4.

Dimensiunea de gen în educatia familiala

Lucrarea de fata încearca sa analizeze pe baza datelor obtinute în urma desfasurarii cercetarii, care
sunt în prezent rolurile dominante în educatia familiala în functie de genul parintilor (cele maternale
sau cele paternale), care sunt domeniile lor de manifestare, cum se explica distributia acestora în
contextul actual al familiei si, îndeosebi, care dintre cele doua roluri este cel dominant în raport cu
practicile educative din familie.
Scopul acestei analize este acela de a surprinde în ce masura dimensiunea de gen reprezinta o
referinta în analiza mecanismelor psihosociale ale practicilor educative din familie si în ce masura
aceste mecanisme determina un anumit model social al familiei aflat sau nu sub dominatia
reproductiei socio-culturale (de la modelul traditional catre cel postmodern). Se poate vorbi de o
schimbare, de o dinamica în configuratia rolurilor maternale si paternale în familia de azi? Cât de
vizibila este aceasta dinamica? În care repertoriu de actiuni se manifesta? Ce influenta are asupra
practicilor educative adoptate în familie? Vom încerca sa raspundem la aceste întrebari în urma
interpretarii datelor cercetarii, prin corelarea tuturor factorilor luati în considerare în analiza.

4.1. Rolurile de gen în spatiul familiei

Familia ca grup social a fost dintotdeauna influentata de contextul mai larg cultural, social,
economic, politic al societatii în care s-a constituit. Unele dintre aceste influente au fost mai
puternice, altele mai putin vizibile ca efect direct asupra familiei. Familia prin natura ei reuneste
membri care au statuturi si roluri diferite, determinate atât de factori externi familiei, cât si de factori
interni. Acest schimb natural între exteriorul si interiorul familiei face ca substanta raporturilor
familiale sa capete configuratii diferite în functie de caracteristicile societatii în care traiesc, dar si de
modul de receptare a vietii în comun de catre fiecare membru în parte.
Stereotipiile de gen au fost întotdeauna strâns legate de etapa de dezvoltare a societatii. Analiza lor
se raporteaza în mare masura la statutul barbatului si al femeii în societate, la statutul casatoriei în
societate, la statutul relatiei afective dintre cei doi, la statutul copilariei si copilului în interiorul
familiei. Fiecare dintre acestea au cunoscut schimbari de-a lungul timpului care s-au reflectat
puternic în metabolismul relatiilor dintre membrii familiei, dar si în modul în care drepturile si
responsabilitatile au fost „distribuite” între acestia.
Lucrarile de specialitate în domeniul sociologiei familiei au încercat sa surprinda evolutia statutului
femeii si barbatului de-a lungul istoriei societatii si sa identifice dinamica lor si în functie de
evolutia istorica a familiei.
Trecerea de la matriarhat la patriarhat a determinat mutatii în registrul statutar al ambilor parinti, iar
longevitatea patriarhatului a determinat o traditie ce cu greu va putea fi destructurata pentru
restabilirea unor noi norme sociale si culturale, asa cum au încercat miscarile feministe din anii `60
si politica nondiscriminarii de gen din ultimele decenii.
Societatile preindustriale, ca si cele industriale au fost societati eminamente patriarhale, care în
spatiul familiei se exprimau prin asumarea anumitor roluri de catre barbat: el era cel care muncea în
afara caminului pentru a asigura subzistenta familiei (fie în agricultura, fie în domeniul industrial),
era factorul decizional în problemele fa miliei si asigura raporturile familiei cu societatea, reprezenta
de asemenea instanta autoritatii. Femeia era cea care se asigura de buna functionare a familiei în
interiorul ei (treburile casnice, cresterea si îngrijirea copiilor, climatul afectiv), chiar daca uneori în
perioada industriala acesteia i-au fost asociate si roluri de productie. Acest mod de distributie a
rolurilor a fost asociat cu familia traditionala, roluri considerate complementare, dar puternic
diferentiate. Dimensiunea traditionalului ar mai putea fi definita si prin functia reglatoare a normei
socio-culturale. Familia traditionala îsi baza organizarea si functionarea pe norme sociale si
culturale predefinite. Rolurile erau preluate, nu erau negociate. Femeile odata casatorite, deja se
conformau statutului de sotie si mama cu toate rolurile asociate prin norma culturala. În fapt norma
socio-culturala impunea limite statutare. Aceste norme însa au cunoscut unele modificari odata cu
jumatatea secolului XX, când numarul femeilor care au intrat pe piata muncii a crescut, fapt care a
continuat pâna în prezent, si care a fost acompaniat de miscarile de emancipare a femeii, ce
impuneau necesitatea reconsiderarii statutul femeii în societate si, implicit, si în familie. Cu alte
cuvinte, „daca înainte femeile acceptau departajarea de roluri si complementaritatea de tip
traditional, acum multe vad în complementaritatea de acest gen o mare inechitate si o situatie
conflictuala” (Stanciulescu, 1997).
S-ar putea afirma ca familia moderna apare odata cu reconsiderarea normei culturale si sociale
generata de statutul femeii si cel al barbatului în societate si familie. Punerea ei sub semnul
discutabilului sau chiar contrazicerea normei a condus la un alt mod de perceptie si de asumare a
ambelor statuturi. Din acest moment, teza structuralismului functionalist, bazata pe normativitatea
functionarii familiei – conform careia normele regleaza comportamentele si sunt distribuite conform
statutului membrului în familie, definit cultural -, cedeaza locul altor teorii de analiza, precum cele
ale interactionismului simbolic si constructivismului – conform carora interactiunile dintre
identitatile membrilor familiei cu bagajul lor simbolic sunt cele care conduc la negocierea normelor
si constructia rolurilor, existând un permanent proces de reconturare a lor, de reconstructie în functie
de variabile legate de contextul familial particular -, si celor utilitariste – conform carora raporturile
dintre membrii familiei transgreseaza normele sociale, rolurile definindu-se în functie de raportul
cost-beneficiu, al utilizarii capitalului personal în cea mai avantajoasa forma, cu beneficii cât mai
avantajoase, devenind în mare masura contextuale.
Aceasta dinamica se poate explica si prin schimbarea de accent de la norma si grup la individ,
care în evolutia societatii a determinat o restructurare a raporturilor sociale. În familia traditionala,
norma se aplica întregului grup. Odata cu afirmarea valorii individuale, structura, functiile, statutul
si rolurile membrilor au suferit modificari si au condus spre reformularea acestora în scopul
afirmarii individualitatii. Astfel se poate explica faptul ca în societatea moderna si mult mai
pregnant în cea postmoderna, au putut aparea fenomene precum divortul, cupluri fara descendenti,
concubinajul, familiile reconstituite etc., dar si posibilitatea de a vorbi despre femei de cariera sau
femei care au nascut copii fara a întemeia o familie cu tatal acestora.
Explicarea în prezent a mecanismelor de distributie a rolurilor în familie între parinti, urmarind
gradul de segregare a acestora în functie de gen, necesita o abordare pluriparadigmatica, tocmai
datorita coexistentei mai multor moduri de definire a statutului celor doi în societate si familie, în
functie de nivelul macrosocial sau microsocial la care ne raportam. Mutatiile sociale, culturale,
politice si economice determinate de noua ordine a societatii postmoderne (care sustine
nondiscriminarea de gen sub toate aspectele) patrund în mod diferit si se regasesc în mod amplu
diversificat la nivelul micro-universului familial (existând diferente notabile între familia din mediul
rural si cea din mediul urban). Multe dintre explicatiile structuralismului functionalist aplicate
morfologiei sociale a familiei se pot aplica si astazi (ierarhiile sunt strict respectate, traiectoria
autoritatii este predefinita etc.), cum la fel de bine si cele ale utilitarismului sau ale
interactionismului simbolic (realitatea psihosociala a familiei se construieste în interiorul familiei
prin interactiunile dintre membrii acesteia). Ceea ce este socotit ca roluri traditionale în familie,
segregate în functie de gen coexista alaturi de rolurile reevaluate si reformulate ce restabilesc o
distributie cât mai echitabila între femei si barbati. Complementaritatea traditionala uneori este
înlocuita cu complementaritatea postmoderna, în care statutul ambilor parinti, si al femeii si al
barbatului este reconfigurat. Asa cum afirma si Elisabeta Stanciulescu „comportamentele familiale,
inclusiv cele parentale, par a fi produsul unei combinatii – dependenta întotdeauna de situatiile
particulare – între o ordine relationala (interactionala) si una statutara (normativa); tentatiile
individualiste ale societatilor contemporane nu pot eluda constrângerile normative/institutionale fara
a se autoanihila. Stadiul distributiei „traditionale”, exclusiv sau predominant normative, a rolurilor
educative, a fost, cu certitudine, depasit (daca un astfel de sistem a existat vreodata în forma sa pura
…)” (Stanciulescu, 1997). Aceeasi autoare este de parere ca „distributia rolurilor între membrii
cuplurilor conjugale contemporane se caracterizeaza prin variabilitatea modelelor care se înscriu pe
o axa ale carei limite sunt segregatia absoluta si egalitatea absoluta. Fara ca vreuna dintre aceste
extreme sa fie vreodata atinsa». Altfel spus, gradul de inechitate al distributiei rolurilor în functie de
gen a diferit de la un stadiu al societatii la altul, în prezent aflându-ne pe drumul renegocierii
acestora în scopul atingerii unei egalitati absolute.
Înainte de a analiza rezultatele obtinute în urma prezentei cercetari, un aspect deosebit de important
ce necesita a fi introdus în ecuatia analizarii diferentierii rolurilor în functie de gen în familie, si care
rezoneaza în mare masura cu perspectiva interactionismului simbolic, este perceptia de sine fie a
femeii, fie a barbatului în raport cu statutul pe care- l au de sotie, respectiv sot. Modul în care ei
însisi se percep ca fiind mai masculini sau mai feminini, determina în mare masura o noua
distributie a rolurilor în functie de calitatile si însusirile personale, ignorând deseori norma
traditionala (Iluţ, ?). Astfel masculinitatea femeilor sau feminitatea barbatilor duce deseori la o
rasturnare a rolurilor care confirma ca modelul traditional este metabolizat în functie de contextul
psihosocial al fiecarei familii.
Totodata, teorii precum teoria definirii situatiei a lui Thomas, cea a împlinirii profetiei sau cea a
etichetarii, contribuie la întarirea ideii ca atât mama cât si tatal îsi asuma anumite roluri si în functie
de cum percep ei norma socio-culturala si cât de mare este presiunea sociala si culturala asupra
încadrarii lor în anumite stereotipii. Vom încerca sa identificam prin analiza datelor obtinute prin
desfasurarea anchetei prin chestionar, în ce masura rolurile traditionale/moderne sunt reproduse si în
prezent în familie sau în care domenii se pot constata anumite schimbari, daca acestea exista.

4.2. Distributia rolurilor parentale în functie de gen

Teza structuralist functionala a anilor 50-60 a definit ca universala segre garea rolurilor de gen în
familia traditionala urmând doua axe complementare: cea instrumentala corespunzatoare
barbatului si cea emotional/expresiva corespunzatoare femeii. Cu alte cuvinte rolul barbatului era
acela de a desfasura o activitate extradomestica pentru a asigura bunul trai al familiei, în timp ce
femeia, mama, era cea care administra domeniul activitatilor domestice. Acest model cu o lunga
traditie a condus la relativ scazuta implicare a barbatului în rezolvarea problemelor domestice,
zilnice ale caminului si acordarea unui rol „eroic” mamei, îndeosebi în ceea ce priveste cresterea,
îngrijirea si educatia copilului. Timpul acordat de tata copilului era mult mai redus, iar relatia
mama-copil a devenit locul comun al socializarii si educatiei acestuia, tatal constituind doar un
reper si factor de decizie în momentele importante privind viitorul acestuia si ghidul catre lumea
exterioara.
Astfel se poate spune ca în familia traditionala mama era cea care petrecea cel mai mult timp cu
copilul, era cea care se ocupa de activitatile gospodaresti, cea care se ocupa de problemele afective
ale copilului, fiind cea careia acesta i se destainuie, în timp ce tatal intervenea doar ca instanta
simbolica a autoritatii - o norma intrata în constiinta comuna. Timpul pe care tatal îl petrece cu
copilul este doar cel de îndeplinire a functiei de reconfort108 (momente de tandrete si confesiune), în
timp ce mama asigura toate cele trei functii pe care le îndeplinesc parintii prin petrecerea timpului
cu copilul: functia de întretinere si reparatie (activitatile menajere) si cea ce dezvoltare (obiective
educative explicite).
Evolutia istorica a familiei a scos în evidenta si o istorie a paternitatii, care a avut evidente
consecinte asupra rolurilor asumate de mama în familie. Astfel, conform E. Stanciulescu109,
autoritatea paterna a atins apogeul în perioada burgheziei secolului al XIX- lea, „relatia tata-copil
fiind reprezentata ca nucleul care încheaga unitatea familiei”, copilul fiind considerat un capital al
familiei, necesar a fi administrat judicios pentru a aduce familiei „un profit material sau/si
simbolic”, pe când în familiile muncitoresti, copilul era conceput drept „un spatiu de manifestare
(unicul!) al puterii”, paternitatea fiind definita „prin numarul de copii, în special de sex masculin,
107 Petru Ilut aminteste în cartea sa, Sociopsihologia si antropologia familiei, ca „începând din anii ’70, psihologii au
revizuit modelul disjunctiv al masculinitatii-feminitatii si s-au întrebat daca nu exista indivizi care se vad pe ei însisi ca
având la cote ridicate atât atribute masculine, cât si feminine. S.Bem (1974) raspunde afirmativ si numeste respectivele
persoane „androgine (psihologic)”, combinând cuvintele grecesti andro (barbat) si gyne (femeie). Faptul ca multe
persoane depasesc rigiditatea traditionala în identificarea de sine a rolurilor de sex prin modelul androgin poate duce la
beneficii, în primul rând printr-o mai mare flexibilitate si adaptabilitate comportamentala. Cercetarile au evidentiat
consecinte pozitive asupra pretuirii de sine. În societatile traditionale însa, unde comportamentul puternic diferentiat de
rolul de sex este o valoare, androginia apare mai mult ca un handicap decât ca un atu. Androginia ar trebui mai degraba
înteleasa ca un mod de „a te adapta în functie de situatie în promovarea atributelor de un gen sau altul. (…) Indivizii
androgini sunt capabili de abilitati sporite în relatiile intime de cuplu, adopta un spectru mai larg de valori si
comportamente, au în general o viata de familie mai sanatoasa fizic si psihic (Ickes, 1993)”.
108 Cf. F. De Singly, apud. Ciuperca, Cristian, Cuplul modern – între emancipare si disolutie. Bucuresti, Editura
Tipoalex, 2000, pag. 72.
109 Stanciulescu, Elisabeta, Sociologia educatiei familiale, vol. I, Polirom. Colectia Sociologie Stiinte Politice, Iasi,
1997, pag. 114-115.

care pot fi conceputi, iar nu printr-un raport educativ”. Sensul descendent al autoritatii paterne se
apreciaza ca a fost remarcat începând înca din secolul al XIX–lea, în clasele mijlocii si populare,
facând trecerea de la o perspectiva traditionala la una de emergenta110, ce releva faptul ca si tatii
sunt la fel de capabili ca si mamele sa se implice activ în educatia si îngrijirea copilului. Treptat
apare ideea „noului tata”, ale carui raporturi nu se mai subsumeaza atât de puternic unei logici
statutare, ci din ce în ce mai mult unei logici relational-afective. Aceasta este perspectiva asociata
celei de-a doua jumatati a secolului XX si societatii contemporane. Sociologul de Singly apreciaza
ca „specificitatea si complementaritatea rolurilor care caracterizeaza familiile contemporane rezulta,
nu numai dintr-o logica statutara (a rolurilor masculine si feminine prescrise de modelul cultural si
interiorizate în procesul socializarii), ci si dintr- una relationala (a rolurilor construite în experienta
familiala)”111.
Paternitatea contemporana, dupa de Singly se caracterizeaza prin trei trasaturi112: a) putine relatii
directe cu copilul, b) responsabilitatea familiei ca unitate (chiar daca nu putem vorbi despre un
model universal pater familias, tatal continua sa îsi asume o functie de trasare a directiilor generale
si de restabilire a ordinii, atunci când este cazul) si secondarea sotiei în activitatea cotidiana.
Aceeasi preocupare a distributiei rolurilor au avut-o si Kellerhals si Montandon care au încercat sa
prezinte comparativ rolurile educative parentale sub trei aspecte :
1. al reglarii directe a comportamentului copilului (încurajare, supravegherea igienei, controlul
temelor etc.)
2. al comunicarii (schimb de informatii, confidente, opinii)
3. al cooperarii, respectiv al participarii la activitati comune (loisir, iesiri, hobbiuri etc.)
Autorii au încercat sa evidentieze domeniile în care cei doi parinti se implica si tipul de resurse
(instrumentale sau expresive) pe care fiecare dintre ei le furnizeaza copilului. Teza unei slabe
implicari paterne a fost confirmata. Autorii au constatat în baza cercetarii efectuate ca “tatii intervin
direct în reglarea comportamentului copiilor de doua ori mai putin decât mamele, iar atunci când o
fac, interventia lor este mai mult normativa, constând în a comenta, a impune, a permite sau a
interzice o activitate, a explica principii morale. Putini sunt cei care urmaresc efectiv si sistematic
activitatea copilului si o sustin emotional. Aceeasi implicare comparativ mai slaba este identificata
si în domeniul comunicarii: copiii comunica sensibil mai mult cu mamele, iar carentele în
comunicarea cu tatal sunt, de regula, compensate printr-o comunicare mai intensa cu mama; o
carenta aproape niciodata compensata prin comunicarea cu tatal”113.
Cercetatorii apreciaza ca “rolul patern este mai degraba secundar decât specific si, reciproc, rolul
matern este foarte cuprinzator. Altfel spus, pierderea specificitatii masculine în domeniul
instrumental (daca aceasta specificitate a existat vreodata) nu pare a fi compensata printr-o crestere
comparabila a contributiilor barbatului în domeniul expresiv.”114
Din datele culese în urma desfasurarii anchetei prin chestionar, putem sa confirmam câteva dintre
ideile referitoare la familia contemporana din România în privinta distribuirii rolurilor între cei doi
parinti.
Diferentierea de gen a participarii la educatia copilului a parintilor este surprinsa în multe cercetari
si prin aprecierea ponderii timpului acordat copilului si a modului în care este petrecut acest timp cu
copilul.
104 Stanciulescu, Elisabeta, Sociologia educatiei familiale, vol. I. Polirom, Colectia Sociologie Stiinte Politice, Iasi,
1997, pag. 134.
110 Cf. R. A. Fein apud. Stanciulescu, Elisabeta, Sociologia educatiei familiale, vol. I, Polirom. Colectia Sociologie
Stiinte Politice, Iasi, 1997, pag. 114-115
111 Apud Stanciulescu, Elisabeta, Sociologia educatiei familiale, vol. I, Polirom. Colectia Sociologie Stiinte Politice,
Iasi, 1997, pag. 134
112 idem, pag. 133.
113 Stanciulescu, Elisabeta, Sociologia educatiei familiale, vol. I, Polirom. Colectia Sociologie Stiinte Politice, Iasi,
1997, pag. 129.
114 Kellerhals, J., Montandon, C., Les Strategies educatives des families. Neuchatel, Delachaux & Niestle, 1991, pag.
159-160 apud. E. Stanciulescu, Sociologia educatiei familiale, vol. I, Polirom. Colectia Sociologie Stiinte Politice, Iasi,
1997.