Sobre el Acto analítico: “Un necesario (1) a inventar “

OLGA CUADRA

(*) Jornadas sobre: “Interpretación, construcción, intervención y acto en

Psicoanálisis” Escuela Freudiana de Buenos Aires . ( 31 de Octubre y 1 de
Noviembre 2008).

Freud nos advertía del furor de curar , hoy es el tiempo de estar advertidos por el
furor de la eficacia. Que el analista se sustraiga del furor de curar no quiere decir
subestimar la importancia de los resultados en la dirección de la cura. Esta
concepción tira por tierra toda idea de dirección de la cura que tenga prisa de ir
tras la resolución de un conflicto actual, en función de una supuesta eficacia.
Abandonar cualquier idea del bien para operar como analista en la cura, ya no la
ética del analista sino la ética del discurso que es la el psicoanálisis.

Cada analista construye su propia clínica y lo construye como la reflexión

necesaria sobre el acto determinado por los requisitos mismo del acto.”El analista
para producir efectos tiene que ser al menos dos, el que produce los defectos y
los que teoriza”, tiene que ser al menos dos y uno de es estos tiene que teorizar
sobre estos defectos, porque sino teoriza sobre estos defectos parece que no
produce esos defectos esto va articulado a que no se trata de una técnica sino de
trasmitir algún saber en el que hacer sobre su práctica del psicoanálisis, es
interrogarse a posterior.

Lacan en la dirección de la cura y los principio de poder va despejando al analista

cada vez más el poder del ejercicio para ir otorgándole el poder del que rige su
operatoria.

En el seminario del acto analítico plantea: una disyunción entre profesión y acto
analítico, profesión proviene del latín: professio-onis de tener fe en la religiosidad
de su ejercicio, que sostiene una idea de salvación y tiende a la ilusión o creencia
de la garantía. En cambio el acto es del orden de la certeza del riesgo. De los que
no hacen de ello una profesión. Su efecto sorpresa es lo que no puede ser
fácilmente ubicado del lado de la garantía ni de la suposición , acto que nos
reenvía a la división del sujeto, división que va retomar la reformulación del
cogito- ergo sum- pienso luego soy de Descartes. Y de Freud: “wo es war ,soll ich
werden” donde ello estaba, que el sujeto del inconsciente advenga”.No se trata ni
del ello pulsional ni del yo del dominio.
Creo que pone a prueba el poder de invención o creación del analista y a la vez
construye un estilo propio. Estilo que no es ajeno a su propio análisis, a su
formación teórica y supervisión.

En todo Acto analítico está implicada la transferencia por lo que el analista

da a ese hacer soporte y autorización. Tiene que soportar para hacer su
jugada el lugar que el otro le asigne Soporte que está hecho de la docta
ignorancia. También está en juego la alineación favorecida por las
asociaciones libres ahí emergerá algo de su verdad como sujeto.

El acto está en la lectura misma del acto ,es decir que esta lectura sea
simplemente sobreañadida,( nachtraglich) es lo que le va dar su valor. El
psicoanalista opera a partir de un “ no pienso” y sólo a partir de esa posición, el
psicoanalista puede ser el agente del discurso que aloja el acto analítico.

Lacan diferencia la acción , del acto ,este último se ordena desde el discurso,
hace falta el sgte para que se efectúe el acto.”porque hay compromiso y
reconocimiento que implica la repetición y la inscripción en el gran Otro”. El acto
verdadero lo define como aquello que sucede en el lugar de un decir y que
cambia al sujeto, es decir en el acto destitución del sujeto que lo instaura para que
advenga en otra posición como sujeto deseante en su falta en ser.

El acto analítico como Kairós es siempre inesperado tiene efecto sorpresa,

es un saber inconsciente , porque es un hecho sgte, particularidad de una
cura, cuando hay un acto, la cosa no sigue igual, hay un atravesamiento,
produce un cambio de posición en el analizante, pero no se trata de una
ultima palabra.

Tal como sucede en ese acto de cruzar o franquear la frontera del río Rubicón,
por parte de Julio C. César, que no le estaba permitido hasta ese momento, al
atravesarlo da comienzo a la guerra de Galias , produce un acto fundacional, iba
a tomar posición de la madre tierra. La frase famosa es “lacta Alea est”“la suerte
está echada” como símbolo de una decisión audaz y arriesgada que no tiene
vuelta atrás.” Mientras Cesar esperaba pasar, el acto estaba detenido al cruzar el
Rubicón, algo se produce, hay un cambio, no es lo mismo que antes de haberlo
hecho, da lugar a lo inaudito o inventado, en la detención, en la espera en cambio
es donde se encuentra el goce y no en el atravesamiento porque en el
atravesamiento se encuentra con la castración. Tiene valor de acto, el traspaso
del Rubicón marca un inicio la guerra de Galias, da referencia a un origen, origen
al sujeto de lo inconsciente. Es inaugural y al mismo tiempo fallido porque no
reencuentra la condición originaria, entre lo buscado y lo encontrado reina la no
relación sexual.

“Comenzar un análisis es: sí o no un acto? Tiene dimensión de acto, el acto

está siempre en el comienzo pero en los sucesivos tiempos dialécticos
tomará diferentes lógicas transferenciales que marcará el paso de su
dramática.

Anais Nim, escritora, amiga íntima de Antonin Artaud y amante de Henry

Miller, fue analizante y discípula de Otto Rank .Había tenido un análisis
anterior con un conocido analista francés de su época ,René Allendy, del
cual declara “no había pasado absolutamente nada”. Anais relata en su
diario íntimo aquella primera entrevista con Otto Rank “ hablé de mi obra y
de mi vida en general. Dije que había sido siempre muy independiente y que
nunca me había apoyado en nadie”.Frente a lo cual el analista interviene,
dirigiéndose hacia la puerta: “Bien me alegra que Ud. pueda valerse por si
misma y no necesite ayuda”.Intervención que produce en Anais Nim la
irrupción de un llanto. A la vez que comienza a recordar y asociar, “a partir
de ese día mi vida cambió” confrontación con su decir que abre un trabajo
asociativo y aparición de recuerdos infantiles , intervención que apunta a un
más allá de los enunciados del yo, a la enunciación inconsciente que abre la
transferencia. Recordemos el primer momento de la inversión dialéctica de
la transferencia que plantea Lacan en el texto” Intervenciones de la
transferencia”, tomando el caso famoso de Dora, Freud, le creyó pero a la vez le
pregunta ¿cuál es tu propia parte en el desorden del que te quejas?.

Esto demuestra que el discurso del analizante es una estofa de superficie

que puede cortarse o sea función del corte, propio del acto analítico es la
función de lectura que es la escucha misma.

Como es del orden de la certeza del riesgo, de lo no calculado y también de la

impostura, ya que el analista hace como “si supiera lo que hace cuando en
realidad no sabe de ninguna manera “ permitiendo conducir una cura :
transformar la posición del analizante con su goce incluido su síntoma,
conmover ahí donde quedó coagulado en la escena fantasmatica y avanzar un
poco más digo avanzar un poco más :si bien hay acto analítico no es garantía ,
que una cura llegue a su fin .

Es impensable definirlo si no se toma el doble bucle , la repetición que pasa

a ser concebida como repetición de goce. Si bien el acto atañe al analista ,
es lo que estaría más elidido y menos dilucidado para el analista mismo,
quien a la vez, es él quien los comete. Además se pregunta si tal elisión no
es inherente al acto, y se presenta como corte, es sólo en la medida en que
la incidencia de este corte sobre la superficie topológica del sujeto ya no es
la misma.

El acto está fundado sobre la repetición, toda repetición” busca repetir

precisamente lo que escapa a la función de la marca, no es la marca, es lo
que escapa a la función de la marca. En tanto la marca es originaria de la
función de repetición, pero lo que intenta repetir es lo que escapa a la
función de la marca. La repetición es porque no se logra captar aquello que
escapó, por eso es preciso que la marca se borre, en un segundo tiempo.(2)”
Repetición como enunciado de lo imposible.

“La semejanza no está en las cosas sino en la marca que hace posible
añadir las cosas sin tener en cuenta sus diferencias. La marca tiene el
efecto de borrar la diferencia y esto es lo que nos muestra lo que ocurre con
el sujeto, el sujeto inconsciente en la repetición, porque sabemos que se
repite algo peculiarmente significativo, el sujeto está aquí, en esta oscura
cosa que llamaremos trauma o placer exquisito.(3)” .

Comenzar hablar no es sin consecuencia para el analizante , producción de un

decir, decir en acto, consecuencia que supone una relación a la verdad que el
analizante sostiene.

Les quería comentar acerca de una paciente que hacía cinco años que estaba en
análisis, su motivo de consulta fue como lo llamaba ella “su gran depresión” a raíz
del último aborto que se había realizado este era el séptimo. En su anterior
análisis su terapeuta le había dicho“que para qué correr riesgos”.Fantasma
alimentado por el fantasma de la terapeuta que la cristaliza en su lugar de puro
goce.

Su madre había muerto durante el parto de la paciente, creció escuchando por

parte de su padre, que” traer hijos al mundo era arruinarse la vida”, su hermana
mayor también fallece durante el parto.
Tanto su madre como su hermana tenían problemas cardíacos ;la paciente me
dice “ellas sabían de sus problemas y eligieron la muerte, le señalo que a pesar
de los riesgos ellas apostaron a dar vida”.

“Entre la madre y la hija , el estrago se juega a menudo sobre la cuestión de

los vestidos que se pasan, se roban, se ponen o se sacan, como si hubiera
una particular dificultad para que cada una tenga su envoltura propia
,distinta de la otra. La envoltura se hace y se rehace entre ellas, como si no
hubiera una para cada una.”

La paciente un día viene muy angustiada y me dice que está embarazada que su
médico le dijo que como es una mujer grande (43años) puede correr riesgo por los
antecedentes que tiene, el médico se refiere a la series de abortos y de llevar
adelante el embarazo que siempre es con riesgos. “¿Qué hago por un lado tengo
el teléfono de la persona que me va hacer el aborto, ” al cuál respondo
inmediatamente “Haga los que hacen todas las futuras mamás le buscan un
nombre a sus hijos”y corto la sesión.

Intervención que me sorprendió y también me hizo cuestionar algunas cosas por

ejemplo ¿porqué respondí tan rápidamente, si en un punto no había respondido a
su demanda? , pero es muy diferente responder con un acto que produce un
corte a su compulsión repetitiva y deja caer su cuerpo de niña rota. Acto que
nunca es calculado y por eso se resignifica a posterior y que me llevó a escribir
este texto.

Así como César franqueó el Rubicón , para esta paciente la suerte estaba
echada, no había vuelta atrás ,las series de aborto era un intento de borrar las
diferencias con la madre y a la vez de inscribir lo traumático que escapa a la
función de marca. Bien sabemos que el tiempo es un nudo , un nudo de tiempo
simbólico , imaginario y real, que necesita para las mujeres que se colocan en la
sexuación como tal , de un tiempo cronológico , creo que es necesario que los
analistas no descuidemos éste último. “La maternidad no se trasmite como el
Falo se pasa entre los hombres, por la castración, como la maternidad no se
trasmite, es necesario renunciar a recibir directamente de la madre la
autorización de dar a luz lo que es otra cosa. Es preciso hacerlo.(4)”

Frente a un enunciado imposible de la repetición que aspira a la unidad está

el acto analítico como un necesario a inventar que apunta a la división del
sujeto. División que no es sin correr riesgos.

NOTAS
(1) Necesario: Concepto tomado de Aristóteles de los silogismos Nodales.
(2) Jacques Lacan, Logica del fantasma
(3) Jacques Lacan, “Lacan Oral”, El discurso de Baltimore
(4) Marie-Magdeleine Chatel, Litoral, “la función del Duelo” Octubre 1994, Edelp.