Judá llevaban cautivas casi 70 años y Daniel sabía que el tiempo de
cautividad se limitaba a 70 años, como había profetizado Jeremías:

Jeremías, 25:11 Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas
naciones al rey de Babilonia setenta años. 25:12 Y cuando sean cumplidos los setenta
años, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad, ha dicho Jehová,
y a la tierra de los caldeos; y la convertiré en desiertos para siempre.

Dios uso a Babilonia como instrumento de juicio para castigar a Judá, pero también
Dios usaría al imperio medo-persa para castigar a Babilonia por su crueldad contra
Judá.

Daniel, 9:1 En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que
vino a ser rey sobre el reino de los caldeos [Babilonia], 9:2 en el año primero de su
reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló
Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en
setenta años. 9:3 Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en
ayuno, cilicio y ceniza.

Babilonia ya había sido conquistada por los medos y Daniel se encontraba leyendo el
libro de Jeremías. Observo que una parte de la profecía de Jeremías se había
cumplido (Babilonia había sido castigada por Dios, por su crueldad contra Judá,
cayendo bajo el dominio medo-persa), pero todavía persistía la desolación del exilio,
cuya duración había sido profetizada por Jeremías en 70 años. Daniel ya tenía entre
80 y 90 años. Fue tomado cautivo como un hombre joven (en 605 a.C.) y había
permanecido bajo los reinos babilónico y medo-persa durante casi 70 años. El tiempo
del regreso de su pueblo estaba cerca. Daniel tomó el papel de intercesor para Israel
y el Templo. Entonces comenzó a orar:

Daniel, 9:20 Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de

mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo
de mi Dios;

Para contestar la oración de Daniel, el Señor le ordenó al ángel Gabriel que le

mostrara a éste cuál era su plan para el mundo y el papel que jugaría Israel. Tanto
Israel como Jerusalén desempeñarían un papel en el “reloj profético de Dios”:

Daniel, 9:21 aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había
visto en la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del
sacrificio de la tarde. 9:22 Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel,
ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. 9:23 Al principio de tus ruegos
fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado.
Entiende, pues, la orden, y entiende la visión.

Y es cuando Daniel recibe la profecía de las 70 semanas:

Daniel, 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos. 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 9:26 Y
después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. 9:27 Y por otra
semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame
sobre el desolador.

Vayamos por partes:

Daniel, 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos.

Primero se nos dice que el período de tiempo es de “setenta semanas” o 70 períodos

de 7, dando un total de 490 (70x7). La palabra hebrea “shebha”, que se usa para
designar “semana”, significa “siete” y se puede usar tanto para días como para años.

En Levítico, 25:8 se usa la misma raíz para hacer referencia al año del jubileo.

Levítico, 25:8 Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que
los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años.

La celebración del jubileo tiene lugar en el año cincuenta, después de 7 períodos de 7

años o, lo que es lo mismo, 49 años.

El número 490, entonces, representa años y no días (son semanas de años, no de

días).

Gabriel le dice a Daniel que 490 años “están determinados sobre tu pueblo (Israel) y
sobre tu santa ciudad (Jerusalén)”. El período de tiempo es de 490 años y éstos
dependen del pueblo de Daniel (Israel) y de su Ciudad Santa (Jerusalén). Dentro de
estos parámetros tendrán lugar 6 eventos:
-terminar la prevaricación (es decir, cesar la prevaricación de la incredulidad nacional
en Israel);

-poner fin al pecado (todo Israel se volverá a Dios en rectitud);

-expiar la iniquidad (lo cual se hizo mediante la muerte expiatoria de Cristo en la cruz);

-traer la justicia perdurable (el reino eterno de Dios);

-sellar la visión y la profecía (se cumplirá y concluirá la profecía); y

-ungir al Santo de los santos (Jesucristo será ungido Rey);

La prevaricación y el pecado son tan reales actualmente como lo eran en los días de
Daniel, ya que las guerras, los asesinatos y los robos son elementos de la vida
cotidiana. Leemos que en un periodo de 490 años “se pondrá fin al pecado” y que
habrá “justicia perdurable”.

Ya han pasado más de 490 años desde que Daniel escribiera estas palabras.
Entonces ¿por qué no se han cumplido, si ya hace 2.500 años que se pronunciaron?.

Muchos aplican erróneamente esta profecía a la época durante la que Gabriel le dijo a
Daniel que ésta hacía referencia a su pueblo y a su ciudad. Los judíos y Jerusalén
son la señal de Dios para las naciones, observando a Jerusalén y al pueblo judío, se
puede entender el “reloj de Dios”.

El punto de partida del reloj

Daniel, 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

El ángel Gabriel invita al lector a "saber, pues, y entender". Pero, ¿qué es lo que debe
entender el lector?. Pues cómo se divide el tiempo y cuándo tienen lugar las divisiones
establecidas.

Lo primero de todo es que hay un punto de partida en el reloj de los 490 años. La
primera oración de Daniel era para que Jerusalén fuera restaurada.

Hay que recordar que Jerusalén y el Templo fueron destruidos por los babilonios en
586 a.C. y que Jerusalén se quedó desprotegida sin murallas y se convirtió en una
simple sombra de lo que había sido. La oración de Daniel era para que se restaurara
la ciudad y el Templo de acuerdo con las palabras de Jeremías.

Gabriel vino a contestar su oración que hacía referencia a su pueblo y a Jerusalén;

primero le dijo a Daniel que un período de 490 años estaba determinado sobre su
pueblo y sobre su ciudad (Daniel 9:24) y entonces le dijo cuándo empezaría este
período, tal y como podemos leer, “desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusalén”.

La orden de reconstruir Jerusalén determina el punto de partida del “reloj

profético”.

Ciro, el rey de Persia, ordena que el templo sea reconstruido y permite a los judíos que
vuelvan en 538 a.C. (Esdras 1:1-11). Aquí finalizan los 70 años de desolación
profetizados por Jeremías: desde 605 a.C. (año en que se produce la primera
deportación a Babilonia) hasta 538 a.C. (año en que retorna la primera compañía)
transcurrieron los (casi) 70 años profetizados por Jeremías. La deportación había sido
en 3 etapas (605, 597 y 586 a.C.) y el retorno también fue en 3 etapas: en la primera
etapa (538 a.C.), regresaron 50.000 exiliados, dirigidos por Zorobabel y el sacerdote
Josué, en la segunda etapa (457 a.C.), Esdras dirigió el retorno de mas de 17.000
hombres y en la tercera etapa (444 a.C.), Nehemías y su compañía dirigieron el
regreso de otro grupo. Pero el retorno de la primera compañía en 538 a.C. no inicia el
reloj profético. Solo representa el fin de los 70 años de desolación profetizados por
Jeremías.

Luego hay dos sucesos más:

-La reconstrucción de templo (liderada por Esdras); y

-La reconstrucción del muro de la ciudad (liderada por Nehemías);

Artajerjes, rey de Persia, en 458 a.C. le da al sacerdote Esdras una carta permitiendo
y estimulando la adoración en el templo y los sacrificios en el Monte Moriah, pero no la
reconstrucción de la ciudad y sus muros (Esdras 7:11-26).

El reloj empieza con la orden de la reconstrucción de Jerusalén, más en concreto, del

muro y de la plaza, 93 años después (de 538 a 444 a.C.) de la oración de Daniel. En el
libro de Nehemías, encontramos un registro de dicha orden.

El templo fue reconstruido en el año 516 a.C. (es decir, entre 21 y 22 años después
del retorno de la primera compañía en 538 a.C.), pero los judíos tenían pocas ganas
de volver a una ciudad desprotegida y sin muros. Por eso Nehemías, al igual que
había hecho Daniel, oró para que la ciudad fuese restaurada.

Nehemías trabajaba como copero en el palacio del rey. El rey, viendo la tristeza de
Nehemías, le preguntó por qué estaba triste y Nehemías se lo dijo. Artajerjes le
concedió su petición y le dio órdenes de reconstruir las puertas de la ciudad y los
muros (Nehemías 2:1-8).

Nehemías, 2:1 Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que
estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había
estado antes triste en su presencia, 2:2 me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro?
pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran
manera. 2:3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas
consumidas por el fuego? 2:4 Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios
de los cielos, 2:5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de
ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré. 2:6
Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje,
y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo. 2:7
Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al
otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; 2:8 y carta
para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las
puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré.
Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí.

La orden se dio en Marzo/Abril del 444 a.C. El reino de Artajerjes empezó en el año
464 a.C., por lo tanto, éste era su vigésimo año de reinado. El mes de Nisán es el
primer año en el calendario Judío y equivale a Marzo/Abril.

El reloj profetico de Dios empezó con esta orden del rey de Persia.

La línea del tiempo hasta el Mesías Príncipe

Con el punto de partida establecido en “la salida de la orden” (444 a.C.), la próxima
división en el tiempo es “hasta el Mesías Príncipe”. Gabriel le informa a Daniel del
tiempo establecido. El reloj empieza con la orden y continúa “hasta el Mesías
Príncipe”.

La palabra “Mesías” significa ungido o escogido y se refiere, obviamente, a Jesucristo.

Repasemos Daniel, 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y
sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.

Gabriel divide el primer segmento (483 años) desde la orden hasta el Mesías
príncipe en dos partes: la primera, que consta de un período de 7 semanas (7x7=49
años) y otro período de 62 semanas (62x7=434 años), dando un total de 483 años.

El reloj empieza con la orden y continúa durante 483 años hasta el Mesías el Príncipe.

Este período de 483 años está dividido, como vimos, en 7 semanas y 62 semanas,
pero es continuo. Las siete semanas, o periodo de 49 años, hacen referencia a la
reconstrucción de Jerusalén en tiempos angustiosos, lo cual empezó con la orden en
Nehemías 2:8, en marzo del 444 a.C. y continuó durante los próximos 49 años. En
Nehemías 2 al 7 se cubren los detalles de los tiempos angustiosos. Desde este punto
hasta el Mesías Príncipe pasarían otros 434 años.

El segundo período, "hasta el Mesías el Príncipe", consta de otros 434 años a partir
del momento en que el trabajo de Nehemías y sus sucesores se completa. El Mesías
tendría que existir y ser eliminado al final de las 69 semanas o 483 años (69 x 7 =
483), tomando como punto de partida la orden dada en el 444 a.C..
¿Calendario lunar o Solar?

Si empezamos a contar en marzo del 444 a.C. y sustraemos 483 años, obtenemos el
año 39 d.C.. Si queremos demostrar que el Mesías príncipe que tendría que ser
eliminado es Jesucristo, las cuentas no nos cierran porque sabemos que el Señor fue
crucificado en 33 d.C.. No obstante, primero de todo hay que tener en cuenta un
problema: un año, en tiempos de Daniel, era “lunar” y no “solar”. Actualmente usamos
el calendario Gregoriano, que determina la longitud de un año a partir del sol, pero los
judíos usaban la luna. De aquí proviene la palabra “mes”, que tiene su origen en el
latín “mensis”, que a su vez proviene del griego “mene”, que significa “luna”. La
longitud de un “año lunar” era diferente de la de un “año solar”. Un “año solar” es el
número de días que la tierra tarda en girar alrededor del sol y volver a la misma
posición.

La duración de un año en términos bíblicos es, por lo tanto, diferente del sistema
Gregoriano actual. El sistema bíblico era “lunar” mientras que el Gregoriano es “solar”.

En Génesis, 7 y 8 podemos observar que el diluvio duró 5 meses o 150 días: un mes
eran 30 días. Un día tenía 24 horas en tiempos de Daniel, como actualmente. Si
usamos días en lugar de años, podemos hacer cuadrar o coincidir los dos métodos.

Sabemos que hay 360 días en un año bíblico.

360 días x 483 años = 173.880 días (ciento setenta y tres mil ochocientos ochenta).

Hay 365,242 (trescientos sesenta y cinco, coma 242) días en un año de nuestro
calendario.

Si dividimos 173.880 días por los 365,242 días que componen un año en la actualidad,
obtenemos 476,06792 años (los decimales corresponden a 24 días).

Sustraemos 476 años de 444 a.C. y llegamos al año 33 d.C. (considerando el año cero
como año 1) y agregamos 24 días. La orden se dio en el mes de Nisán. Nisán
corresponde a Marzo/Abril de nuestro calendario. Por consiguiente, 69 semanas
(desde 444 a.C.) finalizan el día 24 de Nisán o, aproximadamente, en el 29 de marzo
del año 33 d.C..

Una vez que estos años se adaptan a nuestro calendario, obtenemos que "el Mesías
Príncipe" fue eliminado o matado en el año 33 d.C. ¿Quién murió en ese año y decía
ser el Mesías y rey de Israel?. Jesús de Nazaret, que afirmaba ser el Mesías o el
Cristo (que es la palabra griega usada para “Mesías” y que significa “ungido”).

Puedes ver, en este mismo blog, todas las profecías del AT referidas al Mesías,
cumplidas en nuestro Señor Jesucristo pinchando Aqui
Después de que se le quite la vida al Mesías

Daniel, 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías,
mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el
santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las
devastaciones.

Las 70 semanas de Daniel establecen que después de que el Mesías fuese eliminado,
Jerusalén y el Templo serían destruidos. Y, en efecto, fue lo que paso: el Mesías fue
asesinado en 33 d.C. y Jerusalén y el templo fueron destruidos (por segunda vez) por
los romanos en el año 70 d.C..

Desde la perspectiva de Daniel, estamos viendo la “futura” destrucción de Jerusalén

(después de la restauración) que la llevará a cabo “el pueblo de un príncipe que ha de
venir". Llegados a este punto, Daniel está orando por la restauración de Jerusalén. La
ciudad fue destruida por los babilonios 586 a.C. (Daniel había sido deportado a
Babilonia en 605 a.C.). El ángel Gabriel está diciéndole a Daniel que la ciudad de
Jerusalén será destruida de nuevo después de que hubiera sido reconstruida gracias
a la orden que dio Artajerjes.

En el 70 d.C., el general romano Tito, hijo del Emperador Vespasiano, sitió Jerusalén y
destruyó la ciudad y el Templo. Hoy en la ciudad de Roma, un monumento de casi
2.000 años, el Arco de Tito, conmemora la victoria de los ejércitos romanos sobre
Jerusalén. En los relieves del arco están los tesoros que se llevaron de Jerusalén,
incluida una escultura de oro de la Menorah (el candelabro de 7 brazos), tomada del
segundo Templo.

El ejército romano desmontó el Templo judío, literalmente piedra por piedra, para
buscar oro fundido del templo quemado. Roma asesinó a más de un millón de judíos
en el 70 d.C. Flavio Josefo (el famoso historiador judío, autor del libro “Antigüedades
de los judíos”) fue testigo de estos eventos que más tarde relató en su libro “Las
Guerras judías”.
En el año 132 d.C., Rabí Akiva se rebeló contra las duras leyes que había impuesto el
emperador romano Adriano en contra del judaísmo y proclamó a Simón Bar Coziba
(Bar Kochba) como Mesías. La sublevación duró tres años, finalizando en el 135 d.C.,
y como consecuencia, Jerusalén volvía a ser destruida, quedando totalmente arrasada
y dejando 580.000 judíos muertos a manos de los romanos.

En el mismo sitio donde quedaron las ruinas de Jerusalén los romanos construyeron
una nueva ciudad llamada Colonia Aelia Capitolina, que estaba dedicada al dios
Júpiter. El nombre de Judea/Israel fue cambiado por el de Palestina. Adriano prohibió
que los judíos entrasen en la ciudad.

Los romanos hicieron que el pueblo judío se dispersara por todo el mundo con el fin de
que no hubiera más sublevaciones. Las maldiciones de Deuteronomio 28:64-65 y de
2ª de Crónicas 7:19-21 se habían cumplido, ya que Israel era esparcido por toda la
tierra.

La destrucción de Jerusalén y el templo en el 70 d.C. por los romanos tuvo lugar unos
600 años después de que Daniel orara para que Jerusalén fuera restaurada. Gabriel le
dijo a Daniel que su ciudad sería restaurada pero que volvería a ser destruida después
de que el Mesías fuera asesinado.

El templo e Israel como señales

Gabriel le dice a Daniel que después de la destrucción de Jerusalén y del Templo, "su
fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones" (Daniel,
9:26). Después de los años 70 d.C. y 135 d.C. Jerusalén ya había sido destruida en
dos ocasiones, Roma había asesinado alrededor de un millón y medio de judíos y el
pueblo judío había sido esparcido por la tierra en lo que, históricamente, se conoció
como la “Diáspora”.

De acuerdo con 2ª de Crónicas y Deuteronomio 28, Israel y el Templo eran señales de

obediencia y desobediencia. Si Israel obedecía a Dios, sería bendecido, por el
contrario, si no le obedecía y lo rechazaba, sería esparcido y el Templo sería
destruido.

¿Qué pasó para que le ocurrieran estas tragedias a los judíos en los años 70 y 135
d.C.?. Gabriel ya anunció que estos hechos tendrían lugar después de que el Mesías
fuese eliminado. Por lo tanto, el rechazo de Israel hacia el Mesías Príncipe, el hecho
de que fuese eliminado en el 33 d.C. y la destrucción tanto del Tempo como de
Jerusalén 37 años después están directamente relacionados. Que Israel y el Templo
hubieran sido destruidos eran señales de la desobediencia de Israel. Sin embargo, el
reloj profético se detuvo en la semana 69, cuando se le quitó la vida al Mesías,
después de la cual tenían que venir las desolaciones hasta la semana 70, ya que, tal y
como dijo Gabriel “y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones”.
Devastaciones hasta el fin

Jerusalén se tenía que encontrar en un estado de devastación hasta el fin. Aunque,

llegados a este punto sólo habían pasado 69 semanas en el reloj. Roma se convirtió
en el Imperio Bizantino y su control sobre Jerusalén cayó con la invasión de los
ejércitos musulmanes en el 638 d.C.. Durante los siguientes 1300 años, los
musulmanes controlaron Jerusalén y las tierras de Israel.

El Islam comenzó en el 610 d.C., cuando Mahoma dijo haber recibido revelaciones del
Dios de Abraham, Isaac y Jacob, afirmando haber viajado hasta Jerusalén en una
visión nocturna y haber ascendido hasta el cielo desde la cima del Monte Moriah para
encontrarse con los profetas que había habido antes de él.

Después de que los ejércitos del Islam hubieron conquistado la ciudad, construyeron la
Cúpula de la Roca, también conocida como la Mezquita de Omar, situada encima del
Monte Moriah, donde había estado el tempo hasta su destrucción. Hoy, la Cúpula de
la Roca es el tercer lugar más sagrado para el Islam.

Israel esparcido y unido de nuevo

Deuteronomio, 28:64 Y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo
de la tierra hasta el otro extremo; y allí servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni
tus padres, al leño y a la piedra. 28:65 Y ni aun entre estas naciones descansarás, ni
la planta de tu pie tendrá reposo; pues allí te dará Jehová corazón temeroso, y
desfallecimiento de ojos, y tristeza de alma;

Israel se esparció después de la muerte de "el Mesías Príncipe", cumpliendo así lo que
había prometido Dios en caso de que Israel lo rechazase. El número de años quedó
determinado en 490, y ya se habían cumplido 483 con la muerte del Mesías.

Todavía tienen que pasar 7 años para que se cumplan los 7 hechos de Daniel 9:24.

La contracara de la amenaza de que habría una “diáspora” (dispersión) para el pueblo

judío si este desobedecía, era la promesa que aseguraba que habría un día en el que
el pueblo regresaría a su tierra y se volvería a unir:

Deuteronomio, 30:4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas
que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; 30:5 y
te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te
hará bien, y te multiplicará más que a tus padres.

Gabriel le dijo a Daniel: “hasta el fin...durarán las devastaciones”. Dios le prometió a

Israel que un día lo volvería a unir. El actual Estado de Israel se formó en mayo de
1948, después de que los nazis no consiguieran su propósito de exterminarlos en el
holocausto. La unión del pueblo judío es uno de los eventos más profetizados en las
Escrituras.
Las 70 Semanas de Daniel

Sólo 69 semanas de años han tenido lugar en el pueblo judío hasta el momento.
Desde cuando se dio la “orden” de restaurar y construir Jerusalén hasta "el Mesías
Príncipe" hay 483 años. Sin embargo, el número de años determinado sobre el pueblo
de Daniel es de 490 (o sea que todavía faltan 7 años para que se cumplan los 490
años).

¿Tuvieron lugar estos 7 años después de la muerte del Mesías?.

Un espacio de tiempo vacío entre la semana 69 y la 70

En Daniel 9:26 el hecho de que "se le quitará la vida al Mesías” ocurrió en el 33 d.C., a
lo cual siguió la destrucción de la ciudad y del templo, llevada a cabo por "el pueblo de
un príncipe que ha de venir”. Aquí se menciona a este "pueblo", que eran los romanos
liderados por Tito en el 70 d.C., pero también se dice que hay "un príncipe que ha de
venir". Este pueblo y este príncipe están unidos pero a la vez separados en el tiempo.
El pueblo que destruiría Jerusalén y el Templo estaría formado por antepasados del
príncipe futuro, el cual sería a su vez un descendiente de los que destruyeron
Jerusalén (los romanos). Al final de la semana 69, que acabó con la muerte
del Mesías Príncipe, tenía que pasar un periodo de 37 años antes de que el resto del
versículo 26 se cumpliera (33 + 37 = 70; en el año 70 d.C. son destruidos la ciudad y el
templo) .

Se puede ver que la semana 70 (la última semana de 7 años) no tendría lugar
inmediatamente después de la semana 69 (inmediatamente después de que se le
quitara la vida al Mesías), por lo que se puede decir que hay un paréntesis en el
tiempo entre estas dos semanas (la semana 69 y la 70).

Muchos eruditos llaman al espacio de tiempo entre la semana 69 y 70 la ERA DE LA

IGLESIA.

Este paréntesis en el tiempo se puede ver también en Zacarías 9:9 y 9:10, donde el
versículo 9 habla del Mesías entrando en Jerusalén en un asno y el 10, del Mesías
gobernando a las naciones. Este paréntesis en el tiempo se conoce como
“condensación profética”. Esta condensación profética también aparece en Isaías 9:6
y 9:7. El Mesías es nacido niño en el versículo 6 y en el versículo 7 gobierna sobre el
trono de David. En Daniel 9:26 el Mesías es eliminado y el reloj profético se detiene
con un periodo de 7 años que falta cumplir. Daniel 9:27 nos dice cuáles son las
circunstancias que rodean a esta semana 70.

El Príncipe que ha de venir

Daniel, 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador.
Este príncipe es de descendencia romana porque Gabriel lo identifica como futuro
príncipe perteneciente (descendiente) del pueblo que destruyo la ciudad de Jerusalén
y el Templo en el año 70 d.C.. Hay que situar al "Príncipe que ha de venir" en un
tiempo futuro.

¿Qué función tendrá este príncipe?.

En Daniel 9:27 se nos dice que "el confirmará el pacto con muchos", es decir, hará
poner en marcha el sistema de sacrificios que se detuvo cuando los ejércitos romanos
destruyeron, en el año 70 d.C., el segundo templo.

Como al día de hoy no hay templo (el primero – que fue el de Salomón - fue destruido
por Nabucodonosor en 586 a.C. y el segundo – que fue levantado bajo el liderazgo de
Esdras - fue destruido en el año 70 d.C. por los romanos), un tercer templo tendrá que
ser construido. El (este príncipe que ha de venir) permitirá y ayudara a Israel a
construir el Tercer Templo. Algunos creen que este tercer templo se construirá durante
el reino milenial de Cristo, luego de su segunda venida. Otros, en cambio, creen que
ese tercer templo será construido durante los últimos 7 años del gobierno del hombre,
durante el gobierno del anticristo, antes de la segunda venida de Cristo.

A favor de los que creen que el tercer templo será construido antes de la segunda
venida de Cristo esta la afirmación de Pablo de que el anticristo (el príncipe que ha de
venir) "va a entrar en el templo [tendría que ser un tercer templo] y proclamara ser
Dios" (2º Tesalonicenses, ... y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;
tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios). Este
mismo templo seria el que se utilizaría durante el reino milenial, por lo que tendría que
ser purificado como lo fue cuando los Macabeos tuvieron que purificarlo debido a que
Antíoco Epífanes (la primera abominación desoladora que profetizo Daniel; la segunda
seria el anticristo) sacrifico un cerdo en el altar.

La cuestión de reanudar el sacrificio de animales después del final y supremo sacrificio

de Cristo en la cruz ha desconcertado a muchos eruditos. En los capítulos 40 al 44 del
libro de Ezequiel, el profeta tiene una visión del Templo. Este templo que Dios le
mostro a Ezequiel no es ni el primero (el de Salomón, destruido por Nabucodonosor en
586 a.C.) ni el segundo (levantado bajo el liderazgo de Esdras y destruido en el año 70
d.C. por los romanos). Muchos insisten en que el templo de Ezequiel (un tercer templo,
en suma) no puede ser literal porque el sacrificio expiatorio de Jesucristo cumplió y
convirtió en obsoletos los sacrificios del AT (Hebreos, 9:10-15, 10:1-4, 8). No obstante,
al momento de la construcción del tercer templo (antes de la segunda venida de
Jesucristo y en pleno gobierno del anticristo), los judíos todavía seguirán sin aceptar a
Jesucristo como el Mesías de Israel, por lo que reanudaran el antiguo pacto.

A mitad de la semana

El "príncipe que ha de venir" romperá el mismo trato que hizo con Israel y pondrá fin al
culto y al sacrificio en el Templo. El cese del pacto se producirá a los 3 años y medio
del pacto de los 7 años totales.
"a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda".

Lo que viene después será un periodo de horror y destrucción sin precedentes en la

historia del hombre y finalizará con el retorno del Mesías Príncipe a quien “se le quitó
la vida”. Jesús advierte de este tiempo futuro en la historia de Israel. Jesús también
hace referencia a un Templo futuro que todavía ha de ser construido. Él predijo la
destrucción del segundo Templo en el año 70 d.C. en Mateo 24:2, cuando los romanos
derribaron cada una de sus piedras.

Mateo, 24:1 Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para
mostrarle los edificios del templo. 24:2 Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De
cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.

En Mateo 24:15 Jesús se refiere a la “abominación desoladora” en el “lugar santo” (el

templo).

Mateo, 24:15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de
que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), 24:16 entonces los que estén en
Judea, huyan a los montes. 24:17 El que esté en la azotea, no descienda para tomar
algo de su casa;

Como podemos ver, el mismo Jesucristo da a entender que un tercer templo seria
construido ya que, por un lado, dice que el templo seria destruido (“no quedara piedra
sobre piedra”), como finalmente ocurrió en el año 70 d.C. y, por el otro, dice “cuando
veáis en el lugar santo [el templo]” la abominación desoladora de la que hablo el
profeta Daniel”.

Sólo en el libro de Daniel (en el AT), se hace referencia a la abominación desoladora

tres veces:

Daniel, 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador.

Daniel, 11:31 Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la

fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora.

Daniel, 12:11 Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la
abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.

Pablo también hablo de la abominación desoladora:

2º Tesalonicenses, 2:3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá

[Jesucristo] sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdición, 2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose
pasar por Dios.
Lo anterior significa que no solo se levantara contra el Dios verdadero sino contra los
dioses de las religiones paganas (a quienes también perseguirá) ya que lo que
buscara es ser el adorado como dios único.

El reino de este príncipe venidero es descrito en Daniel 7, donde se nos dice que su
reino será distinto de cualquiera que hubiera existido antes, ya que será un reino
religioso, militar y afectará a toda la tierra. Diez países o reyes que dirijan estos
países, compondrán su imperio.

En el libro de Daniel encontramos detalles sobre este futuro líder europeo: su reino
será el resultado de la unión de 10 naciones y será diferente de cualquier otro que
haya existido antes.

Daniel, 7:23 Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y
despedazará. 7:24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez
reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres
reyes derribará.

Su reino será brutal, dictatorial y religioso; Él perseguirá a cualquier religión rival,

incluyendo a aquéllos que siguen al verdadero Dios, el Dios de Abraham, Isaac y
Jacob. Este periodo de gran persecución durará 3 años y medio y tendrá lugar
después de que el culto y el sacrificio en el Templo se detengan. Con esto se
completarán los 7 años restantes de las 70 Semanas.

Daniel, 7:25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo
quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su
mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 7:26 Pero se sentará el Juez, y le
quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin,

Se opondrá a Dios (“hablara palabras contra el Altísimo”), perseguirá cristianos (“a los
santos del Altísimo quebrantara”) y “pensara en cambiar los tiempos (se eliminara el
“antes y después de Cristo” y comenzara el año 1 de una “Nueva Era”) y la ley” (van a
cambiar las leyes de los países y se crearan la nuevas del “Nuevo Orden Mundial”).
Luego de que a mitad de la última semana de 7 años (a los 3,5 años) haga cesar el
sacrificio y la ofrenda en el templo y entre al mismo y se declare dios, durante los
últimos 3,5 años (tiempo = 1 año + tiempos = 2 años y medio tiempo = 0,5 años = 3,5
años) hará todo tipo de desmanes y cometerá todo tipo de atrocidades. Luego será
“destruido y arruinado hasta el fin” (será destruido por Jesucristo, en su 2ª venida).

Daniel y Jeremías describen este tiempo como un tiempo sin igual en la historia
pasada y futura de la humanidad.

Jeremías lo llamó el “tiempo de angustia para Jacob” (Jeremías 30:7) y Daniel dijo que
sería un “tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces”
(Daniel 12:1). Según el libro de Apocalipsis, en los primeros 3,5 años morirá por lo
menos la mitad de la población mundial como resultado de la guerra y los juicios que
tendrán lugar. El libro de Apocalipsis revela detalles específicos sobre la semana 70
de Daniel: de los capítulos 6 al 19 de Apocalipsis se describe este periodo de siete
años y de los capítulos 6 al 9 se hace referencia a la primera mitad de la semana 70
de Daniel.

Los eventos de la primera mitad de la tribulación, incluyendo la abominación

desoladora, se cubren entre de los capítulos 10 al 13. La última mitad de la tribulación
aparece en los capítulos 14 al 19, incluyendo la segunda venida de Cristo.

El propósito de la semana (la ultima) 70 de Daniel

Es necesario destacar que la iglesia no pasara por las calamidades de esta última
semana, la semana 70 de Daniel o los últimos 7 años del gobierno de hombre.

Pensar que la iglesia necesita de una purificación “extra” después de la cruz,

equivaldría a reconocer (erróneamente, claro está) que la obra de Cristo en la cruz
resulto ineficaz e insuficiente para justificar a la iglesia. Al no necesitar, entonces, de
una purificación posterior a la cruz ningún propósito se cumple al hacer que la Iglesia
pase a través de la Gran Tribulación. Y aun si la purificación fuera necesaria, ¿cómo
es que el sufrimiento de una generación de creyentes puede llegar a ser útil para
purificar a todas las demás generaciones de creyentes que nos han precedido?.

En el caso de Israel las generaciones desde la cruz están perdidas por haber
rechazado al Mesías. La disciplina de la última generación tiene la intención de
llevarlos finalmente a esa realización y abrir sus ojos y sus corazones a Jesús para
que el remanente del pueblo de Dios pueda ser preservado (Zacarías, 12:10-13).
Pero todas las generaciones de la Iglesia han muerto en la esperanza de pasar la
eternidad con el Señor como la Biblia se los prometió. ¿Es que es solamente nuestra
generación la que recibirá esta promesa y luego únicamente después de pasar por la
purificación de Israel?. Por supuesto que no.

El foco de la Gran Tribulación es judío y el foco de Dios parece ser, ya sea Israel o la
Iglesia, pero nunca ambos. Esto lo explicó claramente Pablo en Romanos, 11:25-27.

Romanos, 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no
seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 11:26
y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que
apartará de Jacob la impiedad. 11:27 Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite
sus pecados.

Por supuesto, las Escrituras prometen que la iglesia no estará presente en la Tierra
durante la Gran Tribulación, pero lo que se quiere mostrar es lo siguiente:

-El propósito de la Gran Tribulación es el de disciplinar a Israel y destruir

completamente a las naciones que lo maltrataron y que rechazaron al Mesías; y
-La Iglesia no tiene necesidad de ser purificada o disciplinada, y por consiguiente
nuestra presencia aquí durante ese período estaría en oposición directa a nuestra
naturaleza como la ve Dios.

Debido a esto, Dios ha prometido remover a la Iglesia mucho antes de que inicie la
Gran Tribulación. En 1º Tesalonicenses, 1:10 y 5:9, Pablo dijo primero que la Iglesia
será rescatada de la ira de Dios y luego que la iglesia no está puesta para la ira.

1 Tesalonicenses, 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los

muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

1 Tesalonicenses, 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,

¿Cómo será librada la iglesia de la ira venidera?.

Por medio del rapto o arrebatamiento.

Si quieres leer sobre el rapto de la iglesia pincha Aqui

QUE DIOS LOS BENDIGA A TODOS!!!!