UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE

“Alma mater del magisterio nacional”
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ESPECIALIDAD DE GEOGRAFÍA

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR LA GESTACIÓN DE LA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA EN LA FILOSOFÍA DE I. M.

BOCHENKI

INTEGRANTE

Sofía PILCO MENDOZA

FEBRERO DEL 2017

 PREGUNTAS PARA ESTUDIAR LA GESTACIÓN DE LA FILOSOFÍA

CONTEMPORÁNEA EN LA FILOSOFÍA DE I. M. BOCHENKI

1. ¿Por qué se caracteriza el pensamiento escolástico?

Entre las características del pensamiento escolástico señalados por Bochenski,

tenemos:

 Pluralismo (aceptación de una pluralidad de entes reales diversos).

 Personalismo (reconocimiento de la procedencia del valor de la persona

humana).

 Concepto orgánico y polivalente de la realidad.

 Teocentrismo o mirada dirigida al Dios creador.

Toda la filosofía Escolástica se caracteriza por un doble, y problemático, recurso a

la autoridad, representada por los textos sagrados de la Biblia y la tradición de los

Padres de la Iglesia (a la fe, en definitiva), y a la razón, que de manera creciente se

aplica a la interpretación de la autoridad y hasta al libre juego de la reflexión propia.

A lo largo de toda la filosofía medieval se mantuvo el lema, enunciado por Agustí

de Hipona y Anselmo de Canterbury de «la fe que busca comprender.

Fuente: del internet

2. ¿Cuáles son los fundamentos de la filosofía moderna y quien es su máximo

representante?

 El mecanicismo: Que disolvió la concepción jerárquica y todista del ser.

 El subjetivismo: Es decir, la desviación del hombre de su enderezamiento hacia

Dios, el desplazamiento del centro de la vida hacia el sujeto.

El Renacimiento, momento cultural que se caracteriza por la vuelta del hombre sobre

sí mismo y por el espíritu de la antigüedad clásica; revaloriza el conocimiento racional

como método para aprehender el mundo físico, y le abre las puertas al empirismo y al

racionalismo.

Rene Descartes

3. ¿Cómo resolvió Descartes el problema que le generaba el nominalismo?

El problema del nominalismo o sea la percepción sensible de las cosas singulares.

Descartes resolvió con la suposición de ideas innatas y de un paralelismo entre las

leyes del pensamiento y las del ser en general. Ideas innatas que ya estarían

incorporadas al nacimiento del sujeto. Su famosos cogito (yo pienso) le aseguraba el

 acceso o conocimiento a la realidad, mientras que el espíritu (Dios) actuaba

casualmente sobre la materia.

Si decimos que es la postura según la cual nada real corresponde a nuestros conceptos

universales, resulta que muchos nominalistas sostienen que nuestros conceptos

significan las semejanzas que de hecho hemos encontrado entre los individuos reales

dados en nuestra experiencia.

Rene Descartes

4. ¿Quiénes acogieron su teoría de las ideas innatas?

El grupo de filósofos que acogieron la teoría de las ideas innatas tenemos:

 Baruch Spinoza (1632-1677)

 Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)

 Christian Wolff (1679-1754)

 En la filosofía cartesiana, las ideas que no son facticias ni adventicias, es decir que no

provienen de la experiencia ni del poder de nuestra imaginación. Son aquellas ideas que

el espíritu se encuentra en sí mismo desde siempre. El conocimiento tiene su fundamento

en estas nociones básicas. La idea de Dios o Infinito es la idea innata más importante. Los

empiristas negarán las ideas innatas.

Fuente: del internet

5. ¿Qué hacen los empiristas ingleses?

Frente a los racionalistas, surge otro grupo de filósofos, los empiristas ingleses,

quienes procedían más lógicamente, con mayor consecuencia al aceptar el

mecanicismo, que extiende hasta el espíritu mismo, y lo alia al subjetivismo y al

nominalismo radical.

Todas las ideas proceden de la experiencia, puesto que no son innatas. La sensación

es el origen de las ideas que proceden de la experiencia externa y la reflexión lo es de

las que proceden de la experiencia interna. Locke clasifica las ideas en Simples las

recibe la mente pasivamente y pueden ser: Ideas de sensación: proceden de un sólo

sentido. Ideas de reflexión: que son las percepciones y voliciones Ideas que provienen
 a la vez de la sensación y de la reflexión.-Compuestas: son fruto de un trabajo mental

de combinar ideas modales, comparar ideas de relaciones y separar ideas generales y

de sustancias. Locke distingue entre cualidades e ideas, lo que da lugar a la distinción

entre cualidades primarias y secundarias.

6. ¿Qué ocurrió con el progreso de las ciencias de la naturaleza?

El progreso de las ciencias de la naturaleza fomento una imagen o concepción

materialista del mundo, al cual no hubo filosofía alguna que fuera capaz de ofrecer

resistencia.

Fuente: del internet

7. ¿Qué hizo Immanuel Kant?

Manuel Kant, filósofo alemán (1724-1804) se dio a la tarea de salvar el espíritu, el

saber, la moral y la religión sin renunciar por ello a ninguno de los principios

fundamentales del pensamiento moderno. Por ello, acepto el mecanicismo, según él,

regia el ser del mundo empírico, sin exceptuar el pensamiento subjetivista.

La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre

nosotros también como filosofía crítica o “criticismo”, se desarrolla a partir de una

nueva solución del problema del conocimiento según la cual los elementos formales

y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda

darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del

racionalismo.

8. ¿Qué es la filosofía Kantiana?

En sí, la filosofía kantiana es una síntesis de los dos elementos fundamentales de la

filosofía moderna, el mecanismo y el subjetivismo. Debe su estructura aun

conceptualismo radical: el espíritu como principio plasmador, crea el contenido

inteligible del mundo, un contenido que, por otra parte, se resuelve en puras
 relaciones. Así la realidad resulta desgarradora en dos zonas, el mundo empírico,

fenoménico, sometido sin reservas a las leyes de la mecánica, y el mundo de la cosa

en sí, del noúmeno, que es racionalmente incognoscible.

9. ¿Qué ocurrió en el siglo XIX?

El siglo XIX se ella dominado por la filosofía kantiana, un número no pequeño de

filósofos sigue todavía bajo su impronta. También las corrientes principales del

pensamiento del siglo XIX encuentra en el su fuente. Afirmaba que se podía trabajar

la realidad con los métodos de la ciencia y, en tal caso, la filosofía se convertía en una

síntesis de los resultados de las diversas ciencias particulares; pero también, podía el

filósofo atender a los procesos que configuran la realidad como principios

plasmadores del espíritu y, en tal caso, la filosofía se convertía en un análisis de la

génesis o devenir de la idea.

Las dos grandes corrientes filosóficas del siglo XIX desenvolvieron ambas

posibilidades, el positivismo y el materialismo limitan la tarea filosófica a una síntesis

científica, mientras que el idealismo crea sistemas en los que intenta explicar la

realidad como producto de un movimiento del pensamiento.

10. ¿Cuáles es el otro factor que actuó a comienzos del siglo XIX?

El otro factor que actuó a comienzos del siglo XIX fue el surgimiento y papel del

romanticismo, movimiento cuya característica esencial consiste en una acentuación de la

vida y del espíritu, que se comprende como una reacción y oposición a la doctrina

mecanicista.
11. ¿Qué habían propugnado las filosofías de los siglos XVII y XVIII y que hizo el

romanticismo en contra de ellos?

Las filosofías de los siglos XVII y XVIII habían propugnado una concepción estática

del mundo. Para el mecanicismo la máquina del mundo es una estructura grandiosa

establecida de una vez por todas y en ella nada se pierde ni nada nuevo se produce.

Frente a esta situación, todo el coraje de su ataque lo endereza el romanticismo contra

esta imagen del mundo, y esta protesta le valió, en el transcurso del siglo XIX, la más

grande influencia.

12. ¿Cuáles son las principales corrientes que se desarrollaron en el siglo XIX y

quiénes son sus exponentes?

Las principales corrientes que se desarrollaron en el siglo XIX son:

a) El Idealismo alemán con Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Wilhelm

Joseph Schelling (1775-1854) y especialmente Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(1770-1831)

b) El Materialismo alemán con Ludwig Feuerbach (1804-1872), Jakob Moleschott

(1822-1893), un Ludwig Buchner (1824-1899) y Karl Vogt (1817-1895).

 c) El Positivismo fundado en Francia por Augusto Comte (1798-1857), siguen las

figuras de John Stuart Mill (1806-1873) en Inglaterra; Ernest Laas (1837-1885) y

Friedrich Jodl (1848-1914) en Alemania.

d) El evolucionismo monista con Thomas Henry Huxley (1825-1895) y,

especialmente, Herbert Spencer (1820-1903) y Ernnest Hackel (1834-1919) como

su difusor más conocido.

e) El neokantismo representado por Otto Liebmann (1840- 1912), Johannes Vollelt

(1848-1930) y las escuelas de Marburgo y Baden.

f) En Francia, Charles Renouvier (1815-1903) enseña el neocriticismo, sin mayor

trascendencia.

13. ¿Qué podemos comprobar en el desarrollo del pensamiento europeo en el curso

del siglo XIX y cuáles son sus rasgos comunes?

Podemos comprobar que se desenvuelve dialécticamente en tres direcciones:

idealismo, cientificismo evolucionista, presencia coetánea de ambas corrientes. Y sus

rasgos comunes son: un racionalismo subrayado por lo que se refiere al mundo

empírico, la negativa a penetrar en el campo allende de la realidad fenoménica o su

 negación pura y simple y por último la tendencia monista que pretende hacer

desembocar en su personal humano.

14. ¿Cuáles son las llamadas corrientes menores y quiénes son sus exponentes?

 El irracionalismo, que arranca del romanticismo, combate de primeras al

racionalismo hegeliano con Arthur Schopenhauer (1788-1860), para quien lo

Absolto o Idea Absoluta no es razón, sino una voluntad ciega e irracional.Junto

a èl, el danes Soren Kierkegaard (1813-1855), que es un pensador religioso,

lleva todavía mas adelante la protesta contra el racionalismo. En Francia una

tendencia análoga, voluntarista e irracionalista, aunque menos acuñada, había

tenido su representante en Francois Pierre Maine de Biran (1766-1824).

 El voluntarismo, que surge en la figura de Friedrich Nietzsche (1844-1900),

cuyo irracionalismo se encara con el racionalismo que procede de las ciencias

particulares; se apoya en la teoría de la evolución de Darwin. Nietzsche enseña

el valor preferente de los impulsos vitales sobre la razón, asi la subversión de

todos los valores y el culto del individuo de gran estilo.

  También arranca del evolucionismo la filosofía de Wilhelm Dilthey (1833-

1911). Enseña el valor primordial de la historia y la relatividad de toda

filosofía. En forma más radical fue perseguido el relativismo por Georg

Simmel (1858-1918).

 La otra corriente menor del pensamiento filosófico del siglo XIX la constituye

la metafísica. Estos metafísicos pretenden hallarse en posesión de un acceso a

un mundo allende del fenoménico; entre sus representantes tenemos: En

Alemania:

 Johann Friedrich Herbart (1776-1841)

 Gustav Theodor Fechner (1801-1887)

 Rudolf Hermann Lotze (1817-1881)

 Eduard von Hartmann (1842-1906)

 Wilhelm Wundt (1832-1920)

 Rudolf Eucken (1846-1926) y

 Friedrich Paulsen (1846-1908)

En Francia:

 Victor Cousin (1792-1867) y sus discípulos.

15. Desarrolle de manera didáctica todo lo relacionado a las crisis según el autor.

Se puede graficar esquemáticamente esta crisis de la siguiente manera:

A) CAMBIO DE LA SITUACIÓN

Los síntomas de esta crisis filosófica habría sido la aparición de movimientos

contrarios a las dos posiciones más poderosas del pensamiento moderno, el

mecanicismo materialista y el subjetivismo. Si bien es cierto que no se puede

determinar un cuadro exacto de las causas, sin embargo, los hechos mismos se

destacan con nitidez:

 Europa conoce, en esa época, un cambio profundo en el pensamiento

social, perturbaciones económicas graves, novedades tajantes en el campo

del arte, no menos que una revolución notable en los dominios religiosos.

 Una transformación profunda en la vida espiritual tiene que ver, con los

cambios de las circunstancias sociales. A su vez estas causas y factores

espirituales se puede dividir en tres grupos:

 La crisis de la física y de la matemática, que ha provocado, por un

lado, un gran desarrollo del pensar analítico y, por otro, el

ablandamiento de ciertas actitudes espirituales típicas del siglo XIX.

 El segundo grupo lo componen dos métodos que empezaron a

desarrollarse por esta época, el lógico-matemático y el

fenomenológico.

 Lo constituyen ciertas concepciones del mundo, entre las que

destacan el irracionalismo y la nueva metafísica realista.

B) LA CRISIS DE LA FÍSICA DE NEWTON. Detallando, podemos observar que

la crisis de la física de Newton, para la mayoría de filósofos, es nada menos que

la imagen verdadera del mundo. Ven en ella el trasunto claro de una realidad en

la que todo se reduce a las posiciones e impulsos de la materia atómica, y su

 conocimiento podría posibilitar el conocer exactamente todo el decurso anterior

y ulterior del mundo con arreglo a las leyes mecánicas. Los principios y hasta las

teorías mismas de la física se consideraban como absolutamente verdaderos. Lo

“dado” más sencillo era la materia y a este dato simplísimo podía reducirse todo

lógicamente. La física era la ciencia más vieja de la naturaleza, la técnica la había

corroborado y no habían aparecido todavía otras ramas del saber, como la historia,

que florecerán en el siglo XIX.

Sin embargo, a fines del siglo XIX y comienzos del XX empezó a dudarse de esta

imagen física del mundo, dando como consecuencia, posteriormente el desarrollo

de la teoría de la relatividad y la teoría cuántica, así como otros descubrimientos

científicos.

16. ¿Cuál es su apreciación crítica sobre la lectura?

El filósofo Bochenski, en cuanto a la gestación de la filosofía contemporánea hace un

recuento, centrando su atención en filósofos alemanes, ingleses y franceses en sus

diferentes planteamientos filosóficos que presentan el grupo filosófico, es decir como

entienden la filosofía y su papel en la historia, influencias u contradicciones, como es

el caso del irracionalismo, junto a la explicitación de la doctrina de los filósofos, hace

alusión su método y las formas de expresión, esto como tema principal; sin embargo,

toca tangencialmente las causas reales de los cambios en la evolución de las ideas

filosóficas
 FILOSOFIA
ACTUAL

PRINCIPALES
GESTACION
CORRIENTES

PENSAMIENTO
REPRESENTANTES KANT IDEALISMO MATERIALISMO
ESCOLASTICO

PLURALISMO DESCARTES SINTESIS FICHTE FEUERBACH

PERSONALISMO SPINOZA MECANICISMO SCHELLING MALESCHOTT

TEOCENTRISMO LEIBNIZ SUBJETIVISMO HEGEL BUCHNER

WOLFF ROMANTICISMO VOGT

 COMIENZOS EL SIGLO XX

1. ¿Cuál es la caracterización de los comienzos del siglo XX?

Entre los rasgos siguientes que pueden caracterizar la filosofía, son:

a. Un periodo de tensa actividad filosófica.

b. Un número considerable de pensadores asoma por la escena o comienza a ejercer

su influencia.

c. Además, es apoca de transición.

2. ¿Cómo evolucionaron los empiristas?

Los empiristas evolucionaron siguiendo la línea del positivismo hasta del

materialismo.

Por lo que a Francia se refiere, se destaca a Alfred Foulle (1838-1912), autor de una

teoría de las ideas fuerza”, a André Lalande (1867-1963), crítico del optimismo

evolucionista y propulgador de las leyes de disolución, y al materialista radical Félix

Le Dantec (1869-1917); en Alemania se halla representada por los positivistas, entre

los que destaca Teodor Ziehen, Ernets Mach (1838-1916), enseña su empíreo

criticismo; como pensador independiente Wilhelm Ostwald (1853-1932), químico de

nota, llego a la filosofía en base a la ciencia, cuya doctrina es que la realidad no es

otra cosa que energía; en psicología, el behaviorismo, escuela fundad por John

Watson, admite como objeto de la psicología le comportamiento externo del hombre;

la reflexología de Iván Pavlov (1849-1936), las funciones psíquicas superiores son

reflejos de la realidad; el psicoanálisis de Sigmund Freud; la sociología de Emile

Durkin y Lucien Levi-Bruhl, estos sociólogos defienden la concepción de que la

sociedad es una realidad objetiva.

3. ¿Cuál es la situación del idealismo?

La situación del idealismo es que ejerció en el transcurso de los primeros 25 años del

siglo XX, la influencia máxima en los principales países de Europa, como Inglaterra

que perdió hacia el año 1925, dicha influencia, pero que en Alemania, Francia e Italia

siguió figurando hasta la segunda guerra mundial.

El idealismo inglés es de cepa Hegelianana, sus portavoces son Francis Bradley,

Bernard Bosanquet y Ellis McTaggart.

Los dos primero son monistas. Bradley, funda su filosofía sobre la idea de las

relaciones internas. Según el, las relaciones no se añaden a las esencias de las cosas

ya constituidas, sino que constituyen esa esencia, esto lo llevó al idealismo objetivo.

4. ¿Cuáles son las nuevas corrientes?

Las nuevas corrientes son:

- Fenomenología

- Neorrealismo

- Irracionalismo vitalista.
 El primero representado especialmente por Max Sheller; en neorrealismo por Moore y

Russel y el irracionalismo vitalista por Diltey y Clagues

5. ¿Cuál es el contexto de las principales corrientes de la filosofía actual?

El contexto de la filosofía actual abarca desde la primera guerra mundial hasta el año

1946, en la que han surgido dos nuevas escuelas, el neopositivismo, representa una

prolongación original de la actitud positivista; la otra lleva el nombre de la filosofía

de la existencia, prolongación de la filosofía de la vida, que contiene elementos

fenomenológicos y metafísicos.

6. ¿Cuáles son las características generales?

Las características generales son:

- Actitud antipositivista

- Realismo

- Pluralismo

- Actualismo
 - Personalismo

7. ¿Cuáles son los rasgos externos?

Los rasgos externos son:

- Especialismo, disponen de un aparto conceptual especial, dotado de ricas

significaciones abstractas, y operan con virtuosismo mental alambicado y sutil.

- Fecundidad, como se refiere al aspecto cuantitativo pro la diversidad en el

planteamiento de los problemas y la aparición de gran número de trabajos

realmente importantes.

- Dependencia recíproca, una característica de la filosofía del presente es la

intensidad de los contactos entre filósofos de direcciones diversas y hasta

contrarias, así como el establecimiento de relaciones entre los países.

8. ¿Cuál es la apreciación critica de los temas estudiados?

La filosofía actual es un conglomerado de corrientes filosóficas que se enriquecieron

de la filosofía del siglo XIX. En tal sentido Bochenki hace un estudio sobre el

desarrollo del pensamiento filosófico del siglo XX partiendo de su gestación.

Particularmente me parece un ben texto porque describe con bastante detalle el

devenir de la filosofía, pero sería necesario que se contraste con otros textos con

orientación distinta acerca del proceso dialecto de la filosofía actual.

 RESUMEN

Filosofía del siglo XX, autor DR. BERNARD DELFGAAUW

1. EL TRANSFONDO HISTÓRICO. Aquí el autor hace un recuento del devenir de

la filosofía a través de la historia. siendo la filosofía del siglo XX, respuesta a las

preguntas que la humanidad se firmaba a fines del siglo XIX. Preguntas filosóficas

que los hombres se hacen en todo los tiempos; esas preguntas principalmente fueron

formuladas por los europeos, preguntas contextualizadas al pensamiento europeo en

una relación entre la divergencia y la convergencia; convergencia en el ámbito

espiritual, siendo sus más ondas esencias meta filosófica, comprometida con la

realidad pero con la que no coincide. Por ello para comprender el cuestionario

filosófico del siglo XX hay que partir de la situación en la que han sido encajados por

los pensadores de la filosofía actual, pero que ha recibido influencia de las realidades

extra filosóficas. Desde el principio el pensamiento filosófico europeo se ha

desarrollado en estrecha relación con la ciencia positiva, como ejemplo tenemos a los

griegos que ya distinguieron la filosofía de la ciencia, tales como las matemáticas, las

ciencias naturales y la medicina, pero no separan definitivamente; este hecho se da

así mismo en la edad media, cobrando más importancia entre al filosofía y la teología

cristiana, siendo el pensamiento medieval terminantemente teológico y en ese proceso

la filosofía va forjando su independencia, hasta que a fines del medioevo la ciencia

positiva se separa de la filosofía y esta de la teología. Como resultado nace una

problemática que ha dominado el pensamiento filosófico actual que se expresa

implícita o explícitamente en dar respuestas a sus relaciones con la ciencia positiva y

la teología y sus relaciones reciprocas; en términos concretos, quien se hace cargo de

la problemática filosófica, el físico, el historiador, esto es específicamente se presentó

en la mitad del siglo XIX.

 La problemática filosófica, en su evolución estuvo influenciado por los avances en la

astronomía, la física, la química, la bilogía, la psicología y las ciencias históricas, pero

también de las matemáticas, de la economías y las lingüísticas; como ejemplo

concreto tenemos con las matemáticas que ha influenciado bastante a través de las

ciencias naturales, como el descubrimiento de la geometría no euclidiana y en el siglo

XX, las matemáticas ha influido en la bilogía, economía, etc.

Con Newton la física clasifica cobra su forma definitiva, entendiéndose el mundo con

el modelo de la mecánica, creando un clima que presenta caracteres no observados

anteriormente, cambiando la actitud del hombre hacia el mundo, un mundo llevadero,

amansador, voluble, imponderable; la naturaleza se hizo calculable que influyo en el

progreso de la técnica, cambiando la técnica de oficio producto de una visión intuitiva

pasando a ser resultado del conocimiento sistemático y con esta técnica el hombre

domina más la naturaleza, por ello en la época de la ilustración, se plantea las ideas

de progreso en los éxitos de la técnica.

2. TRANSFONDO ACTUAL. Esto se observa en los cambios que se ha producido del

siglo XIX al siglo XX, viraje que se producido al estallar la primera guerra mundial

según algunos autores, y otros sitúan el viraje en otra fecha, pero lo más importante

es la dirección distinta que el pensamiento va tomar, notándole estos cambios en la

vida social, tanto en la ciencia, la filosofía, teología arte, técnica en las relaciones

sociales, como en política y en la religión.