Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Não dependa dos elogios dos homens, mas seja exemplo para
seus inimigos diziam que ele havia perdido o juízo desde sua
1. Motivação no ministério.
Nesta passagem, Paulo expõe abertamente o que o impulsiona em sua vida e ministério, e os
dois itens que ele identifica podem inicialmente parecer contraditórios: medo (5:11) e amor
(5:14). Que Paulo seja impulsionado pelo amor de Cristo não é surpreendente ou problemático.
problemático. Paulo destaca o amor como a virtude preeminente (1Co 13) e sustenta o sacrifício
voluntário de Cristo em favor dos pecadores como o exemplo supremo de amor (Rm 5: 7-8). Em
Gálatas 2:20 Paulo diz que é o amor de Cristo “por mim”, como exemplificado na cruz, que
impulsionou sua missão aos gentios. O medo, por outro lado, é considerado pela maioria apenas
uma emoção negativa e prejudicial que inibe, em vez de promover o florescimento humano.
Embora seja verdade que o medo inadequado, ou o medo baseado na patologia, seja
severamente prejudicial (Mt 25: 14-30; 1Jo 4:18), também é verdade que o “temor do Senhor /
Deus” é sempre positivo retratado na literatura bíblica. “O temor do SENHOR é o princípio da
sabedoria” (Provérbios 9:10); é o fundamento da obediência (Deuteronômio 31:12; 1 Sam.
12:14); é a qualidade que define uma pessoa justa (Jó 1: 9; Sal. 22:23); é “fonte da vida”
(Provérbios 14:27); é a qualidade que o servo messiânico de Isaías “se deleita” (Is 11: 1-3); e
assim por diante. O tipo de medo que esses versículos descrevem, e que Paulo descreve em 2
Coríntios 5:11, resulta de uma confiança na bondade de Deus (Rom. 8:28) e reflete um sistema
de valores ordenado em torno das prioridades de Deus. Temer o Senhor significa valorizar sua
aprovação acima de tudo. Sua antítese é "o temor do homem" (Pv 29:25; Lc 12: 4; João 12: 42-
43).
Mensagem 14b – 17
2:19).
7:4).
2. Gozando no coração.
Em 5:12 Paulo identifica um importante ponto de discórdia entre ele e os coríntios, e ao fazê-lo
ele articula um tema significativo nas Escrituras: focando nas aparências versus focando no
coração. Talvez a expressão mais memorável desse motivo bíblico seja encontrada em 1 Samuel
16: 7, onde Deus lembra seu profeta: “As pessoas olham para a aparência exterior, mas o
SENHOR olha o coração”. Em alguns versículos, Paulo repudiará o julgamento de qualquer um.
de acordo com “um ponto de vista mundano” (2Co 5:16), que é precisamente o ponto de vista
dos coríntios com relação a Paulo (10:10). Para Paulo, a prioridade do interno sobre o externo
era fundamental e intimamente ligada às suas convicções relativas à supremacia da nova aliança
com a antiga aliança (Romanos 2: 28-29; 2 Coríntios 3: 3; Gl 6: 12-15).
A peça central desta passagem - e da vida de Paulo - é a cruz de Cristo. É o sacrifício de amor de
Cristo que tanto impulsiona como transforma Paulo. O apóstolo sustenta a morte de Jesus como
aquilo que nos liberta de servir a nós mesmos e nos permite viver nossas vidas para aquele que
morreu e ressuscitou em nosso favor. Paulo apresenta o exemplo de amor sacrificial de Jesus
como a narrativa definidora para todos os crentes; isso fundamenta nossa motivação e afeta
nossa transformação
Segunda Coríntios 5: 14–21 é uma das passagens mais ricas das Cartas de Paulo em termos de
compreensão da teologia e missão do apóstolo. Seus principais pontos de ensino podem ser
encapsulados sob os seguintes títulos:
Missão 18 – 21
1. Transformação.
2. Reconciliação.
Em 2 Coríntios Paulo descreve seu serviço apostólico como “o ministério do Espírito” (3: 8), “o
ministério da justiça” (3: 9 ESV), e em 5:18 como “o ministério da reconciliação”. bastante
intercambiáveis, esses descritores estão intimamente conectados. Quando os perdidos são
reconciliados, eles recebem o Espírito, o que habilita a justiça. Paulo retrata a missão de Deus
no mundo como um esforço reconciliador, e ele interpreta sua própria missão como uma
extensão da obra reconciliadora de Cristo, como se o próprio Deus estivesse emitindo o apelo
pela reconciliação através dele (5:20).
3. Substituição.
Em 2 Coríntios 5, Paulo emprega duas imagens diferentes, mas complementares, para descrever
a obra expiatória de Cristo:
representação (5: 14-15) e substituição (5:21). Em 5:14, Paulo observa que “um morreu por
todos e, portanto, todos morreram”. Um representante inclui a comunidade em seu sacrifício,
de modo que, quando ele morre, ele morre. Um substituto, no entanto, morre no lugar da
comunidade, de modo que, quando ele morre, é libertado. Em 5:21, o portador do pecado morre
para que a comunidade seja purificada e se torne “justa”. Embora a ideia de uma pessoa
inocente receber a punição devida a uma pessoa culpada (substituição) seja contrária aos nossos
ideais modernos de justiça, a ira de Deus exigiu um sacrifício pelo pecado que só ele poderia
oferecer: seu Filho perfeito. Como nosso substituto, Cristo satisfez a ira de Deus e nos concedeu
seu status de “justo”. Nossa obrigação, como Paulo explicita no versículo seguinte, é não receber
a graça de Deus em vão (6: 1).