3º CAPACITACiÓN DE ESTUDIO 201S

EL DAIMOKU DEL SUTRA DEL LOTO (Fragmento)

(Publicado en SEA Nº 8 - pago 60)

Estudiaremos 2 de los 5 fragmentos que están publicados.

Sensei nos adelanta la conclusión o el punto central (pag.61- último párrafo) y dice:
"En El daimoku dél Sutra del loto que estudiaremos, el 8uda Nichiren explico a una
discípula, una filosofía de la Ley Mística, que es una fuente de esperanza y de valentía y
nos muestra el camino directo a la felicidad."
Justamente, el punto central es: "es una fuente de esperanza y de valentía ilimitada", Y
ésta es la clave para lograr esa felicidad genuina, es tomando conciencia de este punto
central. El beneficio ilimitada que radica en Nam Myoho Renge Kyo.

Fragmento Nºl (pag 62):

"Nam-myoho-renge-kyo.
Pregunta: ¿Esposible, sin entender el significado del Sutra del loto, con sólo entonar los
cínco o los siete ideogramas del Nam-myoho-renge-kyo una vez por día, una vez por
mes, o sólo una vez por año, o una vez en una década o en toda una existencia, evitar
ser arrastrados a cometer malas acciones graves o triviales, salvarse de caer en los
cuatro malos caminos y, en cambio, llegar con el tiempo al estado del que no se
retrocede?
Respuesta: Sí, es posible. n

Sensei comienza profundizando que este escrito se cree que data de Enero de 1266 y.si
bien no está especificado cuál fue el destinataria, surge del propio texto que se trataba
de una discípula que recién comenzaba a practicar el budismo de Nichiren Daishonin. Y
por otro lado, que había sido una creyente de Nembutsu, entonces el Daishonin li
habla sobre los puntos esenciales de la práctica del daimoku del Sutra del loto.
Para avanzar, Sensei, en uno de los fragmentos (pag.62) cita una frase de Nichiren que
dice: "Nam-myoho-renge-kyo es como el rugido de un león".
Sensei dice: "cuando un león ruge, los demós animales son llamados a silencio y el
poder del gran bien que se activa con la recitación del daimoku aunque sea una vez,
puede derrotar todas las expresiones del mal."
Sensei cita otro fragmento: "Los siete caracteres de Nam-myoho-renge-kyo, son las
semillas para el logro de la budeidad. Una sola semilla al germinar puede convertirse
en una planta, dar muchas hojas y ramas y praducir abundantes y cuantiosos frutos."
Senset enfatiza que justamente Nam-myoho-renge-kyo contiene la semilla de la
budeidad, es decir las causas de todas las innumerables prácticas que conducen a la
iluminación y los efectos de todos los beneficios y de la buena fortuna superlativa que
derivan del logro de la iluminación.
Es decir si plantamos esa semilla, aunque sea una sola vez, tenemos la seguridad de
poder lograr el mismo estado de vida que el Suda. Lo más importante es poder
entonar daimoku con esa convicción, de que en un solo daimoku está contenido ese
beneficio ilimitado de la budeidad.

,-
Sensei enfatiza que un solo daimoku tiene un poder increíble y por el otro lado dice:
"Recibirá inmensos beneficios aun por el hecho de entonar una sola vez Nam-myoho-
renge-kyo con sinceridad. Así de potente es lo Ley Mística. Si por otro lado siendo
verdad, eso na debe ser interpretado como una excusa para esquivar la práctica del
daimoku. Después de todo, como decia Nichiren Doishonin, lo importante es el corazón."

o sea, más allá del tiempo que con un solo daimoku uno obtiene beneficios ilimitados,
cuánto más nos tenemos que desafiar para poder disfrutar de los inmensurables
beneficios de la fe. Por eso nuestro desafío cotidiano de la práctica sea expresión de
esta convicción que plasma el Daishonin. Y a la hora de hacer shakubuku, con esta
misma convicción, poder transmitir los beneficios de la práctica.
Por eso Sensei dice: "Las palabras del Daishonin deben haber fortalecido la fe de lo
señora y haberle permitido entonar daimoku con mucha mayor alegria."

Pag 63: Sensei habla del beneficio de la Ley Mística.

"EI daimoku neutraliza el mal fundamental inherente a la vida y habilito el bien
primordial. Por eso, al hacer daimoku, podemos trascender en un instante todos los
efectos negativos del karma y manifestar buena fortuna y beneficios incalculables."
Enfatiza lo de "en un instante". Por eso el budismo, es una filosofía de esperanza
ilimitada. En ese instante uno genera la causa y el efecto de la victoria. Enceseinstante
en que uno se sienta a invocar daimoku con esa determinación.
Por-eso tanto la vida de Nichiren como la de nuestro maestro, es expresión de esa vida
de esperanza ilimitada.
Sensei sigue diciendo: "Cuando las personas comunes no iluminadas, plagadas por las
dudas, problemas y sufrimientos entonamos Nam-myoho-renge-kyo aunque sea una
sola vez, pOdemos ..transformacde la vida positiva, nuestras circunstancias de acuerdo
con el principio de transformar veneno en remedio, y lograr un estado de vida colmado
de esperanza, valor y paz espiritual."
O sea no anteponer ante ninguna circunstancia nuestro sentimiento, pensamiento por
encima de esta sola gran verdad que es que todos tenemos ese estado de iluminación
en nuestra vida y que a través de entonar ese daimoku sincero podemos hacerlo surgir
inmediatamente. Nuestro daimoku capaz de disipar la oscuridad en un instante, es el
daimoku del Sutra del loto.

Vamos a profundizar sobre cuál es la clave para poder activar ese beneficio innato en
nuestra vida.

"Pregunta: ¿Cuál es lo clave para activar este inmenso beneficio que está innato en
nuestra vida?
Respuesta: No hay otra clave que la fe. La fe por sí sola es la clave para entrar en el
camino del 8uda."
Lo que hace surgir en un instante ese potencial de budeidad, es esa fe profunda, ese
poder de nuestra fe. y como nos alienta Ikeda Sensei, podemos profundizar esa fe a
través del daimoku. Cuanto más profundizamos nuestras oraciones, más impregnadas
van a estar de convicción y en definitiva es lo que nos permite tener esta fe profunda
día tras día.

2
"El Gohonzon se describe como un cúmulo de beneficios. Lo clave para activar esos
beneficios inextinguibles del Gohonzon, es nuestra poderosa fe."
Vuelve a reafirmar, en este caso con el Gohonzon. Sensei utiliza la expresión de "todos
esos máximos beneficios del Universo".
Sensei dice: "A través de nuestro esfuerzo persistente y sincero de entonar daimoku
podemos adquirir enormes beneficios. El daimoku también abre en nosotras un
torrente caudaloso de valentía y de fuerza vital."
Lo experimentamos como uno de los más instantáneos beneficios que podemos sentir
al sentarnos a invocar. Sin embargo, si no estamos pudiendo sentir esa caudalosa
vitalidad, esa valentía y ese coraje en nuestra vida, ahí tenemos que revisar, porque
como dice Sensei si nuestro daimoku es persistente y sin falta vamos a experimentar
numerosos beneficios.

Sensei nos sigue alentando, con una frase de Nichiren Daishonin que dice: "Considere
el sufrimiento y la olegría como hechos de la vída y siga entonando Nam-myoho-renge-
kyo pase lo que pase." Cuando esté sufriendo, haga daimoku, cuando estén estancados
hagan daimoku.
Después cita alientos muy contundentes de Toda Sensei que dice: "Lafuerte oración al
Gohonzon es ínfalible. Sín embargo, hay 3 condiciones: daimoku, daimoku y más
daimoku." "Si hacen daimoku con determinación absoluta, sinfalta tendrán benefícios.
Cuando entonamos daimoku con seriedad, los más diversos pensamientos que vienen a
Jo mente, desaparecen y uno puede concentrarse en triunfar en sus esfuerzos en bien
-del kosen rufu."
Esos esfuerzos sinceros y persistentes, tienen que ver con este deseo, este corazón de
triunfar por el kosen rufu. Todas esas preocupaciones, esos problemas, esos objetivos,
si están basados en este deseo de que contribuyan directamente al kosen rufu, no hay
forma de que no se manifieste.
Mientras estemos profundizando la fe, todos los demás van a ser consecuencia de eso,
así que no nos preocupemos por nada más que por profundizar nuestra fe tal como
nos alienta nuestro maestro.

Sensei sigue: "Elseñor Toda nos enseñó el camino infalible de dedicar la vida al kosen
rufu para ser felices. Lafe en relación directa con Nichiren Daishoninsólo exíste en la
SGI.La oración de cada miembro está enfocada en el granjuramento de lograr.elkosen
rufu. En consecuencia, no cabe la menor duda de que podemos superar todas las
modalidades del karma y lograr un estado de vida elevado como si planeáramos
libremente por el cielo de la luz tranquila."

Sensei continúa hablando de un aspecto muy crucial que tiene que ver con qué
corazón estamos realizando esta práctica, y hace referencia a lo que dice Nichiren
Daishonin:
"Así como el gran océano contíene en su totalidad los numerosos ríos que desembocan
en él, la sola enseñanza de Nam-myoho-renge-kyo contiene a todos los seres de los diez
estado ya sus ambientes; dicho de otro modo, a todos losfenómenos. ".
y Sensei nos dice: "El daimoku de la Ley Mística contiene obsolutamente todos los
beneficios del Universo (y si justamente abarca todos los fenómenos y todos los
ambientes), la Ley Mística no está separada de nosotros mismos. No hay que buscarlo

3
fuera de nuestra vida. La práctica del daimoku existe para que podamos liberar ese
poder que ya tenemos en nuestra interior."
Este es un punto central que tanto Sensei como Nichiren Daishonin nos alentó, de que
una fe, que buscamos todo este poder de Nam-myoho-renge-kyo como algo externo a
nuestra propia vida, estamos abrazando una enseñanza inferior. No es la práctica del
budismo de Nichiren Daishonin. A veces uno siente que confía en Nam-myoho-renge-
kyo y confiamos en el Gohonzon, pero en definitiva esa convícción se tiene que
traducir en esa gran confianza en nuestra propia vida, en nuestro propio potencial.
Sigue diciendo el señor Toda: "La práctica del daimoku cultiva nuestro estado de
budeidad. La fe consiste en tener uno mismo la más poderosa e invencible convicción.
Cuando entonamos daimoku con el firme convencimiento de que las funciones
universales lo protegerón sin falta porque somos manifestaciones de la Ley Mística, eso
es precisamente lo que termina ocurriendo. Como indica el buda Nichiren en esta carta,
los cinco ideogramas de Myoho-renge-kyo contienen la totalidad de laS enseñanzas. En
tal sentido, la esencia del budismo es la convicción de que somos sujetos de la Ley
Mística para poder lograr manifestar y disfrutar de esos beneficios de la Ley Mística
que reside en nuestro interior." Una vez más a través de nuestro daimoku, a través de
fortalecer nuestro estudio, afianzar cada vez más esa convicción de que Nam-myoho-
renge-kyo, el Gohonzon y nuestra vida SOA una misma cosa y más en esos momentos
en que justamente nos cuesta creer en esta verdad, hacer más daimoku para poder
sentir este convencimiento como dice Jose! Toda.
y por otro lado, con todo este aliento que se desprende de este Goshc, volver a
renovar en nuestro corazón y volver a reafirmar-esta gran buena fortuna que. tenemos
de poder conocer y entonar Nam-myoho-renge-kyo. No perdamos la conciencia de lo
afortunados que somos de poder tener esta bey Mística en nuestra vida y que todas las
personas puedan disfrutar de los inmensurables beneficios tal como nosotros los
miembros de la SGI.
Ikeda Sensei concluye esta disertación diciendo:
"El señor Toda declaró: 'el budismo de Nichiren es la Ley suprema del Universo, es el
acervo de toda la sabiduría, es el arte de lograr la felicidad absoluta, es la enseñanza
que nos sitúa en las coordenadas de la victoria. Los que entonan Nam-myoho-renge-
kyo no deben temer a nada: Hoy una vez más entonemos un daimoku resonante,
hagamos surgir una poderosa fuerza vital y entablemos con los demós un diálogo
valiente que lleve mensajes de.felicidad. Todos están esperando. Todos buscan una
gran filosofía que les permita liberar su potencial humano y revivir el poder
fundamental de la felicidad. Ha llegado la hora de que los Bodhisattvas de la tierra de
lo 561 salgan al escenario mundial con mucha mayor decisián y genere a su alrededor
un exuberante florecimiento de triunfos y de felicidad como si se abriera un sinfín de
loto blanco."