ESTRUCTURA

Donald Carson Gal 4:1-31 EL EVANGELIO DE LA GRACIA

Por favor entreguen las Sagradas Escrituras a Gálatas 4. Voy a tomarme el tiempo para leer el

capítulo entero, y luego nos sumergiremos. Gálatas 4, entreguen su Biblia o su

Biblia según sea el caso. Escucha, entonces,

LECTURA DE TODO EL TEXTO

lo que dice la Escritura. "Lo que estoy diciendo es eso,

mientras un heredero sea menor de edad, él no es diferente de un esclavo,

aunque usted posee toda la propiedad. El heredero está sujeto a tutores,

y fideicomisarios hasta el tiempo establecido por su padre. Entonces, también cuando éramos
menores de edad,

estábamos en esclavitud bajo las fuerzas elementales y espirituales del mundo.

Pero cuando llegó el tiempo señalado, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer,

nacido bajo la ley, para redimir a aquellos bajo la ley que podríamos recibir la adopción a

filiación Porque ustedes son sus hijos, Dios envió el espíritu de su hijo a nuestro

corazones, el espíritu que grita: "Abba, Padre". Entonces, ya no eres un esclavo,

pero el hijo de Dios Y dado que eres Su hijo, Dios también te ha hecho heredero.

Antiguamente, cuando no conocías a Dios, eras esclavo de aquellos que por naturaleza no lo son

dioses, pero ahora que conoces a Dios, o mejor dicho, eres conocido por Dios, ¿cómo es que eres

volviendo a esas fuerzas débiles y miserables? ¿Desea ser esclavizado por ellos?

¿todo de nuevo? Estás observando días especiales, y meses, y estaciones,

y años. Temo por ti, que de alguna manera, he perdido mis esfuerzos contigo.

Les suplico a ustedes, hermanos, que se vuelvan como yo porque me volví como ustedes.

No me equivocaste, como sabes, fue por una enfermedad que primero

te predicó el Evangelio. Y, a pesar de que mi enfermedad fue una prueba para ti,

no me trataste con desprecio o desprecio, en cambio, me recibiste como si

eran un ángel de Dios, como si yo fuera el mismo Cristo Jesús. ¿Dónde está entonces tu

bendición de mí ahora? Puedo testificar que, si pudieras haberlo hecho,

me hubieras arrancado los ojos y me los hubieras dado. ¿Ahora me he convertido en tu

enemigo al decirte la verdad? Esas personas son celosas de ganarte,

pero para nada bueno. Lo que quieren es distanciarte de nosotros, para que puedas tener

celo por ellos. Está bien ser celoso, siempre que el propósito sea bueno.

Y ser así siempre, no solo cuando estoy contigo. Mis queridos hijos,

por quien estoy otra vez en los dolores del parto, hasta que Cristo se formó en ti,

cómo me gustaría poder estar contigo ahora y cambiar mi tono, porque estoy perplejo

acerca de ti. Dime, tú que quieres estar bajo la ley, ¿no sabes qué

la ley dice? Porque está escrito, que Abraham tuvo dos hijos, uno por el esclavo

mujer y el otro por la mujer libre. Su hijo, por la esclava, nació de acuerdo

a la carne, pero su hijo por la mujer libre nació como resultado de una divina

promesa. Estas cosas están siendo tomadas figurativamente. Las mujeres representan dos

convenios. Un convenio es del Monte Sinaí, y muestra a los niños que deben ser

esclavos. Este es Agar. Ahora, Agar representa el Monte Sinaí en Arabia,

y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque ella está en esclavitud con

sus hijos. Pero la Jerusalén que está arriba es libre, y ella es nuestra madre.

Porque está escrito: alégrate mujer estéril, tú que nunca aburriste hijo,

grite de alegría y grite en voz alta, usted que nunca estuvo de parto, porque más son los

hijos de la mujer desolada que de ella que tiene un marido. Ahora tu,

hermanos y hermanas, como Isaac, son hijos de la promesa. En ese tiempo,

el hijo nacido según la carne, persiguió al hijo nacido por el poder de

el espíritu. Es lo mismo ahora, pero ¿qué dijeron las Escrituras? Deshacerse del esclavo

mujer y su hijo, porque el hijo de la esclava nunca compartirá la herencia

con un hijo de mujer libre. Por lo tanto, hermanos y hermanas, no somos niños

de la esclava, pero de la mujer libre. "Esta es la palabra del Señor.

ORACION

Dejanos rezar. Y ahora pueden las palabras de mi boca y la meditación de todos nuestros

corazones, sean aceptables ante ustedes, oh Señor, nuestra fuerza y nuestro redentor.

Por el amor de Jesús. Amén.

LA CULTURA OCCIDENTAL Y LA RELIGION COMO ESCLAVIZAR LA RELIGION

Muchas voces en la cultura occidental ven el cristianismo como un

esclavizar la religión. Le encanta decirnos lo que podemos y no podemos hacer.

Nos trata como niños, como esclavos. Esta postura se ha dado fresca y

articular la vida en los escritos de Charles Taylor, comentarista cultural canadiense,

quien ha escrito numerosos libros influyentes. En su volumen, A Secular Age,

él dice que una de las cosas que caracterizó a la laicidad contemporánea,

es nuestro compromiso con la autenticidad Por autenticidad, él se está refiriendo a vivir

tu identidad elegida por ti mismo Entonces, puedes elegir lo que quieres ser.

Puedes elegir tu identidad, puedes elegir tu raza. Ahora, según algunos

personas, puedes elegir tu género, puedes elegir tu estilo de vida,

puedes elegir tu visión del matrimonio, puedes elegir tus objetivos económicos,

puedes elegir tu nacionalismo, puedes elegir cualquier cosa. Y

no importa de qué se trate, si vives en línea con eso, eso es encomiable,

eso es lo que te hace auténtico. Pero intrínsecamente, por supuesto,

tal postura es antiautoritaria. Bajo tal régimen, no es de extrañar que

El cristianismo parece estrecho, limitante, retorcido, esclavizante porque aquí,

hay una identidad que está ligada con Cristo. No es una identidad elegida por uno mismo.

Está comprometido bajo el Señorío de Cristo, le confesamos Rey, Jesús.

Por supuesto, de alguna manera, esto no es nada nuevo. Augustan, en el siglo IV,

temía convertirse en cristiano porque pensaba que le cortaría los placeres.

Solo después de que se convirtiera, podría mirar hacia atrás y decir la verdad sublime,

que los seres humanos estamos inquietos hasta que encontremos nuestro descanso en Dios.

O, como dijo uno de los conversos de la década de 1970, en este país,

después de haberlo quemado, eligiendo todo lo que quisiera.

En todos los ámbitos de la vida, dijo: "Tomamos lo que queríamos. Y luego descubrimos que no

Ya queríamos lo que tomamos ". Y de repente, la libertad y la esclavitud no parecen ser tales

etiquetas fáciles después de todo, que puedes lanzar sin pensar. Persigues la libertad

y descubre que estás esclavizado. Persigues cierto tipo de esclavitud,

y te expandes a una gran y gloriosa libertad del Evangelio.

ENTRA AL TEXTO (ESTRUCTURA DEL TEXTO)

De acuerdo con la Biblia,

lo que comienza pareciendo la libertad más increíble, regularmente termina como el

amarga esclavitud de la derrota, desesperación, en breve, esclavización. Y lo que parece ser

una religión de la esclavitud, resulta ser la libertad gloriosa de los hijos e hijas

de Dios. Ahora, en nuestro capítulo, Gálatas 4,

ANTITESIS DE LA ESCLAVITUD

Pablo nos presenta nuevas dimensiones de

la antítesis entre la esclavitud y la libertad, para avanzar su

exposición del Evangelio de la gracia. Estas nuevas dimensiones, de la antítesis

entre la esclavitud y la libertad, él se ancla en el Antiguo Testamento mismo.

Debemos entender que el texto es correcto. Mira el versículo 21, "Dime,

usted que quiere estar bajo la ley, ¿no sabe lo que dice la ley? "O, nuevamente,

Versículo 30: "¿Pero qué dice la Escritura?" Entonces, él está anclando su análisis de la

antítesis en el texto bíblico, en sí mismo. Creo que será útil seguir el

pensado en este capítulo en tres partes.

NÚMERO UNO, LA GLORIA DE PASAR DE ESCLAVITUD A LA LIBERTAD, versículos 1 a 7.

EXPLICA QUE ES ESCLAVITUD EN EL CONTEXTO SOCIAL ACTUAL Y QUE ERA LA ESCLAVITUD EN EL

TEIMPO DE PABLO

 ESCLAVITUD EN EL PRIMER SIGLO Y EN LA HISTORIA DE EE.UU.

o ahora, realmente debería decir algo sobre la esclavitud en el primer siglo, y la
esclavitud en la historia estadounidense, porque no son exactamente lo mismo. Y
así, a veces las asociaciones de la palabra esclavo o esclavitud son diferentes para
nosotros de lo que hubieran sido para Paul. Entonces, perdóname un pequeño
excursiones.
CITA A THOMAS SAUL SOBRE LA ESCLAVITUD
El gran erudito, Thomas Saul, en sus libros sobre cultura y esclavitud, han
señalado que, cada cultura mundial importante, tenía algún tipo de
esclavitud hasta el despertar evangélico Entonces, los hititas tenían
esclavos, los chinos tenían laves, Egyptians had slaves, Europeans had
slaves. Slavery was a de-factofenómeno cultural.
 Pero en el imperio romano de los días de Pablo, podrías convertirte en un esclavo
de diferentes maneras. Podrías convertirte en un esclavo como resultado de una
incursión. O el resultado de ser derrotado en la guerra, pero podrías convertirte en
esclavo porque allí no hubo leyes de protección de bancarrota. No hubo Capítulo
11 o Capítulo 13, entonces, si pediste prestado dinero, y luego la economía se
hinchó, no tenías más remedio que venderte a ti mismo y tal vez a tu familia a la
esclavitud. Eso es lo que tienes que hacer. Eso significaba que los esclavos no eran
identificados con un carrera particular. Entonces, había judíos que eran esclavos, y
los judíos eran libres, y los Judios eran nobles. Había italianos que eran esclavos, e
italianos que eran libres, y los italianos que eran nobles. Había africanos que eran
esclavos,y africanos que eran libres, y africanos que eran nobles, y así
sucesivamente.

No hubo asociación de una raza con la esclavitud. También significa que debido a
que algunos las personas se hicieron esclavas a través de las circunstancias
económicas, la esclavitud no era necesariamente asociado con las tareas más
domésticas: cultivar algodón o cortar la caña de azúcar, porque, después de todo,
podría tratarse de una persona de negocios de primera clase, que se arruinó
económicamente, y se convirtió en esclavo de alguien que podría haber tenido
mucho menos educación y mucho menos inteligencia, pero sin embargo, tenía
más dinero. Y así, como resultado, algunos esclavos eran maestros e institutrices y
eruditos y empresarios, y así.

CITA LA PARABOLA DE LOS TALENTOS INTERPRETADO POR PABLO

Por eso, por ejemplo, en la parábola de los talentos, Pablo ... según Jesús,
el maestro podría consignar sus bienes,las bolsas de oro a sus esclavos, no
solo sirvientes, esclavos según su estimación de lo que podrían hacer. Y
tienen la tarea de invertir el dinero.

Entonces, lo particular que es común en todas las formas de esclavitud,es que una
esclavitud debe hacer lo que le dicen y él no puede escapar sinrepercusiones. Es
un esclavo y no puede escapar. Pero aparte de eso,asociar la naturaleza de la
esclavitud con las prácticas romanas en la esclavitud en lugar de con la Historia
estadounidense sobre el asunto Eso hará una diferencia importante en unos pocos
momentos. Ahora bien, en estos primeros dos versículos, los primeros siete
versículos,

o DOS TIPOS DE ESCLAVOS

hay dos grupos a quienes Pablo considera esclavos. Número uno,los menores
son esclavos.
Lee el texto vr 1-5 Es decir, aquellos que son menores de edad, que no han
alcanzado su mayoria. Lo que estoy diciendo es que mientras un heredero sea
menor de edad,él no es diferente de un esclavo. De hecho, los esclavos podrían ser
puestos a cargo de tal persona. Después de todo eso, fue el punto hecho al final de
3, Capítulo 3:23 "Antes de la llegada de este día, esa es la aparición de Cristo,
nosotros los judíos, que estamos bajo custodia bajo la ley, encerrados hasta la fe
que era venir sería revelado. "Entonces la ley fue nuestro guardián hasta que Cristo
vino. Verso 25, ahora que esta fe ha llegado, ya no estamos bajo un guardián.
Entonces, de nuevo, retomando aquí, lo que estoy diciendo es, que mientras haya
un heredero menor de edad, no es diferente de un esclavo, tiene que hacer lo que
le dicen, él está bajo autoridad. Él puede ser el heredero, y en ese sentido,
potencialmente el propietario de todo el patrimonio, pero el heredero está sujeto
a tutores y fideicomisarios, hasta el tiempo establecido por su padre. Entonces,
también, cuando éramos menores de edad, estábamos en esclavitud hasta las
fuerzas elementales, espirituales ... bajo el elemental fuerzas espirituales del
mundo. Ahora, lo que esa expresión significa,Volveré en un momento.
En segundo lugar, no solo hay menores que son esclavos allí son esclavos que
son esclavos, es decir, los menores no son esclavos en situación legal,
son esclavos en el sentido de que tienen que hacer lo que se les dice. Pero hay
algunas personas que son esclavas legales, y tienen que hacer lo que son también
se lo dijo, de ahí el lee el texto versículo 6. "Porque ustedes son sus hijos". Ahora,
Paul ha estado hablando en la primera persona plural. En el versículo 4, "Cuando el
tiempo había llegado completamente, Dios envió a su Hijo, nacido en la ley, para
redimir a aquellos bajo la ley, que podríamos recibir la adopción para hijo buque.
Nosotros, que nacemos bajo la ley ".
Pablo no siempre usa "nosotros", "nosotros solo judíos", depende del contexto,
pero en este contexto, eso está bastante claro, lee el texto "Nosotros los judíos
que estamos bajo la ley" estábamos bajo tutela, esclavos por así decirlo, pero
ustedes, ustedes gentiles, ahora cristianos, que son hijos, Dios envió el espíritu de
su Hijo a nuestros corazones, el espíritu que llama “Abba, padre", entonces ya no
eres un esclavo.
Estas personas nunca fueron hijos, menores que actúan como esclavos. Nunca
estuvieron bajo la ley de Comentan. No tenían un derecho particular a todo el
patrimonio. Ellos no pertenecen a la casa de Dios, pero ellos eran esclavos.
Entonces, el punto es que ambos grupos de esclavos, judíos que eran menores,
que pertenece a la casa de Dios en algunos sentido, pero ordenados como
esclavos, más esclavos gentiles, que nunca pertenecieron la casa de Dios, ahora
ambos han sido liberados. lee el texto Y el versículo 4,cuando el tiempo había
llegado completamente, cuando el tiempo establecido había llegado
completamente, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley para
redimir a aquellos ajo el ley, que podríamos recibir la adopción para hijo-

Cuando era estudiante en seminario, teníamos un tipo que amaba al Apóstol

Pablo enseñando, y amaba esto verso, "Cuando llegó el tiempo señalado, cuando
el tiempo había llegado completamente", en el Rey Versión de James, según la
cual fui criado. Y él revisó la larga lista de circunstancias sociales e históricas que
significaban que el Evangelio estaba listo para ser Circuló ampliamente, porque en
la providencia de Dios, el tiempo establecido había llegado completamente.
Estaba la Pax Rumania, la Paz de Roma, que reservaba una gran cantidad depaz
territorial, redujo el número de escaramuzas, hizo más seguro viajar, las romanas
fueron espectaculares. En ningún momento de la historia hasta el siglo XIX,donde
hay buenos caminos en el continente de Europa y más allá, lo que significaba que
el viaje fue mucho más fácil. Y entonces, todas estas cosas estaban ligadas juntos
al tiempo establecido cuando había llegado completamente, entonces Dios envió
a Su Hijo, Ahora es el momento adecuado para un gran alcance misionero para los
gentiles. De alguna manera, no creo que Paul esté conversando sobre las
carreteras romanas. No parecen seren la parte superior de su agenda. Explicación
del texto Más bien, es el tiempo establecido para la redención que Dios tiene
diseñado desde el principio. En este momento, Dios envía a su Hijo. Su Hijo se
convierte en un ser humano. Él viene nacido de una mujer. Él está encarnado. Él se
convierte en uno de nosotros. Él nació bajo la ley, en todo su promesa y
limitaciones, para redimir, para liberar a aquellos bajo la ley. Él viene como el hijo
ahora esclavizado bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley,para que
puedan recibir la adopción de hijos. explicación del termino adopción vr 5 Cuando
escuchamos la palabra "adopción”, evocar una imagen mental de una pareja que
decide adoptar a un bebé de tres meses, un niño de dos semanas, un niño de seis
meses, quizás un niño de cuatro o cinco años, pero la adopción en el mundo
antiguo estaba mucho más comúnmente ligada a la adopción adultos. Recuerdas
que Abraham quería adoptar, como lo fue, Abimelec,y hazle su hijo Y, cuando un
hombre o una mujer se convirtió en un hijo o una hija por adopción, entonces lo
que estaba claro es que tenían todos los derechos y prerrogativas, y las
responsabilidades y libertades de un hijo nacido natural. Relación entre
adaptación y esclavitud Así que, lo que realmente nos dicen es que estos esclavos,
ya sean judíos, menores, o gentiles que nunca fueron parte de la casa de Dios,
ellos son los que ahora han sido hechos hijos del Dios viviente. Entonces, ya no
eres un esclavo, sino un hijo de Dios. Y ya que eres Su hijo, Dios te ha hecho
también un heredero. Entonces, aquí está la gloria de pasar de la esclavitud
libertad. El cristianismo bíblico no debe confundirse con un poco de ritual y mucho
de reglas, más bien, se asocia con la relación familiar con el Dios viviente. lee el
texto vr 6 De hecho, hay una alusión inconfundible al Dios Triuno. En el momento
establecido, Dios envió a su hijo. Su hijo se encarnó y nos redimió en la cruz.Y
porque ustedes son sus hijos, Dios envió el espíritu del hijo a nuestros corazones,el
espíritu que grita: "Abba, Padre".
Explicación del texto En el diseño de un Dios Triuno,no solo los propósitos e
intenciones de Dios, y el efecto de la redención por el Hijo, y la aplicación de esto
por el Espíritu, significa que la cabeza de Dios completa está ligada ala redención
de su pueblo para permitirnos escapar, la esclavitud. Aquí está la gloria de
pasando de la esclavitud a la libertad. Y es tal libertad, precisamente porel trabajo
del Espíritu de Dios en nuestros corazones. Queremos ser sus hijos, debido a su
trabajo amable en nuestras vidas. El mismo Dios ha enviado su espíritu para que,
en nuestros propios corazones, gritamos: "Abba, Padre". ¿Cómo voy a ver eso
como esclavitud, cuando no hay otro lugar en el que preferiría estar? Por
supuesto, hay una restricción, llegaremos a la restricción a su debido tiempo, pero
esta es la libertad del hijos e hijas del Dios viviente.
SEGUNDO, LA MISERIA DE ABANDONAR LA LIBERTAD PARA LA ESCLAVITUD VR 8- 20 TIENE TRES
PARTES.

 PRIMERO, LA ESCLAVITUD RENOVADA, LOS VERSÍCULOS 8 AL 11.

o El argumento básico en estos versículos es bastante claro. lee el texto
Antiguamente, cuando no conocías a Dios, dirigiéndote ahora a los cristianos
gentiles, fuiste esclavo de aquellos que, por naturaleza, no son dioses o tenían sus
dioses, pero en realidad no son dioses, son ídolos. Pero ahora que conoces a
Dios,te conviertes en cristiano, y luego Pablo dice bastante revelador, o mejor
dicho, eres conocido porDios,
Explicación del texto ¿qué es más importante? Es fácil pensar en nuestros
privilegios, conocemos a Dios Eso es realmente maravilloso. Pero ser conocido por
Dios, tal que Dios tiene derramó sobre su pueblo, el sello del Espíritu, para decir,
"Este es mío. Este es mío". No solo conocemos a Dios, pero somos conocidos por
Dios. Ahora que conoces a Dios y eres conocido por Dios, explicación entre la
relación vr 3 y 8-9 ¿Cómo es que estás regresando a esas fuerzas débiles y
miserables? La misma expresión que se utiliza en el capítulo 3. Y en eso radica un
menor enigma en el que deberíamos pensar. ¿Cuáles son las fuerzas espirituales
elementales en el versículo 3, que en cierto sentido son parentesco con las fuerzas
elementales en los versículos 8 y 9?El trasfondo en el versículo tres es la ley. El
trasfondo en los versículos 8 y 9 es paganismo. Entonces, ¿cómo vamos a
etiquetar ambos fondos, fuerzas espirituales elementales? explicación cultural del
texto La expresión representada, fuerzas espirituales elementales en el texto que
soy el uso, más comúnmente se refiere en el mundo antiguo, en el mundo
grecorromano a los elementos básicos de los que se compone toda la materia,
aire, fuego, tierra, agua, a menudo asociada en el mundo pagano con dioses.
Entonces, en su adoración de lo falso dioses, de ídolos, están unidos a los
elementos básicos del mundo, alimentado por lo demoníaco en el mundo pagano,
¿cómo se aplica eso al trasfondo judío?

CITA UN COMENTARISTA JUDIO

Un comentarista, Rice, creo que lo hizo bien. Quizás Pablo quiera sugerir
que Los gentiles bajo el [inaudible], las fuerzas elementales, comparten
con los judíos bajo la ley, la misma condición de vivir bajo un régimen, que
involucra reglas relacionadas a la realidad material. Y que, juntos, estas
realidades religiosas son todo rodeado de la venida de Cristo. La ley del
Antiguo Testamento estaba ligada tan fuertemente a ritual, sacrificio, qué
puedes comer, qué no debes comer, qué animales puedes sacrificio, lo que
haces con sus riñones, lo que comes y lo que quemas, y lo que pones fuera
del campamento, y esta parte, el sacerdote puede comer, y no otras
partes. Y eso es solo los sacrificios diarios regulares, y luego tirar Iom Kipur
y la Pascua, y lo que haces con el Templo, quién está permitido detrás del
velo y así sucesivamente. Es un mundo muy táctil, es un mundo material.
Las estructuras básicas de la revelación de Dios y en formas cargadas de
símbolos.
 Explicación desde la práctica cultural Y desde el entendimiento de Pablo, esa ley
nunca fue diseñada en sí mismo, para salvar. Señaló hacia otras cosas. Entonces,
¿por qué querrías ir? Volviendo a eso, que ha sido eclipsado por la venida de
Cristo, más de lo que quieres volver a tu paganismo, que era táctil, y religioso en
sus reglas, y lo que debe y no debe hacer, y los sistemas de sacrificio, y vinculado
con su percepción del universo físico y demás, más de lo que quieres ir a esa
esclavitud, ¿por qué irías a esa esclavitud? No están regresando al paganismo aquí
con sus dioses falsos, están volviendo a Judaísmo, con su falso Evangelio. De ahí el
versículo 10, estás observando días especiales, y meses, y estaciones, y años, que
es un calendario judío estricto. En otros lugares, el tema de la circuncisión es
fuerte. Relación en contexto Capítulo 5: 2, "Marque mis palabras, Yo Pablo les
digo, que si se dejan circuncidar, Cristo será sin ningún valor para usted en
absoluto. Una vez más, declaro a cada hombre que se permite ser circuncidado,
que está obligado a obedecer toda la ley. Circuncisión marcada sumisión a,
viniendo bajo toda la ley. Entonces, si crees que es necesario para su aceptabilidad
ante Dios, entonces, si cae bajo la circuncisión, y los compromisos del pacto con
toda la ley, realmente está diciendo que el sacrificio de Cristo es inadecuado o
insuficiente. No es confiable. De alguna manera, es deficiente. "Lo que está siendo
desafiado es el exclusivo, suficiencia de la obra de Cristo. Es un nuevo Evangelio,
que es lo que Pablo dice en el capítulo uno realmente no es Evangelio, es
condenatorio. En otras palabras, Pablo ve sus giros de judaísmo espiritualmente
equivalentes a regresar a el paganismo, abandonando el Evangelio, están optando
por la esclavitud. Paul es personalmente devastado por esto, lee el texto verso
11. "Temo por ti, que de alguna manera he perdido mis esfuerzos sobre ti.

Aporte personal y experimental "Estuve en comunicación con un joven en la

última semana, quien está a punto de hacer algo enormemente no bíblico. Y su
pregunta fue, “Sí, ¿pero no estás interesado en nuestra felicidad?" Por supuesto,
Yo soy. Estoy interesado en tu felicidad suprema, tu felicidad para esta vida por la
vida venidera Pero si decides lo que puedes y no puedes hacer, sobre la base de
tus sentimientos actuales sobre lo que te hará feliz, en realidad te estás vendiendo
a una especie de esclavitud. Y haces que la gente alrededor usted, que lo ama, y
que se preocupa por la verdad del Evangelio, igualmente miserable.

Como Pablo se siente miserable aquí, "Te temo", dice.

TERCERO NO SOLO SE RENOVÓ LA ESCLAVITUD, SINO QUE LA ESCLAVITUD HIZO ATRACTIVOS

LOS VERSÍCULOS 12 A 16.

 DE ALGUNA MANERA, ESTOS GÁLATAS HAN SIDO ENGAÑADOS PARA ADOPTAR UN

RÉGIMEN DE RELIGIÓN DEL JUDAÍSMO, COMO LA BASE DE SU ACEPTACIÓN ANTE DIOS,
Y HAY DOS RESULTADOS.
o primero, una teología sesgada. lee el texto vr 12, "Les suplico a ustedes,
hermanos, que se vuelvan como yo, porque me volví como ustedes".

Ahora, Pablo a menudo dice que quiere que la gente lo imite, pero generalmente
cuando él dice tales cosas, el contexto muestra que tiene ciertos principios éticos o
 fundamentales Valores cristianos en mente Por ejemplo, cita texto en relación en
2 Timoteo 4, cuando le dice a Timoteo cómo Actuar: Tú, quien sabe de mis
enseñanzas, mi forma de vida, mi propósito, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi
resistencia, persecución, sufrimientos, qué tipo de cosas me pasaron en Antioquía,
las persecuciones que soporté,el Señor me rescató de todos ellos. Entonces, eso es
lo que debes imitar en mí.

Aquí, ¿de qué está hablando? Sé como yo porque me convertí en ti.Es decir,
abandonó la ley, como el camino por el cual la justicia ante Dios debe ser
perseguida y alcanzado, él lo abandonó, y así se volvió como los gentiles que no
tienen la Ley. Entonces, como lo primero que se supone que deben hacer ahora,
para volver a la ley que el propio Paul abandonó, tienen una teología sesgada. Este
es el primer comando explícito dado a los lectores de Gálatas en este libro,y está
diseñado para ayudarlos a evitar una teología sesgada.

o Segundo, una relación sesgada versos 13 a 16.

Explicación del texto según la cultura (enfermedad), Por qué Pablo llegó a su
puerta enfermo, no podemos saber. FF Bruce adivina que cuando el Apóstol
golpeó la orilla sur de lo que hoy es el sur de Turquía, su tierra pantanosa,
mosquitos, malaria, ese tipo de cosas, él podría haber elegido la malaria. Y en esos
días, el tratamiento para la malaria sin medicamentos que tenemos hoy, era ir a
las altas colinas. Vas al aire más fresco, al aire fresco y lejos de los mosquitos Y,

por supuesto, los gálatas vivieron en las colinas. Entonces, ese puede ser el caso,
usted sabe que fue por una enfermedad que primero Te he predicado el
Evangelio, eso es lo que me llevó allí. Y a pesar de mi enfermedad fue una prueba
para ti, si es algo así como la malaria, puede durar mucho, or mucho tiempo, por
supuesto que puede matarte, pero no me trataste con desprecio o desprecio.
Mientras Pablo predicaba, incluso en su debilidad y enfermedad, explicación del
texto vr 14 y relaciona con el contexto de toda la carta (ángel) me recibiste como
si fuera un Ángel de Dios. Oh, otro ángel. Este ángel, al menos no está predicando
una falsa Evangelio como los ángeles en Gálatas capítulo 1 están predicando un
evangelio falso. "Me aceptó como un ángel de Dios, como si yo fuera el mismo
Cristo Jesús.

Explicación del texto en el contexto cultural vr 15 Pero ahora, aparentemente,

has cambiado tu teología tanto que quieres distanciarte usted mismo de mí. "Y
puedo testificar que en algún momento, esa no era la forma en que era. Hubieras
felizmente arrancado tus ojos por mí. Hay una vieja leyenda que Pablo tenía muy,
muy mal vista, y entonces su enfermedad está ligada a la mala vista. Eso es
posible. No tenemos forma de probarlo, o podría ser una forma de Hablando. Yo,
testarudo, me hubieras dado cualquier cosa. Me hubieras dado tu mis propios
globos oculares, cualquier cosa para ayudarme. Pero ahora me he convertido en tu
enemigo al contarle ¿verdad? Entonces, de alguna manera, estas personas han
encontrado la esclavitud tan atractiva que pueden rechazar no solo el Evangelio,
 sino también el que les trajo el Evangelio. No interactúas con familias cristianas
muy largas o iglesias cristianas muy largas antes de ver cosas así.

o tercero la esclavitud hizo seductora, versos 17 a 20.

La miserable situación se describe en los versículos 17 y 18. La agonía de Pablo

Respuesta en los versículos 19 y 20. No ha sucedido por estas personas, solo

pensando en estas cosas por así decirlo, pero hay falsos maestros involucrados.
Explicación del texto Esas personas son celosas de conquistarte. Aplicación de la
realidad A veces obtienes mucho bebé cristianos, y son fácilmente seducidos. Son
seducidos por personas que son smarmy, halagador, con una gran cantidad de
textos bíblicos, y no mucha teología bíblica. Y una de las cosas que siempre
intentan hacer es apartarte de cualquier tipo de lealtad a quien te enseñó el
Evangelio en primer lugar. Relación vr 18 No, es bueno ser celoso. Realmente lo
derramaron. Pero el celo no puede ser evaluado correctamente, a menos que
evalúes su propósito. Hitler era celoso. Entonces, también en teología, en el
cuidado pastoral, algunas personas son celosas con motivos cuestionables Todo
debe ser probado finalmente por el Evangelio.

Lo que quieren es alejarte de nosotros, para que puedas tener celo por ellos, no
por la verdad, no por probar cosas como los bariones, para ver si estas cosas lo
son, quieren alejarte de nosotros para que puedas estar ligado en lealtad a ellos.
Hay algunas formas de dirección espiritual y predicación espiritual, y enseñanza,
etc., que en última instancia quieren construir un campo de lealtad mucho más de
lo que quieren sondear las profundidades del Evangelio en la Palabra de Dios. Está
bien ser celoso, dice Paul, siempre que el propósito sea bueno. Y ser así siempre,
ser consecuente a este respecto, no solo cuando estoy contigo.

Lee el texto vr 19-20 Y luego sientes el dolor de Pablo: "Mis queridos hijos, por
quienes estoy de nuevo en los dolores de parto hasta que Cristo se forme en ti,
cómo desearía estar contigo ahora y cambie mi tono, porque estoy perplejo acerca
de usted.

Explicación del texto "Esto no es genial, evangelista profesional. Él reconoce que a

veces en la predicación y enseñanza del Evangelio Es como una mujer que da a luz,
puede ser tan dolorosa. Y ahora el niño está aquí, y de repente descubres que
quizás el niño no nació después de todo, debes comenzar a empujar nuevamente,
y tienes una especie de perpetua parto porque no está seguro si el niño está aquí o
no. Es casi una metáfora extraña, pero muestra cuán profundamente está
agonizando Pablo. "Cómo desearía poder estar contigo ahora y cambiar mi tono,
porque estoy perplejo obre ti.

"No podía enviar un mensaje de texto, y organizar un momento para continuar

Skype, y más o menos ver cara a cara, y tener una mejor evaluación de dónde son.
Él no tenía algunas de las ventajas de la comunicación instantánea que nosotros
tener. Paul desea que él pueda estar allí, darles un abrazo. Decide si es mejor
emita una reprimenda o estímulo para orar con ellos o en contra de ellos.
 Por lo tanto, miramos toda la miseria de abandonar la libertad de los Evangelios
para esclavitud.

CUARTO FINALMENTE, LA CLARIDAD BÍBLICA QUE CONTRASTA LA ESCLAVITUD Y LA LIBERTAD,

LOS VERSÍCULOS 21 AL 31.

 A MENUDO, ESTOS VERSÍCULOS SE PRESENTAN COMO UN GRAN PROBLEMA. PERO

DESDE LA PERSPECTIVA DE PAUL, ÉL ESTÁ DESPLEGANDO UN ARGUMENTO BÍBLICO
PARA CONVENCER SUS LECTORES DE LA BIBLIA, DE LA VERDAD DEL EVANGELIO.
o lee el texto vr 21-31 Déjame dirigir tu atención de nuevo al versículo 21. "Dime,
que quieres estar bajo la ley, ¿No te das cuenta de lo que dice la ley? "Versículo
30:" ¿Pero qué dice la Escritura?
la alegoría "Entonces, cuando las personas encuentran algo que a menudo se
llama alegórico, y se sienten avergonzados por lo que se percibe como
cuestionable de los gustos de Jesús, es un poco esponjoso, entonces, tipo de
sonrisa y decir: "Bueno, usted sabe que es Paul, y él tenía el don del Espíritu,
entonces podríamos decir que eso es lo que significaba, pero no podemos hacer lo
mismo. "O decimos, la alegoría como argumento cultural " Bueno, es alegórico, es
figurativo, es un poco amplio, "pero debe ser un argumento ad hominem". Él usa
ese argumento no porque eso es lo que Pablo realmente piensa, o esa es la forma
en que Pablo manejaría realmente las Escrituras, usa ese argumento porque él
sabe que ese es el tipo de argumento que ellos apreciarían, por lo que bajó la
barra a su nivel de logro intelectual. Eso simplemente no explicará el versículo 21 y
el versículo 30, Pablo está argumentando desde las Escrituras. Él los está
reprendiendo por no ver lo que ve en las Escrituras. La frase crucial de Por
supuesto, eso es muy difícil de traducir, está en el versículo 24.
La versión King James dice: "¿Qué cosas son alegóricas?" La ESV dice: "Ahora, esto
puede ser interpretado alegóricamente La NVI dice: "Estas cosas se toman en
sentido figurado". Parte de problema es con la palabra alegoría. la alegoría desde
el griego En griego es hatenasten allegoromena. Allegoromena es del verbo
allegoria, de donde obtenemos la palabra "alegoría". Pero, la alegoría en el mundo
antiguo no significaba exactamente lo que significa para nosotros hoy. Era una
palabra que cubría todo tipo de cosas diferentes. Hay un tipo de alegoría, que esto
ciertamente no es así.
La alegoría por Filo en el primer siglo Era un tipo usado por Philo en el primer
siglo, más o menos contemporáneo de Paul. Philo era un judío que vivía en
Alejandría. Él escribió sobre la luminosidad. Y en su exposición, por ejemplo,de los
patriarcas, sobre Abraham, Isaac y Jacob, ve que estos hombres son figuras
históricas, pero él dice que Abraham es un símbolo de virtud ganado por
aprendizaje. Isaac, es un símbolo de virtud innata, y Jacob, es un símbolo de virtud
logrado por la práctica. Entonces, los tres patriarcas primarios representan tres
fundamentos en una buena educación griega.

Ahora, con la mejor voluntad del mundo, no puedo encontrar eso en Génesis 11 y
siguientes, especialmente 15 a 21, no puedo encontrarlo. Alegoría en ese sentido
depende de una grilla interpretativa externa. En otras palabras, la clave para
encontrar esa interpretación y ese tipo de alegoría, no está en el texto en sí,
depende de una cuadrícula externa. Eso no es lo que Pablo es haciendo aquí. Paul
no está diciendo, explicación de la alegoría de Pablo "Ahora, déjame darte una
clave que explique todo. Voy a sacar esto de alguna otra noción, y aplicarlo al
texto. "Él no está diciendo eso, él dijo," Está en la Biblia,lee la Biblia, está allí ".
Pero la alegoría en el mundo antiguo puede ser figurativa lenguaje, puede ser
figurativo en muchos tipos diferentes de formas. La ESV en realidad ha dicho que
esto puede interpretarse alegóricamente, pero estrictamente hablando, Pablo no
dice: "Esto puede ser interpretado en la alegoría, pero puede no ser, de alguna
manera depende, esa es una opción. "No dice eso, dice estas cosas son
alegoromena, estas cosas son otra forma de decir alguna cosa. Pero lo están
diciendo, ¿y qué es exactamente lo que Paul está encontrando en el texto bíblico,
que él espera que nosotros encontremos también? Lo que él encuentra es un
patrón de pares. Un patrón que está ahí en el texto. Versos 21 a 23, dos hijos y
dos mujeres, "Dime que quieres estar bajo la ley, ¿no sabes qué es la ley? ¿dice?
Porque está escrito: Abraham tuvo dos hijos. Uno por la esclava, el otro por las
mujeres libres, dos hijos, dos mujeres. Un hijo asociado con una mujer, un hijo
asociado con el otro. Su hijo por la esclava, Ismael, nació según la carne, eso es
naturalmente. El hijo por el libre la mujer nació como resultado de una promesa
divina. "Ahora bien, no fue un milagro nacimiento virginal o algo así, pero fue el
resultado de una promesa divina.

Ahora que tienes los dos pares, ¿a dónde va el argumento desde aquí?Bueno,
estas cosas son símbolo de Laden. Estas cosas son, casi lo diré Tipológico, estas
cosas están en el texto, pero hay una estructura que necesita ver.Las mujeres
representan dos convenios, es decir, representan dos convenios porque son parte
de un patrón consistente de pares en las Escrituras. Un pacto, es del Monte Sinaí y
muestra a los niños que serán esclavos. Este es Agar, y tú dices: "No. Whoa, whoa,
espera un momento, los judíos, la herencia de Abraham a través de Isaac, ellos
fueron los que fueron al Monte Sinaí, ¿no es esto retorcer las cosas? "Y Paul dice:"
Bueno, históricamente eso es correcto, pero retrocede y mira el maridaje. Mira a
dónde van las parejas. Agar representa el monte.

Sinaí en Arabia, y corresponde a la ciudad actual de Jerusalén, porque ella está en

esclavitud con sus hijos, pero la Jerusalén que está arriba es gratis. Él dijo:
"Esperen un momento, dos Jerusalén". Y luego comienzas recordando con qué
frecuencia las Escrituras hablan sobre Jerusalén. Por un lado, empíricamente
pecaminoso, corrupto, sucio, idólatra. Regresa y vuelve a leer secciones de Isaías y
Ezequiel, y Jeremías, la Jerusalén condenada, la Jerusalén que será destruida, la
Jerusalén donde se levantará el templo.

Y luego, por otro lado, la promesa de otra Jerusalén, donde hay canto, y bailando,
y la justicia reina, tan espectacularmente en la parte superior, anticipando la gloria
por venir, que en última instancia, incluso los judíos en el período interestimental,
comenzó a hablar de eso como la Jerusalén celestial, o la Jerusalén que es de
arriba, es la Jerusalén que Dios nos dio porqueseguro no está siendo resuelto por
nosotros, judíos en el suelo. Hasta que finalmente tengas la revelación de la Nueva
Jerusalén, insinuada en Hebreos 12, explícitamente aludido aquí, desarrollado en
Apocalipsis 21. Hay un emparejamiento.

Hay una pareja de la Antigua Jerusalén, que está bajo maldición,y la promesa de la
Nueva Jerusalén. ¿Y no ves lo que dice? Eseque la Vieja Jerusalén está ligada a la
maldición de estar bajo el Pacto de la Ley,y él está construyendo sus conexiones
aquí sobre la base de lo que dijo en el capítulo 3.¿Cuál es el nuevo pacto aquí?
¿Cuál es el pacto que se presupone aquí?No es el pacto de Jeremías, es el pacto
abrahámico.En el capítulo 3, el argumento es algo así. Muchos palestinos
conservadores Judios en el primer siglo, si se les hizo la pregunta, "¿Cómo puedes
por favor Dios "respondería," obedeciendo la ley "." ¿Cómo Daniel le agrada a
Dios? "" Bueno, en la medida en que puedas hacerlo obedeciendo la ley. "" ¿Cómo
Isaías le agrada a Dios? "" Por obedeciendo la ley "." ¿Cómo David agradó a Dios?
"" Al obedecer la ley "." ¿Cómo funciona? " ¿Moisés complació a Dios? "" Al
obedecer la ley "." ¿Cómo Abraham le agrada a Dios? "" Por obedeciendo la ley.
"Espera, espera un minuto, espera un minuto, ¿cómo puedes decir Abraham?
obedece la ley? Y citan Éxodo, "Él obedeció mis estatutos", por lo que debe haber
tenido algún tipo de revelación privada de la ley. ¿Cómo Enoc le agrada a Dios?
Bueno, dice que caminó con Dios. Sabemos que caminar con Dios obedece la Ley.
Debe haber tenido alguna revelación especial de la ley para agradar a Dios.

Y lo que está sucediendo entonces, es que la ley se está elevando a un punto de

control hermenéutico. Estás leyendo toda la Biblia a través de la ley.Y hoy,
tenemos estudiosos que miran la historia Deuteronomystic,diciendo el mismo tipo
de cosas. Maldito es el que hace eso, bendito es el que hace eso, maldito es el que
hace eso, bendito es el que hace eso, maldito es el que lo hace, bendito es el uno
quién lo hace, eso es teología Deuteronomystic, nos dicen. Muestra que todo
depende de cómo respondas a la ley, y luego, olvidas que el Libro de
Deuteronomio termina por ni siquiera Moisés entrando a la tierra prometida.

Lo que esta ley hace es mostrar que no funciona. Es bueno como dice Paul en otro
lugar, pero no es poderoso. Está bien pero no está transformando. Es profético,
pero no es intrínsecamente transformador y genera vida, ¿no lo ves?No no no. El
otro pacto, el pacto que no está asociado con Agarpero eso está asociado con
Sara, es el Pacto Abrahámico, que se cumple enel Nuevo Pacto, en el Evangelio de
Jesucristo, ese es el Pacto de la Promesa. Ves? La Biblia tiene muchas formas
diferentes de señalar el glorioso Evangelio de Jesucristo Predicciones específicas,
como Jeremías 31,y su promesa de un nuevo pacto, o Miqueas 5: 2, anunciando
que el Mesías Nacería en Belén. Entonces, hay grandes patrones tipográficos.

Todas las cosas que se dicen sobre el templo hasta que Jesús venga en Juan 2,y
dice que él mismo es el templo, el gran lugar de encuentro entre Dios y gente
pecadora Todas las cosas que se dicen sobre el sacerdote y el sacrificio, Día de
Expiación, Pascua, y Jesús escribe ... Pablo escribe acerca de los Corintios dice:
 Cristo, nuestra Pascua ha sido sacrificada por nosotros. Tantas formas diferentesde
anticipar lo que está por venir, en tipología, en predicciones,en el argumento de la
secuencia de Gálatas 3. Lo que Pablo dice que hay, “No se puede elevar la ley a
este lugar supremo, la cuadrícula por la cual entiende todo, porque antes de que
se diera la ley, la promesa Abrahámico era dado, y la promesa no es anulada por la
llegada de la ley,la promesa es la promesa. La promesa del Pacto de Abraham debe
cumplirse ".

Y lo que ha hecho es elevar la ley a una lente controladora. Y lo que te digo es que
si lees tu biblia secuencialmente, Pablo dice, entonces descubres que apunta al
cumplimiento de los promesa en la venida de Cristo. Y una de las formas en que la
Biblia apunta hacia adelante Aquí dice Paul que hay un patrón de
emparejamientos. Un patrón de emparejamientos y una vez que vea esto, se
destaca y se lanza hacia usted. Fue en parte lo que habilitó Lutero para pensar tan
claramente como lo hizo, sobre la antítesis entre la ley y gracia. Entonces, a cuál de
estos pares te unirás, tus esperanzas, tus sueños, tu identidad? ¿De qué lado te
sientes seguro?¿De qué lado está la libertad, la gloriosa libertad de los hijos de
Dios?

APLICACIÓN DEL TEXTO

 Permítanme envolver estas cosas juntas en tres o cuatro aspectos muy rápidamente.
o Número uno, la libertad de la esclavitud que Paul prevé es libertad de confiando
en la ley o en cualquier otra cosa religiosa o irreligiosa como el fundamento de
nuestra aceptación ante Dios, incluidas nuestras devociones en una conferencia
de TGC. Estamos alardeando con un fariseo, "No soy como otros hombres".
Cualquier cosa de ese tipo como la base de nuestra aceptación ante Dios,
necesitamos la libertad de esa esclavitud.
o Número dos, esto es bastante diferente de lo que muchos en el mundo occidental
del siglo XXI significa por libertad. Donde la libertad está ligada a uno mismo-
elegido, autoconstruido identidades para establecer nuestra vida auténtica. Su
importancia es reconocer que este tipo de elección emite en la más vulgar y
castigadora esclavitud de todos, y finalmente nos condena. No, no, no, no, la
libertad que nos ofrecen aquí está la libertad transformadora que hace que
nuestros corazones ardan dentro de nosotros mientras escuchamos las palabras
de Cristo resucitado Entendemos a los que están a lo largo del camino de Emaús,
quien dijo: "No estábamos ardiendo en nosotros mientras hablaba con nosotros
¿El camino? "El Evangelio viene y nos da libertad porque es una bendición
esclavitud.
o En tercer lugar, de hecho, una de las grandes metáforas de la madurez cristiana,
para la santificación y demás, para ser un seguidor de Cristo, es que nos volvemos
esclavos de Cristo. Cuando Pablo se llama a sí mismo, la mayoría de las
traducciones al inglés, Pablo, un siervo de Jesucristo, en prácticamente todos los
lugares, se usa la palabra eso realmente significa esclavo Pablo, un esclavo de
Jesucristo Y algo de esto es lo mejor atrapado en viejos himnos, redimido,
liberado, me encanta proclamarlo. Redimido por la sangre del Cordero. O hazme
 un Señor cautivo, y entonces seré gratis. Me obligan a rendir mi espada, y voy a
conquistar ser. Me hundo en la vida alarmas, cuando yo solo estoy de pie.
Encargadme en vuestros brazos, y fuerte será mi mano. Déjanos rezar. Trabaja con
tu poderoso espíritu dentro de nosotros Señor Dios, de modo que tememos, de
hecho, odiemos la esclavitud del pecado, la esclavitud de la autosuficiencia, la
esclavitud de la confianza religiosa, la esclavitud de las identidades
autoconstruidas. Y concédenos, en cambio, la maravillosa libertad de los hijos e
hijas de Dios, que está atado con fidelidad infalible al Señor, Cristo mismo. Te
bendecimos porque se convirtió en uno de nosotros, un esclavo, para darnos la
adopción de hijos. Concede que nuestros corazones estallen con gratitud y
adoración por el amor de Jesús.

Amén.