MÁS BENEFICIOS DE LA SABIDURÍA

(Pr. 4:1-22)
Fondo histórico.
1-9. Esta alabanza de la sabiduría está en forma de autobiografía (cp. 24:30–34) que da énfasis al valor de la
sabiduría. Esta pieza literaria contiene un vislumbre del hogar de un israelita piadoso. El poema consta de dos
partes: la enseñanza del padre (v. 1–3) y la enseñanza del abuelo (v. 4–9). La enseñanza del padre consiste de una
amonestación a hacer caso a la sabiduría heredada (v. 1), porque la instrucción es buena (v. 2) y probada (v. 3). La
enseñanza del abuelo es la amonestación de guardar (v. 4) y adquirir sabiduría (v. 5) porque la sabiduría es
salvaguardia (v. 6); y 2) la enseñanza de que la sabiduría es tan importante y esencial que debiera conseguirla a
toda costa (v. 7). A esta enseñanza sigue la orden de estimar la sabiduría (v. 8) porque ensalzará al que la busque
(v. 9).
El padre que aconseja cita el consejo de su propio padre. Aconsejar es un legado que debe ser perpetuado. Lo que
sigue no es una mera colección de adagios sobre la buena conducta, sino una seria exhortación a buscar la
sabiduría.
6 El amor a la sabiduría (v. 5) es fuente de prosperidad (8:21); olvidarla es lo mismo que desear la muerte (8:36).
7 Pr 23:23; cf. Mt 13:44-46. Para obtener sabiduría e inteligencia debe reconocerse que se necesita, sin perder de
vista los sacrificios que exige esa adquisición.
9 Pr 1.9. Las coronas se utilizaban en las bodas o fiestas, como expresión de júbilo (cf. Ez. 16:12; 23:42).
10-19 Estos diez versículos tratan el tema de los dos caminos más extensamente que el cap. anterior (3:6, 23, 26).
Cf. Sal 1:1, 6.
La amonestación de hacer caso a la sabiduría compara varios caminos: el de los rectos con el de los malvados; el de
la libertad y seguridad con el del vicio que lleva al pecado mortal (v. 10–17); y el que aumenta en resplandor en
comparación con el de tinieblas (v. 18-19). El primer contraste consiste de un padre que amonesta al hijo a que
preste atención a la instrucción que promete vida (v. 10, 13) y que se caracteriza como un camino de libertad y
seguridad (v. 11-12). Sigue la amonestación de no entrar en el camino del malvado (v. 14-15) porque tal acción
esclaviza al pecado que lleva a la muerte (v. 16).
12-15 Una enérgica y rápida sucesión de formas verbales, la mayoría de ellas imperativa negativa, ofrece
advertencias al hijo.
13 consejo, musar: Corrección, castigo, instrucción, y disciplina. Una admonición, reprensión o advertencia. Musar
viene del verbo yasar que significa «reformar, castigar, disciplinar o instruir». Musar aparece 50 veces en el Antiguo
Testamento, 30 de ellas en Proverbios. Musar es un término lo suficientemente amplio como para incluir el castigo
verbal y físico (1:3; 22:15). Is. 53:5 declara: «...el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados». En Pr. 3:11 se nos urge a no menospreciar el castigo de Jehová, ni cansarnos de su corrección.
Una persona malvada podría hasta morir por falta de instrucción (Pr. 5:23). De ahí que musar incluya todas las
formas de disciplina que se supone llevan a una vida transformada.
21 Guárdalas... corazón: Acerca del corazón como órgano del que proceden los pensamientos y las decisiones,
22-23 Las palabras del padre, portadoras de sabiduría, preservarán la vida del hijo (cf. 3:1-2) y guiarán su conducta
(cf. los versículos siguientes).
20-27 Estas sentencias abarcan la totalidad de la persona: oído (v. 20), ojo (v. 21,25), corazón (v. 21, 23), cuerpo
(v. 22), boca (v. 24) y pies (v. 26).Esta amonestación de hacer caso a la sabiduría consiste de la motivación para
prestar atención a la enseñanza (v. 20–22), seguida de mandatos de aplicarla a varias partes del cuerpo: el corazón
(la voluntad; v. 23), la boca (hablar; v. 24), los ojos (pensamientos; v. 25) y los pies (acciones; v. 26-27).
24-27 Boca, labios, ojos, y pies, son símbolos asociados a la comunicación, la atención y la conducta.
 HOJA DE TRABAJO
MÁS BENEFICIOS DE LA SABIDURÍA
(Pr. 4:1-22)
Verdad central: Los hombres sabios y buenos, en toda época del mundo, y rango de la sociedad, concuerdan en
que la sabiduría verdadera consiste en la obediencia, y está unida a la felicidad.
Lee tu Biblia y responde:
1. Exhortación a seguir sabiduría, Pr. 4:1-9.
v. 1-6. Esta exhortación a adquirir sabiduría es similar a otros pasajes previos, la exhortación es válida, porque la
sabiduría no se acaba y porque es de gran valor por la honra que confiere. El padre comienza su exhortación con el
mandato de _____. Por lo regular, esos consejos se dirigían al “hijo”, pero aquí se encuentra en plural.
Aquí Salomón se refiere a su niñez, cuando sus padres David y Betsabé le enseñaron a él. Entonces era el hijo único
(v.___), aunque después tuvo (1 Cr. 3:5) ____ hermanos. Los versículos 4b-9 citan al padre de Salomón: _______.
Al mencionar sus palabras, Salomón estaba transmitiendo la instrucción a sus hijos. Las tres generaciones
involucradas (David, Salomón y su hijo) ilustran el concepto de Dt. 6:2. David había insistido a Salomón que
obedeciera sus razones con todo su corazón para que viviera (v.___).
Posiblemente los ruegos de David a que Salomón adquiriera la sabiduría contribuyeron a influenciarlo para que la
pidiera a Dios (1 R. 3:5-10). La sabiduría debe buscarse [en 4b-7 Salomón dijo “adquiere” ___ veces] y valorarse
[“ámala” (v.___)] porque ella guarda y le promete “te ___________”.
v. 7-9. Tal como se estableció en el cap. 3, nada puede compararse con la sabiduría. Por lo tanto, debe ponerse
ante todo, y bien vale la pena el esfuerzo y el costo que se inviertan para adquirirla. Si se le valora y ama, ella
provee honra y una vida atractiva, ilustrada como un “adorno de _______” (o hermosa diadema o tiara) y una
“corona de __________” (utilizado en 16:31 para referirse a las canas, o la edad avanzada). El contraste está claro:
una vida insensata y necia es deshonrosa, poco atractiva y vergonzosa. Salomón experimentó tanto la sabiduría
como la insensatez y, por lo tanto, los resultados de ambas.
2. La sabiduría nos ayuda a evitar los problemas, Pr. 4:10-19.
v. 10-13. Una vez más, Salomón se dirige a uno de sus hijos, instándolo a escuchar porque al atender a las
palabras de sus padres, el hijo podrá obtener una larga vida: “se te ___________ años de vida”. Las veredas
derechas son caminos sin obstáculos que son mucho más fáciles de transitar. Ese concepto se amplía en el v.12:
“Cuando anduvieres, no se estrecharán tus pasos, Y si corrieres, no ____________”. El camino tortuoso del pecado
es el camino de los problemas y las dificultades. Una vez más, se da una palabra de ánimo para buscar con avidez
la sabiduría porque ella da (v.13) ______.
v. 14-17. Aquí se dan varios mandatos urgentes para mantenerse alejado del camino de los perversos y se da la
razón de ello: los impíos están tan entretenidos haciendo mal, que no pueden conciliar el sueño hasta que hayan
hecho mal a alguien (1:15-16). El pecado es una parte tan importante de ellos, que es como su comida (v.___).
v. 18-19. En cambio, la senda de los justos (que es “el camino de sabiduría”) es como la luz de la ________, es
decir, los primeros rayos de la luz de la mañana, que incrementan gradualmente hasta que brilla la luz plena del
mediodía. Teniendo la luz en su camino, un creyente puede seguir por “veredas derechas” sin obstáculos ni
tropiezos. En contraste, el camino o vereda de los impíos se caracteriza por la oscuridad (afelá, “negrura intensa de
la noche”, Ex. 10:22-23) lo cual les hace caer.
3. La sabiduría produce salud, Pr. 4:20-27.
v. 20-23. Esta sección inicia con otra exhortación para oír y atender a la instrucción. Las palabras del autor debían
estar presentes, ante los ojos de su hijo y dentro de su corazón. El incentivo más atractivo es que produce (v.22ª)
_____ y salud a su cuerpo, porque aleja de los vicios. El corazón, es de donde provienen (como un manantial), las
acciones de la persona (Lc. 6:45), por eso debe cuidarlo (“guardarlo”) muy bien. La palabra “corazón” aquí significa
algo más que la capacidad mental o emocional; también incluye los valores personales (Mt. 6:21).
v. 24-27. Estos versículos aplican el mandato de guardar el corazón, lo cual incluye las palabras que se dicen
(v.___), lo que se ve (v.___) y lo que se hace (v.___ y ____). La mención de la boca y de los labios es parecida a
la enseñanza de Cristo respecto a la relación que existe entre el corazón y las palabras (Lc. 6:45c). La palabra
perversidad viene de icqēs, “torcido”. La persona que confía en el Señor (Ef. 4:29) nunca debe hablar iniquidades o
con labios groseros (corruptos, maliciosos).
Cada creyente debe enfocar sus ojos hacia el camino sabio, concentrándose en él sin distracción. Su conducta debe
ser justa, puesto que permanece en caminos rectos, sin desviarse hacia el mal. Una vez más, las palabras sendas y
caminos se utilizan para referirse a la conducta.
CONCLUSIÓN.
“Proverbios provee una meta y un camino. La meta es vivir con éxito y el camino es el de la sabiduría” Robert L.
Alden. La sabiduría mantiene al creyente en el camino correcto pero aquí se le exhorta a perseverar en los caminos
rectos.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 4
Rogando encarecidamente la atención a sus enseñanzas, el escritor recomienda la sabiduría, citando y subrayando
los consejos de su padre y maestro. A esto agrega una precaución contra las artimañas de los malos, y una serie de
exhortaciones a la docilidad, integridad, y rectitud.
1-2. (Cf. el cap. 1:8). buena enseñanza—(cap. 1:5) tal como la que él había recibido (Lam. 3:1).
3. hijo de mi padre—enfático, la estima especial de un hijo, y llamado delicado, o tierno, como objeto de especial
cuidado (1Cr. 22:7; 29:1); idea ampliada con el término único (amado), aunque tenía hermanos (1Cr. 3:5).
4. me enseñaba—me encaminaba. mantenga—que reciba, y que retenga. guarda… vivirás—obsérvalos, para que
vivas (cap. 7:2). adquiere—como una posesión que nunca se renuncia. ni te apartes—de obedecer mi palabra.
6. No sólo acepta la sabiduría, sino ámala, que te guardará del mal, guardará el mal de ti.
7. (Cf. Job 28:28). posesión—lo que se adquiere.
8. Conforme la estimes, ella te hará honrar. abrazado—con afecto cariñoso.
9. Adorno—tal como la guirnalda del conquistador. entregará—(Cf. Gn. 14:20). La alusión al escudo, contenida en
el hebreo, sugiere la protección tanto como la honra (cf. el v. 6).
11-12. camino de la sabiduría—el que ella prescribe. hecho andar—(Sal. 107:7). no se estrecharán—tendrán
amplio espacio (Sal. 18:36).
13. (Cf. el cap. 3:18). La figura de echar manos—Ten el consejo—de la instrucción, sugiere el esfuerzo sincero.
16-17. La razón de ello se halla en el carácter de los pecadores, cuyo celo en el mal hacer se describe con fuerza
(cap. 6:4; Sal. 36:5). Ellos viven del flagrante vicio (cap. 1:13). comen pan—Algunos prefieren traducir: “Su pan es
maldad, y su bebida es violencia” (Cf. Job 15:16; 34:7).
18-19. Como la luz del día aumenta desde el crepúsculo hasta el esplendor del mediodía, así crece en pureza la vida
de los justos; pero la de los impíos es como la densa oscuridad, en la que uno no sabe en qué tropieza.
23. Sobre… guardada—diligentemente: más que de toda otra custodia (cf. Ez. 38:7). de él mana—Porque el
corazón es el depósito de toda sabiduría y la fuente de todo lo que afecta la vida y el carácter (Mt. 12:35; 15:19).
24. perversidad de la boca—eso es, una boca, o palabras de mal humor. El vocablo hebreo es distinto del de los
caps. 2:15; 3:32. iniquidad de labios—de palabras querellosas.
25. Persigue tú un fin sincero y derecho, evitando las tentaciones.
27. (Cf. el v. 25). Una vida de integridad requiere la atención con el corazón, el habla, los ojos y la conducta.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-13. Debemos considerar a nuestros maestros como nuestros padres; aunque la instrucción conlleva en sí
reproche y corrección, acojámosla bien. Los padres de Salomón lo amaban, por tanto, le enseñaron. Los hombres
sabios y buenos, en toda época del mundo, y rango de la sociedad, concuerdan en que la sabiduría verdadera
consiste en obediencia, y está unida a la felicidad. Consigue sabiduría, esfuérzate hasta el dolor por ella. Domina tus
corrupciones; esfuérzate más por esto que por la riqueza de este mundo. El interés en la salvación de Cristo es
necesario. Esta sabiduría es la única cosa necesaria. Un alma sin sabiduría ni gracia verdadera es un alma muerta.
¡Cuán pobres, despreciables y desgraciados son los que, con toda su riqueza y poder, mueren sin tener
entendimiento, sin Cristo, sin esperanza, y sin Dios! Escuchemos los dichos de Aquel que tiene palabras de vida
eterna. Así, nuestra senda será sencilla ante nosotros; tomando y manteniendo firme la instrucción evitaremos ser
angustiados o tropezar.
v. 14-27. El camino de los hombres malos parece agradable y el camino más cercano para conseguir alguna
finalidad; pero es un camino malo y terminará mal; si amas a tu Dios y a tu alma, evítalo. No se dice: mantente a la
distancia debida sino a una gran distancia; nunca pienses que puedes llegar suficientemente lejos de esto.
El camino del justo es luz: Cristo es su Camino y Él es la Luz. Los santos no serán perfectos hasta que lleguen al
cielo, pero ahí brillarán como el sol en su fuerza. El camino del pecado es tinieblas. El camino del impío es
tenebroso, por tanto, peligroso; ellos caen en pecado, pero no saben cómo evitarlo. Se meten en problemas, pero
nunca tratan de saber si Dios contiende con ellos, ni cuál será el fin de ello. Este el camino que se nos insta a evitar.
Oír atentamente la palabra de Dios es buena señal de la obra de gracia empezada en el corazón y un buen medio
de seguir realizándola. En la palabra de Dios hay un remedio apropiado para todas las enfermedades del alma.
Guarda tu corazón con toda diligencia. Debemos poner estricta vigilancia a nuestras almas; impedir que nuestros
corazones infieran dolor y sean heridos. Se da una buena razón: porque de ahí surgen los asuntos de la vida. Por
sobre todo, debemos buscar del Señor Jesús el agua viva, el Espíritu santificador, que brota para vida eterna. Así
seremos capacitados para eliminar una boca perversa y labios pervertidos; nuestros ojos serán vueltos de
contemplar la vanidad, mirando derecho adelante y andando por la regla de la palabra de Dios, yendo en los pasos
de nuestro Señor y Amo.
Señor, perdona el pasado y capacítanos para seguirte más de cerca durante el tiempo venidero.