MAPUCHESDENEUQUEN ANTROPOLOGIA BIOLOGICA MUJER Y LIBERACION: JUANA AZURDUY
_REYNOSO· REX GONZALEZ •
f RADOVICH· PUCCIARELLI·
COCILOVO· MENDONCA· STR02ZI·
Devereux y la interdisciplinariedad agonistica
Lie. en Ciencias antropo16gica.
Profesor de Lingilfstica, Semi6tica y Teorfas Antrapol6gicas Contemportineas en la U.B.A. Music6logo y Computador Cientifico. Director de proyectos de investigaci6n sobre Inteligencia Artificial aplicada a Laantrapologfa.
E I ensayo siguiente constituye una versi6n pre-
lirninar de uno de los capitulos que componen nuestra Introduccion Critica a la Antropologia Psico- demicas, a acddentes hist6ricos 0 a confabulaciones ma- lintendonadas, a el corresponde el peso de la prueba. De- vereux, por 10 menos, sabia que esa integraci6n no era logica, donde se exploran las diversas experiendas con- posible, aunque a cambio de ella nos ofreci6 una altema juntas de la antropologia y la psicologia, desde los estu- tiva que tampoco puede sostenerse. dios precursores de Haddon y Rivers hasta los recientes EI tercer prop6sito, mas puntual, es el de formular modelos computacionales de la ciencia cognitiva. una invitaci6n para que se reflexione (a traves del caso Su publicaci6n por separado, amen de presentar una concreto del complementarismo y de su caricatura, la et- redaccion distinta y de marcar otros enfasis, obedece a nopsiquiatria de Laplantine) acerca de 1a distancia que tres propOsitos: media entre un mont6n de referencias profanas a una El primero tiene que ver con la necesidad de discutir ciencia dura que apenas se comprende y la adopci6n una estrategia de investigaci6n que quiza cuente con efectiva y sincera de una herramienta rigurosa. Si el adeptos u opositores en nuestro medio, y de suscitar cientifico social se siente obligado a hablar de la teona una respuesta que contrapese 0 neutralice nuestros ses- cuantica, de la hip6tesis erg6dica 0 del principio de 'Hei- gos. En todo caso, el complementarista acerrimo y el ad- senberg, que asi sea; pero que tambicn estc seguro del versario inflexible, no menos que ellector prescindente, valor heuristico de los similes que desencadena y de que haran bien en asomarse a nuestra propuesta como a una sus referencias no son meros fetiches para deslumbrar a ponencia interesada, y no como a un veredicto impar- los incautos. cia!. Confluencia disciplinaria explfcita en la que los El segundo objetivo es el de formular un juicio mas aportes teoreticos de la antropo10gia se diso1vian en su general sobre los programas complementaristas y plu- especificidad por obra del encuentro con un psicoanali- ridisciplinarios, en relaci6n con la hip6tesis que orienta sis sui generis, el complementarismo ha sido, mas aHa el trabajo de conjunto: la psicologia y la antropologia si~ de sus triunfos iniciales aparentes, deslumbrantes en 10 man sus objetos a distintos niveles de analisis, niveles metodol6gico, una experiencia quese puede conjeturar que pueden ser, naturalmente, yuxtapuestos, pero no ya clausurada. Tienen que ver con este fracaso.de cara al forrnalmente integrados. Es muy loable que los antro- futuro tanto las resonancias de R6heim, evocadoras del pOlogos "tengan en cuenta al sujeto" i pero ya no 10 es momento de mayor aspereza enlas reladones entre am- tanto pretender que la cultura puede explicarse median- ii bas disciplinas, como cierta fa1ta intnnseca de solidez a te una simple multiplicaci6n de casos individuales. sr' la hora de definir la articulaci6n precisa del vinculo. Los alguien, sobre la base de esquemas predictivos y de con- mejores aportes de Devereux, como ya insinuaramos. ceptos genuinamente vinculantes (y no de consignas 0 fueron apabul1antes en su dia; pero ya son historia, y expresiones programaticas), se siente capaz de argu- una historia ahora irrepetib1e par el mismo progreso del mentar que los psico16gico y 10cultural son susceptibles metoda y por el mismo perfeccionamiento de la cancep- de comprenderse en un solo acto del intelecto, y que su tualizaci6n. separaci6n responde nada mas que a contingencias aca- Ya no tiene gracia que se vuelva a dcscubrir, una y otra vez, la vigencia del Edipo entre los mohave, 105yurok 0 105sedang, ni que se afirme que es la "contra transferen- cia" y no la "transferencia" el dato de importancia mas decisiva en toda la cienda del comportamiento, porque aquella constanda ya rue asimilada, porque todas estas categorias ya han side suficientemente discutidas den- tro del psicoanalisis rnismo (c. Wachtel 1977), y porque s610 tienen el valor que antes tenian en la memoria febril de una pocas facciones nostcilgicas. Tambien los descu- brimientos metodoI6gicos de Devereux, que suelen gi- rar en tome a la esencia de Ia situaci6n observacional (a la que se accede observando al observador, ID.1S que al observado), pudieron haber tenido importancia en su momento, pem de hecho se agotaron en su asimilaci6n por el consenso psicoanalitico como una nota al pie de 10 que ya se habfa comprobado sobradamente en el consul- torio. De elio da testimonio el agotamiento de las estra- tegias complementaristas al dia siguiente de la desapa- rici6n de su impulsor. Devereux construy6 no una, sino dos epistemologi': as integrativas, con escasos puntos en comun. En la pri- meta desarroll6 la casuistica de la contratransferencia; Be (De) Ora Antartica ... (Carta de Americo Vespucio), Estrasburgo, en la segunda, su discurso complementarista. Ambas c. 1505. Cortesia de 1a Biblioteca PUblica de New York. fueron aproximadamente contemporaneas. La episte- mologia inicial es la mas fenomenol6gica, por asi decir- 10. En ella, Devereux aduce que en toda investigaci6n teada, adolece'de una resoluci6n ca6tica, decepcionan- que involucre otras personas es necesaria una autoin- te. EI autor manifiesta no oponerse a los metodos rigu- vestigaci6n preliminar, pu~sto que las creencias y com- rosos de investigaci6n: aunque toda metodologia se uti- portamientos de los sujetos indagados pueden desper- liza para reducir la ansiedad, cabe distinguir --dice- tar en el estudioso sus temores, deseos y fantasias in- entre una "pseudometodologia" ,que se usa inconscien- conscientes; en otra palabras, pUeden suscitar en el una temente, como puro recurso defensivo, y una metodolo- ansiedad concreta, de fatales repercusiones en el resul- gia "correcta", de la que uno se sirve con conocirniento tado de la investigaci6n. Ante esta contratransferencia, de causa, "de una manera sublimatoria" 0977:133), pe- el estudioso suele erigir defensas que 10 liberan de la ro de la que no se digna explicitar en que consiste. Apa- ansiedad, pero que distorsionan sin remedio su pers- rentemente, la diferencia entre una y otra es nada mas pectiva. que cuestion de conciencia, de apercibimiento: A1igual que en el manifiesto fenomenol6gico de BOr- rnida, el cat<ilogo de las distorsiones posibles esta cuida- "La posicion profesional, as! como los metodos y tee- dosamente desplegado.En primer lugar esmn las dis- nicas cientificos, pueden emplearse efectivamente torsiones causadas por una percepci6n selectiva de las tan 5610 si uno comprende que, en el nivel incons- casas: el investigador inconscientemente excluye de su ciente, hacen tam bien de defensas contra la ansie- campo perceptual todos los datos capaces de provocar- dad que nuestros datos suscitan. Si se niega su fun- Ie ansiedad. Luego, las distorsiones proyectivas, por las cion defensiva, no tardaran en emplearse ante todo que la conducta de 105su;etos se interpreta en terminos con fines defensivos, y sobre todo cuando mas osten- de 105deseos reprimidos y de las ansiedades particula- tosamente se empleen con fines de 'de hacer ciencia' res del que los estudia. Despues, las distorsiones causa- " 0977:138). das por la metodolog1a, resultantes de la construcci6n de rrtetodos de recolecci6n "objetivos" que ahondan la A partir de estos prindpios mas bien pleonasticos, separad6n entre el investigador y Ios sujetos, reducen el Devereux llega prestamente al sinsentido. Un experi- caricter anxi6geno de su interacci6n y apartan del cam- mento con ratas, un trabajo de campo antropol6gico 0 po de interes aspectos que pudieran ser cruciales; el in- una sesion de psicoanalisis -argumenta- spn cientifi- vestigador, por las mismas causas, termina interrogan- camente mucho mas importantes por 10 que puedan de- do 5010aquellas variables a domini os que son afectiva- cirnos acerca de los respectivos investigadores que por mente neutros. EI relativismo cultural, por ejemplo, tra- la informacion que eIlos proveen sobre ratas, primitivos ta de redudr la ansiedad considerando los datos en un o pacientes. Mas aun, en una verdadera cicncia del com- vado humano: los primitivos son, segUn esta estrategia, portamiento, estos no constituyen mas que epifenome- 10 suficientemente distintos de nosotros como para no nos de la indagaci6n real, aunque tam bien merecen, por comprometemos en nada. derto, ser estudiados (1967:xix). Par un momenta terni- Toda esta problematic a, respetablemente bien plan- mos que Devereux negara la posibilidad, asffuera resi- dual, de estudiar cualquier fenomeno concreto, y que si- ffenomeno observado, deviniendo parte sustancial de el, guiera proyectando sobre su discurso metodologiCo·el \asi tambien la contratransferencia (esto es, la reacd6n lucimiento publico de su exquisita sensibilidad, de su ! del observador ante sus propias observadones) compli- prodigiosa capacidad de empatia y (,por que no decir- j ca al antropOlogo en su trabajo de campo, que se con- lo?) de su insoportable narcisismo. Su esquema, en con- i vierte de este modo en una suerte de sensitiva autobio- clusion, no se caracteriza prOOsamente por su homoge- \gratia. De alli en mas, la desconfianza de Devereux por neidad y coherencia logica: los cuatro terminos que en los procedimientos de la fisica, que imagina limitados a las citas anteriores aparecen en bastardilla correspon- una cuantificacion obsesiva, se empareja con su confian- den ados proposiciones fundamentales que se encuen- za verdaderamente mecanicista en un psicoanalisis que tran en abierta contradiccion: la "buena" metodologia, no requiere, para ajustarse a la situacion intercultural, sea 10 que fuere, no involucra nada que en rigurosos ter- mas que un retaque muy somero. Puede simpatizarse minos psicoanaHticos pueda entenderse como "subli- conla causa invocada por el en contra del relativismocul- macion"; y, como despues veremos, todo su artificioso tural entonces imperante, que situaba la inteligibilidad razonamiento termina, a la larga, conspirando contra de unas culturas fuera del alcance de la capacidad de in- sus propios intereses. telecci6n de las herramientas de otras; pero reconocer fci°' Incluso la critica mas benevolente y mejor dispuesta inteligibilidad como posible no conlleva afirmar que los ha reconocido las debilidades que trasunta este marco contenidos sustantivos del fenomeno a analizar (por te6rico: ejemplo, el complejo de Edipo) deban ser, necesaria- mente, universales. Situando este problema en otro ni- "El argumento es fastidiosamente difuso, y su coefi- vel, podriamos metaforizarlo diciendo que la constata- ciente de redundancia alto hasta la irritacion; su ani- cion de que todas las lenguas son mutuamente traduci- mad version hacia el trabajo de Erikson deriva en una bles y de que sus estructuras profundas son compara- parodia, y sus comentarios satiricos acerca de los bles, no impone afirmar que en el interior de todas ellas amilisis estadisticos son poco refinados; hay dema- se dicen las mismas casas 0 se despliegan los mismos siada pormenorizacion sabre cosas que hoy son mas significados. bien axiomaticas en sociologia del conocimiento,y En rigor, los antrop610gos que han historiado a De- demasiados intentos de hacer pasar especulaciones vereux parecen sustentar una imagen suya mucho mas personales como hechos aceptados 0 como teona" generosa que la que los psicoanalistas actuales estan dis- (Spiro 1969:%-97). puestos a conceder Ie, si dejamos de lado a su hagi6gra- fo Laplantine. Devereux pertenece; por 10visto, mas ala La animadversion de Devereux para con Erikson cr6nica de la antropologia que a la del psicoanalisis, puede explicarse, entendemos, como una violacion donde se prefiere ejemplificar con la figura mas colori- temperamental a su pro pia etica metodologica: ,acaso da de Geza R6heim. De todos modos, esta daro que si la no era Erikson, por su fama como disdpulo directo de antropologia de Devereux adolecia de faha de daridad Freud, por su equilibrada ortodoxia psicoanaHtica, por te6rica, el psicoamilisis que manejaba careda profunda- su acabado manejo de los recursos dinicos, por su vir- mente de personalidad, aparte de su pasi6n por la con- tuosismo como manipulador de estra tegias complemen- tratransferenda. Quebrando la regia, la Gestalt empe- tarias, la persona mas indicada para despertar en Deve- nosa del complementarismo no fue tampoco mayor qpe reux la mas indisimulable ansiedad? Un aspecto llama- la suma de sus partes: la yuxtaposici6n de antropologia tivo de la escritura de Devereux (que traemos a colacion y psicoanalisis llevada a cabo en su interior, en lugar de al margen de toda intencion cntica) es la recurrencia de fertilizarlos, empobrecia a ambos. sus protestas frente a la inquina que Ie prodigaban sus Por otro lado, el fisicalismo entusiasta de 10sultimos pares, a la faha de reconocimiento del caracter profeti- afios de Devereux no pareci6 soportar el cotejo con el pa- co de sus postulados ya las injusticias de toda laya que radigma sistemico mucho mas productivo desarrollado contra el perpetraron autoridades academicas, funda- luego por Bateson y por Ruesch. La creencia de Deve- dones, cnticos y editores, como obedeciento a una cons- reux en cuanto a que el comportamiento de las sodeda- piracion (verp. ej. Devereux 1978:366-367,373,375,377, des "obedece ala Segunda Ley de la Termodinamica" 394, 395, 397, 401, etc.). Es paradojal que Devereux, 0977:41), que ya no suscita casi ningUn alboroto, cadu- quien tanto insisti6 en el anaIisis y control de la contra- c6 cuando Prigogine, Maruyama y hsta Richard Adams transferencia y quien reparti6 como ningUn otro marbe- comenzaron a hablar de estructuras disipativas. Lo mis- tes de patologia entre shamanes, visionarios y socieda- mo vale para el relato de sus .tfabajos de campo, admi- des, no haya sabido moderar sus efusiones de resenti- rablemente escrito y generoso en la confutaci6n (freu- miento,lindantes en la paranoia, y haya tenido que aca- diana) de las mas abismales aporias relativistas: tiene, bar sus dias en una especie de ostracismo autoimpues- en el mejor de los casos, el merito de haber exacerbado to, dedicado a una solitaria exploraci6n psicoanalftica el optimismo de clerto psicoanalisis al gusto de un Wes- de la antigiiedad griega. ton LaBarre a propOsito de su propia validez universal, Sea como fuere, el alardeado modelo de Devereux es pero decae con estr.~pito frente alas corroboraciones cn en realidad muy simple, por no door rudimentario: as! contrario expresadas mas formal mente por LeVine como en la mecanica cuantica el testigo interfiere en el (1977:287-295) 0 por Fonagy (1982:125-145). Cabe recordar que Devereux jamas puso en crisis no- uno de eUos y mentalista en el otro, sin poner en tension cion psicoanalitica alguna, en tanto eUas se enmarcaran el razonarniento global que ambas expresiones consti tu- en una ortodoxia, real 0 imaginaria; en Reality andDre- yen. Dicho de otro modo, el enfoque de marras no esta- am (1951), por ejemplo, encontro incluso el modo de blece como problema que es 10que se puede (0 10que se cuestionar la idea del inconsciente como amenaza, revi- debe) complementar con que. viendo la concepcion "originaria" de Freud que aseve- Devereux asocia luego su nocion de complementa- ra que "5610la represion vuelve al instinto monstruoso". riedad al principio del indeterminismo enunciado por Esta enmienda, sostenida no sin artifico a traves de una Heisenberg. Este principio afirma la imposibilidad de • lectura selectiva del dogma, cuestiona, dicho sea de pa- determinar (medir) simultanearnente y con la misma so,la inclinacion del propio Devereux a endilgar pato- precision la posicion y el momento de un electrOn; es es- logia a sociedades y sujetos cuyas pulsiones asoman ala te, en verdad, un problema basico de la fisica de 105 superficie. cuantos 0975:18). ImpHcitamente, el doble aborda- Hubiera side preferible quiza que el complementa- miento aspira a garantizar la superacion de ese principo rismo se contentara con exhibir el florilegio de su traba- negativo, como si 10psicologico agotara una dimension jo de campo, sin explicitar su fundamentacion de gabi- y 10 antropolOgico otra, definiendo las coordenadas de nete. Aqui sostenemos didacticamente, en relacion con un conocimiento preciso. Aqui, empero, debemos enfa" nuestro tema central,la hip6tesis de que si la antropolo- tizar algo que es obvio: si Ia solucion al dilema bifronte gia fue inca paz de aportar bienes teoreticos duraderos a de la cultura y el sujeto fuera tan simple como para 10- la psicologia por la via del complementarismo, eUo se grarse en el tramite de juntar una antropologla y un psi- debio a la falta de coherencia de la epistemologia de ba- coanalisis cualesquiera, esta claro que jamas se habna se construida por Devereux, que impHcitamente articu- planteado como problema, y que seguramente el meto- laba ambas disciplinas todavia en terminos de polemi- do complementarista se Ie habna ocurrido a alguien ca. mas. Devereux consigna ba que, segUn Poincare, si un fe- Como antrop61ogo, Devereux fue capaz de Uevar nomeno admite una explicacion, admitira tambien der- hasta el absurdo una afirmacion de Durkheim y de refu- to numero de otras explicaciones, todas tan capaces co- tarse por completo a 51 mismo anunciando (con la inten- mo la primera de elucidar la naturaleza del fenomeno en cion de justificar el provincianismo cultural del psicoa- cuestion. En el estudio del hombre, expresaba, nalisisoriginario) que "el analisis intensive y profundo
" ... no es 5010posible, sino obligatorio explicar un
comportamiento, explicado ya de una manera, tam- bien de otra manera. (. .. ) £1 hecho es que si se expli- ca un fenomeno humano nada mas que de una ma- nera, en realidad no se explica en manera alguna, alin si su primera explicaci6n 10vuelve perfe<:tamen- te comprensible, controlable y previsible dentro del marco de referenda que Ie es propio, y sobre todo en ese caso. Ademas, la posibilidad de explicar 'com- pletamente' un fenomeno humano por 10 menos de dos maneras (complementarias) demuestra precisa- mente, por una parte, que el fenomeno en cuestion es ala vez real y explicabley, por la otra, que cada una de sus dos explicadones es 'completa' (y por 10 tan- to valida) en su propio marco de referenda" (1975:11).
Puede observarse con respecto a este parrafo susten-
tatario de su programa que, diga 10 que diga Poincare, dedudr la validez de una perspectiva a partir de la va- lidez de otra es simplemente un non sequitur, y que las diversas explicadones bien pudieran ser reciprocamen- te conflictivas e invalid antes, como cuando desde el marco de una antropologia materialista se ponen en te- la de juico los deterrninismos simb6licos 0 psicologicos, o desde una teona ambientalista se descontruye 0 se res- ta plausibilidad a una explicacion basada en la biologia. La ecuacion complementarista, por af\adidura, presu- "Insula Hyspana" - De inventis espistoia Cristofen Colom ... (Carta de pone la nt!utralidad en la elesdon de los diferentes mar- , Co16n). Basilea. 1493.Cortesia de laBiblioteca Publica cos, como si se pudiera ser, verbigracia, materialista en de New York. Independientemente de 10afortunadas que puedan ser por si mismas algunas investigaciones de Devereux, 10 concreto es que este autor fracasa cuando intenta acce- der al plano te6rico, donde demuestra una impropiedad sistematica en el establecimiento de las analogfas y una 80siedad trivial de completitud: asi la complementa- T cion se diera entre veinte disciplinas y ya no entre dos, el objeto quedaria siempre infimamente develado res- pecto de su potencial absoluto de informaci6n. E~maSi ya no habna un objeto, cualquiera sea, sino t8Otos obje.- tos disimites como marcos te6ricos concurrieran a inte- rrogarlo. Asi como cabe reconocer, con Niels Bohr, que la realidad sobrepasa todo posible lenguaje, toda estruc- tura logica, y que sus contomos son demasiado ricos pa- ra que una sola lampara pueda iluminarlos por comple- to, es Justo recalcar que dos disciplinas cualesquiera (y aun dos sesgos te6ricosdistintos dentro de la misma dis- ciplina) jamas definirian el mismo problema de la mis- "La Misericordia", grabado del Fior di Virtu, atn1Juido a1 Alumna de ma forma. EI objeto que cada perspectiva defina como el Domi7lico Ghirlandaio, Florencia, 1491. suyo tendra, en cada caso, no sOlo diferentes alc80ces si- del contexto y delas implicaciones de una sola institu- no tambien distinto nuc!eo; la "realidad" aludida sera, cion en una sola tribu (. .. ) permite obtener proposicio- siempre, un blanco movil, inasible y fragmentario. Ha- nes universal mente validas" (1975:66). Aquf es donde blar de una realidad trascendental como objeto de la surge la contradiccion inicial: indeterminacion de la an- ciencia, situada por encima de todas las diferencias de tropologfa, a imagen de una metMora ffsica oblicua- puntos de vista 0 resultante de su agregado, de una re- mente interpretada; validez universal del psicoanalisis, alidad que obligue a segmentar el universo en el mismo en virtud de su penetracion incisiva en una sola proble- numero y en la misma clase de objetos, equivale a abo- matica. 0 bien: el psicoanalisis, sin el concurso de la an-\ lir 10que se habia establecido acerca de la indetermina- tropblogfa, resueve facilmente el dilema de la cultura; la \ cion. Desde los encuadres de dos ciencias distintas, aun antropologfa, sin el auxilio del psicoanaJ.isis, no puede i el significadodelos conceptos basicos difiere y se des- superar el dilema del sujeto ni llegar a un discurso rigU" : centra: como decian Segall, Campbell y Herskovits, roso sobre una cultura constitufda, en ultima instancia,! "percepcion" es, para los psic610gos, "un proceso que por multiples individuos. bordea la sensacion", en tanto que para los antropol6- Su exegesis del principo de indeterminacion, por gos es mas bien "un proceso que bordea el conocimien-' orra parte, se asienta sabre una analogfa poco feliz. Es- to" (1966:24-25). Cole y Scribner (1976) sistematizaron te principio rige expresamente para las partfculas suba- las dificultades que se suscitan cada vez que se preten- t6micas (en su formulaci6n dasica, para 105electrones), de estudiar "10 mismo" desde dos entramados referen- cuyo comportamiento no tiene equivalente ni siquiera ciales diferentes. aproximado en el mundo macroscopico. AI combinarse De nada vale que Devereux imagine que" si 105etn6- con la teona de la relatividad, la ffsica cuantica estable- logos realizaran el inventario exhaustivo de todos los ti- ce inequivocamente que IDS niveles de observaci6n, pre- pos conocidos de comportamiento cultural, esa lista diccion y problematicidad no son extrapolables, que coincidiria punto por punto con una lista igualmente existen dimensiones escalares indiosincraticas, y que, completa de Ios deseos, puisiones, fantasias, etc., obte- en consecuencia, no se puede proyectar una limitacion nidas por 105 psicoanalistas en un medio clinico" cuantitativa valida para 105electrones al universe pre- 0975:66); de nada vale tampoco que ofrezca su ecuaci6n valentemente cualitativo de los fenomenos culturales. curricular personal como soIuci6n al problema del co- La hip6tesis cuantica sOlo invalida a la ffsica y a Ia cau- nacimiento. La primera afirmaci6n se contradice hasta salidad clasicas en los casos en que masas suficiente- el escandalo con todo 10 que el venia argumentando so- mente pequefias se muevan a velocidades 10 bastante bre la necesidad apremiante de elaoorar un doble dis~ bajas y con niveles de aceleracion 10bastante elevados; curso consistente en anaHsis complementarios, imposi- la importancia de la ffsica de los cuantos radica en el des- bilitados de mezclarse 0 de ser sostenidos simult<inea- cubrimiento de la especificidad de la conducta de las mente. Por otro lado,cae de suyo que ni aUl\ el dilema de particulas elementales, y de ninguna manera en el per- la indeterminacion en fisica se veda solucionado 0 ate- miso de extrapolacion de 10 subat6mico a 10 macrosc6- nuado por obra y gracia de un aborde multiple: en eso pico 0 a 10 social (d. Einstein 1985:30-31). La limitacion radica, precisamente, su problematicidad. caracterizada por Heisenberg, ademas, opera a nivel de No 5010las intuiciones que venimos refiriendo han las necesidades de insumo de una sola ciencia, y nada sido desafortunadas en la elecci6n de sus similes, super- tiene qu~ decir respecto adiscursos pertenecientes a di- ficiales en su mirada hacia las "ciencias d uras" y contra- ferentes marcos categoriales. dictorias en la derivaci6n de sus corolarios. De hecho, la apropiaci6n y la aplicaci6n de la llamada hip6tesis ergO- objetable es el emparejamiento en un mismo plano del diea por parte de Devereux (que sirve de base a sus es- "psicoancilisis" y de la "antropologia" , como si aquel tu- tudios seudocomparativos sobre el aborto de 1955 y viera la jerarqula de una disdplina que agota el discur- 1972) descansan en una 16gica igualmente dudosa. El sa posible sobre la psiquis, 0 como si esta fuese teoreti- problema metodo16gico que Devereux trata de superar camente monoHtica. en dichas investigaciones es el de si 105 datos esquema- Pero aqul cabe mas bien otra observaci6n: si el psico- ticos provenientesde un gran numero de tribus, pueden anaIisis es pertinente tanto en su referenda a un grupo o no permitimos analizarun fen6meno dado en profun. de neur6ticos de la clase media vienesa como en su ex- didad. La hip6tesis erg6dica de los matematicos, mien- tension ala dimensi6n historica, soda I 0 cultural que se tras tanto, establece que 105mismos resultados pueden quiera, no se entiende en absoluto que es 10que la antro- obtenerse -digamos- arrojando simultaneamente pologla (que no se Ie compara "ni de lejos") vendria a gran nUrnero de monedas 0 arrojando muchas veces significar como su complemento. En la forma en que De- consecutivas una moneda sola. vereux complementa a ambas, la antropologla sOloesta- La falacia en que incurre Devereux al rubricar un vere- ria en capaddad de aportar una validacion vicaria, un dicto positivo es doble: esa hip6tesis 5010podria ser una pretexto a la vez fotmal e inutil, emanado de un trami- metafora adecuada si el fenomeno indagado fuese exac- te burocratico impuesto pol' la epistemologla que el mis- tarrtente el mismo en todas las circunstancias, y como tal me ha construido a fuerza de interpretar torcidamente poseyera a 10 largo de toda la muestra identica forma, 10que dicen los fisicos. Mas que un complemento inspi- significaci6n e intencionalidad. Este, decididamente, no rado en el rigor de una fisica revolucionada, sena ape- es el caso. Por otra parte, no existe isomorfismo entre la nas un apendice reclamado por la arbitrariedad de una altemativa de "una moneda muchas veres" y "muchas ideologia conservadora, que no se resigna a modificar monedas una vez" (que a 10sumo sefiala una propiedad su marco para adaptarlo a una reaHdad cambiante. probabilistiea independiente de la variable que se modi- Falta acotar, por Ultimo, que la estrategia de Deve- fique> y la obtencion de un conocimiento amplio y pro- reux no es ni siquiera cabalmente complementarista y fundo a partir de numerosasobservacionesesquem.iticas que falla, epistemo16gicamente, por su base; a menos que sevan sedimentando. En esto utimo estana implica- que, €Chando mano de una acepci6n extravagante, se do un cambio cualitativo en la naturaleza del saber, una practique una igualacion semantica entre 10 comple- transformaci6n que trasunta, matematicamente ha- mentario y 10subordinado, 0 entre 10complementario y blando, la propiedad opuesta: un conocimiento que se 10 que no tiene nada que ver. POl' 10 menos desde que modifica (en vez de permanecer constante) en funcion Nadel 10 explicito hace cuarenta afios, se reconoce que del numero de instandas observadas. los psicol6gico y 10 social no corresponden al mismo Existen otros factores francamente desagradables en plano del discurso; existe una diferencia de jerarquias, la estrategia de Devereux: toda vez que coteja el psico- de focos, de escalas, y una pletora de factores emergen- anaIisis con la antropologla, es casualmente esta la que tes que imponen una nitida distind6n. De otro modo se sale perdidosa. Devereux, coinddiendo en su ardor dis- volveria a incurrir en el error de ROheim, que anaUzaba ciplinario con Roheim y con Laplantine, ha Hegado a mitos, rituales e instituciones como si fuesen la produc- afirmar que ci6n neur6tica de un solo sujeto. Hoy, despues de Bate- son y de Wallace, puede decirse con mas exactitud que " la teona psicoanalitica, en su sentido mas literal de ninguna manera pueden ser estrictamente comple- y mas simple, constituye probablemente el conjunto mentarios dos enunciados que se refieren a distintos ni- de condusiones mas penetrantes que se hayan infe- veles de tipificaci6n. Con 10 cual, ciertamente, termina- rido jamas del estudio intensivo de una sola c1ase s0- mos con Devereux. cial que vivi6 en un determinado momento de la his- Su influjo, sin embargo, no acaba en este punto. La- toria y en un medio cultural peculiar. La mejor mo- plantine, un espiritu dilettante, llama "etnopsiquiatria nograffa etnogrcifica no podna haber alcanzado, ni psicoanalitica" a una modalidad de investigacion "re- siquiera de lejos, un nivel tan profundo y exhausti- sueltamente multidisciplinaria", que intenta abarcar y volt (1975:67). comprender conjuntamente los conceptos fundamenta- les del campo de la psiquiatrla (10normal y 10pato16gi- Impugnar tamafia jactanda sena tal vez arduo, pero co) y los de la etnologla (las categorias universales de la posible, sabre todo teniendo en cuenta 10que el psicoa- cultural, y que reconoce a Devereux como su fundador. naIisis revis6 despues de sf mismo y todo 10 que en 10 Alli donde Laplantine se aleja de Devereux, mal de su epistemol6gico Ie queda aun por hacer. Tambien ~na grado, 10 hace ya sea para reivindicar a Geza R6heim, factible cuestionar la promiscuidad en un solo orden 16- para exaltar a Totem y Tabu, 0 para articular el concep- gico de la teona psicoanalitica, de su objeto definido a to paradojal de "sociedades locas", es decir, de culturas nive! teoretico, de 105hechos recabados pol' su aplica- que, al desindividualizar y desocializar a los miembros ci6n clinica, de la inddencia del objeto en la teona y del que las componen, terminan por asfixiarse a sf mismas. material descriptivo especializado que normalmente fi- Comparar a Laplantine con Devereux puede Uegar a gura en !as etnografias y co~ el cualla experiencia tera- ser inmerecidamente denigrante para este, pero es algo peutica no guarda ni la mas remota reladon. No menos que debe hacerse alguna vez para marcar la distanda to punto una actitud necesaria. Hay que reconocer tam- bien que en ocasiones sabia llamarse a recato, como cuando admitia alas ciencias primitivas como una po- ~. ~I EDICIONES BUSQUEDA siblefuenteparael mejoramientodela propia(1977:159- ~ deAYLLU S, R. L 165: 1961), 10 que implicaba, habida cuentade su marco, una incipiente profesion de humildad. Con Laplantine no sucede nada comparable. Autor 004 REBELIONES INDIGENAS EN LA tipico de las confluencias, componendas y busquedas PUNA. Irma Berrnal. de los anos 70, su antirrelativismo desemboca en un im- 006 LOS TEHUELCHES. Irma Bernal y perialismo epistemol6gico a todas luces anacronico, en Marlo Sanchez Proafio. el que instaura a un psicoanalisis descamado como rei- 008 LOS ABORIGENES DE LA ARGEN- na de las ciencias sociales y en el que combate no ya al TINA. Guillermo Magrassi. cuIturalismoa la manera de Kroeber, ya porentoncesdi- 350 TEORIA. HISTORIA Y CRITICA DE funto, sino a una "antropologia" fantasmal a la que eri- LA ANTROPOLOGIA COGITIVA. ge en bloque como victima propiciatoria. Carlos Reynoso. Desafortunadamente, todo 10 que se ha venido cons- 351 PARADIGMAS Y ESTRATEGIAS EN tituyendo desde por 10 menos Whiting y Child en ade- ANTROPOLOGIA SIMBOLICA. Car- lante en cuanto a procedimientos de validacion teoreti- los Reynoso. ca, de definicion conceptual, de construccion metodolo- 352 INDIGENAACTUAL. Leticia Munoz. gica, de tecnicas de trabajo de campo, en Laplantine 353 PESO DE RELACION IT-.JTERE1NI- queda olvidado y abolido en virtud de su dogmatismo. CA. R. Ringuelet y Otr08. Sus afirmaciones son apodicticas, tajantes, imperiosas, 354 BASES DTEMATICA ANTROPOLO- como si las problematicas que se plantearan pudieran GICA: COMUNICACION - CREEN- resolverse a fuerza de tem~ramento: "Existe una rela- CIAS. R. Ringuelet. cion estrecha entre 10s 'primftivos', los neuroticos y los 550 EL MONUMENTALISMO DE AME- ninos", dice (1979:18), ponie~do a los primitivos entre RINDIA - DESDE MEXICO A AR- comillas para hacer ver, invetosimilmente, que los res- GENTINA. Cesar Sondereguer. peta a pesar del modo en que los insulta .. ''Todo el exi- 600 ARQUEOLOGIA CONTEMPORA- to de Margaret Mead -a grega- radica en el hecho de NEA ARGENTINA Aschero. Bellelli. que satisface el gusto por el exotismo, el extranamiento Borrero. Garcia. Politis y Yacobac- y 10 novelesco etnografico" (1979:31; 1974:48). Y tam, cio. bien: "La cultura es el conjunto de los materiales de que nos nutrimos en tanto que individuos y en tanto que so- ciedades, a fin de elaborar nuestras experiencias. Dichos materiales son identicos en todas partes" (1979:43, su- brayado en el original). Laplantine juzga "brutal" el ca- entre un trabajador cientifico (equivocado 0 no) y su pa- teg6rico fuicio del racionalista Devereux en contra del rodia. Devereux fue, en ultimo analisis, un pionero. La sobrenaturalismo, la mistica y la religion; pero el mismo cronologfa de sus obras se extiende desde fines de la de- se permite simplificar de manera mucho mas drastica cada del'30, 10 que hace a su lucha contra el relativismo cuando dice que "Ias sociedades asiaticas (... ) ensenan cultural plenamente comprensible. Devereux opuso a a los individuos a vivir en un verdadero estado de cata- los culturalistas una altemativa que poniaenfasisenla tonia", 0 que la sociedad arabe "es una sociedad desdi- actitud de 105 padres y en el estadio edipico, mas que en chada" (p. 84-85)'lNo son estas aseveraciones taxativas, las pnkticas de crianza y en una difusa "infancia", estu- estos estereotipos sin corroboradon empirica personal, dio el conocimiento nativo sobre 105 suenos y sobre la sin referenda a fuentes confiables, sin elaboracion esta- psiquis con categorias que se anticiparon a las de la et- distica, harto mas novelescas y exotistas que la descrip- nociencia y esbozo una de las mas desafiantes teorias so- cion de Mead de una puesta del sol en Samoa? ciogenicas de la esquizofrenia. En el momento oportu- AI dogmatismo pedante, agresivo y poco matizado no, supe denunciar con entera justicia que ciertos antro- de Laplantine, a su absoluta nulidad como teorico ya su pOlogos, acerrimos enemigos de la version freudiana de pobreza intelectual se agrega el peso de afirmaciones la psicologia (Lessa, Orlansky, Sewell), se habian infil- que son lisa y lIanamente cootrafacticas, como la que trado en la filas de Cultura y Personalidad y que, como nos informa que "en Australia Central el padre puede acto de acatamiento fingido, se dedicaban a publicar jugar carinosamente con el hijo por la tarde y luego ma~ inocuas estadfsticas de tests sOlo para aducir autoridad tarlo, asarlo y comerlo a lahora de la cena" (p. 48),la que cuando correspondiera negar todo enfoque psicoanali- rcgistra la "existencia" de sociedadesqueaparentemen- tico profundo. Esas eran epocas tumultuosas, de juego te sin motivo "se condenan por Sl mismasa la no existen- sucio, y el antirrelativismo combativo de Devereux cia" (p.79), 0 la que encuentra que el psicoanalisis, a di- (aunque tuviese como movil latente un universalismo ferencia de las curas shamanicas, es "culturalmente psicoanalltico no menos objetable) constituia hasta cier- neutro" (p. 106). Rcfutar estas apreciaciones diciendo que la primera de ellas carece de todo respaldo etnogra- 110tecno16gico. Las irncigenes patemas sustentadas por fico, que la segunda viola la 16gica de primer grado y que el hombre durante tres mil anos para protegerse de la la tercera se da de narices con los conceptos fundamen- madre hostil y para expiar su crimen, se dejan infiltrar tales de la sociologia del conocimiento, sena postergar de nuevo por elementos femeniles. el placer de verlas ahogarse en su propia mendacidad. Para Laplantine, el esquema de Mendel (que para Con posterioridad al manifiesto programatico de la et- nosotros evoca con inquietante fidelidad las especula- nopsiquiatria, carente asimismo de la mas minima refe- ciones teo$Oficas y oscurantistas de Cyril Scott) permi· rencia a metodos concretos de implementaci6n, Laplan- te "comprender la importancia del concepto de socioge· tine adopt6 el esquema expuesto por Gerard Mendel nesis y el interes heuristico que presenta para la inves- acerca de la genesis social del inconsciente (cf Mendel tigaci6n etno16gica" 0974:179). La curioso es que des· 1968; Laplantine 1974:175-180). La sociogenesis atane al pues de celebrar esta apoteosis de un anticuado reduc modo en que conjeturalmente ha evolucionado la trans- cionismo, Laplantine se permite cuestionar 10 actuado misi6n intergeneracional de la cultura a 10 largo del por la escuela culturalista norteamericana, a la que acu- tiempo; se trata de unconcepto que pretende eludir, sin sa de "simplista" y a la que caracteriza, en funci6n de su demasiado exito, el argumento inadmisible de la heren- "pobreza te6rica", como un "perezoso pensamiento de cia de los caracteres adquiridos y de dar cuenta del de- derecha" sarrollo hist6rico del inconsciente etnico. Excrecencia trivializadora de un complementarismo Deda Mendel que en los primeros tiempos de la hu- ya de por S1epistemo16gicamente impugnable, perver manidad prevaleda un principio fatalista de obediencia si6n infantil que falsea la imagen de la problematica y sumisi6n: el mundo, la tierra, la naturaleza, la vida y cientifica y que resucita a R6heill}.-un idolo ridiculiza· la muerte eran aprehendidas a traves de imagenes ma- do~ multidisciplina enganosa sin hip6tesis mas alla de ternales arcaicas. El individuo de esa epoca -que pre- los axiomas autoritarios, sin metodos propios y sin mo- cedi6 a la aparici6n del neolltico- no se sentia aut6no- menta de validaci6n, la etnopsiquiatria de Laplantine 010 ni distinto de la naturaleza; su relaci6n psicoafecti- no nos parece capaz de entregar ni un solo enunciado va con el entorno era un vinculo casi fusional, extatico y susceptible de resistir la critica. Mas aun: tras su lectura angustioso del Yo con las imagenes matemales y con los la critica ni siquiera hare faHa. objetos extemos. La humanidad $010pudo salir de esa etapa infantil de dependencia equilibrando las image- nes maternas con imagenes patemales. Este pasaje del "matriarcado" al "patriarcado" es acompanado por el polite1smo primero, por el teismo despues y por la laici- zaci6n del teismo ("secularizaci6n del padre") en el si- glo XIX Pero antes que eso, los "pueblos an teriores a la histo- Cole. Michael y Sylvia Scribner. 1976. "TheoriZing about SOCializationand cog ria". sumidos inconscientemente en el principio mater- nition", en Theodore Saibner (ed.), Socialization as Cultural Communi- no, son sucedidos por 105"pueblos de la historia" que se cation, Berkeley, University of California Press Devereux, George. 1951. Reality and dream: Psychotherapy of a Plains In- apoyan en el principio paterno, imponen progresiva- dian, Nueva York, International Universities Press . mente su poder a la naturaleza e introducen la tempora- - 1954. "Gaza R6heim. 1891·1953' American Anthropologist, v 56 P lidad y la innovaci6n en el seno de 10 inmutable, desa- 420. - 1954. 'Normal and Abnormal", en aa.w. Some 1,1 ••• of Anthropology: rrollando ellenguaje, la reflexi6n y la racionalidad. En Theorlllical and Applied, Washington, Anthropological Society otros terminos, la interiorizaci6n de las imagenes pater- - 1961. "Shamans as neurotics",Amerlcan Anthropologist. v 63, pp 1088- nales ha creado las condiciones necesarias para el ad ve- 1090. 1975. Etnopa!c08nallsls complementarlsta, Buenos Aires, Amorrortu nimiento de la ciencia, de la tecnologia y de la sociedad 1977. De 18ansledad al m6todo en laa clencias del comportamlento industrial. Pero el precio inconsciente de esta conquista Mexico, Siglo XXI. sobre la ndturaleza, de este pasaje de una economia del 1978. The works of George Devereux, en G. Spindler (ed.), The making of Psychological Anthropology, Berkeley, University of California Press don a una economla de la explotaci6n, es el surgimien- 1980. Basic problems of ethnopsychiatry, Londres-Chlcago, The Unl to de una ,:ulpabilidad frente al padre, quien ha debido versity of Chicago Press ser asesinado (fantasmciticamente) antes de poder inter- Einstein, Albert. 1985. Sobre la teona de la relatlvldad y otras aportaclones clentfflcu, Madrid, Sarpe. nalizarse. La presencia polltica 0 religiosa de ese padre Fonagy, Peter. 1982. "The integration of psychoanalysis and experimental Sl muerto en las primeras sociedades patriarcales, bajo la dence: A review", International Review of Psychoanalysis, vol. 9 forma sucesiva del Dios monote1sta, del rey-sabio y del Laplantine, Fra~s. 1974. Les 50 mot~I" de I'anthropologle. Toulouse PriVl'tt. dictador, tiene por objeto neutralizar, compensar esa - 1979. IntroducclOn a la Etnopalqulatrla, Barcelona, Gedisa culpa. LeVine, Robert. 1977. Cultura, conducta y personaliclad, Madrid. Akal Las sociedades contemporaneas "avanzadas" repre- Mendel, Gerard. 1968. La revolte contrele P.re, Paris, Payol. Segall, Marshall, Donald Campbell y Melville Herskovits. 1966 Thelnf1uenca sentant seglin Mendel y Laplantine, la cuarta fase hist6- of culture on visual perception, Nueva York. Bobbs·Merrill. rica de la humanidad. Tras la Segunda Guerra Mundial, Spiro, Melford. 1969. Revisi6n crltica de G. Devereux. From anxiety to method el personaje del Padre pierde su caracter especificamen- In the behabloralllClencn, American Anthropologist, 71, pp. 95-97. Wachtel, Paul. 1977. "Interaction cycles, unconscious processes, and the per· te paterno, a consecuencia dela secularizaci6n de la au- son-situation issue', en Magnusson y Endler (eds.). 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