Dionisio el exiguo, el calendario actual y otras observaciones

Hoy escribe Antonio Piñero

Cierto día, Dionisio el Exiguo, mientras daba vueltas a sus cuestiones de cronología (había escrito ya varios libros de cronología
de la Iglesia), tuvo una ocurrencia que le pareció absolutamente feliz: ¿por qué los cristianos tenían que contar sus años según
el reinado de un emperador pagano, y encima un cruel asesino de los creyentes? ¿Por qué no numerar los años
comenzando desde el momento en el que Jesús, el Salvador, había iniciado su vida terrena?

La idea le pareció acertadísima. Dionisio tomó como fecha de nacimiento de Jesús el 25 de Diciembre, fiándose de una
tradición ya inveterada en su época. Por medio de estudios comparativos (el procedimiento usual) y retrocediendo en el tiempo,
el Exiguo fijó la fecha del nacimiento de Jesús en los últimos días del año 753 de la fundación de Roma (el 1 de Enero del año
754 sería el primero de la era cristiana: Jesús tendría en ese momento ocho días). Éste fue su “error”. De acuerdo con la
cronología de Herodes el Grande que hemos mencionado, este rey murió en el 750 AUC. Por tanto Jesús debió nacer en el 748
o 749, uno o dos años antes de la muerte del rey. De aquí –como dijimos- los cinco o seis años de diferencia... ¡que duran
hasta hoy!

Aparentemente, el monje Dionisio no se percató de su equivocación y entregó sus resultados al papa Julio I. La difusión de
su obra Sobre la Pascua, comenzó a extender entre las gentes la nueva manera de computar el tiempo de acuerdo con la fecha
del nacimiento de Jesús.

- La segunda observación al texto transcrito tiene que ver con la noción de “Hijo de Dios” aplicada a Jesús. Mateo –como
dijimos- juega en esta historia de los magos con la idea implícita de que adoran a Jesús porque es un mesías divino, ya que sus
lectores han leído en el capítulo 1 la historia la anunciación del arcángel Gabriel a María y su concepción por obra del Espíritu
Santo. Mateo presenta en estos pasajes de la infancia una cristología (“ciencia sobre Jesús como mesías”) más avanzada que
otros textos del Nuevo Testamento.

Me explico: los primeros judeocristianos creían que Jesús era un hombre normal, pero que Dios lo había hecho divino de algún
modo al resucitarlo y sentarlo a su diestra. Con ello confirmaba que era de verdad el mesías, aunque hubiera fracaso en
apariencia muriendo en la cruz, y disponía a Jesús para que volviera al mundo (la segunda venida o parusía) para concluir su
misión instaurando, esta vez con éxito, el reino de Dios.

El evangelista Marcos no le parece bien esta concepción, la corrige y adelanta el momento en el que Jesús es “hijo de Dios” a
su bautismo en el Jordán. La venida del Espíritu Santo sobre Jesús en forma de paloma en el bautismo lo constituye en Hijo de
Dios desde ese mismo momento. Una voz del cielo así lo declara.

Los evangelistas Mateo y Lucas a su vez corrigen a Marcos, y adelantan el momento en el que Jesús es hijo de Dios al de su
concepción milagrosa por el Espíritu Santo. Jesús es divino no desde el bautismo, sino desde su misma concepción. (Y el
cuarto evangelista lo adelantará aún más: corrigiendo también las perspectivas de sus antecesores, señala que Jesús no fue
divino desde su resurrección, su bautismo o su concepción, sino desde siempre, desde toda la eternidad, porque era el Verbo o
Palabra de Dios, que se encarnó como Jesús cuando llegó la plenitud de los tiempos.

La tercera observación: los magos vienen de Oriente. Pero ¿de dónde? El texto no lo dice, pero se sobrentiende que, si son
“magos”, y así se llamaban a los sacerdotes persas, es lógico que se creyera que venían desde Persia. De hecho en el arte del
cristianismo primitivo los magos eran dibujados con indumentaria persa: túnicas ceñidas, mangas largas, pantalones y gorro
frigio.

Algunos estudiosos han propuesto que los magos procedían de Babilonia, es decir, el actual Irak, ya que entre los babilonios,
llamados también caldeos, había habido desde los albores de la era histórica un gran interés por la astronomía y la astrología.
En el libro del profeta Daniel aparecen muy frecuentemente los magos cuando el autor describe la corte de Nabucodonosor y
Baltasar en Babilonia.

Finalmente, apoyándose en los regalos que traen los magos, oro, incienso y mirra, se ha pensado que estos magos procedían
de Arabia. Oro e incienso son los regalos que, según Isaías 60,6 y Salmo 72,15, traerán los pueblos orientales a Jerusalén en
tiempos mesiánicos, como regalo al rey y alabanza al Dios de Israel, desde Madián y Sabá, regiones ambas de Arabia, del
noroeste y suroeste respectivamente.

Siendo la narración de los magos -y aquí adelanto mi opinión que explicitaré a lo largo de lo que queda- pura historia
teológica, a saber la invención de un hecho legendario para ejemplificar una idea teológica (en este caso la predicación del
salvador del mundo a los no judíos) parece inútil hacer disquisiciones sobre qué región del Oriente venían los magos. El oriente
es también simbólico en general: “Ex oriente lux”, del oriente viene la luz, que dice el dicho que atribuye la venida de un
salvador, precisamente desde la región donde sale el sol. Sea, pues como fuere, sí es cierto que la teoría de Arabia fue la
primera que los escritores cristianos propusieron: Justino Mártir, hacia el 160, en su Diálogo con Trifón 78,1 (sobre la verdad del
cristianismo y del judaísmo) escribía “Unos magos de Arabia llegaron hasta Herodes…”
 Las confusas ideas de Dionisio el Exiguo
Dionisio el Exiguo, un monje ruso que murió aproximadamente en el 544, fue consultado por Juan I para tener un
criterio cierto de las fechas en las que habría de celebrarse la Pascua. Al parecer, el Papa estaba dispuesto a poner un
poco de orden ante el descontrol que había. Dionisio decidió comenzar con lo que para él era la fecha de nacimiento de
Jesús. Eligió el año en que Roma fue fundada y determinó, según sus evidencias, que el hijo de Dios había nacido 753
años después…

Dionisio el Exiguo

Estaba convencido según textos que había leído de Hipólito (170-236) que la fecha del nacimiento de Jesús fue un 25 de
diciembre, pero el problema es que Hipólito no había respaldado esta afirmación con argumentos sólidos. Estas eran las
pruebas de peso que esgrimía aquel “erudito”:

 Sus contemporáneos afirmaban que Dios creó la tierra el 25 de marzo.

 Era inconcebible que el hijo de Dios pudiera haber nacido de manera imperfecta.
 Por lo tanto, Jesús debió haber sido concebido el 25 de marzo.
 Esto significaba que tenía que haber nacido nueve meses después, el 25 de diciembre.

Y se quedó tan pancho, ancha es Castilla… Cuando, en el año 527 se formalizó la fecha del nacimiento
de Jesús, Dionisio puso la Navidad en el mapa. Jesús nació, declaró, el 25 de diciembre del año 753 romano y decidió
“que se parase el tiempo” durante unos días, declarando el 1 de enero de 754 como el primer año de una nueva era de
la historia mundial.

Pero Dionisio se equivocó en sus cálculos. Posiblemente nunca leyera el relato del evangelio del nacimiento de Jesús (da la
impresión de que le costaba coger los libros). EnMateo, se dice que Jesús nació mientras Herodes era todavía rey (2: 1). Eso
se traduciría en 4 aC (o incluso antes). Como consecuencia, para los cristianos el año 2000 no es dos mil años después del
nacimiento de Jesús, sino más bien 2004, como mínimo. Esto nos evoca a los famosos 33 años que Jesús tenía cuando fue
cruxificado. A buen seguro tenía más.

Pero ese no fue su único error. Como en aquellos tiempos no se conocía el concepto numérico del CERO, y al
comenzar su calendario en el año UNO, todo ese cambio trastocó todos los cálculos y reajustes posteriores que ha
habido a lo largo de la historia. En realidad no sabemos cuando nació Jesús. Ni el año, ni el mes, ni el día. La
cronología de nuestro calendario occidental se basa en la mitología disfrazada de teología.

Jesús nació “antes de Cristo”

APROXIMACIONES A LA FECHA EXACTA DEL NACIMIENTO DE JESÚS
Reedición del texto de Ampa Galduf/Arquehistoria

Aunque, históricamente, es improbable que Jesucristo naciera un 25 de diciembre, la fecha exacta del nacimiento del
Mesías cristiano sigue siendo una cuestión muy discutida que entraña diferentes interpretaciones, desde los primeros siglos
del cristianismo hasta hoy.

Aún así, es posible afirmar que, necesariamente, el nacimiento de Jesús tuvo que ocurrir antes del primer año de nuestra Era
Cristiana.

Es decir y aunque suene paradójico, que Jesús habría nacido unos años “antes de Cristo”. Trataremos en este artículo de
aclarar algunos conceptos para acercarnos a la fecha más exacta posible de la Natividad de Jesús. Necesitaremos aplicar un
poco de sentido común en la interpretación de los textos bíblicos en los que desgraciadamente no se mencionan fechas, de
ahí la dificultad añadida de nuestro propósito.

Nuestro calendario cristiano moderno estableció que Roma se fundó en el año 753 a.d.c. Este calendario que marca la
nueva Era Cristiana data de, aproximadamente, un siglo después de la caída del Imperio Romano de Occidente (476
después de Cristo), y en su confección, está la base de un error de cálculo, que ha durado hasta nuestros días.

El hecho de que Jesús naciera “antes de Cristo” es el resultado de un error que cometió en el año 533 el monje Dionisio el
Exiguo, al hacer el cómputo del año primero de la era cristiana como el año 754 de la fundación de Roma (Ab Urbe condita),
fecha esta demasiado tardía ya que Herodes murió en el 750 ab Urbe condita , es decir en el (4 a. C.) cuando según Mateo
pudo haber nacido el Dios cristiano.

En este artículo encontramos una fecha más probable para la Natividad que pudo ocurrir entre marzo o abril del año 5 a.d C.

LOS APOLOGETAS COINCIDEN EN EL AÑO 2 A.C

Ya hemos dicho que en los textos bíblicos no se mencionan las fechas en las que pudo haber nacido el niño Jesús. Sin
embargo hay muchas pistas que han conducido a algunos eruditos a determinar una fecha bastante aproximada del nacimiento
de Jesús, basándose en las crónicas de algunos de los primeros pensadores cristianos. Estos Padres de la Iglesia también
conocidos como Apologetas, fueron un grupo de personas que destacaron, por crear el pensamiento cristiano en oposición a
los intelectuales profanos. Pero los Padres de la Iglesia no partían de cero ya que tuvieron delante otras formas culturales
como la judía y la literatura greco-romana. Destacamos a tres de ellos que coinciden en señalar el año 2 A.C como la fecha
exacta.

Eusebio de Cesárea, obispo de Cesárea conocido como El Padre de la Historia de la Iglesia elaboró aquellos materiales de la
cronología universal que vendría a ser la cronología de toda la Historia posterior de Europa hasta nuestros días.

Murió en el 339 de nuestra Era. Respecto al nacimiento de Cristo sitúa en el año 24 del reinado de Augusto y el 28 a partir
del sometimiento de Egipto a la muerte de Marco Antonio y Cleopatra.

Para comprender esto, debemos tomar en cuenta que el año 42 del reinado de Augustocomienza a correr desde el otoño del
año 2 AC hasta el otoño del año 1 AC.

Tertuliano, fue uno de esos pensadores además de prolífico escritor durante la segunda parte del siglo segundo que nació,
vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez. Tertuliano declara que Augusto comenzó a gobernar 41 años antes del
nacimiento de Jesús y que murió 15 años después de ese evento.

Augusto murió el 19 de Agosto del año 14 DC, situándose entonces el nacimiento de Jesús en el año 2 AC. Tertuliano hace
notar, asimismo, que Jesús nació 28 años después de la muerte de Cleopatra, en el año 30 AC, lo que es coincidente con la
fecha del año 2 AC.

De Irineo de Lyon obispo de esta ciudad e importante opositor del pensamiento gnosticismo cristiano, nació aproximadamente
un siglo después de Jesús, y de él nos interesa su interpretación histórica de que el Mesías cristiano nació en el año 41 del
reinado de Augusto. Como Augusto inició su reinado en el otoño del año 43 AC, esto también apoya al año 2 AC como la fecha
del nacimiento de Jesús.

¿Cuándo comenzó a celebrarse la Navidad

De los evangelios también se desprende que el propio Jesucristo nunca autorizó a sus discípulos la celebración de la Navidad.
Así que durante los primeros tiempos del cristianismo, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, ni la Iglesia, ni los primeros
cristianos celebraron el nacimiento de Jesús como tal ya que en la Iglesia primitiva sólo celebraba la fiesta de Pascua. Hasta el
siglo IV no se introdujo oficialmente la fiesta del Nacimiento del Mesías cristiano. En este artículo sobre las Primeras Navidades
Cristianas, encontraremos las claves de las primeras referencias a la celebración de la Natividad como fiesta eclesiástica.

LA FECHA MAS PROBABLE DEL NACIMIENTO DE JESÚS

Para tratar de acercarnos a la que pudo ser la fecha exacta del nacimiento de Cristo y de entender
mejor estacuriosa cronología; recordemos que en tiempos deJesús, el calendario más común era el romano que contaba
los años desde la fundación de Roma–“Ad urbe condita“-. Nuestro calendario cristiano moderno estableció que Roma se fundó
en el año 753 a.d.C.

Este calendario que marca la nueva Era Cristiana data de aproximadamente un siglo después de la caída del Imperio
Romano de Occidente (476 después de Cristo) y en su confección está la base de un error de cálculo que ha durado hasta
nuestros días.

Los errores de cálculo de Dionisio “Exiguo”

Monje en un scriptorium. Manuscrito medieval de los “Très Riches Heures du Duc de Berry”.

Fue Dionisio Exiguus, un monje menudo por auqello del mote, quien decidió basar este nuevo calendario en la fecha de la
Natividad del Meszías Cristiano, pero se encontró con el problema de que él tampoco sabía a ciencia cierta cuando había
nacido Jesús y, por tanto, se vió en la tesitura de tener que escoger una fecha mediante un proceso de cálculo y adivinanza.
El Exiguo fijó la fecha del nacimiento de Jesús en los últimos días del año 753 de la fundación de Roma (el 1 de Enero
del año 754 sería el primero de la era cristiana cuando Jesús tendría en ese momento ocho días). Éste fue uno de sus
serios “errores”.

Dionisio se había basado en la historia romana para calcular el año. Lo que hizo fue sumar los reinados de los emperadores de
Roma hacia atrás en el tiempo. Este método de calcular fechas ya se había aplicado siglos antes para calcular fechas históricas
egipcias a través de las duraciones de reinado de los faraones. Pero esta vez salió mal.

Los errores

En primer lugar, olvidó totalmente el año 0: Dionisio puso un calendario que saltaba directamente desde un año antes de
Cristo a un año después de Cristo, sin nada en medio. A pesar de eso, este fue solo el menor de los dos errores, Dionisio
tuvo dos erroresimportantes en el cómputo de años:-el segundo fue mucho más importante. Cesar Augusto, emperador
durante la Natividad, recibió el título de augusto (27 a.C.) pero también había gobernado 4 años bajo su nombre propio
de “Octavio”. Fue un dato crucial que que Dionisio no tuvo en cuenta. Así que La fecha y el año de la Navidad puestos por
Dionisio el Exiguo en el año 525 después de Cristo estaba llena de errores.

Las aclaraciones de Antonio Piñero

Antonio Piñero, catedrático de la Universidad Complutense, especializado en Lengua y literatura del cristianismo primitivo
dejaba su opinión al respecto en www.tendencias21.net :

“Cierto día, Dionisio el Exiguo, mientras daba vueltas a sus cuestiones de cronología (había escrito ya varios libros de
cronología de la Iglesia), tuvo una ocurrencia que le pareció absolutamente feliz:

¿Por qué los cristianos tenían que contar sus años según el reinado de un emperador pagano, y encima un cruel asesino de los
creyentes? ¿Por qué no numerar los años comenzando desde el momento en el que Jesús, el Salvador, había iniciado su vida
terrena?

La idea le pareció acertadísima. Dionisio tomó como fecha de nacimiento de Jesús el 25 de Diciembre, fiándose de una
tradición ya inveterada en su época. Por medio de estudios comparativos (el procedimiento usual) y retrocediendo en el tiempo,
el Exiguo fijó la fecha del nacimiento de Jesús en los últimos días del año 753 de la fundación de Roma (el 1 de Enero
del año 754 sería el primero de la era cristiana: Jesús tendría en ese momento ocho días). Éste fue su “error”.

De acuerdo con la cronología de Herodes el Grande que hemos mencionado, este rey murió en el 750 “Ad Urbe Cóndita”. Por
tanto Jesús debió nacer en el 748 o 749, uno o dos años antes de la muerte del rey. De aquí –como dijimos- los cinco o seis
años de diferencia… ¡que duran hasta hoy! Aparentemente, el monje Dionisio no se percató de su equivocación y entregó sus
resultados al papa Julio I. La difusión de su obra Sobre la Pascua, comenzó a extender entre las gentes la nueva manera de
computar el tiempo de acuerdo con la fecha del nacimiento de Jesús.”

LAS PISTAS DE LOS EVANGELIOS

EVANGELIO DE JUAN
Otro interesante enfoque del tema que relaciona el nacimiento de Jesús con el de Juan y que, se extrae de los Evangelios
de Juan el Bautista nos lleva a este blog 144.000. net, en el que se extraen conclusiones sobre el otoño del año 2 a.d.C
como la fecha exacta del nacimiento de Jesús,trasladamos un ejemplo;

[..Elizabet, la madre de Juan, era prima de María y la esposa de un sacerdote llamado Zacarías, quien era de la “clase”
de Abías. (Los sacerdotes eran divididos en 24 clases y cada clase o turno, oficiaba en el Templo por una semana, de Sabbat -
el sábado judío- a Sabbat.) Cuando el Templo fue destruido por Tito el 5 de Agosto del año 70 DC, la primera clase de
sacerdotes acababa de comenzar su servicio. Dado que el curso de Abías era el octavo, podemos rastrear hacia atrás y
determinar que Zacarías terminó su servicio el 13 de Julio del año 3 AC. Si el nacimiento de Juan se efectuó 280 días después,
debió haber sucedido entre el 19 y el 20 de Abril del año 2 AC, precisamente para la Pascua de ese año.

El nacimiento de Juan y el de Jesús estuvieron separados por 5 meses. Por lo tanto, de nuevo tenemos como resultado el
otoño del año 2 AC que sería en realidad el año “0”“, como fecha probable del nacimiento del Divino Maestro.

Para concluir: Elizabet se recluyó por cinco meses y entonces el Ángel Gabriel anuncia a María, tanto la condición de Elizabet
así como que María daría a luz un hijo que se llamaría Jesús. Maria fue “de prisa” a visitar a Elizabet, quien se encontraba en
ese momento en la primera semana de su sexto mes de embarazo, en la cuarta semana de Diciembre del año 3 A.C. Si Jesús
nació 280 días después, esto sitúa su nacimiento entre 29 de Septiembre, y el 15 de octubre del año 2 A.C. que en realidad
seria el año “0”…]
LA MUERTE DE HERODES

EVANGELIO DE MATEO

En el evangelio de Mateo existe un dato revelador sobre el nacimiento de Jesús que ubica en época del rey Herodes. Por otro
lado el historiador Josefo dice que Herodes el Grande, rey de Judea murió poco después de un eclipse en la noche del 12 al
13 de marzo, un mes antes de la Pascua. Si buscamos referencias próximas tenemos que en el 750 ab Urbe condita (4 a. C.)
hubo un eclipse en la noche del 12 al 13 de marzo, un mes antes de la Pascua.

Como Herodes mandó a matar a los niños menores de dos años (Mt 2,16) es posible datar el nacimiento de Jesús dos años
antes de la muerte de Herodes (7-6 a. C.), lo que estaría de acuerdo con la información que nos trae el evangelista Lucas
cuando nos dice que Jesús tenía alrededor de treinta años en el año 15 del reinado deTiberio César (octubre 1 del 27 d. C
hasta el 30 de septiembre del 28).

CONCLUSIONES

 En 2004 se publicaron unas declaraciones significativas al respecto en periódico del Vaticano, “L`Osseervatore
Romano”:

“Históricamente, la verdadera fecha del nacimiento de Jesús permanece bajo un velo de incertidumbre que no han podido
levantar ni la historia romana, ni el censo imperial de aquella época, ni la investigación de siglos posteriores…”

 Fué el reconocimiento público de la Iglesia sobre la falta de rigor histórico del momento de la venida al mundo del Mesías
cristiano.

 ¿Jesús nació ¿3.000 años antes de Cristo? Otros eruditos escritores van todavía más lejos, como Llogari Pujol, teólogo
y antiguo sacerdote. Autor del libro “Jesús 3.000 años antes de Cristo” En el blog La Matrix Holografica, encontramos
información suficiente sobre sus transgresoras teorías.

Después de lo expuesto en este artículo podemos concluir diciendo que;

El hecho de que Jesús naciera “antes de Cristo” es el resultado de un error que cometió en el año 533 el monje Dionisio el
Exiguo, al hacer el cómputo del año primero de la era cristiana como el año 754 de la fundación de Roma (ab Urbe condita),
fecha demasiado tardía ya que Herodes murió en el 750.

Entre Lucas y Dionisio, encontramos una fecha más probable para la Natividad de Cristo que pudo producirse entre el
mes de marzo o abril del año 5 A.d. C.

Bibliografía:
 Ratzinger, Josef : “El espíritu de la liturgia. Una introducción” (Cristiandad, Madrid, 2001)
 Campos Méndez, Israel : “El culto del Dios Mithra en el antiguo Iran y en el Imperio Romano: Análisis y Revisión de los
elementos de Continuidad”
 Tendencias Historiográficas Actuales, UNED; Madrid 2004

Otras fuentes consultadas:

 Mercaba.org
 Tendencias 21.net
 www.antoniopinero.com