PROFETAS

PBRO. LIC. DIZÁN ALDAZ ALDAZ

MARTÍN ALFONSO MATA GALLARDO
30 DE AGOSTO DE 2012

Adivinación y Profecía
1. Los dioses y la adivinación

-El Hombre siempre ha tenido la inquietud de saber que le depara el destino.

-Herodoto: Cuando van a abatir las calamidades, la divinidad las presagia con
antelación.
-Esquilo: Entre los grandes dones que el dios ha dado a la humanidad después de la
medicina se encuentra la adivinación.
-Los estoicos ante esta realidad de la adivinación opinan que si hay dioses, estos no
pueden ignorar lo que decretan sus propios designios, así que si nos aman, estos nos
instruirán de lo venidero.
-Cicerón comenta al respecto que es dudosa y discutible que los dioses se preocupen por
los hombres, más aún, que estos cambien sus propios designios a conveniencia del
hombre.

2. Adivinación y profecía

Este apartado habla de cómo la adivinación en la antigüedad, siempre estuvo

vinculada a la magia. Y de esto, lo importante no era conocer el futuro, sino
modificarlo; esto se puede explicar desde los ejemplos de Ocozías y el sexto hijo de
Pompeyo. Tenemos también al profeta hebreo, el cual también muestra rasgos mágicos.

3. Las formas de adivinación

-Adivinación viene de la palabra latina divinatio la cual hace referencia a lo divino, en

griego es mantiké.
-Cicerón distingue dos tipos de magia: la artificial y la natural.
-Bouchet-Leclercq distingue entre adivinación inductiva o técnica y la intuitiva o
natural.

3.1. La adivinación inductiva

a) A partir de la observación de la naturaleza: observación de los cuerpos
celestes (v.g. la catástrofe babilónica) y fenómenos atmosféricos (v.g. David
y las moreras).
b) A partir de la observación de los animales: tenemos el ejemplo de Odiseo y
la serpiente que devora ocho polluelos y el adivino Calcante interpreta dicho
prodigio. Tiene especial mención la adivinación del futuro mediante el
estudio de las aves.
c) A partir de los sacrificios: La observancia de los animales sacrificados.
Ocupa una mención especial la observancia de las entrañas de la víctima,
especialmente el hígado, el cual era para Platón un espejo en el que se
refleja el pensamiento de los dioses. También en este apartado encontramos
 la observancia de la flama, el humo y su color; y el ofrecimiento de
incienso.
d) A partir de la observancia de algunos líquidos: que puede ser en el uso de un
líquido, en este caso el agua (hidromancia) o distintos líquidos, comúnmente
agua y aceite (lecanomancia).
e) Mediante diversos instrumentos: copa, flechas, bastón, dados, varitas, y en
Israel el urim y tummim, y el efod. Aunque este método de la
cleronomancia fue de los que más pronto perdieron prestigio.

3.2. La adivinación intuitiva

a) Oniromancia: la interpretación de los sueños, los cuales por ser simbólicos
habrá que interpretarlos y en ocasiones fueron mal interpretados. Ejemplos
de Antiguo Testamento: José y Gedeó. Están también los sueños que se
tienen en el santuario, los cuales no son solo un presagio, sino también una
fuente de bendición, por lo cual se practicaban (incubación), por ejemplo
Salomón.
b) Necromancia: La consulta de los muertos para obtener información, pues se
tenía la creencia no solo de que los muertos permanecerían después de
muertos, sino también que desarrollaban poderes sobrenaturales de
conocimiento. Ante esto encontramos un objeto utilizado por los israelitas:
el terafim, que vendría siendo como una especie de Dios familiar (Ez 21,26;
Zac 10,1-2; 1 Sm 15,23: Gn 31,19.34.35) y cae entre las practicas
pecaminosas para los de Israel.
c) Oráculo: es la forma más frecuente y digna de conocer la voluntad divina,
en el cual ya no tiene cabida los signos y portentos, es más bien la palabra la
importante. Se utilizaba en diversas circunstancias:
-Elección de jefe o monarca: Como ejemplo tenemos al pueblo de Israel
cuando quería instaurar la monarquía y acuden al profeta Samuel.
-La Guerra: En la antigüedad era común antes de iniciar la batalla consultar
al oráculo, dicho sea de paso, no siempre se obedecía al oráculo. Ejemplo de
esto tenemos al famoso oráculo de Delfos y en Israel a Moisés, Josué y los
Jueces.
-Salud y enfermedad: Ejemplo de esto es Ezequías que acude al profeta
Isaías por su sanación (Is 38,1-8).
-Otras desgracias: la desgracia que “se debe a una falta cometida”, ante el
castigo inminente se acude al oráculo para saber cuál es la falta y como
repararla. Ejemplo de esto es David y el censo, condenado por el Señor a
través de Gad.

4. Oráculos no pedidos

Son los dados por el dios sin haberlo consultado, de lo cual puede que:
a) El dios revele el futuro (funesto en la mayoría de los casos).
b) O que encomiende una misión.
Conclusión personal

Este texto personalmente me invita a reflexionar como Dios se ha ido

manifestando a través de la historia y de manera paulatina. Este concepto de revelación
siempre me ha impactado, puesto que lo infinito de Dios participa en la finitez del
hombre para llevarlo de alguna manera a degustar la infinitez divina. ¿Y cómo logra
esto? Muy fácil, a través de la misma historia del hombre, a través de sus hechos
cotidianos Dios busca manifestar su voluntad. En antiguo fueron los profetas los que se
lanzaron a proclamar la voluntad de Dios, a anunciarla y a denunciar el mal proceder del
hombre; utilizando diversas imágenes, diversos signos, algunos su propia vida para dar
a entender el mensaje divino.

Este texto también ayuda a desvirtuar la imagen falsa que se tiene de profeta y
de profecía, que al menos en la realidad del pueblo de Israel, está totalmente alejada de
esa concepción taumatúrgica que se tiene comúnmente cuando se escucha la palabra
profeta. Finalmente, Dios habla a su pueblo en todos los tiempos, estuvieron los
patriarcas, Moisés, los jueces, los profetas y como culmen de la revelación el Hijo del
Hombre, nuestro Señor Jesucristo, el cual significara buena noticia para los hombres de
todos los tiempos.

BIBLIOGRAFÍA

SICREE, J.L. Profetismo en Israel, Adivinación y Profecía. Verbo Divino. Estella. 2003. pp 24-64.