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Socialismo científico:
· Friedrich Engels y Karl Marx
· Basado en materialismo histórico
· realidad es una lucha constante entre clases sociales y que esto generaba
cambios en la sociedad
Comunismo:
· sistema social, así como también un modo de organización socioeconómica,
caracterizado por la propiedad en común de los medios de producción, la
ausencia de propiedad privada en los medios de producción y la inexistencia de
clases sociales y de un Estado
o Clases sociales = grupo de individuos comparten una
característica común que los vincula social o económicamente, sea
por su función productiva o "social", poder adquisitivo o
"económico"
Materialismo histórico:
- Teoria de la realidad social y su evolucion historica.
- Se centra en el estudio de la sociedad y sus leyes (que rigen su desarrollo).
estas leyes pueden ser: objetivas o cognoscibles
● base: critica al idealismo
· aplicación consecuente de los principios del materialismo dialéctico al estudio
de los fenómenos sociales
· base de todo orden social es la producción
· trabajo humano es colectivo social
· “hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse
antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, &c.; que por tanto la
producción de los medios materiales inmediatos de vida y, por consiguiente, la
correspondiente fase de la e
volución económica de un pueblo o de una época
son la base sobre la que se han desarrollado las instituciones estatales, las
concepciones jurídicas, el arte y también las ideas religiosas de los hombres, con
arreglo a la que por tanto deben explicarse y no al revés, como hasta entonces
se había venido haciendo”
Marxismo:
● Modelo teórico explicativo de la realidad concebido por Marx
● marxismo concibe a la sociedad como una totalidad de relaciones sociales,
nunca como una suma de factores
● Para comprender el verdadero ser del hombre es necesario asumir su
situación real como productor.
● Lo material, la vida economica y la vida social es el motor del cambio y de la
estructura social.
● 4 componentes importantes:
o Lucha de clases (Klassenkampf), torno a los conceptos de clase
social, contradicción, división social del trabajo
o Crítica a la economía capitalista
o Ideología - explicar las formas de dominación mental de la
sociedad capitalista y su relación con la composición económica de
esta
o Comunismo
Marxismo cultural:
● analiza la cultura como el factor decisivo en la opresión planteada
● existen estructuras de poder opresivas dentro de los núcleos culturales tradicionales de
la sociedad occidental, como el capitalismo, el nacionalismo, la familia nuclear, el
género, la raza o la identidad cultural
● exponer y desafiar a esa "hegemonía cultural capitalista"
○ Escuela de Frankfurt: en obras principales aplican las categorías marxistas para
el estudio de la cultura
○ mostraban como la cultura refuerza "el poder absoluto del capitalismo"
● cultura como espacio de construcción de subjetividades de los hombres y mujeres
● unión entre elementos económicos, políticos y culturales
● lugar central de la cultura, concibiendo que sin producción no hay historia, y sin cultura
no hay producción
● entender rasgos culturales es muy importante para entender como se forman las clases
sociales en la lucha de clases
Para comprender a Marx hay que primero empezar por sus influencias
tal como Hegel y Feuerbach pues él comenzó criticando las bases
tanto idealistas y materialistas de estos autores respectivamente.
Por ejemplo Marx catalogaba al materialismo de ser solo una
contemplación de la naturaleza además de catalogarlo como
estático y que a través de la crítica a este formuló los primeros
pasos de su método característico que es el materialismo histórico
que busca identificar como las relaciones de carácter económico,
sea esta la producción y consumo de los materiales que han
funcionado como bases que modifican al Estado dirigente. En
donde analiza como las sociedades han pasado de sistemas
regulados por el intercambio social , luego por grandes
comunidades que han compartido un territorio común ya sea por
acuerdo propio o por conquista, además de que pueden establecer
un domicilio y podríamos decir que nace la propiedad mobiliaria
(ciudades, imperios etc), a pasar a un sistema Feudal que se
diferenciaban entre ellos por la capacidad productiva de cada
feudo, hasta el capitalismo que vivió en su época , pero además
manifestó como podríamos pasar desde un sistema capitalista
hasta uno de socialista.
Junto a Frederich Engels en las “Tesis sobre Feuerbach” escribieron
una serie de premisas lo que serviría como bases para formular su
método para el análisis de las sociedades. Como primera premisa
es que el hombre es una entidad corpórea que se relaciona con la
naturaleza pero además es la única especie que puede producir
aquello necesario para sobrevivir y generar los medios que le
permitan producirlo. Como segunda premisa plantean que la
producción es el resultado de la expansión de la población y del
intercambio y que la forma de intercambio aparece condicionada
por la producción, es por esta razón que en las crisis de economía
nos enfrentamos a una sobreproducción de cierto producto que no
ha tenido la suficiente demanda para autorregularse por lo que la
clase dominante debe destruir sus medios de producción sobre ese
producto y expandiendo su mercado a nuevos productos que
deberá producir de forma más consciente. Como tercer premisa
está el impacto que provocó la división del trabajo , pues este
conllevó a la evolución de distintas formas de propiedad, pues esta
pasa a ser consecuencia del intercambio y con ello la
intensificación de las diferencias de quienes conforman la
sociedad. Es por eso que hay diferencias de quienes son los
controladores de los medios de producción y un simple obrero
manufacturador de un producto. He aquí cuando Marx y Engels
identifican distintos niveles de propiedad que se han manifestado a
través de la historia, estos niveles los mencioné con anterioridad
en el párrafo anterior, pero debido a los problemas surgido con la
propiedad entre los agentes que producen y quienes intercambian
esos bienes es que se deben introducir organizaciones políticos y
jurídicos que salvaguardaran a la propiedad. Es por esta razón que
Marx identifica que las organizaciones sociales están derivadas de
relaciones económicas.
Religión
Fases:
Ateísmo positivo: en el cual Marx niega a Dios para afirmar al
hombre.
-La religión es una ilusión, su rey es una sociedad injusta.
-La relación entre mundo injusto y religión es la dialéctica
-La religión es causa y efecto de una situación de injusticia.(
causa: confirma la injusticia, efecto: si no existiese la injusticia
no existiría la religión)
-Hay que cambiar la conciencia religiosa heteronoma ( hombre
que gira entorno a una religión ilusoria) por una conciencia
autónoma (el hombre que gira entorno asimismo)
Humanismo post ateo:deja atrás la negación de Dios (ya no le
interesa se queda en la afirmación del hombre.
-Afirmación plena del hombre
-Todo ateísmo es precario porque es el último grado del teismo,
un reconocimiento negativo, de dependencia hacia Dios.
-Ateísmo que deje atrás la negación teórica de Dios y afirme el
auto señorío del hombre
-Hay que afirmar al hombre desde el hombre
Dios desaparece, no es necesario negarlo
Reduccionismo socioeconómico (teoría del reflejo): la religión como
una superestructura de una infraestructura económica.
-Sitúa a la religión dentro de la teoría global de la génesis de las
ideologías como superestructura ideológica encuentra su base en
la infraestructura económica.
-Compara el papel mediador de Jesucristo en la religión cristiana
con el papel del dinero en la sociedad capitalista, en ambos
casos elemento mediador es externo al hombre y es un factor
alienante. En el cristianismo el hombre sólo tienen valor en la
medida en que representa la voluntad de Dios, el el capitalismo
el hombre representa valor si solo tiene dinero.Es el dinero el
que recibe su valor de la actividad material del hombre, la
religión cristiana recibe su valor en la actividad espiritual del
hombre (pensamiento humano).
-En la religión el hombre está dominado por un Dios que él
mismo ha creado, con una idea cuya génesis está en el
mismo.En el capitalismo el hombre es esclavizado, condenado al
dinero que es resultado de su trabajo.
-Teoría del reflejo de la religión, esta no tiene entidad en si
misma sino que es solo el reflejo del mundo real y toma la forma
concreta que toman las relaciones de producción.
-La religión existe porque el hombre no controla racionalmente
sus condiciones de existencia y las relaciones natutrales y
sociales se revelan incomprensibles
-La supresión de la religión se alcanza cambiando el mundo de
los hombres haciendo que sus condiciones prácticas de vida
sean transparentes y racionales, hace una crítica científica de la
religión partiendo de la base real en que se fundamenta el
reflejo religioso las condiciones materiales de la vida social (las
condiciones económicas)la alienación religiosa es el reflejo de la
socioeconómica, la irracionalidad de la religión es el reflejo de la
irracionalidad de la vida económica capitalista, su concepción
inmanente del hombre no puede coexistir con una concepción
trascendente de la religión
Herederos de Marx:
-August Bebel:
-Friedrich Engels:
● Cuando Marx muere: Se crea una rama comunista que dió lugar a la Revolución
Bolchevique en Rusia y el establecimiento de Estados socialistas con economía
planificada y dictadura de partido único.
-Lenin:
*A los 14 años comenzó a leer “libros prohibidos”, ya que en ese tiempo Rusia pasaba por
grandes momentos de represión a causa de los Zares.
*En 1887, luego de su ingreso a la universidad, fué detenido por participar en una protesta
contra el Zar.
*Se dedicó, luego de ser expulsado de la universidad, a las teorías revolucionarias, y con
ello estudió las obras de Marx.
*”El Capital”: lectura decisiva para su adhesión al marxismo ortodoxo.
*Obras:
-”El desarrollo del Capitalismo en Rusia”: Sostenía que la revolución Industrial y el
capitalismo avanzaban decididamente pese al semifeudalismo imperante en el país.
- ”¿Qué hacer?”: Reclamaba la necesidad de una organización importante de
revolucionarios profesionales. Sintetiza la idea del partido como vanguardia de la clase
obrera.
*Durante la 1era Guerra Mundial: Intentó convencer a los representantes del socialismo en
Rusia de que adoptaran su consigna: “Transformar la guerra imperialista en guerra civil”
(porque Lenin decía que las guerras eran de la Burguesía). ----> En sus manos, la doctrina
marxista recuperó su sentido transformador. A diferencia de Marx, él pensaba que la
revolución también es posible en países atrasados como Rusia.
-Li Dazhao:
-Mao Tse-Tung:
Esto se denomina EL HECHO SOCIAL (formas de vivir, actuar, pensar, sentir y los tiempos
en que hacerlos)
Son EXTERIORES al individuo. O sea, SON IMPUESTAS COHERSITIVAMENTE.
Son obligatorias (si quieres encajar, a menos que prefieras ser excluido y terminando en
una especie de suicidio como explica el autor más adelante en la teoría).
En otras palabras, la sociedad impone ciertos (si es que no todos) los aspectos de la
vida del individuo de manera cohersitiva y obligada.
No plantea que existan problemas entre clases, sino en cómo estas son solidarias
entre sí.
Asi mismo, según Durkheim las sociedades se configuran de modo que existe una
SOLIDARIDAD ORGÁNICA, basada en la división del trabajo y la configuración de clases
sociales para obtener los medios de existencia (productos) y así se desarrolle la sociedad.
El desarrollo de la sociedad significa que haya una densidad de población correcta,
bien distribuida, como el trabajo, que la comunicación sea buena entre la sociedad y que
haya una conciencia de que son una sociedad.
WEBER
Discrepancias con Marx:
EL capitalismo no es negativo de por sí, porque la problemática entre las clases sociales se
basa no solo en la economía, sino en causas culturales-ideológicas.
SOBRETODO LA RELIGIÓN Fuente del dinamismo económico (unos pobres, otros ricos)
Weber plantea que el individuo, como tal, es determinado por su cultura y religión. Los
protestantes (una religión) tenían mayor identificación con la producción de riquezas
(explicando el por qué hay burguesía), y que el catolisismo tradicional, por tanto, era un
obstáculo que impedía avanzar a la economía (pq ellos condenan lucrar (que chistoso)).
Le pone un rol de emancipación y avance-desarrollo a la racionalización (La razón permite
todo eso). La RACIONALIZACIÓN ES: un método de defensa para justificar las acciones
(mayormente del individuo más que de la sociedad en si misma) para evitar la censura, es
una forma de dar explicación lógica a lo que uno hace, y por eso mismo hacerla.
El ser humano, sin embargo, sigue siendo una criatura con necesidades básicas, así
mismo, debe ser capaz de alimentarse, interactuar con el resto de los humanos y hasta
reproducirse, (además de la religión, que es uno de los aspectos más fundamentales) por lo
mismo, primero debe cubrir estos aspectos fundamentales, una vez listo, comienza recién el
tiempo de pensar.
Por tanto, supliendo estas necesidades, según el modelo de religión que se instaura (o sea,
la formas de interactuar que esto implica) afectaría a los símbolos de esta sociedad, que
son principalmente las EMPRESAS, que justificarían la necesidad de interactuar con otros.
En resumen, las dinámicas culturales se basan en la interacción de sujetos con esta masa y
viceversa, el sujeto se ve determinada por ella.
:
Marx considera que la religión es el opio del pueblo, usado por las clases dominantes para
establecer su superioridad frente al proletariado. Es en el interés de las clases dominantes
para infundir en las masas la convicción religiosa de que su sufrimiento actual conducirá a la
felicidad posible. Mientras las personas crean en la religión, nunca harán el esfuerzo de
zafarse de sus cadenas, ya que no buscan o encuentran una respuesta a su sufrimiento.
Marx considera también la doctrina cristiana del pecado original como de carácter
profundamente anti-social. El pecado original, argumentó, convence a la gente de que la
fuente de su miseria radica en el inherente e inalterable "pecado" de la humanidad y no en
las formas de organización social e instituciones que, Marx sostuvo, se pueden cambiar
mediante la aplicación y planificación de colectivos sociales. (esto lo saqué de wikipedia,
pero me pareció importante)